近代江南地區(qū)民居形態(tài)的演變

近代江南地區(qū)民居形態(tài)的演變

近代時(shí)期是中國從傳統(tǒng)封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要變革時(shí)期。隨著社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)條件的變化，以及西方文化的融入和傳播，人們的價(jià)值觀和生活方式也發(fā)生了變化。近代出現(xiàn)了具有公共特性的一批新興公共建筑和產(chǎn)業(yè)建筑,在很大程度上反映了時(shí)代的變革發(fā)展,而居住建筑作為一種與人的日常生活聯(lián)系最為緊密的、數(shù)量最為龐大的建筑類型,以其獨(dú)特的物質(zhì)建構(gòu)在一定程度上也反應(yīng)出時(shí)代和社會(huì)的轉(zhuǎn)型。一、鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居近代化演變的背景建筑的文化及建造是一個(gè)逐漸傳承和變異的過程,與其獨(dú)特的歷史發(fā)展背景密切相關(guān)。鎮(zhèn)江市位于江蘇省西南部,長江下游南岸,處于長江和京杭大運(yùn)河交界處。經(jīng)歷了歷史上的“渡口時(shí)期”和“漕運(yùn)時(shí)期”之后,近代以前的鎮(zhèn)江已經(jīng)是太湖流域著名的運(yùn)輸港口。鎮(zhèn)江建筑及城市的近代化始于1858年開埠通商,止于1949年中華人民共和國成立。近代開辟為商埠并設(shè)立租界之后,鎮(zhèn)江發(fā)展進(jìn)入了近代“長江航運(yùn)時(shí)期”,城市形態(tài)逐漸開放,形成了商貿(mào)轉(zhuǎn)運(yùn)的城市特質(zhì)。隨著20世紀(jì)初“鐵路時(shí)代”的到來,鎮(zhèn)江曾一度繁榮,但隨后由于大運(yùn)河的淤塞和鐵路改道,及本地人士的保守思想等原因,近代后期逐漸喪失了貨物集散的地位。1929年,鎮(zhèn)江成為江蘇省省會(huì),政府相關(guān)部門開始著手于省會(huì)建設(shè),城市和建筑有了一定的規(guī)劃和建設(shè),城市發(fā)展稍有起色。但1937年,隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā),城市發(fā)展受到重創(chuàng),停滯不前。直至解放前夕,鎮(zhèn)江成為了以商業(yè)經(jīng)營為主的半封建半殖民地商品轉(zhuǎn)口消費(fèi)城市。在近代漫長的近百年中,伴隨著封建社會(huì)的解體和西方勢力的入侵,城市及建筑正在逐步發(fā)生近代化變革。鎮(zhèn)江和中國大部分開埠城市一樣,受到西方文化的影響,出現(xiàn)了各種新興類型的公共建筑,隨著民族資本主義的發(fā)展,部分工業(yè)建筑也得到建設(shè)。傳統(tǒng)民居作為一種傳統(tǒng)思維觀念和生活方式的物質(zhì)載體,在穩(wěn)固地延續(xù)發(fā)展的同時(shí),也在空間和造型上發(fā)生著變異。其中,民居的立面作為建筑的表皮和建筑中最易被視覺辨識(shí)的部分,其形式和建造上的演變能夠較為準(zhǔn)確、最為直觀的反映出近代民居建筑的近代化歷程。近代時(shí)期傳統(tǒng)民居的外立面吸收了許多西式建筑的做法,逐漸開始重視外立面的造型設(shè)計(jì);由于大部分傳統(tǒng)民居內(nèi)核仍未天井為中心的布局空間,因此內(nèi)立面大多延續(xù)傳統(tǒng)的建造方式,變化不大。