晉惠帝的文學(xué)活動鉤沉

晉惠帝的文學(xué)活動鉤沉

一、西晉皇室成員文才的缺失和對文學(xué)活動的影響《文心雕龍序》寫道：“金朝建立后，景文界面、意境和文克體系崩潰，優(yōu)雅。至武帝維新,承平受命,而膠序文章,弗簡皇慮。降及懷、愍,綴旌而已。然晉雖不文,人才實(shí)盛:茂先搖筆而散珠,太沖動墨而橫錦,岳、湛曜連璧之華,機(jī)、云標(biāo)二俊之采,應(yīng)、傅、三張之徒,孫、摯、成公之屬,并結(jié)藻精英,流韻綺靡。前史以為運(yùn)涉季世,人未盡才,誠哉斯談,可為嘆息?！毙旃窒壬凇段簳x文學(xué)史》第二編《西晉文學(xué)》中引用劉勰之語并對其進(jìn)行了甚為詳細(xì)的說解,茲引如下:劉勰所論頗為深刻精確,堪為理解西晉一朝文學(xué)綱領(lǐng)。首先,西晉最高統(tǒng)治者本人不具文才,對文學(xué)事業(yè)亦不甚重視。司馬懿父子并無任何政治理想可言,對文學(xué)事業(yè)從未關(guān)心過。晉皇朝建立以后,司馬炎雖性格寬弘,不似他父祖那般陰險可怖,但同樣缺乏歷史使命感和才氣。至于惠帝不慧,更不必言?？傊?西晉最高統(tǒng)治者,皆與文學(xué)不相涉。此點(diǎn)與曹魏“三祖”不能并比?！鲿x統(tǒng)治者們既未曾作出任何理論性的提倡或引導(dǎo),亦無可能在文學(xué)創(chuàng)作上率先垂范;而他們的精神狀態(tài)也不足以對文學(xué)發(fā)生任何正面的積極影響,這就是“膠序篇章,弗簡皇慮”的基本含義。要之西晉文學(xué)基本處于放任自流狀態(tài)。徐先生“西晉統(tǒng)治者們既未曾作出任何理論性的提倡或引導(dǎo),亦無可能在文學(xué)創(chuàng)作上率先垂范”之說可謂慧眼獨(dú)具,一針見血地指出了西晉皇室成員文學(xué)層面的不足之處;關(guān)于“西晉最高統(tǒng)治者不具文才”之說,也不無道理,鑒于以往文學(xué)史作家本位的寫作模式,西晉最高統(tǒng)治者中確實(shí)沒有產(chǎn)生可以寫進(jìn)文學(xué)史的文學(xué)家;“對文學(xué)事業(yè)亦不甚重視”“西晉最高統(tǒng)治者,皆與文學(xué)不相涉”等言作為勾勒一個時期的總體文學(xué)風(fēng)貌的綱領(lǐng)性文字,從宏觀上審視也并無不可。然而從一些微觀的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行考察,晉武帝等人曾組織文人進(jìn)行過一系列賦詩作文的文學(xué)活動,對于文學(xué)事業(yè)似乎又做出過一點(diǎn)貢獻(xiàn);“此點(diǎn)與曹魏‘三祖’不能并比”之說亦為中肯,西晉最高統(tǒng)治者的文才根本就無法跟“三曹”相提并論,就算組織、命令文人進(jìn)行過文學(xué)活動,亦如前所揭不能進(jìn)行理論上的指導(dǎo)或者創(chuàng)作上的率先垂范。我們也可以這樣認(rèn)為,正是“三曹”給我們樹立了一座幾乎無法逾越的豐碑,離之不遠(yuǎn)而又與之有千絲萬縷之聯(lián)系的西晉皇室成員無疑就活在了這座豐碑的陰影之下。在文學(xué)創(chuàng)作上不能率先垂范,這是由于本人的文學(xué)素養(yǎng)等諸多因素決定的,但在以其政治地位組織、命令文人賦詩作文,有所支持與表率,從一定程度上講何嘗不是一種代償。對西晉皇室成員所組織的文學(xué)活動的探析,前賢時修們亦早有不同程度的涉獵。胡大雷先生在《中古文學(xué)集團(tuán)》中說道:“西晉時期就不曾出現(xiàn)過文學(xué)集團(tuán)”,“但是,晉代文學(xué)并不因此而衰敗,這是由于有眾多的文學(xué)家,朝廷時或召集他們舉行文學(xué)聚會,他們也曾自己組織起來,并舉行一次次文學(xué)聚會”,“這就是晉代文學(xué)活動的特點(diǎn),文學(xué)家雖不曾有組織,但文學(xué)活動卻是有組織地進(jìn)行著?！钡?前賢時修們并未注意到晉懷帝司馬熾、晉惠帝司馬衷亦曾組織過文學(xué)活動,如《晉書·禮志下》曰:“懷帝亦會天泉池,賦詩?！倍?