統(tǒng)編版必修中外歷史綱要（上）第18課 挽救民族危亡的斗爭(zhēng) 課件

第18課挽救民族危亡的斗爭(zhēng)一、戊戌變法的歷史背景1、政治：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)；德國強(qiáng)占膠州灣；民族危機(jī)加深。2、經(jīng)濟(jì)：民族資本主義初步發(fā)展。3、思想文化：公車上書。早期維新思想和維新思想的傳播。早期維新思想1、時(shí)間：19世紀(jì)70——90年代前期2、代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)。3、主要主張：經(jīng)濟(jì)：發(fā)展民族工商業(yè)，實(shí)業(yè)強(qiáng)國，商戰(zhàn)；政治：改良政治，君民共主論。維新思想1、時(shí)間：19世紀(jì)90年代。2、代表人物：康有為；梁?jiǎn)⒊蛔T嗣同；嚴(yán)復(fù)。3、代表著作及主要思想：《新學(xué)偽經(jīng)考》——?jiǎng)訐u正統(tǒng)，解放思想?！犊鬃痈闹瓶肌贰泄鸥闹?，借助孔子宣傳變法?！蹲兎ㄍㄗh》——反對(duì)君主專制，興民權(quán)、設(shè)議院?！度蕦W(xué)》——自由、平等，批判專制君權(quán)、綱常禮教《天演論》——進(jìn)化論，救亡圖存。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由；少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲

；少年雄于地球，則國雄于地球?！?jiǎn)⒊渡倌曛袊f》1900年（2020高考全國卷文綜二25）敦煌莫高窟61號(hào)洞中的唐代壁畫“五臺(tái)山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺(tái)山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實(shí)物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫

圖7敦煌壁畫中的“大佛光之寺”

圖8五臺(tái)山佛光寺A．創(chuàng)作源于藝術(shù)想象B．能完整還原歷史真實(shí)C．可與文化遺存互證D．價(jià)值來自學(xué)者的發(fā)掘山川形便，就是根據(jù)山川的分布、河流的走勢(shì)，劃分行政區(qū)域界限，盡量避免同一個(gè)行政區(qū)域內(nèi)有較大山川河流阻隔，行政區(qū)與自然區(qū)重合，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、抵御自然災(zāi)害以及交通、經(jīng)濟(jì)交流、文化認(rèn)同都有所裨益。犬牙交錯(cuò)，就是故意違反山川形便的原則，將不屬于同一地理區(qū)域放在兩個(gè)行政區(qū)，或者將山川河流阻隔的兩個(gè)區(qū)域放在同一個(gè)行政區(qū)，目的是為了加上對(duì)這些區(qū)域的統(tǒng)治，避免地方憑借山川河流阻隔形成割據(jù)。1895年，嚴(yán)復(fù)撰文《辟韓》指出，“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者”，“斯民也，固斯天下之真主也，必弱而愚之，使其常不覺，常不足以有為，而后吾可以長(zhǎng)保所竊而永世”。由此可見，嚴(yán)復(fù)A．否定了君主制度的合法性

B．注意到思想啟蒙的必要性C．逐漸轉(zhuǎn)變其改良進(jìn)化主張D．積極推動(dòng)了清末新政運(yùn)動(dòng)二、戊戌變法內(nèi)容：政治：官民上書言事；精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)；取消旗人供養(yǎng)特權(quán)等。經(jīng)濟(jì)：設(shè)立農(nóng)工商總局，興辦鐵路等。文化教育：廢除八股；設(shè)立京師大學(xué)堂等。軍事：建立新式軍隊(duì)等。三、維新變法的影響推動(dòng)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。推動(dòng)思想解放。一定程度沖擊舊官僚體制。京師大學(xué)堂，北京大學(xué)的創(chuàng)辦。推動(dòng)了近代新式教育的發(fā)展。推動(dòng)了近代傳媒的發(fā)展（時(shí)務(wù)報(bào)、國聞報(bào)）戒纏足、興女學(xué)，社會(huì)生活進(jìn)步。一旦怯弱溫和的中國人的熱情被激發(fā)，也可能變成世上最輕率的賭徒?！_素四、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)1、背景：列強(qiáng)掀起瓜分中國狂潮，民族危機(jī)加深。教案頻發(fā)，反洋教斗爭(zhēng)，中外矛盾激化。巨野教案1897年11月1日夜，十多個(gè)手拿匕首，短刀的人，闖進(jìn)磨盤張莊教堂，殺死了德國神甫能方濟(jì)和韓理迦略。神甫薛田資倉惶逃往濟(jì)寧，電告德國駐華大使并轉(zhuǎn)德國政府。1897年11月13日，即教案發(fā)生后的第12天，德政府派軍艦多艘，強(qiáng)行占領(lǐng)膠州灣，迫使清政府簽訂了喪權(quán)辱國的中德《膠澳租界條約》。懲辦了山東巡撫李秉衡近十名地方官；賠銀20萬兩，并在巨野、濟(jì)寧、曹州等地建造教堂及傳教士防護(hù)住所。義和團(tuán)又稱義和拳，是19世紀(jì)末中國發(fā)生的一場(chǎng)以“扶清滅洋”為口號(hào)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。義和團(tuán)的口號(hào)雖不統(tǒng)一，但主要是“順清滅洋”“扶清滅洋”“助清滅洋”，并明確表示“一概鬼子全殺盡，大清一統(tǒng)慶升平”，愛國性與封建性混為一體。對(duì)一切與“洋”有關(guān)之人和物，義和團(tuán)則極端仇視，把傳教士稱為“毛子”，教民稱為“二毛子”，“通洋學(xué)”“諳洋語”“用洋貨”……者依次被稱為“三毛子”“四毛子”……直到“十毛子”，統(tǒng)統(tǒng)在嚴(yán)厲打擊之列。神助拳，義和團(tuán)，只因鬼子鬧中原。

