文學(xué)價(jià)值的含義課件

第一節(jié)文學(xué)價(jià)值的含義第二節(jié)文學(xué)價(jià)值的生成第二節(jié)文學(xué)的審美超越價(jià)值8/11/2023第一節(jié)文學(xué)價(jià)值的含義第二節(jié)文學(xué)價(jià)值的生成第二節(jié)文11.如何理解文學(xué)價(jià)值的內(nèi)涵？2.文學(xué)價(jià)值生成經(jīng)歷的幾個(gè)環(huán)節(jié)3.人的超越性生存是文學(xué)價(jià)值的存在根源４.如何理解文學(xué)的審美超越價(jià)值？學(xué)習(xí)重點(diǎn)8/11/20231.如何理解文學(xué)價(jià)值的內(nèi)涵？學(xué)習(xí)重點(diǎn)8/1/20232第一節(jié)文學(xué)價(jià)值的內(nèi)涵審美關(guān)系文學(xué)活動/文學(xué)作品人的超越性生存審美需要基本條件物質(zhì)載體存在根源動力機(jī)制8/11/2023第一節(jié)文學(xué)價(jià)值的內(nèi)涵審美關(guān)系文學(xué)活動/文學(xué)作品人的超越性3價(jià)值價(jià)值是一種關(guān)系性存在，它離不開世界的客觀屬性和主體的主觀感受，它現(xiàn)實(shí)地發(fā)生和存在于作為主體的人和對象世界形成的需求與滿足的特定關(guān)系中，它是人與世界之間的各種橫向關(guān)系和縱向關(guān)系交叉點(diǎn)上的具體現(xiàn)象。8/11/2023價(jià)值價(jià)值是一種關(guān)系性存在，它離不開世界的客觀4

有狹義和廣義之分。狹義的專指人與對象世界之間形成的鑒賞與被鑒賞的非功利關(guān)系。廣義的審美關(guān)系除了審美鑒賞關(guān)系外，還包括審美創(chuàng)造關(guān)系，即人與對象世界之間形成的獲取創(chuàng)作素材進(jìn)行藝術(shù)加工，與提供創(chuàng)作素材的關(guān)系。審美關(guān)系8/11/2023有狹義和廣義之分。狹義的專指人與對象世界之間形5

是文學(xué)價(jià)值生成的直接動力。它作為人的精神需要之一，既不同于物質(zhì)性需要，也不同于其他功利性精神需要，它不以對象的實(shí)用功利屬性為目的，而是一種非直接實(shí)用功利性的需要。審美需要8/11/2023是文學(xué)價(jià)值生成的直接動力。它作為人的精神需要之6

是文學(xué)滿足人的生存需要，即對于屬人的的生存需要的意義。它現(xiàn)實(shí)地生成和存在于人和世界的審美關(guān)系之中，以文學(xué)活動和文學(xué)活動的物化成果為依托，通過文學(xué)活動及其成果顯現(xiàn)，其存在的根源是人的超越性生存，審美需要是它的直接動因。文學(xué)價(jià)值8/11/2023是文學(xué)滿足人的生存需要，即對于屬人的的生存需要7第二節(jié)文學(xué)價(jià)值的生成文學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)文學(xué)價(jià)值創(chuàng)造文學(xué)價(jià)值傳播最后環(huán)節(jié)起步環(huán)節(jié)中間環(huán)節(jié)文學(xué)價(jià)值創(chuàng)造主體文學(xué)價(jià)值創(chuàng)造對象文學(xué)媒介文學(xué)傳播者文化媒體機(jī)構(gòu)對于作者的實(shí)現(xiàn)對于讀者的實(shí)現(xiàn)8/11/2023第二節(jié)文學(xué)價(jià)值的生成文學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)文學(xué)價(jià)值創(chuàng)造文學(xué)價(jià)值傳播8

是連接文學(xué)價(jià)值創(chuàng)造和文學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的中間環(huán)節(jié)。具體而言，它是文學(xué)價(jià)值傳播者對蘊(yùn)含在文學(xué)手稿中的價(jià)值進(jìn)行增添、重塑、再創(chuàng)造并將其呈現(xiàn)給文學(xué)價(jià)值接收者的過程。影響因素主要有文學(xué)媒介、文學(xué)傳播者和文化媒體機(jī)構(gòu)等方面。文學(xué)價(jià)值傳播8/11/2023是連接文學(xué)價(jià)值創(chuàng)造和文學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的中間環(huán)節(jié)。具9第三節(jié)文學(xué)的審美超越價(jià)值使人走向本真和澄明之境，使人真正體驗(yàn)和把握到存在的意義提供自由性生存方式超越現(xiàn)實(shí)異化的生存狀態(tài)提供理想性生存方式超越現(xiàn)實(shí)平庸的生存狀態(tài)提供精神性生存方式超越自然性/物質(zhì)性的生存狀態(tài)8/11/2023第三節(jié)文學(xué)的審美超越價(jià)值使人走向本真和澄明之境，提供自由10（一）提供精神性生存方式

以超越自然性/物質(zhì)性的生存狀態(tài)在文學(xué)活動中，人從自然性、物質(zhì)性生存狀態(tài)度中超拔而出，克服了自然性生存狀態(tài)中動物似的粗野和鄙俗，沖破了物質(zhì)性生存狀態(tài)的片面和局限，全身心投入到文學(xué)世界，漫游在藝術(shù)情境中，感受藝術(shù)中的情感和意境，與文學(xué)角色同呼吸共命運(yùn)。這樣人可以獲得自然、物質(zhì)性活動所沒有的充分的精神解放和自由。8/11/2023（一）提供精神性生存方式

