淺談小學(xué)語(yǔ)文主題教學(xué)的實(shí)踐與突破

精品文檔-下載后可編輯淺談小學(xué)語(yǔ)文主題教學(xué)的實(shí)踐與突破不同的教學(xué)行為，蘊(yùn)含著不同的教學(xué)理念。認(rèn)真研讀竇桂梅老師的主題教學(xué)案例，結(jié)合“為生命奠基”這一教育理念，縱觀當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，從實(shí)踐的角度，我們不難發(fā)現(xiàn)主題教學(xué)有著明顯的突破與創(chuàng)造。

一、主題教學(xué)走向建構(gòu)兒童自己語(yǔ)言的更高境界

語(yǔ)言是人的交流工具，這在理念上是清楚的，但在小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐中是模糊的。因?yàn)槲覀兂３Ｒ砸?guī)范化的語(yǔ)言為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而不是以“人”為出發(fā)點(diǎn)，為歸宿，所以在課文課堂教學(xué)中，我們總是用語(yǔ)言來(lái)規(guī)范訓(xùn)練學(xué)生，好似人是語(yǔ)言的工具。

但竇桂梅老師在《蟻國(guó)英雄》的教學(xué)中卻不是這樣的，學(xué)生按照自己對(duì)“合作”的不同理解，分別用“不合作，會(huì)是什么樣的情形？”“除了可貴的合作，還要有什么樣的精神？”句式來(lái)說(shuō)話(huà)，及至改編教材。在這里學(xué)生始終是主動(dòng)運(yùn)用語(yǔ)言，而不是用語(yǔ)言來(lái)訓(xùn)練學(xué)生。而在一般的教學(xué)中，因缺乏關(guān)于“合作”這一主題的思辨，缺少了學(xué)生自己的見(jiàn)解，往往只是模仿文本中的句式說(shuō)話(huà)或者只是變換一下句式，變成了純粹的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，反過(guò)來(lái)，正是因?yàn)橛辛岁P(guān)于“合作”的思辨，才有屬于學(xué)生自己的精彩發(fā)言，所以說(shuō)主題教學(xué)從語(yǔ)言文字訓(xùn)練走向了建構(gòu)兒童自己語(yǔ)言的更高境界。

二、主題教學(xué)嘗試探索新的語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展理論

目前，語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展假設(shè)有兩種：一是多讀。要求是學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)，書(shū)讀多了，語(yǔ)文素養(yǎng)也就自然而然提高了，因此語(yǔ)文課要上成讀書(shū)課，這是葉圣陶先生提出的主張，也是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主旋律。二是多用說(shuō)。就像“拳不離手，曲不離口”一樣，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升也是用出來(lái)的，主張“在運(yùn)用語(yǔ)言中學(xué)習(xí)語(yǔ)言的運(yùn)用?！?/p>

而“多讀多用”是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之一。首先主題教學(xué)是對(duì)上述成功經(jīng)驗(yàn)的繼承，表現(xiàn)在課堂信息量大，并想盡一切辦法讓學(xué)生多學(xué)多用。所以在《孔子游春》一課中，穿許多描寫(xiě)春天的古詩(shī)，不斷創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生看，聽(tīng)，說(shuō)，寫(xiě)，是建立在“多讀多用”的基礎(chǔ)上的?！队螆@不值》中的“遇與不遇”的思考也讓人回味。

語(yǔ)言是思維的外殼，語(yǔ)言是思想的家，實(shí)踐告訴我們，語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展還有一種新的假設(shè)――“多思說(shuō)”。主張?jiān)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言是過(guò)程中學(xué)會(huì)思想，在學(xué)會(huì)思想的過(guò)程中運(yùn)用語(yǔ)言。

