遼代貨幣經(jīng)濟(jì)述論

遼代貨幣經(jīng)濟(jì)述論

由于遼代的起源是艾法阿保機(jī)第九七年（后梁開(kāi)平元年），第九十六年（后梁振明二年），元朝建立了《神職秘書(shū)》。它模仿了中原王朝的風(fēng)格，被稱為遼朝的祖先。太宗耶律德光于九四七年(后漢天福十二年)滅后晉,改國(guó)號(hào)大遼。圣宗時(shí)改國(guó)號(hào)大契丹,道宗時(shí)又復(fù)號(hào)為遼。到一一二五年(宋宣和七年)天祚帝為金所滅,共歷時(shí)二百十年。在我國(guó)歷史上曾和北宋西夏鼎足而立,比北宋的建國(guó)時(shí)間還要早四十三年,可以追溯到五代初期。遼朝最盛時(shí)“幅員兩萬(wàn)里,屬國(guó)逾六十,政令所及,東起朝鮮半島及日本海,西抵阿爾泰山,北及西伯利亞森林,南界雁門滹沱河。以疆域之廣論,為中國(guó)境內(nèi)任何國(guó)家所不及,即在當(dāng)時(shí)的世界上也首屈一指(常征《楊家將史事考》第15頁(yè))。“遼朝建立之后,又在漢族影響下,逐步發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了工商業(yè)的繁榮”(范文瀾《中國(guó)通史》第六冊(cè)第101頁(yè))。這就是說(shuō)遼代在我國(guó)歷史上同其它朝代一樣,創(chuàng)造過(guò)燦爛的文化。但史書(shū)上有關(guān)遼代貨幣經(jīng)濟(jì)論述甚為寥寥,有的限于史料,有的囿于觀點(diǎn),往往相互抵牾,前后歧異,使人形不成準(zhǔn)確的概念。本文試圖對(duì)遼代的貨幣經(jīng)濟(jì)做一概述,以求教于同志,不盡之處和錯(cuò)誤的地方,希給予批評(píng)指正。一、關(guān)于封建關(guān)系“九一六年阿保機(jī)正式廢除了部落聯(lián)盟的舊制度,在氏族部落的廢墟上建立了契丹奴隸主的國(guó)家。由于阿保機(jī)連年侵掠漢地,俘虜了大批漢人,日益受到漢文化的影響”(《中國(guó)通史》第六冊(cè)第28頁(yè))。范文瀾同志認(rèn)為已經(jīng)確立了封建關(guān)系,陳述同志認(rèn)為,在全國(guó)范圍有向封建轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)(《契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿》第28頁(yè)),總之契丹社會(huì)在二百一十年內(nèi)是一個(gè)急劇變化的過(guò)程。貨幣是在商品交換過(guò)程中產(chǎn)生的,任何社會(huì)的貨幣經(jīng)濟(jì)都是和整個(gè)社會(huì)發(fā)展水平及商品交換發(fā)展程度相適應(yīng)的,自然契丹社會(huì)也毫不能夠例外。按照契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化,其貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大體上可以劃分三個(gè)階段。1.關(guān)于土地和民族社會(huì)的集中契丹的貨幣產(chǎn)生于何時(shí),這是很難準(zhǔn)確的確定的。據(jù)遼史記載,契丹在建國(guó)之前是一個(gè)游牧民族,過(guò)著“馬逐水草,人仰湩酪,挽強(qiáng)射生,以給日用”的生活?！把爬锸剂⒅贫戎霉賹?刻木為契穴地為牢”。又經(jīng)過(guò)五代至勻德實(shí)為大迭列府夷離堇時(shí),“始教民稼穡,善畜牧,國(guó)以殷富”。勻德實(shí)子述瀾“始興板筑,置城邑,教民種桑麻習(xí)組織”。撒剌的“始置鐵冶,教民鼓鑄”。(有的文獻(xiàn)為莎勒題)撒剌的就是阿保機(jī)的父親,按此推算,就是在他的祖輩產(chǎn)生了農(nóng)業(yè),社會(huì)生產(chǎn)已在開(kāi)始分工。農(nóng)業(yè)的收獲比游獵和游牧都較可靠,獵、牧、農(nóng)之間肯定會(huì)有產(chǎn)品交換。開(kāi)始是簡(jiǎn)單的物物交換,而后逐步的產(chǎn)生了交換媒介,固定在某些便于攜帶和易于計(jì)量的物品上。到了他的父叔輩則不但形成定居的城邑,有了固定的社會(huì)組織,而且“置鐵冶,教民鼓鑄”。這里所說(shuō)的“鼓鑄”就是鑄錢,在《遼史》里還有一段記載:“鼓鑄之法,先代撒剌的為夷離堇,以土產(chǎn)多銅,始造錢幣,太祖其子,襲而用之,遂致富強(qiáng),以開(kāi)帝業(yè)”。這說(shuō)明在阿保機(jī)的父親時(shí)已開(kāi)始鑄造錢幣,但史書(shū)上未曾記載其規(guī)模和數(shù)量。公元九〇一年(唐天復(fù)元年)阿保機(jī)為該部軍事首長(zhǎng),展開(kāi)對(duì)鄰近各族攻掠,擴(kuò)展地域,俘掠奴隸。北略突厥、沙陀,東滅勃海,南侵中原。這種“打草谷”的事業(yè)一直繼續(xù)到太宗時(shí)代,前后五十余年,一再領(lǐng)兵南下,進(jìn)入中原地區(qū),擄掠財(cái)富和奴隸。規(guī)模較大的有:公元九〇二年阿保機(jī)“以兵四十萬(wàn)伐河?xùn)|代北,攻下九郡,獲生口九萬(wàn)五千,駝、馬、牛、羊不可勝數(shù)”。(《遼史·太祖紀(jì)》第2頁(yè))公元九一六年(遼神冊(cè)元年)八月攻“拔朔州(現(xiàn)山西省朔縣)擒節(jié)度使李嗣本,勒石紀(jì)功于青冢南”。