因此本文的民居立面?zhèn)戎赜诿窬油饬⒚娴难葑儭６?、傳統(tǒng)民居屋頂由雙坡變四坡屋頂被稱作建筑的“第五立面”,是塑造建筑造型和表達(dá)建筑性格的重要因素,也是建筑垂直立面的重要組成部分。鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居屋頂形式以硬山頂為主,多雙坡頂,少單坡頂,多以抬梁式、穿斗式的混合構(gòu)支撐屋頂。傳統(tǒng)的硬山屋頂又可以分為山尖式和山墻式兩種,山尖式在山尖部位就已經(jīng)結(jié)束,建筑山墻和屋頂連為一體,山墻式屋頂在建筑側(cè)面與屋脊交界的外墻部分做向上的延伸,形成多種造型的山墻。有些傳統(tǒng)民居的屋面還有舉折的做法,即因屋架每個(gè)檁升高的幅度不一致,導(dǎo)致屋面橫斷面的坡度呈現(xiàn)一條下凹曲線,如趙伯先故居等。近代時(shí)期,受西式建筑影響,由傳統(tǒng)建筑變異和發(fā)展而來的居住建筑,多采用四坡水屋面的形式,有時(shí)四坡水屋面還做有老虎窗,以改善閣樓或房間內(nèi)部的通風(fēng)采光,同時(shí)也豐富了屋頂?shù)妮喞?。這也是近代最為典型的屋面形式,可以作為判斷建筑建造年代的一個(gè)重要參考,如萬家巷45號(hào)、東大院5號(hào)和楊家門南巷11號(hào)等(圖1)。三、墻身立面由構(gòu)造性建造轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)性建造建筑立面是圍合內(nèi)部空間和構(gòu)成空間形態(tài)的重要手段,是建筑最為直觀和重要的界面,它是依托建筑墻體和部分建構(gòu)筑物及門窗洞口形成的建筑的“外衣”。鎮(zhèn)江傳統(tǒng)建筑,特別是民居建筑中少有塑造建筑立面的概念,多是尊重平面布局,將建筑在平面布局的基礎(chǔ)上,沿垂直方向砌筑發(fā)展而來,是一種構(gòu)造式的注重內(nèi)部空間的造型方式。近代時(shí)期的傳統(tǒng)民居則更注重立面的設(shè)計(jì)性構(gòu)建,具體表現(xiàn)在立面造型和構(gòu)圖關(guān)系等方面。(1)傳統(tǒng)民居正立面的延續(xù)傳統(tǒng)建筑的立面造型首先取決于建筑的平面空間形態(tài),鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居建筑空間形態(tài)主要有三合院和“目”字形四合院兩種布局方式,正立面造型由此可分為三合院的“山墻型”立面,四合院的“一”字形立面。二層立面有些入口圍墻升高至二層檐口,圍墻的正中有三個(gè)鏤空磚砌花窗,用來改善底層廳堂的采光與通風(fēng),是典型的鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居外立面做法(圖2)。近代時(shí)期正立面造型,除了屋頂?shù)淖兓?基本延續(xù)了傳統(tǒng)民居的做法,沒有太大變化。但由于城市人口結(jié)構(gòu)和居住方式的變化,一些傳統(tǒng)方式建造的民居有兩三層高的建筑,因此立面尺度更高大。(2)側(cè)立面山墻變化顯著傳統(tǒng)民居的側(cè)立面開窗較少,顯的封閉,多采用硬山尖山墻、馬頭墻。近代時(shí)期,山墻的簡化和變形是鎮(zhèn)江民居立面最明顯的變化特征,多采用巴洛克式觀音兜山墻,它是傳統(tǒng)觀音兜山墻的近代變形。觀音兜式(又稱“貓弓腰式”)山墻,起源于福建民居,徽派建筑將其發(fā)展,在近屋脊處將山墻頭做成稍平的圓弧狀,有說其類似于漁民捕魚的網(wǎng)兜,寓意風(fēng)調(diào)雨順,亦有說其得名是因形似觀世音菩薩的頭飾形狀,后來在江南地區(qū)流行開來。