三、主題教學(xué)豐富了小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)策略

我們知道，主題教學(xué)本身并不新鮮。新課改以來(lái)，小語(yǔ)界就開(kāi)始了各式各樣的主題教學(xué)實(shí)踐，主要有主題單元課程與教學(xué)，學(xué)科主題單元教學(xué)也被稱(chēng)之為單元整體教學(xué)，但學(xué)習(xí)竇老師的教學(xué)卻不是以上類(lèi)型，從《珍珠鳥(niǎo)》教學(xué)中，我們就可以看出，這個(gè)“信賴(lài)”的主題本就是這篇課文中來(lái)的，顯然這是立足教材自身，立足課堂主題的教學(xué)。除了主題建構(gòu)方式不一樣，竇老師實(shí)踐的主題教學(xué)明顯區(qū)別于主題單元課程或單元整體教學(xué)。

第一是轉(zhuǎn)換了語(yǔ)文教學(xué)的思維模式。長(zhǎng)久以來(lái)，我們都強(qiáng)調(diào)立足文本，用足文本，也叫“吃透教材”，不管怎么說(shuō)，其理由都是我們現(xiàn)在是在教學(xué)“這個(gè)文”，為什么教學(xué)“這個(gè)文”很重要呢？因?yàn)榻滩氖且罁?jù)課程標(biāo)準(zhǔn)而來(lái)的?！斑@個(gè)文”承擔(dān)著具體的教學(xué)使命。這個(gè)思路是遵循課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)要求――教材具體化――教學(xué)實(shí)施，實(shí)踐中的用文本教還是更好地落實(shí)課程目標(biāo)，其本質(zhì)思路與用教材教是一致的。這個(gè)由上至下的方式也是當(dāng)下的主流。需要注意的是課程標(biāo)準(zhǔn)要求只是一個(gè)底線，而不是限高。從現(xiàn)實(shí)學(xué)生發(fā)展與教材文本出發(fā)，逐步達(dá)成或超越課程標(biāo)準(zhǔn)要求。《珍珠鳥(niǎo)》教學(xué)的主題“信賴(lài)”，顯然來(lái)自教材文本，也是學(xué)生生命發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要命題，但它不是來(lái)自語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)。首先在研讀教材的基礎(chǔ)上考慮這是否是來(lái)自學(xué)生生命發(fā)展中的重要命題，然后才是語(yǔ)文學(xué)科加工走向超越語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。我覺(jué)得這樣的思維方式也是很好的，因?yàn)檫@是語(yǔ)文教學(xué)走向語(yǔ)文教育的有效路徑之一，在實(shí)踐中真正突破了“語(yǔ)文教學(xué)滲透德育”的怪胎學(xué)說(shuō)，回歸了語(yǔ)文教育、母語(yǔ)教育之本義。

第二是創(chuàng)造了新的教學(xué)與文本的關(guān)系。我們知道，教學(xué)與文本，無(wú)非是教學(xué)文本或文本教學(xué)的關(guān)系。不管是哪種關(guān)系，都要尊重這個(gè)文本。在實(shí)踐中，尊重文本還被理解為不能批判文本，這是很可笑的，所謂尊重文本就是實(shí)事求是，也這是說(shuō)一切議論必須依據(jù)此文本，文本沒(méi)說(shuō)的，我們不能依據(jù)自己的想象來(lái)理解。但并不意味著我不能批判，就像“我尊重你并不意味著我贊成你的觀點(diǎn)”一樣。竇老師《珍珠鳥(niǎo)》是教學(xué)顯然是尊重這個(gè)文本的，其批判也是實(shí)是求事，從文本中來(lái)，到文本中去，走了幾個(gè)來(lái)回。但與此同時(shí)，竇老師的教學(xué)還創(chuàng)造了另外一個(gè)文本，師生共同重寫(xiě)《珍珠鳥(niǎo)》，而且這個(gè)重定的文本立意與原文的立意是完全不一樣的。這完全突破了原來(lái)教學(xué)與文本的關(guān)系，盡管是教學(xué)文本，用文本教學(xué)的發(fā)展，但發(fā)生了質(zhì)的變化――教學(xué)即創(chuàng)造了另一個(gè)文本。

“教學(xué)即創(chuàng)造