乘勝而東“十一月攻蔚(蔚縣)新(涿鹿)武(宣化)媯(懷來(lái))儒(延慶)五州,自代北至河曲逾陰山盡有其地”。(《遼史·太祖紀(jì)》第11頁(yè))。公元九一七年二月后晉新州裨將盧文進(jìn)降,三月攻幽州,大破后晉周德威軍。(《遼史·太祖紀(jì)》第12頁(yè))公元九二一年“晉新州防御使王郁以所部陰山兵馬內(nèi)附”?！氨?上率大軍入居庸關(guān)。十一月癸卯,下古北口,丁未,分兵略……等十余城,俘其民徙內(nèi)地”?！笆鹿锍?王郁率其眾來(lái)朝,……而徙其眾于潢水之南”。(《遼史·太祖紀(jì)》第17頁(yè))。公元九三六年(遼天顯十一年,后唐清泰三年)八月,太宗親率大兵南下,救石敬瑭,九月入雁門,進(jìn)駐太原,大敗后唐張敬達(dá)軍(《遼史·太宗紀(jì)》第38頁(yè))。每次深入漢地,都俘獲大批漢人(生口)。由于契丹社會(huì)集中了為數(shù)眾多的漢人,使契丹迅速的發(fā)生了變化。因?yàn)檫@些漢人具有農(nóng)耕技術(shù),又會(huì)制造農(nóng)具,便被看管在集中的地方進(jìn)行耕植,為他們的主人提供產(chǎn)品。開(kāi)始是“以長(zhǎng)繩連頭系之于木”(《新五代史·四夷傳》附錄),遭到漢人的反抗和逃亡之后,采納了漢人韓延徽的建議,“樹(shù)城郭、分市里,以居漢人之降者,以故逃亡者少”(《遼史·韓延徽傳》第1231頁(yè))。遼人把這種形同集中營(yíng)的聚居點(diǎn)叫做“頭下軍州”,這是契丹頭目制在中原州縣制的影響下建起來(lái)的一種特別的行政建制。這些州城為諸朝臣,外戚所創(chuàng)置,但由朝廷任命節(jié)度使,為地方長(zhǎng)官(《歷史研究》總162期第123頁(yè)《遼金二稅戶研究》)。契丹境內(nèi)很快的出現(xiàn)了為數(shù)很多的頭下州、縣、城、堡,如臨潢縣,惠州、澤州、興中縣、樂(lè)敦縣、靈源縣、棋州、慶云州……(參看《遼史·地理志》)。草原上的這些眾多州城,居民實(shí)行“分地耕種”,對(duì)契丹社會(huì)的推進(jìn)起了很大的作用。一方面是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展,使頭下城的奴隸逐步的在向半自由民轉(zhuǎn)化;另方面是由于有了這些集中住居點(diǎn),游牧移動(dòng)性開(kāi)始縮小,出現(xiàn)了成片的農(nóng)耕區(qū)；再則是產(chǎn)生了更多的手工業(yè)。所有這些就會(huì)形成簡(jiǎn)單的集市、使產(chǎn)品的交換增加起來(lái)。后來(lái)隨著城市的不斷的出現(xiàn),更加速了交換的發(fā)展。阿保機(jī)于九二六年(遼天顯元年)建上京,九二八年(遼天顯三年)升東平郡為南京,另外還有東關(guān)鎮(zhèn)和羊城等貿(mào)易城鎮(zhèn)。城市是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的綜合象征,由于契丹境內(nèi)出現(xiàn)了較大的城市,貨幣經(jīng)濟(jì)必然會(huì)比芽萌初期向前邁進(jìn)一步。阿保機(jī)的父輩已會(huì)鑄造錢幣,交易又需要有統(tǒng)一的價(jià)值尺度,在盛唐文化的影響下,遼代的統(tǒng)治者自然會(huì)鑄錢的。所以太祖鑄了“天贊通寶”(公元九二二至九二五年),還有幾種異體篆字的銅錢亦被錢幣學(xué)家分析認(rèn)定為“天贊錢”。2.契丹社會(huì)的發(fā)展九三六年(遼天顯十一年)十一月后晉石敬瑭把幽、薊、燕、云等十六州割歸契丹基本上形成了契丹的最后版圖。在契丹國(guó)土上又增加了一大塊具有封建傳統(tǒng)的先進(jìn)地區(qū),國(guó)內(nèi)形成“老區(qū)、新區(qū)、新新區(qū)”,使“契丹變成游牧經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)并存”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)(李一氓《讀遼史》)。遼太宗針對(duì)這一情況,對(duì)遼的政治經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了全面的調(diào)整,加強(qiáng)了漢化的措施,于九三八年改國(guó)號(hào)大遼、改年號(hào)會(huì)同。升幽州為南京(析津府)改原南京為東京(遼陽(yáng)府)加上京(臨潢府)共為三京。仿漢制改官名置衙門,對(duì)漢族地區(qū)的“公卿百官皆效中國(guó)參用中國(guó)人,以趙延壽為樞密使,尋兼政事令(《契丹國(guó)志》)。又實(shí)行南北分治,“官分南北,以國(guó)(遼)制治契丹,以漢制待漢人”(《遼史·百官志》)。在契丹本部仍實(shí)行按照物力戶等級(jí)征賦役,而燕云地區(qū)則通過(guò)土地計(jì)畝收租(課)(《契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿》第29頁(yè))。由于這些措施的實(shí)行,很快的促進(jìn)漢族地區(qū)恢復(fù)到封建社會(huì)的軌道上來(lái),生產(chǎn)開(kāi)始發(fā)展?！