《牛津語言學(xué)史手冊(cè)》評(píng)介

《牛津語言學(xué)史手冊(cè)》評(píng)介

《牛津語言史手冊(cè)》的主體部分涵蓋了34章。根據(jù)主題，可分為六個(gè)部分。這里僅述要點(diǎn)。第一部分介紹人類交際的語言學(xué)研究。第1章“語言起源和進(jìn)化”論述了語言的種系發(fā)生,質(zhì)疑了現(xiàn)代語言可能的起源時(shí)間,評(píng)述了語言與思維、大腦、解剖、社會(huì)之間的關(guān)系。第2章“文字史”認(rèn)為所有文字系統(tǒng)本質(zhì)上都是用符號(hào)序列反映語句的時(shí)間順序;最早的文字用作記憶提示,某種程度上是象形的。第3章“手勢(shì)研究史”指出手勢(shì)是一種與言語常伴的身體活動(dòng),曾被看作“附屬物”文藝復(fù)興時(shí)意識(shí)到其價(jià)值,18世紀(jì)時(shí)得到研究,從19世紀(jì)到現(xiàn)在被認(rèn)為是語言的最早形式。第4章“手語語言學(xué)史”探討了手語和口語、不同手語間的異同:手語是一種半自治的姿體性媒介,是三維空間里同時(shí)進(jìn)行的多個(gè)符號(hào)。20世紀(jì)后期,手語引起語言學(xué)家的關(guān)注。第二部分介紹語音學(xué)史。第5章“正字法和早期語音學(xué)”回顧了語音學(xué)在歐洲、中東和亞洲的發(fā)展,對(duì)比了印度語音學(xué)的先進(jìn)和文藝復(fù)興前歐洲的落后;正字法改革促進(jìn)關(guān)注語音分析;工具語音學(xué)創(chuàng)始于18世紀(jì)末,20世紀(jì)有重要發(fā)展。第6章“從國(guó)際語音字母表到PRAAT和其他”論述語音學(xué)史:1886年創(chuàng)立的國(guó)際語音字母表依據(jù)的是Pitman和Ellis設(shè)計(jì)的字母表;19世紀(jì),語音可以被記錄,還有對(duì)印歐語言之間相互關(guān)系的研究。第7章“19世紀(jì)音變研究:從拉斯科到索緒爾”指出19世紀(jì)語言研究從描寫到解釋得益于威廉·瓊斯的比較法,介紹了拉斯科、格里姆等人的音變研究,新語法學(xué)派的觀點(diǎn)。這時(shí)期索緒爾提出了現(xiàn)代語言學(xué)的原則。第8章“發(fā)現(xiàn)音位”指出世界各語言學(xué)傳統(tǒng)除Pue563nini外,都沒有意識(shí)到音位的存在?？ι綄W(xué)派研究了形態(tài)音位學(xué),布拉格學(xué)派研究了音位的區(qū)別性特征,雅各布森詳述了區(qū)別性特征理論,生成音位學(xué)接受了區(qū)別性特征概念。第9章“語音象征史”介紹了《克拉底魯篇》中克拉底魯?shù)淖匀挥^遭到蘇格拉底否定,音位在語義類中的分布不像赫摩根尼認(rèn)為是隨意的,每種語言中都有聯(lián)覺音組。洪堡特、葉斯帕森和雅各布森都承認(rèn)語音象征存在。第三部分介紹非西方傳統(tǒng)的語言研究。第10章“東亞語言學(xué)”介紹了東亞的語言研究,重點(diǎn)是中國(guó)的文字史、辭書編撰史和語法史,還簡(jiǎn)評(píng)了朝鮮和日本的語言研究。第11章“印度語言學(xué)”介紹了歷史悠久、成果豐富的古印度語言學(xué),其影響力達(dá)致中國(guó)和中東地區(qū),18世紀(jì)末傳到歐洲。第12章介紹了閃米特語言學(xué)和亞非語言學(xué)。第四部分介紹歐美語法學(xué)史和形態(tài)學(xué)史。第13章“哲學(xué)對(duì)語法研究的影響:從柏拉圖到普利西安”指出古希臘語言研究源于哲學(xué),介紹了柏拉圖和亞里士多德的詞性劃分,斯多葛學(xué)派揭示了制約語用的深層規(guī)則;狄奧尼休斯·特拉克斯的《讀寫技巧》是多納圖斯教學(xué)語法依據(jù)的典范,是中世紀(jì)拉丁語教學(xué)的基石。第14章“18世紀(jì)前的教學(xué)語法”研究了多納圖斯和普利西安的著述,指出中世紀(jì)一個(gè)創(chuàng)新就是將理解和構(gòu)建句子的實(shí)用技能融進(jìn)教學(xué)語法。