高二歷史知識點總結2023

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一、《詩經(jīng)》與《楚辭》

1、《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，編者可能是周王朝的樂官太師。

①《詩經(jīng)》共收入自西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，分為“風”、“雅”、“頌”三大部分。

②《詩經(jīng)》的內容從各個角度反映了五六百年間的寬闊的社會生活。

③《詩經(jīng)》的藝術手法主要有“賦”、“比”、“興”三類。

2、《楚辭》是我國古代另一部詩歌總集。

①“楚辭”本是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。

②《楚辭》的主要是屈原，其主要作品是《離騷》。

3、《詩經(jīng)》與《楚辭》歷來合稱“風騷”，是中國古代詩歌的兩大源頭。

二、先秦〔散文〕與漢賦

1、先秦散文

①先秦歷史散文中，主要有編年體的《左傳》、國別體的《國語》、《戰(zhàn)國策》、專記個人言行的《晏子春秋》等，其中《左傳》的文學成就。

②先秦諸子散文，主要是由“百家爭鳴”時期諸子的言論編纂而成，有儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》等。

2、漢賦

①賦是中國特有的一種文學樣式，它兼有散文和韻文的性質，其主要特點是鋪陳寫物，不歌而誦。

②漢賦按題材取向可分為兩大類，一類是抒情述志的短賦，一類是以鋪陳排比為主要手法的“體物”大賦。后者是漢賦的主流。漢大賦的代表作家是司馬相如和楊雄。

漢賦的恢宏氣度是漢代自強不息的民族性格和主動樂觀的時代精神的藝術表達。

三、唐詩宋詞

1、唐詩的進展大致可分為四期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。其中尤以盛唐、中唐兩個時期的詩壇最為光芒奪目。

①盛唐詩壇上有以王維、孟浩然為首的山水田園詩派和以高適、岑參為首的邊塞詩派，前者是中華民族喜愛自然、重視人與自然的和諧關系的民族心理的藝術積淀，后者表達了中華民族喜愛和平、反對侵略和不畏強暴的民族性格。

②盛唐氣象是富于浪漫氣息和抱負顏色的精神面貌，在唐詩中盛唐氣象最杰出的代表首推詩仙李白。詩圣杜甫以糊涂的洞察力和主動的入世精神，深刻而全面地反映了現(xiàn)實生活。

③中唐詩壇有兩個主要流派，一派以白居易為首，一派以韓愈為首。

2、宋詞

①詞是一種音樂歌詞，主要功用是在宴樂場合供伶工歌女唱歌，它的題材主要是描寫婦女的容貌、心理、生活情景，尤以男女愛情為主。

②北宋詞壇幾乎是婉約詞的一統(tǒng)天下。

③宋代豪放詞的代表作家就是蘇軾和辛棄疾，但他們都擅長寫婉約詞。

④宋詞婉約含蓄的美學特征是中華民族傳統(tǒng)審美思想的典型表達。

四、元雜劇與明清小說

1、元雜劇也可單獨稱為“元曲”，它是元代文學中的精華。

①元雜劇是匯融了唱歌、舞蹈、說白、雜技等多種藝術形式的綜合藝術，是中國獨特的戲劇形式——戲曲的第一種成熟形態(tài)

②元雜劇反映了寬闊的社會生活，內容極其豐富，主要題材有愛情劇、公案劇、水滸劇、世情劇、歷史劇。元雜劇在藝術上取得了輝煌的成就，它塑造了形象鮮亮、面目各異的舞臺形象。它擅長組織沖突沖突。它的語言大多質樸自然，洋溢著生活氣息。

③元雜劇在中國文學有著劃時代的意義。

④元雜劇具有深刻的〔文化〕意義。

首先，元雜劇高揚了抵抗精神，抨擊黑暗勢力、落后觀念與丑陋風習，歌頌了不畏強暴、抵抗壓迫、爭取自由的叛逆形象。如《竇娥冤》中的竇娥。

其次，元雜劇褒貶分明，劇中人物的忠奸美惡判若涇渭，這種表達著多數(shù)人意志的價值推斷是具有民主傾向和進步意義的。

第三，元雜劇表達了中國戲劇文學的一個特征：以浪漫的抱負化方式處理現(xiàn)實主義的題材，往往有“大團聚”的結局，這種方式表達了中國人民“善有善報、惡有惡報”的信念，表達了正義戰(zhàn)勝邪惡、美好普降人間的美妙愿望。

2、明清小說

中國的小說經(jīng)受了先唐筆記小說，唐代傳奇小說和宋元話本小說三個進展階段后，到明清時代臻于極盛，涌現(xiàn)出《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》和《儒林外史》、《紅樓夢》六部的長篇小說。前四部被稱為明代“四大奇書”，后兩部則是清代長篇小說中的雙璧。

高二歷史學問點匯總

一、時間：17、18世紀

二、背景：①封建專制制度成為西歐國家資產階級力氣進展的嚴峻障礙。②自然科學的進展。

三、性質：資產階級反封建的思想文化運動。

四、內容：一用、二批、三毀滅、三追求。

五、主要人物：

(一)英國(發(fā)源地、早期代表)

霍布斯(代表資產階級上層利益)

觀點：(1)社會契約制造君權國家;(2)人民授予君權;(3)人民肯定聽從民選君權;(4)支持專制王權，可以干預私有財產;(5)宗教有助于維護社會秩序。

評論：提出最基本的啟蒙思想，又帶有明顯封建落后意識。

2、洛克

修正霍布斯觀點：

(1)國家政權不應干預私有財產

(2)主見君主立憲制，權力分屬議會、君主。

(二)法國

地位：啟蒙運動中心

緣由：資本主義進展到較高程度，封建專制制度嚴峻。

代表：

1、伏爾泰：(1)評價天主教會，但主見信仰上帝。(2)反對君主專制，主見君主立憲制。

2、孟德斯鳩——《論法的精神》(1)提出三權分立原則;(2)權力制約與平衡。

3、盧梭：(1)“社會契約”論;(2)“人民主權”說。

4、狄德羅〔百科〕全書派。

六、影響：

(一)對資產階級革命時代的影響;

(二)對法國大革命的影響;

(三)世界其他地區(qū)的影響;

高二歷史學問點歸納

一、三教合一

1、魏晉南北朝時期的新進展：

魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學汲取佛教、道教的精神，有了新的進展。

2、隋朝：

儒學家提出“三教合歸儒”的主見，又稱“三教合一”，主見以儒學為主和并汲取佛教、道教的理論。

3、唐朝：

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開頭挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈搶先提出復興儒學。

二、程朱理學：

1、程朱理學產生的背景緣由：

(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和穩(wěn)固，宋代統(tǒng)治者提倡尊儒讀經(jīng)。

(2)儒家學者的努力：綻開了復興儒學、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。

(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。

2、程朱理學的內涵：

(1)程顥、程頤的思想主見：

天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主見先有理而后有物。這是理學的核心思想。

(2)朱熹的思想主見：

朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試根據(jù)的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。

三、陸王心學

1、陸九淵的思想主見：

把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主見;強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。

2、王陽明心學消失的背景：

(1)明中期以后，階級沖突日益尖銳，社會動亂擔心，封建專制統(tǒng)治陷入危機。

(2)王陽明繼承和進展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。

3、王陽明的思想主見：

(1)更多地吸