把嘣浦菘h刺激著頭下州城和牧區(qū),頭下州城在燕云影響下又影響著契丹本部(《契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿》第27頁(yè))使整個(gè)契丹社會(huì)向前邁進(jìn),這是契丹社會(huì)發(fā)展史上的里程碑。這個(gè)時(shí)候,“遼海地區(qū)已發(fā)展成為編戶數(shù)十萬(wàn),耕墾千余里”的人稠沃野,其富庶已不下燕云十六州(《中國(guó)古代北方各族簡(jiǎn)史》第128頁(yè))。遼太宗把東北邊境諧里河(今內(nèi)蒙海拉爾河)流域賜給南北院中的契丹貴族墾種,臚朐河流域的農(nóng)業(yè)已經(jīng)發(fā)展的很好。在那里附近的一個(gè)邊防城市鎮(zhèn)州,已能積谷達(dá)數(shù)十萬(wàn)斛(《遼史·食貨志》第925頁(yè))。至于南區(qū)則和漢地沒(méi)有區(qū)別,如南京“戶口三十萬(wàn)”,“城北有市,陸海百貨聚于其中”,“錦繡組綺精絕天下”,“膏腴蔬瓜果實(shí)稻梁之類,糜不畢出,而桑柘麻麥,羊豕雉兔不問(wèn)可知,水甘土厚,人多技藝”(《契丹國(guó)志》)。在這種情況下,交換的媒介顯然是急迫的問(wèn)題了?！哆|史·食貨志》記載了當(dāng)時(shí)的情況:“及其有國(guó),內(nèi)建宗廟朝廷,外置郡縣牧守,制度日增,經(jīng)費(fèi)日廣……而食貨之用斯為急矣”(參看第923頁(yè))。這就是說(shuō)在國(guó)家財(cái)政上也在急迫的需要貨幣了,于是太宗“置五冶太師,以總四方錢鐵”。鑄造了“天顯通寶”(公元926—937年),但通貨仍很不足。石敬瑭把邊地積存的錢獻(xiàn)給了契丹(《遼史·食貨志》第931頁(yè)),才算稍有好轉(zhuǎn)。世宗時(shí)鑄過(guò)“天祿通寶”,穆宗鑄了“應(yīng)歷通寶”。這些錢幣,史書(shū)上既有記載,又有實(shí)物流傳,信實(shí)可靠。不過(guò)可能數(shù)量不多,市面行用主要依靠漢錢罷了。胡嶠曾留居契丹七年(九四七年至九五三年)他在《陷遼記》里報(bào)導(dǎo)說(shuō)“上京西樓有邑屋市肆,交易無(wú)錢而用布”(《遼史·地理志》第441頁(yè))。他說(shuō)的是沒(méi)有錢,而用布代之,并不是不用錢而專用布。即使用布作為等價(jià)物也比物物交換又前進(jìn)了一步,也說(shuō)明客觀上已有使用計(jì)數(shù)通貨的要求。胡嶠所記交易用布(一種麻布)的情況在太宗之后,正當(dāng)世宗和穆宗時(shí)代,此時(shí)確已鑄了“天祿通寶(公元九四七至九五〇年)和“應(yīng)歷通寶”(公元九五一至九六八年),但胡嶠未予報(bào)導(dǎo),說(shuō)明當(dāng)時(shí)契丹北部錢幣確實(shí)為數(shù)很少,但這種情況十年之后便有了變化。九六八年(應(yīng)歷十八年)元宵節(jié),穆宗在上京觀燈,曾“以銀百兩市酒”,“命群臣亦市酒,縱飲三夕”。九六六年(應(yīng)歷十六年)正月穆宗“微行市中,賜酒家銀絹”(《遼史·穆宗紀(jì)》第83、85頁(yè))。這種用銀的事不一定在九六六年,即在之前也可能已經(jīng)產(chǎn)生了,因?yàn)槲宕鷷r(shí)已開(kāi)始向契丹納歲幣銀,這些東西自然會(huì)流入市場(chǎng)。當(dāng)然銀只能限于上層社會(huì),證明胡嶠報(bào)導(dǎo)也是不夠全面的。穆宗在位近二十年,生產(chǎn)發(fā)展,戶口藩息,通貨仍然是緊張的。景宗時(shí)“以舊錢不足用,始鑄,乾亨新錢”(公元九七九至九八二年)并專門設(shè)了為錢院,從事鑄錢的工作,又加鑄了“保寧通寶”(公元九六九年至九七八年)?？偣材觇T額五百貫(《遼史·食貨志》第931頁(yè)),這時(shí)遼朝的通貨緊張問(wèn)題仍沒(méi)有徹底解決。3.遼朝的財(cái)政狀況九八二年九月耶律隆緒即位,是為遼圣宗(改元統(tǒng)和)在漢人韓德讓的輔佐下,遼朝的制度進(jìn)行了根本性的改革,較大的措施有:把分屬諸宮帳的奴隸改編成部民,改變了原先的奴隸地位。普遍實(shí)行賦稅制,頭下俘奴變成了輸租納稅的“二稅戶”(另有一種意見(jiàn)認(rèn)為二稅戶的出現(xiàn)比圣宗還要早(《歷史研究》總162期《遼金二稅戶研究》)。又設(shè)中京(大定府),興宗時(shí)又改云州為西京(大同府)。至此遼朝進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期,再加公元一〇〇四年(遼圣宗統(tǒng)和二十二年)十二月宋遼雙方達(dá)成和議,訂了“澶淵之盟”(宋真宗景德元年),宋每年向遼輸歲幣銀十萬(wàn)兩,絹二十萬(wàn)匹,從此宋遼不再發(fā)生大的戰(zhàn)爭(zhēng)。在和平環(huán)境之下,又調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系,遼朝的生產(chǎn)和國(guó)內(nèi)外貿(mào)易都有一個(gè)很大的發(fā)展?！拔寰┲菘h由于人口集中,形成大大小小的市鎮(zhèn)”(《契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿》)。如上京漢城“南當(dāng)橫街,各有樓對(duì)峙,下列井肆”,“南門之東回鶻營(yíng),回鶻商販居留上京置營(yíng)居之”東京“外城謂之漢城,分南北市,中為看樓晨集南市,夕集北市”?！