萬古江河讀后感

萬古江河讀后感《萬古江河》近27萬言，涉及的內(nèi)容極為豐富，有民俗生活、思想信仰、文學(xué)藝術(shù)、經(jīng)濟社會的演變、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、文化的交流互動等，字里行間既有高空鳥瞰式的宏觀洞見，又有具體日常生活的細微描寫。以下是萬古江河讀后感，歡迎閱讀。萬古江河讀后感1近日讀了許倬云先生的《萬古江河》，頗有所得，遂記下幾筆。我贊同許先生把文化發(fā)展比喻為江河匯流、奔流入海：中華文化猶如長江、黃河，發(fā)軔于雪山之巔，匯集千百條河流，激蕩、沖突、對抗，而后融合、消化，奔流向東，最終匯入世界文化組成的大海。中華文化的特點是源遠流長、博大精深、圓潤貫通、包容圓融，在整個漫長的中國歷史上，中華文化就是在北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族不斷沖突、融合而成的，進入近代之后則是在與西方文明的劇烈沖突中，完成了一次前所未有的革命性蛻變。中國文化發(fā)軔于石器時代的涓涓細流，夏、商、周初步將北方文化匯聚成流，并開始與南方文化開始交融;至春秋戰(zhàn)國時代百家爭鳴，是中華文化第一次大交鋒、大融合的時期;至秦漢帝國建立，中華文化也歸為一統(tǒng)：儒家思想和二元動態(tài)互補哲學(xué)奠定了中國文化的主流和中國人的思考方向，董仲舒的天人感應(yīng)和模糊的系統(tǒng)論則把儒學(xué)推升到宗教的地位;到了魏晉南北朝時期，外來的佛教和本土的道教開始興盛，并且與儒學(xué)匯流，成為中國人思維模式的三塊主要基石;尤其南北朝時期的五胡亂華，是一次大規(guī)模的民族融合，北方的羌、氐、鮮卑等民族不斷漢化并融入中國;隋唐帝國的建立，開創(chuàng)了中國歷史上前所未有的開放、多元、包容的時代;五代時期政治的分裂，導(dǎo)致了在宋代朱熹開始探索內(nèi)圣外王之道，由此開創(chuàng)了程朱理學(xué)，也是中華文化開始內(nèi)斂、封閉的發(fā)端;元朝短暫的統(tǒng)治使得蒙古進一步漢化;明朝時代早期，表面榮光，其實程朱理學(xué)已然成為中華文化的桎梏，延至末期，這個僵化、封閉的文化體系已積重難返;自19世紀(jì)中期，西方列強挾近代工業(yè)文明，中華文化不堪一擊，由此痛定思痛，五四運動斬斷傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)西方成為主流：漸進溫和的改革(實業(yè)救國、洋務(wù)運動、戊戌變法、清末立憲運動)失敗了，激進的民主革命(辛亥革命)也不成功，帝國模式、日本模式、歐洲模式、美國模式紛紛破產(chǎn)。至1949年中華人民共和國成立，中國有史以來一次最偉大的革命獲得成功;中國奮發(fā)圖強，中國文化義無反顧的拋棄過去(直至文化大革命達致高潮)，同時中華文化如饑似渴的吸收、學(xué)習(xí)西方文明，建國前三十年學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，在社會主義實踐中不斷試錯、不斷探索，也走了不少彎路。建國后三十年在經(jīng)濟上學(xué)習(xí)美國，現(xiàn)在中國正處在一個偉大征程的途中，無論在政治、經(jīng)濟、還是中華文化的重構(gòu)方面，我們還在路上，而且中國人應(yīng)該有信心，并且也一定能夠完成這一偉大使命。