中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重構(gòu)

精品文檔-下載后可編輯中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重構(gòu)中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化根深蒂固。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)文化在一定程度上影響著現(xiàn)代文明進(jìn)步的腳步，關(guān)于傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用的研究，我國(guó)學(xué)者進(jìn)行了一系列深入、系統(tǒng)的研究和論述，但是更多的研究?jī)H僅局限在理論層面，實(shí)踐層面的研究并不多?；诖耍疚闹攸c(diǎn)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)問題，以此來(lái)加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和掌握，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更為可靠的實(shí)踐保障。

中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的理論概述

所謂的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，實(shí)質(zhì)上指的是通過文字、圖片、影像等形式所表現(xiàn)出來(lái)的一種思想文化。傳統(tǒng)文化符號(hào)具備指代、認(rèn)知、顯現(xiàn)、自律以及溝通的作用。學(xué)者張授一通過對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行研究，認(rèn)為傳統(tǒng)中的“傳”指的是流傳、傳布，而“統(tǒng)”指的是綜合統(tǒng)一的整體。傳統(tǒng)文化融合了我國(guó)民俗思想道德、人文藝術(shù)、社會(huì)制度、藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出中國(guó)民族文化的根基。中國(guó)傳統(tǒng)文化涵蓋了兩大文明體系，分別為物質(zhì)文明和精神文明，具備一定的延續(xù)性和傳承性。從某種程度上來(lái)講，文化在傳承和流傳過程中，需要對(duì)社會(huì)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)作、科技進(jìn)步產(chǎn)生一定的積極作用，特別是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)講，文化為其提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和藝術(shù)保障。同時(shí)，文化通常以符號(hào)的形式存在，這就造就了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中涵蓋了文化符號(hào)。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)大致包含兩類：一是從“源”而分，表現(xiàn)出宇宙的統(tǒng)一整體；二是從“體”而分，表現(xiàn)出人類社會(huì)的分支系統(tǒng)。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)從天、地、人三個(gè)層面進(jìn)行劃分，可以劃分為兩類：一類為自然符號(hào)，表現(xiàn)為江、河、湖、海等自然存在的；另一類為人類符號(hào)，表現(xiàn)為人類所創(chuàng)作出來(lái)的特殊符號(hào)，用以代表人類物質(zhì)、精神文明以及對(duì)待生活的態(tài)度。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要意義第一，有利于產(chǎn)品價(jià)值的提升和意義的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一體，所以其藝術(shù)含量較高、價(jià)值和意義巨大。價(jià)值作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)，同時(shí)作為人們物質(zhì)、精神層面對(duì)產(chǎn)品的基礎(chǔ)需求。通過將中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)有效運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，一方面有利于產(chǎn)品價(jià)值的提升和意義的實(shí)現(xiàn)；另一方面有利于人們基礎(chǔ)藝術(shù)審美需求的滿足。從一定程度上來(lái)講，人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過程中，不但進(jìn)行產(chǎn)品的使用，而且對(duì)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行品賞，是物質(zhì)文化與藝術(shù)文化的交流互動(dòng)，是精神文化價(jià)值意義的顯現(xiàn)。所以說(shuō)，傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，能夠從本質(zhì)上提高產(chǎn)品的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的真正意義。第二，有利于產(chǎn)品體系的完善?，F(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，一方面需要堅(jiān)持運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)；另一方面需要超越傳統(tǒng)文化，有效融入現(xiàn)代化新型文化元素。唯有此，才能在確保傳統(tǒng)文化元素有效運(yùn)用的同時(shí)，體現(xiàn)出時(shí)展的本質(zhì)需求?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間關(guān)系密切，二者相輔相成，傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代文化的可持續(xù)發(fā)展而提供物質(zhì)保障，只有將二者有機(jī)關(guān)聯(lián)起來(lái)，方可在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中發(fā)揮基礎(chǔ)作用。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用，直接關(guān)系到產(chǎn)品的生命周期，倘若能夠充分利用傳統(tǒng)文化符號(hào)，那么產(chǎn)品的生命周期將更長(zhǎng)，從而能夠滿足更多客體的各類需求。所以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用，有利于產(chǎn)品體系的進(jìn)一步健全和完善。

中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)

1.哲學(xué)意識(shí)符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)