白嬷菟挠缬袠菍?duì)峙,下連市肆”(均見(jiàn)《遼史·地理志》第441、456、442頁(yè))。此時(shí)在遼境內(nèi)既有“云屯四鄰之行商,霧集百城之常貨”的城市貿(mào)易,(《遼文匯、廣濟(jì)寺佛殿記》)也有每月幾次的定期的草原集市貿(mào)易。貿(mào)易發(fā)達(dá)了,稅收成了遼朝的主要財(cái)政來(lái)源,這時(shí)候朝廷在各個(gè)城市增設(shè)了稽征稅收的衙門和官員。圣宗時(shí)在上京設(shè)過(guò)都商稅院都監(jiān),中京設(shè)商稅曲院都監(jiān),曲院判官兼知商稅事,燕京管內(nèi)商稅都檢點(diǎn)(《遼文匯.王鄰墓志》),燕京管內(nèi)都商稅判官(《遼文匯·張績(jī)墓志》)等職。公元-〇〇一年(統(tǒng)和十九年)圣宗還曾一度減低過(guò)關(guān)市稅率(《遼史·圣宗紀(jì)》第157頁(yè))公元一〇一二年(開(kāi)泰元年)十二月在貴德、龍化、遼、同、祖等七州開(kāi)始征商稅(《遼史·圣宗紀(jì)》第172頁(yè))。在農(nóng)業(yè)上也普遍實(shí)行以錢計(jì)征,如一〇〇〇年(統(tǒng)和十八年)詔“北地節(jié)候較晚,宜從后唐舊制,大小麥豌豆,六月十日起征,至九月納足正稅布帛錢。鞋、地、榷曲錢等,六月二十日起征,十月納足”(《宣府鎮(zhèn)志十四》)。這些事例說(shuō)明遼代中后期私田征稅官田收租,均已實(shí)行實(shí)物折錢交納。朝廷十分重視財(cái)政問(wèn)題,楊遵勖任戶部逋錢“得錢四十余萬(wàn)緡”,即被提升為樞密直學(xué)土,并被列入能吏傳(《遼史·列傳三十五楊遵勖傳》第1494頁(yè))。劉伸為戶部使,“歲羨余錢三十萬(wàn)緡”,亦被提為南院樞密使(《遼史·列傳二十八劉伸傳》第1416頁(yè))。這時(shí)遼朝貨幣已成為普遍的廣泛的主要的價(jià)值尺度,但是遼境的錢仍是不充裕的,在客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的推動(dòng)下,自鑄的錢亦有所增加,打破了過(guò)去一朝只鑄一種年號(hào)錢的慣例,如圣宗朝可考的錢幣鑄了“統(tǒng)和元寶”(公元九八三至一O一一年),“開(kāi)泰元寶”(公元一〇一二至一〇二〇年),“太平元寶”(公元一〇二一至一O三〇年)三種,另外還有“太平興寶”、“太平通寶”二種亦被錢幣學(xué)家們分析認(rèn)為是圣宗錢。圣宗時(shí)解決錢幣不足的另一條辦法就是撿了點(diǎn)外快,鑿開(kāi)大安山取出劉守光(有的史書(shū)如《續(xù)通鑒》、《唐書(shū)》、《御覽》等都作劉仁恭)所藏的錢,還有一條辦法就是通過(guò)貿(mào)易吸收漢錢(下節(jié)專做論述)遼人使用漢錢不分朝代一律通用。通過(guò)這些辦法之后,遼境的通貨問(wèn)題基本得到了解決,“由是國(guó)家之錢,演迤域中”。(《遼史·食貨志》)。興宗重熙二二年(公元一〇五三年)閏七月,在長(zhǎng)春州設(shè)置了錢帛司(吉林省大安附近)大公鼎就曾任過(guò)這里的錢帛都提點(diǎn)(《遼史·大公鼎傳》第1490頁(yè)),錢帛司為什么設(shè)在長(zhǎng)春州呢？“以諸坑冶多在國(guó)東,故東京置戶部司,長(zhǎng)春州置錢帛司?！皶r(shí)錢不勝多,故東京所鑄,至清寧中方用”(《續(xù)文獻(xiàn)通考》)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)鑄額已大量增加,坑冶鑄所亦不止一處,尤其是道宗朝鑄錢達(dá)到六種(清寧、咸雍、大康、大安、壽昌)。在中期以后遼朝境內(nèi)已普遍的進(jìn)入了貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代,貨幣的使用到處可見(jiàn),各種文獻(xiàn)記載了大量的有關(guān)錢幣結(jié)算支付的事實(shí),不論南部北部貨幣經(jīng)濟(jì)都很發(fā)達(dá),列如1.見(jiàn)諸于皇家的活動(dòng)方面:九八八年(統(tǒng)和六年)二月,“奚王籌寧殺無(wú)罪人李浩,所司議貴,請(qǐng)貸其罪令出錢贍浩家”(《遼史·圣宗紀(jì)》第130頁(yè))。九九七年(統(tǒng)和十五年)二月“勸品部富民出錢以贍貧民”。一O一三年(開(kāi)泰二年)七月”詔以敦睦宮子錢賑貧民”。一O七四年(咸雍八年)十一月“賜延昌宮貧戶錢”。一O八一年(太康七年)十一月“詔歲出官錢賑諸宮分及邊戍貧戶”。一O八六年(大安二年)閏七月“賜興圣積慶二宮貧民錢”。一O九四年(大安十年)閏四月“賜西北路貧民錢”。一O九五年(壽昌元年)二月“賜左右二皮室貧民錢”。(以上均見(jiàn)《遼史》有關(guān)帝紀(jì))2.見(jiàn)諸于刑法上:一O一二年(開(kāi)泰元年)十二月“詔諸道水菑(災(zāi))饑民質(zhì)男女者,起來(lái)年正月,日計(jì)傭錢十文,價(jià)折傭盡,遣還其家”(《遼史圣宗紀(jì)》第172頁(yè))。3.見(jiàn)諸于民間計(jì)酬買賣方面:一一〇七年(乾統(tǒng)七年)三河縣重修文廟碑,“工程贖傭給價(jià),日系三緩”。(《遼文匯》)“蘭陵郡夫人蕭氏在中京創(chuàng)建靜安寺,凡費(fèi)二萬(wàn)余緡”?！肮ね街?日算酬傭,驅(qū)籍一毫不取,皆賢夫人鬻奩飾,減衣御之為也,寺既成,遂施錢二千貫……以為供億之本”(《遼文匯七·創(chuàng)建靜安寺碑》《全遼文》第199頁(yè))。