第一章：女性學(xué)與女性主義研究

只要有一個(gè)女人向自身的解放邁進(jìn)一步，定有一個(gè)男人發(fā)現(xiàn)自己也更接近自由之路。

----詩(shī)代序（南?！な访芩梗?第一章

女性學(xué)與女性主義研究

教學(xué)目的與要求

主要讓學(xué)生了解女性問(wèn)題的由來(lái)、女性學(xué)的興起和發(fā)展。了解西方女權(quán)主義流派理論的基本觀點(diǎn)，強(qiáng)化研究女性問(wèn)題在當(dāng)今的重要意義。2一、女性問(wèn)題的由來(lái)二、女性學(xué)的興起三、西方女權(quán)主義流派3一、女性問(wèn)題的由來(lái)

女性問(wèn)題作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，最初產(chǎn)生于18世紀(jì)后半期法國(guó)大革命時(shí)期。

這一時(shí)期盧梭提出的“天賦人權(quán)、自由平等”的思想喚起了處于“無(wú)權(quán)”狀態(tài)下婦女的覺(jué)醒。4

這一時(shí)期出了兩位杰出的女性——羅蘭夫人和奧林伯·德·古熱。她們對(duì)法國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的興起產(chǎn)生了重要影響。5

世界婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)祥于“人權(quán)之鄉(xiāng)”法國(guó)，但卻跨過(guò)英吉利海峽走向成熟。

18世紀(jì)末，英國(guó)女教師瑪麗·華爾斯東出版《為婦女權(quán)利辯護(hù)》一書(shū)，對(duì)盧梭的女性觀進(jìn)行了批判。她本人被稱(chēng)為“世界婦女運(yùn)動(dòng)的鼻祖?！贝撕髬D女問(wèn)題日益受到社會(huì)的關(guān)注。6

美國(guó)婦女爭(zhēng)取選舉權(quán)的運(yùn)動(dòng)始于19世紀(jì)40年代后半期，它是30年代婦女積極投身于廢奴運(yùn)動(dòng)與禁酒運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。7

1848年7月，在紐約州的塞尼卡福爾斯召開(kāi)了美國(guó)歷史上第一次爭(zhēng)取婦女權(quán)利大會(huì)。會(huì)議討論并通過(guò)了《婦女宣言》。后人稱(chēng)此為“美國(guó)婦女爭(zhēng)取男女平等道路上的里程碑”。

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塞尼卡福爾斯大會(huì)的召開(kāi)標(biāo)志著美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，主要目的是爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)。

9二、女性學(xué)的興起

（一）從黑人學(xué)到女性學(xué)女性學(xué)，也稱(chēng)婦女學(xué)，是一門(mén)新學(xué)科。

婦女運(yùn)動(dòng)的興起與黑人運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)。當(dāng)一個(gè)受到社會(huì)歧視的種族奮起反抗，不可避免地喚起被歧視地位婦女的覺(jué)醒。

10（二）女性學(xué)的內(nèi)涵

“所謂女性學(xué)，是從性別平等的視角和尊重女性的立場(chǎng)出發(fā)，跨學(xué)科地研究女性及婦女問(wèn)題，并以女性的觀點(diǎn)重新研究既有學(xué)問(wèn)的一門(mén)學(xué)科?！?/p>

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可見(jiàn)，女性學(xué)的目的不僅僅在于糾正以往以男子為中心的學(xué)術(shù)上的謬誤，客觀地分析婦女的狀況，而且反對(duì)性別歧視，倡導(dǎo)女性人格獨(dú)立，建立新的婦女生活方式及人的解放。12女性因思考而美麗！我思故我在！—笛卡爾（法國(guó)哲學(xué)家）從此刻起，我們開(kāi)始關(guān)注女性，

思考女性！生活在“人”的世界里，女性若不思考，也不會(huì)覺(jué)察到自己“作為女性的存在”！13

在婦女解放運(yùn)動(dòng)初期，女權(quán)主義批判鋒芒便指向教育界。

大量事實(shí)說(shuō)明，從小學(xué)到大學(xué)，性別歧視在各方面都非常明顯。女性學(xué)就是女權(quán)主義改造教育內(nèi)容的一項(xiàng)實(shí)踐。進(jìn)入90年代，全美國(guó)已有600多所高校設(shè)立婦女學(xué)中心，每年開(kāi)設(shè)3萬(wàn)多門(mén)婦女學(xué)課程，涉及很多專(zhuān)業(yè)。

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歷史地看，從60年代以來(lái)激進(jìn)女權(quán)主義的“提高覺(jué)悟”小組活動(dòng)開(kāi)始，如今女性學(xué)不僅要提高男女學(xué)生對(duì)性別歧視的認(rèn)識(shí)，還要提高學(xué)生對(duì)一切不平等現(xiàn)象的理性分析和批判能力。15三、西方女權(quán)主義流派