這個使命絕不是簡單的學(xué)習(xí)美國，學(xué)習(xí)它以及這個世界最先進的文明，是為了豐富自己、強大自己，最終是建構(gòu)自己，同時在中華文化的歷史縱深中汲取營養(yǎng)，在全球化的文化融合中重塑自己，并且承擔(dān)起融合世界文化的重任。自19世紀(jì)以來，全球化已經(jīng)成為現(xiàn)代世界勢不可擋的趨勢，先由貿(mào)易全球化開始，而到現(xiàn)在的經(jīng)濟全球化、文化全球化，在這一過程中，伴隨著經(jīng)濟殖民、武裝侵略、種族滅絕和兩次世界大戰(zhàn)的劇烈沖突和對抗，其實也就是強勢文明征服、同化弱勢文明的過程，優(yōu)勝劣汰的社會競爭法則是這一進程的推動力——殘酷但高效。同時，弱勢文明雖然被邊緣化、甚至被消滅，但它們作為世界文化的分支，對主流文化起到了一定補充和涵養(yǎng)的作用，或多或少的匯入了世界文化體系當(dāng)中。毫無疑問，20世紀(jì)是美國的世紀(jì)，挾強大的經(jīng)濟、軍事、科技、政治優(yōu)勢，美國的自由主義自然成為世界文化的主流，與世界其它文化不斷沖突、涵化和融合。美國的自由主義雖然風(fēng)頭正勁，但與之伴生的霸權(quán)主義極大的傷害了它的普世價值，所以，美國在全球成功建立了貨幣秩序、經(jīng)濟秩序和軍事秩序，卻無法建立以自由主義為核心的文化秩序，而且，歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，霸權(quán)主義永遠缺少容納之量和消化之功，也無法承擔(dān)融合世界文化的重任。歷史上的中華文化擁有這樣的容納之量和消化之功，而今新生的中華文化亦有涵蓋世界的容量?？吹竭@一切，幸甚!萬古江河讀后感2帝王將相、皇家貴胄以及諸如此類的成功人士，在中國古代史中占據(jù)了太多的位置，他們的強勢使得平民大眾在歷史中難以有一席之地。幾千年的歷史長河中，為老百姓說過話的人很多，但是為他們書寫歷史并且傳諸后世的人卻是少之又少。由是觀之，許倬云先生和他的《萬古江河》一書實在是殊為難得。先生論史，追求的是將艱深的學(xué)理用平和溫婉的筆觸娓娓道來。正如他在自序中所言：“今日讀史之讀者，不同于舊時，在這平民的時代，大率受過高中教育以上者，都可能對歷史有興趣?！倍钤诂F(xiàn)在的我們，未必都是帝王將相的后裔，我們并不能從以往如成功人士家譜的歷史中了解自己究竟從何而來。因此，許先生所做的，正是為老百姓立傳，留存整個社會的記憶。在《萬古江河》中，許先生以長江黃河比喻中國文化，以大海比喻世界文化，講述了：在歷史的長河中，中國文化從源頭的涓涓細流蜿蜒而下，逐漸包容各種文化，一個多元而復(fù)雜的中國文化體系，終于成形。許倬云先生得益于梁任公《中國史緒論》的啟示，將這一過程當(dāng)作中國文化圈不斷擴張的過程，分為中原的中國、中國的中國、東亞的中國、亞洲多元體系的中國、世界的中國以及中國近百年現(xiàn)代化浪潮的蹣跚歷程。這種劃分方式，已然超越了中國傳統(tǒng)史家刀切豆腐式的斷代手法。更難能可貴的是，先生將敘述的重點放在日常生活中的升斗小民身上，從社會史的角度透視文化的轉(zhuǎn)折與開展，這種氣魄與視角，非大家不能為。千秋歷史，萬古江河。在許先生看來，歷史文化之于自然地理，正如帝王將相之于小民百姓，前者的作用和影響遠遠不能與后者相比。正如先生在一次講座中所說：“自然是長程，文化是中程，而政治只是短程?！比欢?，今天很多研究歷史的人似乎將這句話顛倒了過來。最近出版的諸多史學(xué)著作，仍然擺脫不了以政治史為綱的舊習(xí)，日常生活少見著墨，自然地理更是存而不論?，F(xiàn)在的歷史暢銷書《品三國》、《明亡清興五十年》也不能脫離這一窠臼。