首先，簡(jiǎn)樸主義思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家老子曾經(jīng)說(shuō)道：“少則多，多則感”。也就是說(shuō)，哲學(xué)中通常以少為多，通過較小的數(shù)量來(lái)獲得較大的成效，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)者所提出的“少就是多”的思維理念存在一定的同一性。哲學(xué)意識(shí)符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)，可以從簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)單的層面來(lái)彰顯產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的和意圖，從簡(jiǎn)單的外形來(lái)突出產(chǎn)品的豐富內(nèi)涵。例如：隨著電子信息產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外手機(jī)生產(chǎn)廠商在手機(jī)外形設(shè)計(jì)過程中，逐漸取消了鍵盤等繁瑣的按鍵，這樣一來(lái)，在功能不變甚至增多的情況下，手機(jī)的外形更加飽滿、細(xì)膩，線條更為流暢，藝術(shù)質(zhì)感氣息更為強(qiáng)烈，這便體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)樸哲學(xué)意識(shí)。其次，含蓄主義思想?；谒囆g(shù)形態(tài)下的含蓄，即就是在確保事物本質(zhì)特征和基礎(chǔ)形態(tài)不變的前提下，采取較為間接、簡(jiǎn)便和含蓄的手段，進(jìn)行事物本質(zhì)的完整呈現(xiàn)。《孫子兵法》中提到：“兵無(wú)常勢(shì)、水無(wú)常形，可以隨變化而取得勝利者可謂神人”，作為一種對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)理念?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)含蓄主義思想，能夠完整體現(xiàn)出產(chǎn)品的設(shè)計(jì)用意和設(shè)計(jì)目標(biāo)，有利于產(chǎn)品真實(shí)性的完整體現(xiàn)。例如：蘋果手機(jī)、電腦的設(shè)計(jì)趨于人性化、個(gè)性化，其外觀更為簡(jiǎn)單，功能更為強(qiáng)大，含蓄、超薄的外觀形態(tài)與豐富的功能和良好的性能形成鮮明對(duì)比，在彰顯尊貴和特殊的同時(shí)，為人們提供更為良好的體驗(yàn)。此外，隨著汽車消費(fèi)品質(zhì)量的不斷提高，其形態(tài)設(shè)計(jì)更為理想，各類概念車的應(yīng)運(yùn)而生，其優(yōu)美的造型、優(yōu)質(zhì)的性能以及高標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)感，在符合適用的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出豐富的哲學(xué)含義。第三，和諧主義思想。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的中心思想，人與自然的和諧相處彌足珍貴。自古以來(lái)，便有天人合一、天地合一、陰陽(yáng)平衡的哲學(xué)思想，作為儒家、道家思想文化的根基，和諧思想影響深遠(yuǎn)。倘若在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能夠有效融入和諧思想，那么在滿足產(chǎn)品設(shè)計(jì)質(zhì)量需求的基礎(chǔ)上，能夠達(dá)到產(chǎn)品完整、和諧的根本目的?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)從一定層面上呈現(xiàn)出哲學(xué)和諧主義思想。產(chǎn)品的尺寸大小、長(zhǎng)短比例、對(duì)稱協(xié)調(diào)、自然平衡等均作為和諧的主要影響因素和組成部分。傳統(tǒng)文化哲學(xué)符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)，正是產(chǎn)品藝術(shù)形態(tài)、人與自然和諧為一、哲學(xué)意識(shí)等的完整體現(xiàn)。

2.形態(tài)、線條符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)

傳統(tǒng)文化形態(tài)符號(hào)作為人們審美理念和意識(shí)的集中體現(xiàn)，線條符號(hào)作為藝術(shù)形態(tài)的處理方式，形態(tài)、線條符號(hào)均體現(xiàn)出特定的含義。同時(shí)，形態(tài)、線條符號(hào)與自然、人文、地理、文化等因素密切相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)形態(tài)、線條符號(hào)分布、搭配方式十分靈活，處理方式較為多元化。中國(guó)傳統(tǒng)文化中將天的形狀視為圓形，地的形狀視為方形，所以在文化符號(hào)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，人們十分注重方與圓的有效搭配。文字作為線條符號(hào)的主要組成部分，作為藝術(shù)文化的重要形態(tài)，人類的生存和發(fā)展離不開文字的裝飾，文字符號(hào)可以說(shuō)是人類迄今為止最簡(jiǎn)潔、最直白的文化符號(hào)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，通過運(yùn)用文字符號(hào)、圖像符號(hào)，一方面能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的真正魅力；另一方面能夠突出傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氣息。比如：戲曲臉譜作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要組成部分，其產(chǎn)品設(shè)計(jì)中需要濃重的色彩配對(duì)，給予觀眾一種強(qiáng)烈的視覺沖擊感。所以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的形態(tài)、線條符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)，其意義和作用深遠(yuǎn)而重大。

3.色彩符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)

研究表明，色彩符號(hào)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的主要組成部分，傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作人員非常關(guān)注色彩符號(hào)的有效運(yùn)用，通過形態(tài)多樣、豐富多姿的色彩元素，塑造了形形的藝術(shù)作品。比如：綠樹紅墻、金色大殿等人文景觀，深得世人的贊賞。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩符號(hào)主要涉及到赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七種顏色，同時(shí)以赤、黃、黑、白、青色為吉祥顏色，象征著中華民族五個(gè)方向和五種神獸。此外，在陶瓷等裝飾上面，主要以紅色為主，代表喜氣洋洋、大吉大利，五顏六色的色彩圖案組成富有中國(guó)特色的色彩文化符號(hào)。

4.材料符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)

由于文化背景、自然地理等外界客觀環(huán)境的不同，所以導(dǎo)致材料有所不同，材料符號(hào)呈現(xiàn)出多元化特征。竹子、木材等自然材料作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的主要材料，我國(guó)古代文人騷客十分注重竹子選材的運(yùn)用。同時(shí)，竹子、木材作為家具等日常用品的主要原材，作為一種普通的生活用材，并且富含綠色象征意義。此外，竹子、木材等材料符號(hào)運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，一方面有利于產(chǎn)品本質(zhì)特征的完整體現(xiàn)；另一方面有利于產(chǎn)品綠色、低碳理念的提升，是人與自然和諧為一的基礎(chǔ)保障。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們能夠得知，中國(guó)傳