、詩人的文本研究(一)太子監(jiān)察官關(guān)于王讚生平仕歷等,今本《晉書》并無其傳,蕭統(tǒng)《文選》選其題曰《雜詩》的五言詩一首于“雜詩上”名下,李善注引臧榮緒《晉書》曰:“王讚,字正長,義陽人也。博學(xué)有俊才,辟司空掾,歷散騎常侍。卒?！睋?jù)今本《晉書》記載,司馬衷屬晉武帝長子,武帝朝僅立其為太子,未有改立之事,故“太康中為太子舍人”當(dāng)為司馬衷為太子時王讚在其府中任太子舍人。陸侃如先生《中古文學(xué)系年》載曰:“(太康十年)王讚作《梨樹頌》及《侍皇太子祖道楚、淮南二王》。”綜上所析,王讚《侍皇太子祖道楚、淮南二王》《侍皇太子宴始平王詩》《皇太子會詩》《三月三日詩》四詩及《梨樹頌》一文均為司馬衷作太子時的應(yīng)令之作。(二)晉武帝太子道應(yīng)令詩侯誰在矣?東宮詵詵。曰保曰傅,弘道維新。前疑協(xié)衡,顧問翼輪。豈伊張仲,專美前津?渙乎唐德,欽在四命。齊軌上葉,永垂清塵。此詩題曰“應(yīng)令”而不曰“應(yīng)詔”,可見這首詩不是應(yīng)帝王之命而作,另外詩中開頭就寫到“侯誰在矣,東宮詵詵”,“東宮”一般都是太子的代稱,據(jù)《晉書》所載,王濬卒于晉武帝太康十年,而晉武帝為西晉立朝皇帝,未曾當(dāng)作太子,那么這個“東宮”就指太子司馬衷無疑。故我們將此詩定為太子司馬衷祖餞太保、太傅之時令侍從文人王濬所作。(三)惠帝元康五年至元康五年,上朝并治法治關(guān)于這首詩的創(chuàng)作背景,逯欽立先生引《古詩紀(jì)》云:“惠帝元康六年,氐賊齊萬年與楊茂于關(guān)中反亂,既平,帝令諸臣作《關(guān)中詩》。岳上《表》曰:‘詔臣作《關(guān)中詩》,輒奉詔竭愚作詩一篇……’”(四)詩題及韻律首句帝謂御事,及爾同歡。我自嘉禮,以壽永觀。思樂華殿,祗承盛顏。由詩題及詩句首句明顯看出這是皇帝舉行的餞行宴會。至于此詩的作時與場合,首先我們來參照一下陸機(jī)相關(guān)的生平事跡,《晉書·陸機(jī)傳》載曰:“至太康末,與弟云俱如洛,造太常博士張華?！?五)潘尼詩《上子日帝調(diào)天元池》關(guān)于潘尼的生平事跡,《晉書》載曰:“太康中,舉秀才,為太常博士?！党?拜太子舍人,上《祭奠頌》?！比?、高度關(guān)注上未節(jié)詔賦詩和一般宴請賦詩依上所析,證明晉惠帝司馬衷確實(shí)有過詔令文人進(jìn)行賦詩作文的文學(xué)活動,同時也反映出其文學(xué)活動的一些特點(diǎn)。從時間上講,分為作太子時與稱帝后兩個大的階段,前期的文人應(yīng)令之作有王讚的五篇詩文和王濬的《祖道應(yīng)令詩》,后期的應(yīng)令之作有潘岳的《關(guān)中詩》、潘尼的《上巳日帝會天淵池詩》、陸機(jī)的《祖會太極東堂詩》,其中有明確紀(jì)年的文學(xué)活動有太康十年兩次、元康九年一次共三次。從文學(xué)活動的性質(zhì)來看,主要分為宴會詔令賦詩、祖道詔令作詩、平日詔令吟詩作頌三類,宴會詔令賦詩又分為上巳節(jié)詔令賦詩與一般宴會詔令賦詩。上巳節(jié)詔令賦詩為潘尼的《上巳日帝會天淵池詩》、王讚的《三月三日詩》,一般宴會詔令賦詩為王讚的《侍皇太子宴始平王詩》《皇太子會詩》,祖道詔令作詩為王讚的《侍皇太子祖道楚、淮南二王詩》、王濬的《祖道應(yīng)令詩》,平日詔令吟詩作頌為潘岳的《關(guān)中詩》、王讚的《梨樹頌》。當(dāng)然,司馬衷為中心的文學(xué)活動也具有西晉皇室文學(xué)活動共有的性質(zhì)與特點(diǎn),即皇室成員利用政治地位網(wǎng)羅文士與其交游并詔令文士在宴會、祖餞等場合進(jìn)行吟詩作文,而受自身學(xué)養(yǎng)資質(zhì)的限制,他們自身并不參與文學(xué)創(chuàng)作,故亦不能在文學(xué)創(chuàng)作與文藝?yán)碚摲矫媛氏却狗?。他們只是提供一個文學(xué)的平臺,然后抱著一種欣賞、歡娛甚至政治教化的態(tài)度組織文人創(chuàng)作另一方面,西晉皇室的文學(xué)活動體現(xiàn)出一個比較明顯的現(xiàn)象,即頻繁依托上巳節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日舉行,如前已有析的《上巳日帝會天淵池詩》《三月三日詩》正是這種文學(xué)現(xiàn)象的實(shí)證。細(xì)覽逯欽立先生《先秦漢魏晉南北朝詩》