因此，先生在《萬古江河》中所作的努力，既填補了中國通史的某種空白，也給人以極大的啟發(fā)。萬古江河讀后感3兩個多月，終于讀完了許倬云的《萬古江河》，同時聯(lián)想到費正清的《中國，傳統(tǒng)與變遷》和黃仁宇的《中國大歷史》。三本書均從大處著眼，二三十萬言就將數(shù)千年中國的發(fā)展演變，朝代更迭鮮活而又連貫的展現(xiàn)出來，但這兩本書主要談中國有這樣歷史演變的原因，《萬古江河》以“中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展”為題旨，以長江黃河比喻中國文化，以大海比喻世界文化，以江河流域的擴大比喻文化的進展，從孕育中國文化的地理空間談起，到中國文化的多元發(fā)展與分合，然后細述中國文化在不斷的沖突與融合中，一步步擴大進入世界體系的歷程。視野和思路之開闊，超越了常見的斷代手法，也擺脫了文化上的本位主義，正如江河一樣寬廣?！度f古江河》以中國文化的黎明、中國的中國、東亞的中國、亞洲多元體系的中國、進入世界體系的中國等諸多章節(jié)統(tǒng)領(lǐng)中國歷史，超越了歷來古代史、近代史和現(xiàn)代史的框架劃分，更為重要的是他把“文化”概念提升到了文明的高度，是用歷史的腳注來闡述“中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展”。于是我們看到“普世國家體制”，這是從秦始皇開始，這只是“中國的中國”，包含有“家國天下體制”、精耕農(nóng)業(yè)文明、市場網(wǎng)絡(luò)與文官組織等諸多的中國文明特色。等到了唐朝之后的東亞的中國，中國成為亞洲的核心文化，影響四鄰，并奠定了后世中國的生活方式。《萬古江河》近27萬言，涉及的內(nèi)容極為豐富，有民俗生活、思想信仰、文學(xué)藝術(shù)、經(jīng)濟社會的演變、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、文化的交流互動等，字里行間既有高空鳥瞰式的宏觀洞見，又有具體日常生活的細微描寫。更重要的是，本書不但擺脫了中國文化本位主義，也著重于庶民觀點及大區(qū)域文化的比較研究，每每以全球文化的高視點，來詮釋多元、復(fù)雜的中國文化發(fā)展歷程。語言的平實如話通俗易懂，是此書一大特色，所謂“真佛只說家常話”。在圖書編輯的推薦語和作者的前言中都曾寫道：這是寫給當(dāng)代中國人的歷史讀本。行文中無一處直接引用歷史文獻，皆明白如話，偶爾也會看到作者筆鋒一轉(zhuǎn)處的幽默。在寫到孔子時代的蔬果栽培時，作者列舉了當(dāng)時食用植物的種類，寫道：“此中野生作物，種類頗多，大致均為主食的補充，不是主要植物。但是農(nóng)業(yè)栽培食糧不足時，采集的食物可能占了相當(dāng)比率。首陽山上的采薇人，不是只有伯夷叔齊!”當(dāng)時看到這段，不由掩卷大笑。讀書是什么?可能在每個人的眼里有著不同的看法，“萬般皆下品，惟有讀書高”將讀書推向神秘，“百無一用是書生”將讀書引向庸俗。其實讀書本身就是一種普通的生活，就如生活中的衣食住行。我是一個歷史教師，歷史學(xué)是我們的專業(yè)，首都師范大學(xué)歷史系教授趙亞夫說：“歷史有效教學(xué)的原動力不在教育學(xué)和心理學(xué)，而在歷史學(xué)。以往凡是把歷史講得不熟不透的教師，都是因為學(xué)科功底不好的緣故?！币岣咦陨須v史專業(yè)知識，必須要沉下心來閱讀，必須閱讀歷史方面的書籍。讀像《萬古江河》這樣的好書就如品茶，一遍不是最好，三遍