一一一九年(天慶九年)劉公存,公立兄弟曾由劉士言處買地九畝,作為他的父親的墓地,價(jià)五十貫文每畝地價(jià)五.五五貫文(魏坤《倚晴閣雜抄》轉(zhuǎn)引至契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿)。4.見(jiàn)諸于喪葬禮俗方面。近幾年來(lái)清理了許多遼墓,殉葬品多有銅錢:一九八一年內(nèi)蒙科右中旗巴扎拉嘎遼墓出土遺物有“開(kāi)元通寶”一枚。一九八〇年六月內(nèi)蒙庫(kù)倫旗六號(hào)遼墓出土一枚銅錢“圣宋通寶”?！案鶕?jù)M1、M2的墓葬形制看契丹族內(nèi)男女貧富有很大差別……平民女子死后,除身上的裝飾外,只有一枚銅錢和一個(gè)陶罐”(以上均見(jiàn)《內(nèi)蒙古文物考古》2期)。山西大同北部臥虎溝,西南部十里鋪等地發(fā)掘了眾多的遼墓群,均為遼代晚期葬式,雖采取火化后的骨灰盒,但隨葬品亦有銅錢,M5十七枚,M6二枚,M4八枚,(《考古》1963年八期)。M27八枚,M29三十六枚(《考古》1960年十期)。M15十一枚(《考古通迅》1958年6期)。以上眾多事例的引用未免近于煩瑣,但史學(xué)上最忌諱的是使用孤證,只有用眾多的事例才能證明當(dāng)時(shí)契丹社會(huì)的貨幣使用狀況,由賞賜、稅收、買賣、殉葬都用貨幣,證明契丹在中后期已確確實(shí)實(shí)的進(jìn)入了貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代。尤其需要說(shuō)明的是在遼朝的后期,已經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)貨幣的高利貸,較發(fā)達(dá)的地區(qū)已有融通資金的典當(dāng)業(yè),許多文獻(xiàn)記載了當(dāng)時(shí)活動(dòng)情況:“開(kāi)泰二年詔以敦睦宮子錢賑貧戶”(《遼史·圣宗紀(jì)》第173頁(yè)),了錢就是息錢。清寧三年十二月“禁職官于部?jī)?nèi)假貸貿(mào)易”(《遼史·道宗紀(jì)》第256頁(yè))。大康九年七月“禁外官部?jī)?nèi)貸錢取息”(遼史·道宗紀(jì)》第288頁(yè))?！哆|文匯八·涿州云居寺石經(jīng)塔記》“圣宗賜普渡壇利錢造經(jīng)”?！哆|文匯七縉陽(yáng)寺功德碑》“粟一千碩,錢五百緡,每年各利息、一分”?！哆|文匯七·景州觀雞寺碑銘》“啟辟典庫(kù),藩利息而資費(fèi)也,……積庫(kù)錢僅五千緡”?！哆|文匯八。六聘上方逐月常供記》“下寺之北質(zhì)庫(kù)、歲得息千余緡”。(典庫(kù)質(zhì)庫(kù)就是當(dāng)鋪)以上事例充分的證明在遼朝的后期已產(chǎn)生了經(jīng)營(yíng)貨幣放債生利息行為和質(zhì)押實(shí)物借債的事業(yè)、這種行為很盛行,已經(jīng)到了皇上詔禁的地步。獲利者有諸宮貴族,官吏、寺院等,既有實(shí)物、又有現(xiàn)錢、既有年息、又有月利。借貸典當(dāng)都是貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,我們閱讀了這些資料之后,就會(huì)很自然的得出一個(gè)結(jié)論,遼朝在中后期由生產(chǎn)到流通、由生活到法律,以至文化禮俗都烙印了貨幣的痕跡,就全社會(huì)的主流而言,已進(jìn)入了貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)期。二、銀行信貸保護(hù)遼代成文的貨幣政策是有限的,考查起來(lái),不外是保護(hù)錢幣和爭(zhēng)取錢幣兩個(gè)基本內(nèi)容。保護(hù)錢幣依靠法律、爭(zhēng)取錢幣依靠對(duì)外貿(mào)易。這兩條政策執(zhí)行的都較成功,再加宋朝的歲幣銀大量的彌補(bǔ)了財(cái)政支出,終遼一代又始終沒(méi)有采用紙幣,所以幣值基本穩(wěn)定、物價(jià)沒(méi)有大的波動(dòng)。1.采取禁錢以禁錢尤其是在前期錢少的情況下更是如此,如南京(今北京)三司曾規(guī)定?！颁N錢作器三斤,持錢出南京十貫……者處以死刑”?！伴_(kāi)泰中(約一O一七年)還禁銅錢賣入回鶻”,看來(lái)契丹不僅防止銅錢南流,而是禁止錢出境。后來(lái)隨著遼境的通貨逐步增加,錢禁有所放寬。一〇三二年(重熙元年)規(guī)定:“毀銅逾三斤,持錢……二十貫以上處死刑”。清寧九年(一〇六三年):“禁民鬻銅干夏,”并詔禁諸路不得貨銅鐵、以防私鑄”。一〇八四年(大康十年):“禁毀銅錢作器”,一O八三年(大安三年)“禁錢出境”的法令,在遼代貫徹始終,所以保證了錢幣的正常流通,這也是遼境內(nèi)通貨緊張的反映。2.關(guān)于諸經(jīng)濟(jì)鹽和鹽的輸出爭(zhēng)取吸收的方法在遼史內(nèi)記載很少,但在宋史上卻記錄了不少雙方有關(guān)錢幣的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。宋遼雙方進(jìn)行貿(mào)易,互通有無(wú),這都是適合雙方人民意愿的事。遠(yuǎn)在九二七年(遼天顯二年,后唐天成二年)就曾向后唐商洽過(guò)互市的事,九三五年(遼天顯十年,后唐清泰二年)又派專人要求互市。