勸奉教，自信天，不信神，忘祖先。

如不信，仔細(xì)觀，鬼子眼球俱發(fā)藍(lán)。

天無雨，地焦干，全是教堂止住天。

非是邪，非白蓮，念咒語，法真言。

折鐵路，拔線桿，緊急毀壞火輪船。

大法國，心膽寒，英美德俄盡蕭然。

洋鬼子，盡除完，大清一統(tǒng)靖江山。思考：如何評(píng)價(jià)“扶清滅洋”的口號(hào)?如何評(píng)價(jià)義和團(tuán)“扶清滅洋”樸素的愛國主義。減少了義和團(tuán)發(fā)展的阻力。盲目排外，不利于近代化。激化了中外矛盾，導(dǎo)致八國聯(lián)軍侵華。反清復(fù)明反清滅洋扶清滅洋五、八國聯(lián)軍侵華1、背景：列強(qiáng)掀起瓜分中國狂潮。民間組織義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)。2、過程：1900年8月，八國聯(lián)軍攻占北京。東南互保。1900年6月21日，清政府以光緒帝的名義，向英、美、法、德、俄、奧、日、意、西、荷、比十一國同時(shí)宣戰(zhàn)。當(dāng)宣戰(zhàn)詔書下至各地，郵政大臣盛宣懷令各地電信局扣押宣戰(zhàn)詔書，只給各地督撫觀看，并電告其不要服從此令。在劉坤一、張之洞等人支持下，由盛宣懷從中牽線，上海道與各國駐滬領(lǐng)事商定了“保護(hù)東南章程九款”，隨后，閩浙、山東、浙江、安徽、廣東均簽訂類似協(xié)定，史稱“東南互?！??！獡?jù)盛宣懷《愚齋存稿》請(qǐng)分析東南諸省督撫推動(dòng)?xùn)|南互保的目的，并說明東南互保的影響。目的：保護(hù)地方利益。影響：維護(hù)了東南地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定；地方勢(shì)力進(jìn)一步擴(kuò)張；嚴(yán)重動(dòng)搖了清政府統(tǒng)治根基（削弱了清政府的中央集權(quán)）3、1901年，《辛丑條約》：懲辦“首禍諸臣”。賠償各國白銀共4.5億兩，關(guān)稅鹽稅作抵押。北京東交民巷設(shè)使館區(qū)，各國駐兵保護(hù)。準(zhǔn)許外國駐兵北京至山海關(guān)鐵路沿線要地。禁止華北科舉考試5年，禁止成立反帝團(tuán)體?？偫硌瞄T改為外務(wù)部，居六部之上。4、《辛丑條約》歷史影響：完全淪為兩半社會(huì)。清政府淪為列強(qiáng)侵華工具。無論歐美日本各國，皆無此腦力與兵力可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一，故瓜分一事，實(shí)為下策?！叩挛鳎ò藝?lián)軍統(tǒng)帥）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《南京條約》中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《天津條約》《北京條約》半殖民地化程度加深。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)《馬關(guān)條約》中國半殖民地化程度大大加深。八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)《辛丑條約》完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國半殖民地半封建社會(huì)形成的歷程：當(dāng)西方被定性為侵略者和剝削者（魔鬼般的西方）時(shí)，義和團(tuán)對(duì)西方的反抗使中國的愛國者深感滿足，并被冠以贊美之詞。然而，當(dāng)西方被看成是現(xiàn)代生活的源泉（天使般的西方）時(shí)，義和團(tuán)那種毀壞西方電報(bào)電話設(shè)施、鐵路和汽船的行為，則往往成為造成嚴(yán)重困境的緣由而遭到嚴(yán)厲的譴責(zé)?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的史觀有（）A．革命史觀、全球史觀

B．全球史觀、近代化史觀C．革命史觀、近代化史觀

D．全球史觀、文明史觀《二十世紀(jì)中國的崛起》指出：“一個(gè)民族的覺醒，通常要有兩個(gè)條件：第一，這個(gè)民族面對(duì)著或者經(jīng)歷了以往沒有遇到過的嚴(yán)重危機(jī)，甚至整個(gè)民族被逼到生死存亡的關(guān)頭，舊格局再也無法繼續(xù)保持下去。第二，還要這個(gè)民族能看到出路，燃燒起新的希望，深信只要奮起救亡，勇于變革，就可以改變目前的艱難處境?！?/p>