政治《意識(shí)的本質(zhì)》（新人教版）

第五課把握思維的奧妙一、意識(shí)的本質(zhì)二、意識(shí)的作用(一)意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(從起源來看)(二)意識(shí)是人腦的機(jī)能(從生理基礎(chǔ)看)(三)意識(shí)是客觀存在的反映(從內(nèi)容來看)意識(shí)的本質(zhì)(什么是意識(shí))1.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

課堂探究：想一想，無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系?簡(jiǎn)單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺和心理巖石風(fēng)化植物向陽動(dòng)物的反射思維著的精神人類意識(shí)這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系呢？①意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)

②意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提

1.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）（1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）

課堂探究：(1)談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。

(2)上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)?簡(jiǎn)單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺和心理動(dòng)物的反射思維著的精神人類意識(shí)但是在這個(gè)演變過程中，為什么偏偏只有人類的感覺、心理等才被稱為“意識(shí)”呢？（2）意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)、社會(huì)交往——人腦、語言人腦的生成促使人思考問題產(chǎn)生語言

意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)社會(huì)交往（2）意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2.意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）1.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）

課堂探究：(1)有沒有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過人腦?(2)動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平?從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化2.意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）人腦為什么不同于動(dòng)物的腦？1.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）

人腦平面圖及功能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生物質(zhì)器官人腦動(dòng)物腦重量15000克占體重的1/50黑猩猩400克大猩猩500克大象6000克，占體重的1/1000

構(gòu)造大腦皮2600平方厘米140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞皮層平滑黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的1/14機(jī)能人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)動(dòng)物腦沒有語言區(qū)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)

課堂探究：(1)對(duì)動(dòng)物說“梅”，能不能使動(dòng)物“止渴”?對(duì)動(dòng)物談“虎”，能不能使動(dòng)物“色變”?(2)人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別?

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映？【材料展示】龍是中華民族的象征，可是地球上從來沒有出現(xiàn)過龍，那么“龍”的觀念從何而來呢？“龍”的觀念最先產(chǎn)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍，就從日常所能接觸到的各種動(dòng)物上擇取其優(yōu)，逐步創(chuàng)造了“龍”的形象。頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頂似蛇、腹似鯉、爪似鷹、掌似虎。誤區(qū)現(xiàn)實(shí)生活中沒有鬼神,但卻有鬼神觀念,可見,錯(cuò)誤的思想不是對(duì)客觀事物的反映.正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來面目，而錯(cuò)誤意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物做出了反映（即都對(duì)客觀事物作出了反映或說都來源于客觀事物），而在于對(duì)客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。

（2）無論正確還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。（1）意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在，意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映{人腦象加工廠，客觀存在是原料}3.意識(shí)是客觀存在的反映（從內(nèi)容看）

正確把握意識(shí)：1.從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2.從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)人腦的機(jī)能。3.從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。小結(jié)：物質(zhì)世界先于人的意識(shí)存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的反映課堂練習(xí)1.下列各項(xiàng)中屬于意識(shí)的是：（）①思維②頭腦③唯心主義④精神文明建設(shè)⑤虛數(shù)⑥生產(chǎn)關(guān)系⑦鬼神⑧夢(mèng)中的黃山A.①③⑤⑦⑧B.①②④⑤⑥⑧C.①②④⑥⑧D.①③④⑤⑥⑦A2.有了人腦不一定有意識(shí)。是因?yàn)椋?/p>