當(dāng)時(shí)約定在云州之北的野固口為互市地點(diǎn)、并制定過(guò)雙方交易遵守的條約(《冊(cè)府元龜》九九九)。割燕云十六州后,契丹曾設(shè)專門對(duì)宋貿(mào)易的使官、派遣機(jī)構(gòu)設(shè)在開(kāi)封,“以往來(lái)販易于晉,設(shè)邸大梁”(《資治通鑒·后晉記》)。九九七年(遼保寧九年、宋太平興國(guó)二年)約定在宋境的鎮(zhèn)、易、霸、滄等州置榷務(wù),不過(guò)這些榷場(chǎng)時(shí)停時(shí)續(xù)。“澶淵之盟”后，遼在涿州、振武軍、朔州南等地設(shè)榷場(chǎng)(《遼史·圣宗紀(jì)》),并置榷場(chǎng)都監(jiān)(《宋會(huì)要》)。宋也在雄、霸州、安肅軍、廣信軍置三榷場(chǎng),另外還有飛珠、茭芽、火山軍、久良津等時(shí)停時(shí)續(xù)的榷場(chǎng)。在這些榷場(chǎng)上由契丹輸出牲畜、皮毛、馬具、珍寶、鹽等,由宋輸出茶,絲織品、瓷器、工藝品、圖書(shū)等,據(jù)陳述同志考證,雙方進(jìn)出口總額差不多相等(《契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿》第113頁(yè))但宋錢卻流到了北方。當(dāng)時(shí)宋遼雙方的邊境線很長(zhǎng)、從現(xiàn)在的天津向西,沿河北霸縣、容城,淶源,山西靈丘、應(yīng)縣、朔縣、神池、五寨、偏關(guān)直到內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗、東勝以西、形成一條人為的封鎖線。榷場(chǎng)貿(mào)易的數(shù)量雖然很大,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足南北各族人民的需要(《歷史研究》1981年一期第114頁(yè)(《遼宋金時(shí)代民族關(guān)系史稿》)。所以在榷場(chǎng)以外的民間互相貿(mào)易很為發(fā)達(dá),走私的數(shù)量是很大的,一切禁止出口的軍器馬匹,都可以通過(guò)走私得到買賣、尤其是鹽和羊的交易。吸收了大量的宋錢。契丹境內(nèi)多產(chǎn)鹽,除了渤海沿岸的海鹽以外還有眾多的湖鹽,如西京道(今烏珠穆沁旗)和土京道都有較大的鹽湖,產(chǎn)鹽數(shù)量很大。契丹的鹽大量輸入宋境,以滿足廣大人民的需要、宋遼雙方都有違禁販鹽的,“代州寶興軍之民,私市契丹骨堆渡及桃山鹽”(《宋史.食貨志》:“北人或自?？谳d鹽入界河,涉、雄霸入涿、易、官吏因循不能止”(《文獻(xiàn)通考·四裔考》)。宋朝曾多次想在沿邊設(shè)置鹽榷,把鹽的權(quán)利壟斷起來(lái)、但是一再權(quán)衡之下,還是接受了張方平的建議:若榷則鹽貴,契丹之鹽益售、是為斂怨而使契丹獲福也”(《宋史·食貨志》)。設(shè)立榷場(chǎng)的辦法實(shí)行不通,實(shí)際上等于默認(rèn)字沿邊民間的走私販鹽。契丹境內(nèi)的牛羊是大量的,宋朝吏民食用的牛羊也是通過(guò)民間貿(mào)易大量的輸入?！昂颖比秷?chǎng)博買契丹羊歲數(shù)萬(wàn)”,“公私歲費(fèi)四十余萬(wàn)緡”(《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)篇卷二一一》)。沈括曾說(shuō):“京師百官之甕餼、他日取牛羊于私市者惟百貨易之?！Ｑ蛑畞?lái)于外國(guó)者(遼),皆私易以中國(guó)(宋)之實(shí)錢”(《通鑒長(zhǎng)篇二三八》)。通過(guò)這些貿(mào)易、宋錢大量流入北方。一O七七年(宋熙寧十年、遼大康三年)六月,沈括認(rèn)為:“鹽重則外鹽日至,而中國(guó)之錢日北。牛羊之來(lái)于外國(guó)皆私易以中國(guó)之實(shí)錢,如此之比,泄中國(guó)之錢于北者,歲不知其幾何?！?。北宋王安石為相時(shí)曾取消錢禁(公元一〇七四年、宋熙寧七年),更有大量的宋錢流向遼境。一〇八九年(遼大安五年、宋元祐四年)蘇轍使遼返回匯報(bào)說(shuō)“臣等竊見(jiàn)北邊別無(wú)錢幣(遼錢),公私交易,并使本朝銅錢。沿邊禁錢條法雖則深重,而利之所在,勢(shì)無(wú)大止,本朝每歲鑄錢以百萬(wàn)計(jì),而所在常患錢少,蓋散入四夷勢(shì)爾也”(《灤城集》)。一O九四年(宋紹圣元年、遼大安十年)鄭價(jià)使契丹,見(jiàn)到“其給輿箱者錢皆中國(guó)所鑄,乃增嚴(yán)三路闌出之法”(《宋史·食貨志》)。宋廷采取措施,規(guī)定嚴(yán)禁銅錢出境,“自今將銅錢出雄、霸州、安肅軍、廣信軍等處,隨所犯刑名上各加一等斷罪”(《宋會(huì)要》)。所有這些措施,收效甚微,始終沒(méi)有能夠制止銅錢北流。3.遼統(tǒng)和遼朝對(duì)統(tǒng)一布做交易媒介的態(tài)度有遼一代,幣值基本還算穩(wěn)定,一方面是接受了宋朝的歲幣銀,另方面恐怕與始終使用硬通貨有關(guān)。宋朝的歲幣,可以大大彌補(bǔ)遼朝的財(cái)政支出,這等于憑空增加巨額的財(cái)富。據(jù)陳述估計(jì),不算后晉和北漢時(shí)輸遼的歲幣,總共約三千一百五十余萬(wàn)兩（《契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿》第148頁(yè))連遼朝統(tǒng)治者亦承認(rèn),“至于鄰國(guó)歲幣,諸屬國(guó)歲貢土宜,雖累朝軍國(guó)經(jīng)費(fèi),多所仰給”(《遼史·食貨志》)第32頁(yè))遼在采用布做交易媒介的時(shí)候,也采取過(guò)一些防止等價(jià)物貶值的措施。