統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)10-2《歸去來兮辭并序》課件56張

歸去來兮辭陶淵明關(guān)于陶淵明陶淵明(1007－1072），名

，字

，號(hào)

先生，世稱

先生。

時(shí)期

詩(shī)人。有《陶淵明集》傳世。他的作品質(zhì)樸、沖淡、自然。也有一些被魯迅先生稱為“金剛怒目”式的抒發(fā)政治理想的作品，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)?精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，有悲憤慷慨之情，這說明他對(duì)政治并沒有忘懷。元亮潛五柳東晉田園靖節(jié)

是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。辭①句式散化，一般押韻。②兩句一組，四句一節(jié)。③六字句為主，一般每句三拍。文體簡(jiǎn)介歸去來兮辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去題解寫作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“序”交代了本文寫作的時(shí)間和背景,敘述了自己就職的經(jīng)過和辭官的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出樂天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味?！皻w去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語(yǔ)助辭。《歸去來兮辭》序文余家貧，耕植不足以自給。我家境貧困，耕田植桑不夠用來供給自己（生活）。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。家中孩子很多，米缸里沒有儲(chǔ)存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個(gè)小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒有門路?！稓w去來兮辭》序文會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛惜人才為美德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。我的叔父因?yàn)椋吹剑┪邑毨D苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。在那時(shí)，戰(zhàn)亂還沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就請(qǐng)命要了下來。及少日，眷然有歸歟之情。(但）沒幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；為什么呢？（因?yàn)槲业模┍拘蕴孤首匀唬皇敲銖?qiáng)做作所能夠改變的；《歸去來兮辭》序文

少無適俗韻，性本愛丘山。饑凍雖切，違己交病。饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會(huì)）使我受到雙重的痛苦。嘗從人事，皆口腹自役；我曾經(jīng)做過一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強(qiáng)驅(qū)使自己；于是悵然慷慨，深愧平生之志。于是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。《歸去來兮辭》序文猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。趁著這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時(shí)在乙巳年十一月。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。思考：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺得哪一點(diǎn)是最根本的?并列出來。1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”。2、“饑凍雖切，違己交病”。3、“程氏妹喪于武昌?！逼渲械谝粭l是根本原因。

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

重點(diǎn)解釋為什么助詞無義讓心靈被形體所驅(qū)使。既然為何失意的樣子知道勸止，挽回確實(shí)，實(shí)在挽救、補(bǔ)救正確錯(cuò)誤飛揚(yáng)飄搖放流的樣子行人用抱怨，遺憾天色微明1、陶淵明辭官歸田的原因是什么?“田園將蕪”

“心為形役”

“已往不諫,來者可追”

“迷途未遠(yuǎn),今是昨非”2、從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?自責(zé)自慰、自恕(請(qǐng)摘用文中的原話回答)自悔、自覺、3．陶淵明的《歸園田居》（少無適俗韻），能記得其中可以印證他的這種后悔、覺悟的那些詩(shī)句嗎？誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！薄熬迷诜\里，復(fù)得返自然。”4．結(jié)合這些詩(shī)句和本段內(nèi)容，可看出陶潛什么樣的情懷？

蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，追求自由，熱愛自然，向往田園生活的隱士情懷。自責(zé)自悔自覺、自醒歸心似箭歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。自責(zé)自悔自覺、自醒歸心似箭歸..兮，田園...！既....，奚.....？悟已.之.諫，知..之..。實(shí)迷..，覺今...。舟..以.飏，風(fēng)..而..。問..以..，恨..之熹微。

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴//以自酌,眄/庭柯//以怡顏。倚/南窗//以寄傲，審//容膝/之易安。圓/日涉//以成趣，門//雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老//以流憩,時(shí)//矯首/而遐觀。云//無心/以出岫，鳥//倦飛/而知還。景//翳翳/以將入，撫/孤松//而盤桓。朗讀節(jié)奏第二段

乃瞻衡宇,載欣載奔乃：于是，然后瞻：望見。衡宇：猶衡門。橫木為門，形容房屋簡(jiǎn)陋。載…：一邊…一邊。翻譯：看見自己家的房子，心中欣喜，奔跑過去。僮仆歡迎，稚子候門。翻譯：仆人們歡歡喜喜出來迎接，小兒早就等候在屋門口。作者的足跡到哪兒？重點(diǎn)解釋三徑就荒,松菊猶存。三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往?！尘停航咏７g：院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長(zhǎng)在那里。攜幼入室，有酒盈樽。盈：滿。翻譯：帶著幼兒們走進(jìn)屋內(nèi)，美酒已經(jīng)滿杯。寫什么？重點(diǎn)解釋引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏引：拿過來，引申為端起。以：來。翻譯：我端起酒壺酒杯自斟自飲，眄（miǎn免）：斜視。柯：樹枝。怡：使動(dòng)用法，使愉快翻譯：觀賞著庭樹使我現(xiàn)出快樂的容顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安寄傲：寄托傲世的情緒。翻譯：倚著南窗寄托我的傲世之情，審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。易安：容易使人快樂。翻譯：覺得這狹小之地容易使我心安。南柯一夢(mèng)