鎮(zhèn)江地區(qū)早期的觀音兜式山墻有曲折起伏的翹腳,近代時(shí)期,受到西方建筑風(fēng)格的影響,在山尖處以突出屋脊的幾何半圓形作為結(jié)束,稱巴洛克式觀音兜,有的在半圓形和山墻交界處有凸起的直角造型,被稱為帶肩觀音兜,成為近代建筑特別是民國時(shí)期建筑的典型特征之一,也是區(qū)別清代建筑與民國時(shí)期建筑的實(shí)物佐證,是鎮(zhèn)江近代建筑中西合璧的見證(圖3)。從傳統(tǒng)觀音兜山墻到巴洛克式觀音兜山墻的出現(xiàn),既是建造技術(shù)發(fā)展變化的結(jié)果,更體現(xiàn)著鎮(zhèn)江人開放的、西學(xué)東漸的價(jià)值觀,是本土建筑文化和西方建筑文化的本土化演變和融合。五柳堂是從明代至民國建造的建筑,第一棟為五峰馬頭山墻,最后一棟為巴洛克式觀音兜山墻,從山墻形式的變化上可以一定程度反應(yīng)建筑在不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)(圖4)。(3)正立面變化的圖底和比例關(guān)系近代民居的立面開窗增多,有的還通過類似陽臺(tái)的構(gòu)筑物作為虛實(shí)關(guān)系變化的元素,如果把門窗洞口作為“圖”,把整個(gè)立面作為“底”,那么圖、底比大致在12%-16%之間(圖5)。其中部分民居中的沿街商業(yè)部分由于上宅下店的功能分布和沿街的地理位置,表現(xiàn)出虛空較多而實(shí)體較少的圖底關(guān)系,充分表明了傳統(tǒng)建筑的靈活性和可變性。通過對多幢以三合院形式發(fā)展來的近代民居立面的研究,發(fā)現(xiàn)此類建筑立面開間形態(tài)均近似于正方形,高度略高于寬度,高寬比值大概在1:1.1-1:1.23之間。墻身上腰線將立面比例劃分勾勒出來,直觀的說明了傳統(tǒng)三合院廂房部位的開間和各層建筑高度的比值,通建筑外立面直接傳達(dá)出一種趨于理性和開放的建筑態(tài)度,也表明建筑在近代民居中基本有了固定的模數(shù)和比例。同時(shí),很多建筑中也延續(xù)傳統(tǒng)的做法,正中明間的開間略寬于兩側(cè)廂房形(圖6)。四、立面細(xì)部及裝飾的西化(1)門窗的西化鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居中最常見的是磨磚大門,成為封閉的外立面的“臉面”,也是為數(shù)不多有裝飾的部位。一般門高2米,寬1.0-1.5米,以1.1米為多,四周做“細(xì)清水磚”,考究的建筑門上有白石過梁、磚雕掛落、下有20公分的石門檻,外有抱鼓石。大門雕磚掛落均為三到四皮磚,雕磚內(nèi)容有人物、植物卷紋、花草等。傳統(tǒng)大門主要有以下幾種形態(tài):平面型,即僅在立面上開有門洞的做法,其中又有匾額的等級(jí)略高。另一種是飛磚門檐型,即在平面型大門上方加有多層飛檐,并在飛檐結(jié)束的部分有花紋,民居中俗稱的“七星門”。還有一種向內(nèi)凹呈“八”字的八字門,如東麒麟巷12號(hào)民居。傳統(tǒng)式樣的外墻窗主要有窗洞型窗和磚砌花窗兩種做法,精致的還在門窗上加有多層磚檐,做成飛檐的形式。磚砌花窗以磚、水泥等材料拼成各種花紋,其中最為常見的形式是青磚以“Ⅱ”字形拼湊的漏窗,空的部分呈“十”字形,構(gòu)成一組三個(gè)矩形花窗(圖7)。近代時(shí)期,傳統(tǒng)民居的大門形態(tài)并無太大變化,只是在細(xì)節(jié)上有所簡化,沒有飛檐、抱鼓石等,雀替等部位有些采用水泥等新型材料。