如九九五年(統(tǒng)和十三年)十一月、“禁行在市易布帛不中尺度者”(《遼史·圣宗紀(jì)》),一〇七一年(咸雍七年)四月“禁布帛不中尺度者”(《遼史·道宗紀(jì)》)。一再統(tǒng)一布的尺度、就是有意維持布帛的質(zhì)量,也是一種穩(wěn)定通貨的措施。遼朝的物價(jià)可以見(jiàn)諸于記載的有,道宗初年,在一個(gè)突出豐年“春州斗粟六錢、鎮(zhèn)州每斗不過(guò)數(shù)錢(《遼史·食貨志》第25頁(yè)),這個(gè)價(jià)格確實(shí)是低廉的。三、不同問(wèn)題的分辨率1.社會(huì)上的生產(chǎn)力提高遼史記載在阿保機(jī)建國(guó)之前就曾鑄過(guò)錢幣,陳述同志認(rèn)為“未必可信”(《契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿》第148頁(yè))。我認(rèn)為是可信的,阿保機(jī)是九O七年代替了遙輦集團(tuán)的,父輩當(dāng)夷離堇時(shí)當(dāng)在九世紀(jì)后期即七八十年代。此時(shí)中原處于唐末五代初期,契丹正在膨脹壯大之中。草原上雖然維持著簡(jiǎn)單的物物交換,但政權(quán)既已發(fā)展到一個(gè)強(qiáng)大的氏族當(dāng)權(quán)形成部落貴族,相應(yīng)的就會(huì)促進(jìn)政權(quán)鞏固、財(cái)富集中(《契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿》第8頁(yè))。當(dāng)時(shí)氏族部落已在解體,形成的貴族當(dāng)權(quán)已在俘掠奴隸。有了奴隸的勞動(dòng)、就會(huì)有人占有他人的剩余勞動(dòng)。產(chǎn)品多了,交換的次數(shù)和規(guī)模自然就會(huì)增加和擴(kuò)大,這就是產(chǎn)生貨幣的客觀條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。并且在此時(shí)契丹境內(nèi)的手工業(yè)已較發(fā)達(dá),有造車、馬具、弓箭、漁具、陶瓷、制革、紡織。尤其是馬鞍的制作最為出色、《資治通鑒》記載后梁時(shí)(公元九〇七至九二三年)契丹曾進(jìn)獻(xiàn)金花鞍轡,《冊(cè)府元龜》亦記載契丹進(jìn)水晶玉裝鞍轡,契丹鞍,西夏劍為天下第一(《太平老人袖中錦》)。像這樣精絕的手工制品,一定是專業(yè)戶制造的,說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有手工業(yè)者從游獵和畜牧業(yè)中分離出來(lái),進(jìn)行以手工業(yè)為主的生產(chǎn)活動(dòng)。雖然他的生產(chǎn)目的主要是為統(tǒng)治階級(jí)享樂(lè)的,但已具備了一定的技術(shù)水平,也提供了相互交換的物質(zhì)基礎(chǔ)。契丹境內(nèi)既然多銅,在盛唐文化的影響下,鑄造一些錢幣是很自然的事。當(dāng)然這些錢幣數(shù)量較小,未能在社會(huì)上完全代替皮張和羊等交換媒介而廣泛流通,只能在上層社會(huì)做為財(cái)富的象征或紀(jì)念品,用于賞賜饋贈(zèng)。所以沒(méi)有年號(hào),錢文近于祝文贊語(yǔ)。貨幣學(xué)家們把“通行泉貨”、“開(kāi)丹圣寶”、“丹巡貼寶”、“百貼之寶”、“千秋萬(wàn)歲”、“大泉五銖”等六種非年號(hào)錢定為建國(guó)之前的物品是不無(wú)道理的。一九八一年七月初,在內(nèi)蒙古林西縣發(fā)現(xiàn)了窖藏古錢二十余萬(wàn)枚,上至周末秦初,下至遼代天祚帝,共七七種二九八品、其中就有一枚“通行泉貨”,面漢字隸書(shū)、右旋讀、背無(wú)字,規(guī)制書(shū)法與契丹其它錢無(wú)異(《內(nèi)蒙古文物考古》二期第86頁(yè))。林西縣在遼上京臨潢府以西近二百里,是契丹人的發(fā)祥之地、可見(jiàn)“通行泉貨”是為遼錢無(wú)疑。2.遼朝文化藝術(shù)的多樣性、均有提高有人認(rèn)為“遼錢的制作都不精美、錢背常常錯(cuò)范、文字也不好,甚至一個(gè)錢上有兩種字體。這些情形反映當(dāng)時(shí)契丹人的文化水平和技術(shù)水平?！?彭信威《中國(guó)貨幣史》第361頁(yè))這樣的論斷未免有些籠統(tǒng)。首先是契丹的文化水平問(wèn)題,契丹在建國(guó)之初文化水平確實(shí)是不高的,但是在漢人的影響下,文化有一個(gè)急劇的發(fā)展,尤其是統(tǒng)治階級(jí)大量的吸收了漢族的文化。如在遼宋貿(mào)易中書(shū)籍成了宋朝輸出的主要商品之一。阿保機(jī)的兒子突欲“好讀書(shū),不喜射獵”,在東丹國(guó)時(shí)“令人赍金寶私入幽州市書(shū),載以自隨,凡數(shù)萬(wàn)卷”(《契丹國(guó)志》)。圣宗時(shí)曾把佛像、詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋,贈(zèng)送給鐵驪部(《遼史·圣宗紀(jì)》第71頁(yè))。