人教版高中歷史必修三15課新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播課件

人教版高中歷史必修三15課新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播ppt課件1課程標(biāo)準(zhǔn)：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響；

簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)的傳播，認(rèn)識(shí)其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。課程標(biāo)準(zhǔn)：2按理說好日子應(yīng)該就要到了。但是，很多不可思議的現(xiàn)象竟然驚人地同時(shí)出現(xiàn)了……按理說好日子應(yīng)該就要到了。但是，很多不可思議的現(xiàn)象竟然驚人地3不可思議現(xiàn)象之一：不可思議現(xiàn)象二：不可思議現(xiàn)象之一：不可思議現(xiàn)象二：4

1915年8月，梁士詒成立全國(guó)請(qǐng)?jiān)嘎?lián)合會(huì)。在請(qǐng)?jiān)笗?huì)的組織下，五花八門的請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)（甚至還有女子請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)、乞丐請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)、妓女請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)）陸續(xù)來到北京新華門外。他們手持各色旗，跪呈勸進(jìn)表，請(qǐng)求袁世凱早登皇位。不可思議現(xiàn)象之三：1915年8月，梁士詒成立全國(guó)請(qǐng)?jiān)嘎?lián)合會(huì)。在請(qǐng)5

“包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”

——魯迅《藥》不可思議現(xiàn)象之四：不可思議現(xiàn)象之五：北京《中華新報(bào)》（1915年3月12日）登了一則新聞：有一女子唐氏19歲，許配青年張氏，還未嫁丈夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜終于結(jié)束了年輕的生命。

“包好，包好！這樣的趁熱吃下。不可思議現(xiàn)象之四：不可思議現(xiàn)6問題一問題整合——積極表達(dá)、方法總結(jié)

依據(jù)以上幾個(gè)“不可思議”，結(jié)合教材72頁第一目第一段大字概括新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因問題一問題整合——積極表達(dá)、方法總結(jié)依據(jù)以7政治:經(jīng)濟(jì):思想:直接原因一、背景五、新文化運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派）

辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治列強(qiáng)支持袁世凱稱帝,加緊侵略中國(guó)袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展

民主自由平等思想進(jìn)一步傳播根本原因政治:經(jīng)濟(jì):思想:直接原因一、背景五、新文化運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)8一本激情洋溢的刊物（陣地）：《新青年》一群激情飛揚(yáng)的人物（代表）：陳獨(dú)秀、胡適、蔡元培、李大釗、魯迅一個(gè)激情澎湃的大學(xué)（基地）：北京大學(xué)一段激情燃燒的歲月：新文化運(yùn)動(dòng)一本激情洋溢的刊物（陣地）：《新青年》9新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物10人教版高中歷史必修三15課新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播ppt課件11破舊立新——新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容提倡新道德，反對(duì)舊道德民主&科學(xué)

科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主制度提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

旗幟破舊立新——新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容民主&科學(xué)12問題二難點(diǎn)直擊——思維碰撞、深度感悟

請(qǐng)結(jié)合下面的材料及教材73頁第二目相關(guān)內(nèi)容分析新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊思想、舊傳統(tǒng)最主要的內(nèi)容為什么是反對(duì)孔教？問題二難點(diǎn)直擊——思維碰撞、深度感悟請(qǐng)結(jié)合下面的13李大釗：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。”陳獨(dú)秀：民主共和重在平等精神，孔教重在尊卑等級(jí)，“若一方面既然承認(rèn)共和國(guó)體，一方面又要保存孔教，理論上實(shí)在是不通，事實(shí)上實(shí)在是做不到。”他們還指出，尊孔是為了復(fù)辟帝制，“蓋主張尊孔，勢(shì)必立君；主張立君，勢(shì)必復(fù)辟”。李大釗：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由14人教版高中歷史必修三15課新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播ppt課件15吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)，曰，推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。

——陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》

吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文16問題三難點(diǎn)直擊——思維碰撞、深度感悟時(shí)人認(rèn)為文學(xué)是改造舊時(shí)代和國(guó)民性的工具。請(qǐng)問：我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)白話文運(yùn)動(dòng)？問題三難點(diǎn)直擊——思維碰撞、深度感悟時(shí)人認(rèn)為文學(xué)是改造舊時(shí)代17材料一：白話文運(yùn)動(dòng)就是要把“引車賣漿之徒所操之語”的口“語”，代替和消滅士大夫?qū)Ｓ玫难叛缘摹拔摹保⒋恕翱谡Z”白話文上升到“國(guó)語”的地位。這不僅是一個(gè)語言的革命，更符合并輔助了近代中國(guó)的社會(huì)革命——即提升“引車賣漿之徒”的社會(huì)地位，而消滅操縱書寫特權(quán)的士大夫階層。材料二：近人為慕西化，競(jìng)倡白話文，不知白話與文言不同。果一依白話為主，則幾千年來之書籍為民族文化精神所寄存者，皆將盡失其正解，書不焚而自焚，其為禍之烈，殆有難言?！X穆為新文化、新思想的傳播提供了載體；開啟民智；有利于擴(kuò)大民主社會(huì)的群眾基礎(chǔ)。今日中國(guó)讀經(jīng)熱材料一：白話文運(yùn)動(dòng)就是要把“引車賣漿之徒所操之語”的口“語”18合作探究：全方位、多角度探索新文化運(yùn)動(dòng)的影響進(jìn)步性局限性（1）進(jìn)步性：（2）局限性：存在片面而絕對(duì)化地對(duì)待東西方文化的現(xiàn)象（“打倒孔家店”、白話文替代文言文）前期的新文化運(yùn)動(dòng)未同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。合作探究：全方位、多角度探索新文化運(yùn)動(dòng)的影響進(jìn)步性局限性（119第四幕曙光新現(xiàn)第四幕曙光新現(xiàn)20馬克思主義在中國(guó)的傳播五四運(yùn)動(dòng)前后李大釗《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》馬克思主義的廣泛傳播馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義主編《馬克思研究專號(hào)》成立研究馬克思主義的社團(tuán)建立中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織（1）一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者。（2）為中共成立奠定了思想基礎(chǔ)馬克思主義在中國(guó)的傳播五四運(yùn)動(dòng)前后李大釗《法俄革命之比較觀》21

七十多年馬克思主義走得那樣慢，十月革命以后就走得這樣快。因?yàn)樗叩眠@樣快，所以一九一九年中國(guó)人民的精神面貌就不同了，五四運(yùn)動(dòng)以后，很快就曉得了打倒帝國(guó)主義、打倒封建勢(shì)力的口號(hào)。在這以前，哪個(gè)曉得提這樣的口號(hào)呢?——毛澤東（1945.4）思考：新文化運(yùn)動(dòng)在十月革命特別是五四運(yùn)動(dòng)前后性質(zhì)有什么不同？資產(chǎn)階級(jí)思想文化革命運(yùn)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)七十多年馬克思主義走得那樣慢，十月革命以后就走得這樣22《每周評(píng)論》發(fā)表的李大釗《再論問題與主義》《每周評(píng)論》發(fā)表的胡適《多研究些問題，少談些“主義”！》《每周評(píng)論》發(fā)表的李大釗《再論問題與主義》《每周評(píng)論》發(fā)表的23拓展延伸·自由評(píng)論有學(xué)者認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)堪比西方的文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)，稱其為“中國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)”。你的理解是什么？提示：①《

新青年》1915年在上海創(chuàng)刊，1926年?？?，前后不過10多年。②文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的連續(xù)性。（14-18世紀(jì)）拓展延伸·自由評(píng)論有學(xué)者認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)堪比西方的文藝24相似點(diǎn)：主張—不滿現(xiàn)狀，主張個(gè)人解放，民主，科學(xué)不同點(diǎn)：對(duì)待傳統(tǒng)文化--西方：復(fù)古→自信、自尊中國(guó)：疑古→自卑、自責(zé)思想改造的延續(xù)與傳承--西方：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)一體中國(guó)：資產(chǎn)階級(jí)新文化的宣傳主流期僅持續(xù)了五年新文化運(yùn)動(dòng)——未盡的啟蒙相似點(diǎn)：主張—不滿現(xiàn)狀，主張個(gè)人解放，民