窗則西式化較明顯,最大特征為采用磚拱券作為過梁,并在上部發(fā)若干層磚券線腳,兩邊收頭部分恢復(fù)水平線的做法。磚拱券首先是力學(xué)和技術(shù)上塑造門窗洞口的結(jié)構(gòu)手段,同時(shí)具有裝飾功能,是典型的西式建筑的建造和裝飾手法。較為講究的做法是,第一層線腳磨圓,向外凸出,第二層線腳磨圓向內(nèi)凹陷,第三層為立磚排列做造型,一般各層磚檐沒有打磨(圖8)。近代時(shí)期很多西式窗洞口常在墻體部分發(fā)生變化,呈現(xiàn)梯形平面的窗洞(圖9)。這種做法最早見于殖民地式建筑中,隨后在眾多近代民居中有所運(yùn)用?！叭绱翱谏鯇?將墻身改斜,則得最多之光線”,此種做法外墻上開洞較小,內(nèi)部開洞較大,因此窗洞的兩個(gè)垂直面與墻體形成大約15°-30°的角度,能夠擴(kuò)大建筑內(nèi)界面的采光面積,而在外立面看起來窗洞保持較好的比例關(guān)系不影響建筑美觀。(2)墻身上線腳的出現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的立面屬于構(gòu)造性立面,較少有建筑設(shè)計(jì)的意識(shí),因此外立面沒有裝飾和分隔,通常直上直下,立面構(gòu)圖就顯得十分整體,除了門窗開洞外,幾乎沒有其他造型。近代化過程中,建筑立面出現(xiàn)了橫向的磚砌線腳,它們在劃分了墻身層數(shù)和比例的同時(shí),有些還做在墻底腳上,使建筑較大且封閉的外部體量被進(jìn)一步分解了,也有一定的裝飾作用,使建筑體量親切,這些都是西化的典型做法。(3)欄桿和陽臺(tái)的運(yùn)用傳統(tǒng)建筑中欄桿主要位于建筑內(nèi)部天井立面,木質(zhì)欄桿和欄板上雕刻有各種寓意吉祥如意的圖案。鐵藝欄桿是近代新興材料技術(shù)在建筑細(xì)部運(yùn)用的重要變化之一,在鎮(zhèn)江王家花園、梅花巷民居建筑中均有發(fā)現(xiàn)。鐵藝欄桿在江蘇的其他地區(qū)也有出現(xiàn),如泰州高港區(qū)白馬廟村的海軍誕生處,此為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中在鎮(zhèn)江定制的高檔產(chǎn)品,以及南通濠南別業(yè)等,足以見得這一時(shí)期此種欄桿流行頗廣。在冷御秋故居、壽康里、同鑫里等眾多近代民居中都發(fā)現(xiàn)有陽臺(tái)形式的做法,一種是內(nèi)部陽臺(tái),即在二樓開門,與墻體平齊,有欄桿遮擋;一種是凸出立面的外部陽臺(tái),都表現(xiàn)出建筑立面已具備逐步開放的特征。五、鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居近代發(fā)展演變的特點(diǎn)和成因分析從鎮(zhèn)江近代民居建造和分布的情況看,西化的近代傳統(tǒng)民居建筑多出現(xiàn)在連接老城和租界區(qū)的地段,這里商貿(mào)繁榮,發(fā)展了大片的商業(yè)和居住建筑,是中西方文化交融的集中區(qū)域。從造型上看,鎮(zhèn)江近代時(shí)期所建造的傳統(tǒng)民居在立面上并沒有脫離傳統(tǒng)民居的造型體系,也一定程度上彰顯著近代化的特征。圖10即為傳統(tǒng)民居在近代的形態(tài)演變過程示意。建筑立面形態(tài)最終取決于平面形態(tài),鎮(zhèn)江近代傳統(tǒng)民居多以三合院為基本單元,木結(jié)構(gòu)為建造方式,表明了本土建造方式和傳統(tǒng)生活形式的根深蒂固。但也開始注意對建筑立面的塑造和有意識(shí)的設(shè)計(jì),還運(yùn)用部分西式建筑元素,但主要停留在局部模仿階段。