第15章“標(biāo)準(zhǔn)語理論和俗語”指出中世紀(jì)的語言學(xué)習(xí)是同時(shí)學(xué)拉丁語和標(biāo)準(zhǔn)俗語,再用標(biāo)準(zhǔn)俗語取代拉丁語。15世紀(jì)起,更多俗語有了自己的語法,《圣經(jīng)》被陸續(xù)譯成俗語。第16章“基于詞的形態(tài)學(xué)”介紹了古希臘和印度兩種語言傳統(tǒng)對(duì)詞的分類,亞里士多德和亞得里亞學(xué)派關(guān)注屈折形態(tài)的系統(tǒng)性,斯多葛學(xué)派和瓦羅關(guān)注派生形態(tài)的不規(guī)則性。19世紀(jì)末新語法學(xué)派發(fā)現(xiàn)了形態(tài)詞根,20世紀(jì)初提出了語素理論。第17章“普遍語法:從柏拉圖到喬姆斯基”介紹了柏拉圖和亞里士多德的觀點(diǎn);中世紀(jì)認(rèn)為,所有語言的結(jié)構(gòu)本質(zhì)相同,摩迪斯泰學(xué)派提出為不同詞性確定不同指稱模式。波特-羅瓦亞爾學(xué)派和喬姆斯基都認(rèn)為,語言結(jié)構(gòu)存在于心智中。第18章“美國(guó)描寫主義語言學(xué)”指出美國(guó)描寫語言學(xué)強(qiáng)調(diào)共時(shí)分析,關(guān)注焦點(diǎn)從語言描寫發(fā)展到對(duì)方法、技巧和歸納理論的研究。布龍菲爾德率先對(duì)語言結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類表征,但不知道意義該置何地,而哈里斯完全排斥意義,將“語法”定義為生成一種語言中所有句子的一套指令。第19章“喬姆斯基對(duì)語言學(xué)的貢獻(xiàn)”詳述了生成語言學(xué)史:他將“語法”定義為從遞歸性角度對(duì)一套有限的句子及結(jié)構(gòu)描寫進(jìn)行詳述;喬姆斯基在最簡(jiǎn)方案中提出了一套簡(jiǎn)化的語法理論,認(rèn)為語言是人類心智/大腦的一個(gè)組成部分。第20章“索緒爾以來的歐洲語言學(xué)”介紹了《普通語言學(xué)教程》出版后的歐洲語言研究。索緒爾認(rèn)為,從結(jié)構(gòu)和語義角度界定一個(gè)語言成分應(yīng)依據(jù)與其他成分的關(guān)系。布拉格學(xué)派受其影響,但認(rèn)為語言變化是系統(tǒng)的,每個(gè)階段都會(huì)呈現(xiàn)較早階段的痕跡;語言的功能可以在語法范圍內(nèi)得到解釋。第21章“功能語法和認(rèn)知語法”指出功能主義認(rèn)為交際使語言具有結(jié)構(gòu);認(rèn)知主義認(rèn)為,語言反映了人類對(duì)世界的概念化。總之,是認(rèn)知和話語從共時(shí)和歷時(shí)角度塑造了語言,功能語言學(xué)是過程取向,認(rèn)知語法是基于構(gòu)式。第五部分介紹意義研究。第22章“辭書編撰史”介紹了詞條確定的過程,詳述了辭書編撰史和編撰法,以及詞典的不同功能。第23章“邏輯-哲學(xué)傳統(tǒng)”介紹了柏拉圖和亞里士多德的“命題”概念,以及亞得里亞學(xué)派的繼承和發(fā)展。還介紹了弗雷格對(duì)Bedeutung與Sinn的區(qū)分、羅素的摹狀詞理論、伯利的“驢子句”理論。第24章“詞匯語義學(xué)”講到,歷時(shí)性詞匯語義學(xué)已從思辨詞源發(fā)展到了歷史比較研究;19世紀(jì)時(shí),歐洲對(duì)詞和意義的歷史發(fā)展的研究讓位于跟蹤語言發(fā)展的詞典研究。第25章“意義研究的后結(jié)構(gòu)主義路徑和認(rèn)知路徑”講到,成分分析法是將結(jié)構(gòu)主義分析、形式主義描寫和心智主義意義概念結(jié)合后提出的;簡(jiǎn)介了自然語義元語言理論、概念語義學(xué)理論、生成詞匯學(xué)理論、原型語義理論和框架理論。第26章“語用學(xué)簡(jiǎn)史”追溯了語用學(xué)的研究:詭辯學(xué)派認(rèn)為語言是一種行為工具,不只是證實(shí)和證偽手段;洪堡特、皮爾士、房德里耶斯和布勒都強(qiáng)調(diào)語言使用;亞里士多德強(qiáng)調(diào)隱含意義的傳達(dá),格賴斯準(zhǔn)則是其體現(xiàn)。