形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜。

這幾句寫什么？園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。日：每天，名作狀。涉：涉足，走到。翻譯：每天在園中散步已成為樂趣，雖然設(shè)置園門卻常常關(guān)閉。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀策：拄著。扶老：手杖。流：周游。憩：休息。翻譯：拄著拐杖走走歇歇，矯首：抬頭。遐（xiá）觀：遠(yuǎn)望。翻譯：時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。岫（xiù袖）：山峰。翻譯：云氣自然而然地冒出山頭，鳥兒飛倦了也知道回到巢中；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

景（jǐng)：日光。翳yì翳：陰暗的樣子。翻譯：日光暗淡，夕陽(yáng)即將落山，我手撫孤松徘徊流連。重點(diǎn)解釋這幾句寫什么？第五、六小節(jié)（9、10、11、12句）涉園觀景，徘徊留戀。（園中之樂）“趣、憩、盤桓”等表達(dá)了什么？閑適恬淡，怡然自得的情趣。字里行間洋溢著安逸、閑適、寧?kù)o的情趣，反襯了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。抵家：瞻－欣、奔－迎－候徑－松、菊－幼－酒室中：引－眄－倚－審園中：園－門－策－觀云－鳥－景－松背誦提綱：抵家室內(nèi)園中乃瞻..，載.載.。僮...，稚子..。引.觴以..，眄..以怡.。倚..以..，審..之..。園..以..，門..而..。策..以憩，時(shí)..而..。云..以.岫，鳥..而..。景翳.以..，撫..而.桓。二歸家之樂（歡欣）（怡然）（流連）家中三徑..，松...。攜...，有..樽。僮仆歡迎稚子候門引壺觴以自酌倚南窗以寄傲眄庭柯以怡顏撫孤松而盤桓鳥倦飛而知還

歸去來兮！請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。//////////////////////////////////////////朗讀節(jié)奏第三段歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。息交：斷絕交游。

回家去吧！我要跟世俗之人斷絕交游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求違：不相合。言：語(yǔ)助詞。焉求：求何。既然人世與我已經(jīng)背離了，還要駕車出去探求什么？重點(diǎn)解釋歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？主要表達(dá)了作者什么樣的情感？

這三句充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的極度厭棄。哪些詞語(yǔ)可以看出？“息交”、“絕游”、“相違”、“焉求”等詞語(yǔ)充分而直接地表現(xiàn)出作者的不屑、厭倦和鄙薄。再次顯示了詩(shī)人固窮守節(jié)的隱士情懷。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。悅：意動(dòng)用法，以…為喜悅。情話：知心話。翻譯：我喜歡親人間情深意切的交談，喜歡彈琴讀書來消除憂愁。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇以：介詞，把。有事：指耕種之事。于：到。疇（chóu愁）：田地。翻譯：農(nóng)人把春天來到的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作?；蛎碥?，或棹孤舟?；颍河袝r(shí)。命：命令，引申為駕車巾車：有布篷的小車。

棹：船漿，這里用做動(dòng)詞，劃船。翻譯：有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。既…亦：既要…又要窈窕yǎotiǎo

：幽深曲折的樣子。壑：山谷。經(jīng)：登上，到。翻譯：既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。以：表修飾關(guān)系的連詞。涓涓：泉水細(xì)流不斷的樣子。而：表修飾關(guān)系的連詞。翻譯：樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休善：喜好，羨慕。得時(shí)，順應(yīng)天時(shí)行休：將要結(jié)束。指死亡。翻譯：羨慕自然界的一切生物及時(shí)生長(zhǎng)繁榮，感嘆我的一生將要過去了。

欣欣向榮

解釋：欣欣：生機(jī)勃勃的樣子。；榮：茂盛。形容花草樹木生長(zhǎng)旺盛。比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛。褒義詞。1、春風(fēng)吹走了冬天的寒意，吹走了雪花的痕跡，山角下嫩黃的小花布滿整個(gè)視野，一片欣欣向榮的景象。2、實(shí)行聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制以后；農(nóng)村呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。悅親戚之情話樂琴書以消憂重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感悅..之.話.樂..以..農(nóng)人...，將有...。歸…，請(qǐng).以..世..而相.，復(fù).兮焉.？或...，或...。既窈窕...，亦崎嶇而..。木..以，泉..而..。善..之..，感..之..。三交游之樂

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!/////////////////////////////////朗讀節(jié)奏第四段

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)已矣乎：算了吧。寓形:寄托身體宇內(nèi)：天地間。寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。翻譯：算了吧！寄身于天地之間還能有多少時(shí)候？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之曷不：何不。委心：隨心。委：隨從、順從去留：指生死。胡為：為什么遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。翻譯：何不隨心所欲地生活而不用管他生死呢？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境。期：至、及。翻譯：富貴不是我所求，神仙居住的地方?jīng)]法到。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔懷：留戀、愛惜植杖：把手杖插在地上。耘（yún云）：田地里除草。耔（zǐ）：在苗根培土。翻譯：愛惜美好的時(shí)光，獨(dú)自出去。有時(shí)在田里鋤草培苗。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。皋（gāo）：高地。舒：放嘯：高叫聲臨：面對(duì)翻譯：登上東邊高岡我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清清的溪流抒寫詩(shī)歌。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？聊：姑且