總體而言,傳統(tǒng)民居的建造方式在西方建筑文化的影響下逐步呈現(xiàn)多元性、開放性的特征。通過研究,本文對鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居的近代化發(fā)展成因有以下幾點(diǎn)判斷和分析:首先,由于傳統(tǒng)居住文化影響根深蒂固,且傳統(tǒng)建筑木結(jié)構(gòu)適應(yīng)性和傳承性強(qiáng),建筑體系有著相當(dāng)穩(wěn)定性和保守性,近代傳統(tǒng)民居在近代化的歷程中沒有也不可能快速脫離傳統(tǒng)建造方式。傳統(tǒng)建筑雖然有其弊端,但其背后蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的宗法禮制和深厚的文化內(nèi)涵,且建筑型制具有一定的靈活性和可變性,能夠基本滿足封建社會(huì)的各種空間職能和使用需求,因此始終以較為穩(wěn)定的狀態(tài)發(fā)展著。因此近代時(shí)期,鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居雖然在民居立面有一定程度的西化,卻并未結(jié)構(gòu)性地徹底改變其建筑形態(tài)。第二,西方文化傳播和滲透對傳統(tǒng)文化在一定程度上產(chǎn)生了沖擊和影響。近代初期,租界內(nèi)的一批領(lǐng)事館、工部局、宿舍等殖民建筑為傳統(tǒng)的鎮(zhèn)江帶來了新興的視野。開埠后,西式建筑和西方文化的影響逐漸滲入?？梢哉f,租界的設(shè)立促使了民居的近代化出現(xiàn),鎮(zhèn)江商貿(mào)轉(zhuǎn)運(yùn)、鐵水轉(zhuǎn)運(yùn)的城市特質(zhì)推動(dòng)了西方文化的逐步滲入,導(dǎo)致民居的近代化轉(zhuǎn)型。西方建筑文化中的先進(jìn)性、多樣性、開放性,較早技術(shù)的先進(jìn)性及生活方式的影響和變化,都在一定程度上影響了傳統(tǒng)民居的近代化歷程。第三,從內(nèi)部動(dòng)因上看,地域文化中的開放性和多元性是傳統(tǒng)民居接受外來式樣的隱性動(dòng)因。鎮(zhèn)江自古以來就是大運(yùn)河的交通樞紐以及漕運(yùn)咽喉,亦是中華大地大江南北舟楫要沖和商貿(mào)集散中轉(zhuǎn)港口,具有南北雜糅的文化特質(zhì),其本身地域文化中蘊(yùn)含一種南北交融的多元性和開放性。近代特殊的歷史背景、地理位置和頻繁的商貿(mào)交流為鎮(zhèn)江城市及社會(huì)的近代化變革帶來了一定的可能性。而且,鎮(zhèn)江文化屬于吳文化體系,從吳文化的自然特性方面看,它主要是一種崇尚文明和文化的水文化、柔性文化,是開放融和型的文化。鎮(zhèn)江也是一個(gè)有著兼容并蓄特質(zhì)和廣博包容胸懷的城市,有著多種族共同居住的歷史、宗教思想相對自由,體現(xiàn)出包容和多樣的城市文化內(nèi)涵。例如早在元朝,基督教也里可溫教派已經(jīng)傳教至此,并興建有大興國寺等6所教堂?？傮w來說,鎮(zhèn)江的地方文化形態(tài)是以吳文化為主體的、包容南北、兼收并蓄的開放型文化,這是其民居之所以能接受西方文化,呈現(xiàn)近代化的內(nèi)部動(dòng)因。第四,民居的近代化過程,充分體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型中的矛盾性和文化選擇的復(fù)雜性。人與客觀事物和環(huán)境有著相互作用的關(guān)系,人們根據(jù)文化