第27章“語篇和語境中的意義”講到,結(jié)構(gòu)主義關(guān)注句級(jí)語法和詞匯意義,而現(xiàn)在會(huì)話和書面語篇中的意義更受關(guān)注,推動(dòng)因素有維特根斯坦哲學(xué)、言語行為理論、功能主義、語境主義等。第六部分介紹歷史的視角。第28章“18世紀(jì)以來的歷史比較語言學(xué)和語言類型學(xué)”介紹了培根和萊布尼茲的語言思想、第一部比較詞匯表、瓊斯對(duì)印歐系語言親屬關(guān)系的論述,以及洪堡特的語言世界觀。拉斯科等研究了音變和語言間的譜系關(guān)系。歷史比較語言學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了語言類型學(xué)的繁榮。第29章“語言、文化與社會(huì)”綜述了社會(huì)文化語言學(xué)的發(fā)展,特別是洪堡特、惠特尼、索緒爾和威廉·拉波夫等人的理論貢獻(xiàn)。第30章“語言、心智與大腦”介紹了柏拉圖的身心二元論、亞里士多德論語言與認(rèn)知、現(xiàn)代科技的成果;指出喬姆斯基的“語言器官說”還沒有直接證據(jù),還介紹了心理學(xué)和神經(jīng)學(xué)關(guān)于語言的研究。第31章“語言間的互譯性”講到,翻譯要求譯入語讀者能和譯出語讀者有相同反應(yīng);翻譯是可能的,意義是語句與語境間的關(guān)系,且人類具有相同的心智、物質(zhì)關(guān)系和適應(yīng)能力,但很少能精確對(duì)等。第32章“計(jì)算語言學(xué)”講到,計(jì)算語言學(xué)源自20世紀(jì)40年代后期開始的機(jī)器翻譯研究;Bar-Hill認(rèn)為不可能有高品質(zhì)的自動(dòng)翻譯已成為學(xué)界普遍觀點(diǎn);計(jì)算語言學(xué)除詞匯意義和框架外,不需要形式句法學(xué)和語義學(xué),這樣可以讓對(duì)百科知識(shí)的復(fù)雜表征發(fā)揮更大作用。第33章“語料庫(kù)語言學(xué)史”指出語料庫(kù)語言學(xué)始于19世紀(jì)晚期的頻率列表編撰。早期少有口語語料,隨著科技發(fā)展有了巨大變化。喬姆斯基說,沒有一個(gè)語料庫(kù)可以完全代表一種語言,但合格的語料庫(kù)會(huì)包含一個(gè)完整的語言樣品,即使本族語者的母語語法性直覺也可能出錯(cuò)。第34章“語言學(xué)哲學(xué)”討論了亞里士多德三段論,斯多葛學(xué)派“為語言研究語言”對(duì)瓦羅和阿波羅紐斯的影響,后者認(rèn)為,語言中的深層結(jié)構(gòu)可轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu),還重新評(píng)價(jià)了歷時(shí)語言學(xué)。2.簡(jiǎn)評(píng)這部單卷本的手冊(cè)具有以下的特點(diǎn)和價(jià)值:第一,范圍廣泛,內(nèi)容豐富,理論性和實(shí)踐性兼具。《牛津語言學(xué)史手冊(cè)》全書924頁(yè),緊緊圍繞語言研究,不囿于美-歐中心,從時(shí)間和空間兩個(gè)維度放眼世界,跨越不同研究傳統(tǒng),剖析和梳理了自古及今各種有代表性的語言學(xué)理論的根源和脈絡(luò),比較完整地展現(xiàn)了世界上有史以來的語言研究成果。可以說,這是一部有內(nèi)涵、有深意、很全面的語言學(xué)百科全書,對(duì)專業(yè)研究而言,具有不可替代的參考價(jià)值。第二,科學(xué)史認(rèn)為,每個(gè)時(shí)代的理論和實(shí)踐既是過去歷史的產(chǎn)物,也是未來發(fā)展的起點(diǎn)。每個(gè)時(shí)代的學(xué)者都不是從零開始,都需要立足和借鑒前人的成果。只有這樣,才能謙虛謹(jǐn)慎,奮發(fā)有為,推陳出新。語言學(xué)的發(fā)展同樣如此?！杜＝蛘Z言學(xué)史手冊(cè)》的出版是語言學(xué)史研究的又一重大成果,進(jìn)一步加強(qiáng)了語言學(xué)科的歷史沉淀。第三,不得不說的是,本手冊(cè)的論述范圍極廣,給人的