乘化：順應(yīng)生死變化，聽其自然。歸盡：歸向死亡樂夫天命：安于命運(yùn)翻譯：順著自然的變化，度到生命的盡頭，樂安天命，還猶疑什么呢？登皋以舒嘯聊乘化以歸盡承上而問自我解答樂天安命反正已..！寓形..！曷不..？胡為..？富...，帝...。懷...，或植...。登...，臨清...。聊...，樂...！自責(zé)之辭安慰之辭辭官歸田田園生活樂天安命居家出游歸途（歸心似箭）抵家（欣喜若狂）室內(nèi)園中心志交往出游所見歸去來兮辭所感（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（第4節(jié)）

全文主旨《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。雜詩(shī)陶淵明丈夫志四海，我愿不知老。親戚共一處，子孫還相保。觴弦肆朝日，尊中酒不燥。緩帶盡歡娛，起晚眠常早。孰若當(dāng)世士，冰炭滿懷抱。百年歸丘壟，用此空名道！10.與《飲酒（結(jié)廬在人境）》相比，雜詩(shī)描寫隱居生活之樂的角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）10.《雜詩(shī)》融情于事，，以抒寫種種樂事表現(xiàn)隱居之樂，真實(shí)、自由、快樂。。（2分）親人相聚，子孫相保；舉杯酒，彈弦歌?？梢圆恍捱叿?，無拘無束；可以早睡晚起，樂在其中。（2分）《飲酒》融情于景，以形象的描寫表現(xiàn)隱居之樂。（2分）“樂以忘憂，不知老之將至云爾”11.詩(shī)的起筆兩句“丈夫志四海，我愿不知老”表達(dá)了作者什么樣的思想感情？對(duì)全詩(shī)的情感抒發(fā)有怎樣的作用？（5分）1.第一問：表達(dá)了詩(shī)人寧可放棄仕途，與“親戚共一處”“緩帶盡歡娛”，也不愿受“冰炭滿懷抱”的煩惱煎熬之情。（2分）第二問：起筆兩句既是兩種人生態(tài)度的對(duì)比，也為全詩(shī)舉綱。（2分）其中“我愿不知老”引出下面六句敘寫棄官歸隱之后尋常、真實(shí)、自由、從心所欲的事。（1分）古漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)●景翳翳以將入：●悅親戚之情話：●將有事于西疇：2．古今異義詞。1．通假字。同“影”，影子，指日光。從事農(nóng)務(wù)，開始農(nóng)耕。內(nèi)外親屬，主要指親人（包括父母、妻兒）?！駭y幼入室：●眄庭柯以怡顏：●園日涉以成趣：●時(shí)矯首而遐觀：●請(qǐng)息交以絕游：●悅親戚之情話，樂琴書以消憂：●或棹孤舟：●善萬物之得時(shí)：●樂夫天命復(fù)奚疑：3．詞類活用。形作名，幼小的孩子。使動(dòng)，使……愉快。名作狀，每天、天天。名作狀，時(shí)而、時(shí)時(shí)。使動(dòng)，使……停止意動(dòng)，以……為悅\樂。名作動(dòng)，劃（船）。意動(dòng)，以……為善，歡喜、羨慕。意動(dòng)，以……為樂，安享。●既自以心為形役：●問征夫以前路：●稚子候門：●復(fù)駕言兮焉求：●農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇：●寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)：●胡為乎遑遑欲何之：●樂夫天命復(fù)奚疑：4．特殊句式。被動(dòng)句。介賓短語(yǔ)“以前路”后置。省略介詞“于”。賓語(yǔ)前置句，“焉求”意為“求焉”。介賓短語(yǔ)后置。省略介詞“于”。賓語(yǔ)前置句，“胡為”、“何之”。賓語(yǔ)前置句，“奚疑”意為“疑奚”。振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)策扶老以流憩惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策策辨析下面各句中紅色字體詞的不同意思馬鞭子拄著策略、計(jì)策三人行，必有我?guī)熝?。舟已行矣，而劍不行。君子寡欲則不役于物，可以直道而行。大行不顧細(xì)謹(jǐn)其志潔，其行廉。善物之得時(shí)，感吾生之行休?？椭廖磭L不置酒，或三行五行，多不過七行行行走運(yùn)行實(shí)行、做行動(dòng)品行將、即將量詞，遍引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏引以為流觴曲水不宜妄自菲薄，引喻失義公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺因利乘便，宰割天下然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之聊乘化以歸盡引乘端起引來、疏導(dǎo)引用坐、騎趁著量詞順應(yīng)

陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對(duì)他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級(jí)森嚴(yán)的官場(chǎng)生活和他的本性之間形成了一對(duì)尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會(huì)阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場(chǎng)的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無論在過去還是現(xiàn)在，都是需