在統(tǒng)治者的提倡和影響下,經(jīng)過(guò)百余年的過(guò)渡,到了遼代全盛時(shí)期,文化已發(fā)展到相當(dāng)程度。尤其是上層社會(huì),漢語(yǔ)水平很高,“可以做詩(shī)、寫(xiě)駢體文、可以在詩(shī)文中使用中國(guó)典故、并且還出詩(shī)文集子”(李一氓《讀遼史》)。如遼道宗耶律洪基《題李儼黃菊賦》:“昨日吟卿黃花賦,碎剪金英作佳句。至今襟袖有余香,冷落西風(fēng)吹不去。”無(wú)論意境和技巧都是好的,甚至懿德皇后也會(huì)做《懷古詩(shī)》:“宮中只數(shù)趙家?jiàn)y,敗雨殘?jiān)普`漢王。唯有知情一片月,曾窺飛燕入昭陽(yáng)?！?引《全遼文》)。用典和韻轍都不失正雅,可惜遼朝禁止著作出境,遼史籍又為金所毀,許多著作未流傳下來(lái)。留傳下來(lái)最多的文化遺跡是遼代的佛教建筑、眾多的經(jīng)幢、佛塔、泥塑、石刻,都可以看出遼朝的文化藝術(shù)。如現(xiàn)存的山西應(yīng)縣遼代木塔,屹立至今將近千年,被稱為世界奇跡之一。一九五八年內(nèi)蒙古林西縣(遼慶州)出土“八弧草葉紋銅鏡”呈花狀連株草紋,花草外有八卦,邊沿契丹小字。又一九七三年內(nèi)蒙古喀喇沁旗出土“契丹小字銅鏡及其它圓形、八角形、菱花形銅鏡,制鏡已不容易,又且如此精致,都反映了遼朝文化水平和漢族文化的融合(內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)《草原春秋》16期)。遼墓內(nèi)的壁畫(huà)都很傳神,還有近年在內(nèi)蒙古挖掘的眾多的遼墓,發(fā)現(xiàn)了遼人的一種銅絲網(wǎng)衣和銅面罩的葬式。銅的硬度比銀和錫都高,在當(dāng)時(shí)他們可以把銅伸延為細(xì)絲編織成網(wǎng)衣,而且還能為死者做成鎏金銅面罩。不同年齡和性別的面罩多具不同的狀態(tài),“男性面具稍瘦”,“女性面具臉形顯胖”,“尤其是小孩面具,稚氣十足,令人可愛(ài)?！?《內(nèi)蒙古文物考古》二期第63頁(yè))。又如遼瓷成了我國(guó)古瓷分類中的一個(gè)支屬,所有這些都可以證明遼朝的文化技術(shù)并不低下。遼錢的制作并不是都很粗糙,如重熙、清寧、大康、大安等錢都不低于一般錢幣水平、已經(jīng)擺脫了遼前期“制作簡(jiǎn)單”的現(xiàn)象,有的人評(píng)品認(rèn)為“遼錢周均以郭”(《內(nèi)蒙古文物考古》二期第76頁(yè))。尤其是象“天朝萬(wàn)順”“大遼天慶”等幣,無(wú)論從制造水平和書(shū)法藝術(shù)都不失為錢幣的上品。另其它朝代的錢幣亦不一定都很精美,一般的講康泰盛世,財(cái)政充裕的時(shí)候錢幣就普遍的好,如清代的康、乾錢幣,但同治、光緒錢幣則很一般,總不能說(shuō)明文化技術(shù)倒退的緣故吧。至于遼錢的書(shū)法和使用漢文,也并不能說(shuō)明其文化水平的高低問(wèn)題,遼代在阿保機(jī)當(dāng)政時(shí),便讓突呂不等創(chuàng)制契丹大字,后來(lái)又讓其弟剌迭制作小字。遼錢用契丹字是完全可以的,“天朝萬(wàn)順”就是契丹文。在當(dāng)時(shí)契丹和唐、五代,一直有往來(lái),大量的文化和貨幣,由唐、五代流入,再加和中國(guó)同處于一大塊上地上,互相貿(mào)易很多,戰(zhàn)爭(zhēng)中又得到許多漢錢,遼的統(tǒng)治者又有揮戈南下,效法魏太武帝逐鹿中原的雄心,連年號(hào)都稱為統(tǒng)和、會(huì)同、大同等帶有各族團(tuán)結(jié)的意義,又何必在錢幣上把自己和中原隔離開(kāi)呢?使用漢字不是更可以籠絡(luò)廣大的漢人么,所以契丹錢上采用漢字是很自然的事,而且漢字和契丹字都被定為遼的法定文字。至于銅幣書(shū)法人們共推宋錢較好,這是因?yàn)橛汹w佶的挺拔竣峭的瘦金書(shū),其它錢幣便不一定有如此書(shū)法。遼幣上有時(shí)出現(xiàn)兩種書(shū)體,恐怕這正是遼人寫(xiě)漢字的特點(diǎn)、因?yàn)槠醯ご笞志褪恰坝秒`書(shū)之半增損”造成的(《遼史·突呂不傳》第1240頁(yè)),所以錢幣上還有這種痕跡。4.物物交換的社會(huì)意義前面我們已經(jīng)列舉了大量的史實(shí),證明契丹已進(jìn)入了貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)期,那么契丹境內(nèi)是否就沒(méi)有實(shí)物交換了呢?也不一定。在交通不便的北部地區(qū),經(jīng)濟(jì)不很發(fā)達(dá),物物交換也在所不免。但評(píng)定一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)應(yīng)取決于主流、決不能以一時(shí)一事做為定論。遼國(guó)的確實(shí)人口有多少,歷史上沒(méi)有記載,后來(lái)有的學(xué)者進(jìn)行了考證,大略估算為三百八十萬(wàn)口。按地區(qū)分,五京人口約一百十萬(wàn),按民族分,契丹人僅七十五萬(wàn)、漢人和渤海人達(dá)二百八十五萬(wàn),其它部族二十萬(wàn)(《中國(guó)歷代戶口田賦統(tǒng)計(jì)》第11頁(yè))。漢人和渤海人都已進(jìn)入貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)期,這就是說(shuō)起碼有百分之七十五的人口使用貨幣,如是則應(yīng)