以超越自然性/物質(zhì)性的生存狀態(tài)11（二）提供理想性生存方式

以超越現(xiàn)實(shí)平庸的生存狀態(tài)對作家而言，文學(xué)創(chuàng)作是作家根據(jù)自己的審美理想對現(xiàn)實(shí)生活的理想創(chuàng)造；具體而言，作家以理想目光對現(xiàn)實(shí)存在進(jìn)行觀照，在對現(xiàn)實(shí)中有限和缺憾的發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一個(gè)精神家園，將人類的希望、憧憬、理想在語言符號交織的藝術(shù)世界里加以實(shí)現(xiàn)。從而使文學(xué)成為自身擺脫平庸現(xiàn)實(shí)的方式。8/11/2023（二）提供理想性生存方式

以超越現(xiàn)實(shí)平庸的生存狀態(tài)12

對讀者而言，在閱讀活動中，讀者走進(jìn)作家所營造的理想世界中，尋覓生活中所尋覓不到的理想事物，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中很難體驗(yàn)到的理想情感，獲得現(xiàn)實(shí)中少有的審美享受；然后讀者根據(jù)自己的審美理想對對象進(jìn)行再創(chuàng)造，形成自己獨(dú)特的理想王國，從而實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的超越。因此，文學(xué)是擺脫平庸現(xiàn)實(shí)的理想性生存方式（二）提供理想性生存方式

以超越現(xiàn)實(shí)平庸的生存狀態(tài)8/11/2023對讀者而言，在閱讀活動中，讀者走進(jìn)作家所營造的13

在古今中外文學(xué)史上，作家在作品中構(gòu)設(shè)的“理想國”或“烏托邦”是對文學(xué)是人類擺脫現(xiàn)實(shí)平庸的理想性生存方式的最好詮釋。烏托邦文學(xué)系列8/11/2023在古今中外文學(xué)史上，作家在作品中構(gòu)設(shè)的“理想國”或“14阿里斯托芬《鳥》的“云中鷓鴣國”康帕內(nèi)拉《太陽城》中的“太陽城”伏爾泰《老實(shí)人》中的“黃金國”烏托邦文學(xué)系列[清]李汝珍《鏡花緣》陶淵明筆下的“桃花源”8/11/2023阿里斯托芬《鳥》的“云中鷓鴣國”烏托邦文學(xué)系列[清]李汝珍《15（三）提供自由性生存方式

以超越現(xiàn)實(shí)異化的生存狀態(tài)在文學(xué)活動中，主體由現(xiàn)實(shí)主體提升為審美主體，超越實(shí)用功利的羈絆，走向自由的精神之旅。8/11/2023（三）提供自由性生存方式

以超越現(xiàn)實(shí)異化的生存狀態(tài)16（四）提供本真性生存方式

以體驗(yàn)和把握生存的意義

1.文學(xué)是一種自我解蔽的方式現(xiàn)實(shí)生存中的異化狀態(tài)，是對人的本真性生存的遮蔽。本真性生存就是擺脫異化的無蔽生存狀態(tài)，它是實(shí)現(xiàn)精神性、理想性和自由性綜合的生存狀態(tài)，是人的超越性生存的終極目標(biāo)。文學(xué)活動把人從現(xiàn)實(shí)的遮蔽狀態(tài)下敞亮出來，解脫束縛和羈絆，為人類提供詩意生存的活動方式。8/11/2023（四）提供本真性生存方式

以體驗(yàn)和把握生存的意義1.17（四）提供本真性生存方式

以體驗(yàn)和把握生存的意義2.文學(xué)是人對世界的解蔽方式在日常生活關(guān)系中，由于人對對象世界的熟視無睹，人往往忘記了世界的本來面目，產(chǎn)生日常生活“自動化效應(yīng)”這樣人就很難領(lǐng)悟到世界的意義。文學(xué)中的“陌生化”語言和手法，給人帶來了陌生化的體驗(yàn)，打破了人在日常生活中感覺，喚起人們對事物的新鮮感，看到世界的本來面目。同時(shí)，文學(xué)藝術(shù)使人與世界處于審美關(guān)系之中。8/11/2023（四）提供本真性生存方式

以體驗(yàn)和把握生存的意義218“精心描繪澗戶中的落花，幽谷中的啼鳥，寒燈下的鳴蟲，微風(fēng)里的細(xì)枝，在靜謐的整體意境中表現(xiàn)出一點(diǎn)聲息和動態(tài)?！?/p>

——《唐音佛性辨思錄》王維詩個(gè)案分析8/11/2023“精心描繪澗戶中的落花，幽谷中的啼鳥，寒燈下的鳴蟲，微19王維在《輞川集》中建構(gòu)了“輞川世界”。在這個(gè)藝術(shù)的世界里，群山環(huán)抱，樹林掩映，亭臺樓榭，古樸端莊。別墅外，云水流肆，偶有舟楫過往，呈現(xiàn)出悠然超塵絕俗的意境。在王維的詩歌里所創(chuàng)造的淡泊超塵的意境，給人精神上的陶冶和身心上的審美愉悅，曠古馳譽(yù)。王維詩的審美超越價(jià)值8/11/2023