）A.人腦只是意識(shí)的“加工廠”B.意識(shí)只有部分內(nèi)容來自人腦C.意識(shí)不一定是人腦的產(chǎn)物D.人腦不一定是健全的人腦A3.著名的科學(xué)家巴甫洛夫說：“無論鳥翼是多么完美，但如果不憑籍空氣，它永遠(yuǎn)不會(huì)飛翔高空。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。你們?nèi)绻粦{籍事實(shí)，就永遠(yuǎn)不會(huì)飛起來?！边@段話主要說明了（）A.科學(xué)家需要空氣才能工作B.沒有空氣鳥兒不能飛翔C.意識(shí)依賴于物質(zhì)D.物質(zhì)和意識(shí)相互依賴C4.不論人的感覺或人的思維，不論正確的認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不論人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受或?qū)^去的思考、對(duì)未來的預(yù)測(cè)，從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的角度考察，其共同點(diǎn)是：（）A.都是人的意識(shí)B.都是人腦對(duì)客觀事物的直接的反映C.都是根源于物質(zhì)的D.都是意識(shí)的表現(xiàn)形式C245.人類意識(shí)產(chǎn)生的歷史過程，大體上經(jīng)歷了以下三個(gè)決定性環(huán)節(jié)【】A.概念、判斷、推理B.感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐C.生物的刺激感應(yīng)、動(dòng)物的感覺和心理、人類意識(shí)D.客體、主體、客體C6.健康的人腦能夠正常思維，嚴(yán)重?fù)p傷的人腦則不能，這說明【】A.意識(shí)依賴于人腦B.意識(shí)不依賴于人腦C.意識(shí)只能來源于健康的人腦D.意識(shí)不一定總是離不開它反映的對(duì)象，但一定離不開人腦A7.意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，其對(duì)立便是相對(duì)的。這是因?yàn)椤尽浚ú欢?xiàng)）A.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物B.意識(shí)是物質(zhì)的反映C.意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性D.意識(shí)根源于物質(zhì)ABD8.英國科學(xué)家史蒂芬?霍金說，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明【】A.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映B.電腦能夠模擬人腦C.意識(shí)是人腦的機(jī)能D.電腦和人腦的功能趨于一致B9.2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國印——舞動(dòng)的北京”，采用了典型的中國藝術(shù)表現(xiàn)形式，它集中國特有的漢字、篆刻和書法于一體，以印章的形式設(shè)計(jì)，傳達(dá)出深刻而厚重的中國文化底蘊(yùn)。下列關(guān)于書法篆刻藝術(shù)的表述中，正確的是：中國的書法篆刻藝術(shù)【】A.是由古代帝王創(chuàng)造出來的B.受中國文字和書寫工具的影響C.是受神的旨意創(chuàng)造出來的D.隨社會(huì)發(fā)展而不斷變化BD10.魯迅說過“描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來地卻是三只眼，長脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了脖子兩三尺而已”。這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是【】A.頭腦中主觀自生的B.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映C.人腦對(duì)鬼神的虛幻反映D.可以從人世間找到它的原型BD11.宋朝有個(gè)畫家文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對(duì)竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形態(tài)、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫出的竹子生動(dòng)逼真，收到大家贊揚(yáng)。有詩云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”?！靶赜谐芍瘛边@個(gè)成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲理是【】A.意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B.意識(shí)是人腦的機(jī)能C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映D.物質(zhì)具有不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在性C12.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們制造出各種各樣的精密儀器，人們通過這些精密儀器把感覺器官武裝起來。但是，通過精密儀器武裝起來的感覺器官的活動(dòng)，始終都不能通過感覺的門坎之外，這主要是因?yàn)楦鞣N精神儀器()

A、只是對(duì)客觀事物的一種機(jī)構(gòu)反映

B、不可能觀察一切事物

C、只是擴(kuò)大了人的感官活動(dòng)范圍

D、歪曲反映了客觀事物

C13.宗教是信仰上帝、神鬼等虛幻的東西，但是不管哪種宗教信仰的神，都是按照人們自己的形象和經(jīng)驗(yàn)塑造的。這一事實(shí)說明()

A神是頭腦中自生的，因?yàn)槭澜缟细緵]有鬼神

B神是一種虛幻的東西，信則有，不信則無

C神是客觀事物在人腦中的反映，可以在客觀世界中找到它的原型

D神是客觀實(shí)在的東西

C意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。圖例14—17題：14、我國歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！倍鴦?dòng)物只能在月光下從事它們的本能活動(dòng)。這說明

A、人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的

B、意識(shí)活動(dòng)是人類特有的，它和動(dòng)物的心理有本質(zhì)區(qū)別

C、人能反映事物，而動(dòng)物則不能

D、一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性

B

15、“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明

A、詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)

B、詩句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況

C、審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律

D、并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的

B16、俗話說：“日有所思。夜有所夢(mèng)”。有人在夢(mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是A、夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)也是一種物質(zhì)活動(dòng)B、在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界C、夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的一種反映D、意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在

C17．“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明A．不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象C．意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物B18、“觀念的東西不外是移入人的