根據(jù)本世紀(jì)60年代以來(lái)各派對(duì)婦女發(fā)展研究的主要觀點(diǎn)可歸納為三個(gè)流派：

自由主義女權(quán)主義流派新馬克思主義女權(quán)主義流派激進(jìn)女權(quán)主義流派16（一）自由主義女權(quán)主義流派

進(jìn)入19世紀(jì)后，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，封建社會(huì)文化對(duì)人類(lèi)精神的束縛逐漸松動(dòng)。在這種社會(huì)背景下，婦女要求在家庭中具有同男子相等地位的呼聲越來(lái)越高，女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始萌芽。

17英國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)者向國(guó)王陳情反遭逮捕第一次世界大戰(zhàn)前，美國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)人士在11個(gè)州爭(zhēng)取到選舉權(quán)18

1、自由主義女權(quán)主義的基本主張

第一，提倡理性，人人生而平等。第二，教育機(jī)會(huì)不均等造成了兩性之間在理性上的差異。第三，反對(duì)強(qiáng)調(diào)性別差異。

自由女權(quán)主義是女權(quán)主義中歷史最為悠久的一個(gè)流派。19

2、自由主義女權(quán)主義代表人物與代表作

美國(guó)自由女權(quán)主義代表人物

貝蒂·弗里丹，她在1963年出版

《女性的奧秘》一書(shū)，吹響了向傳統(tǒng)性別角色分工挑戰(zhàn)的號(hào)角，成為美國(guó)自由女權(quán)主義的代表作。203、消除男女不平等的主要戰(zhàn)略

為婦女爭(zhēng)取受教育的權(quán)利相應(yīng)的法律改革21

4、自由女權(quán)主義的局限性

第一，不承認(rèn)非性別形式的其他種類(lèi)的壓迫，尤其不承認(rèn)階級(jí)壓迫的存在。第二，他們的兩性平等要求忽略了性別社會(huì)角色的差異，忽略了兩性的生理區(qū)別。

第三，仍舊以男人的規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，要求女人變得和男人一樣，忽略了女性品質(zhì)所特有的價(jià)值。第四，認(rèn)為婦女解放要靠每個(gè)人的個(gè)人努力，忽略了女性群體所處的不利地位，忽略了集體行動(dòng)的必要性。22(二)西方社會(huì)主義女權(quán)主義

1、社會(huì)主義女權(quán)主義的主張第一，對(duì)于“階級(jí)”的理解：婦女也是一個(gè)階級(jí)！第二，反對(duì)強(qiáng)調(diào)男女兩性區(qū)別。第三，為婦女爭(zhēng)取特別的保護(hù)性立法。23

2、代表人物與代表作

米歇爾(JulietMitchell)是婦女運(yùn)動(dòng)第二次浪潮中社會(huì)主義女權(quán)主義的重要的代表人物。

1966年，她發(fā)表的《婦女，最漫長(zhǎng)的革命》成為婦女運(yùn)動(dòng)的一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。她在書(shū)中提出，女性的被剝削被壓迫是通過(guò)四個(gè)領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行的，那就是生產(chǎn)、生殖、性和兒童的社會(huì)教化。24

還有一個(gè)社會(huì)主義女權(quán)主義流派中的分支流派——存在主義流派，代表人物西蒙·德·波伏娃，由于她撰寫(xiě)了《第二性》一書(shū)而成為西方存在主義的女權(quán)主義代表。25有人稱(chēng)此書(shū)為“有史以來(lái)討論女人的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書(shū)?！辈ǚ蓿⊿imonedeBeauvoir）：《第二性》（TheSecondSex,1949）——女性圣經(jīng)26男女同工同酬;

爭(zhēng)取教育與就業(yè)中的機(jī)會(huì)均等;

墮胎自由;

社區(qū)舉辦免費(fèi)托兒中心等。

3、現(xiàn)實(shí)策略274、社會(huì)主義女權(quán)主義的局限第一，過(guò)多強(qiáng)調(diào)階級(jí)利益，忽略同一階級(jí)中的性別關(guān)系。第二，西方女權(quán)主義中心，忽略不同國(guó)家、種族婦女的差異。28（三）西方激進(jìn)的女權(quán)主義流派

20世紀(jì)60年代后期，各種激進(jìn)的女權(quán)主義思想和行為開(kāi)始嶄露頭角，它們并無(wú)統(tǒng)一的目標(biāo)和理論體系也無(wú)穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)，但所有激進(jìn)女權(quán)思想都認(rèn)為婦女受壓迫是最基本的壓迫。

29第一，關(guān)于父權(quán)制的理論第二，個(gè)人的就是政治的第三，婦女普遍的殖民化第四，主張“生物學(xué)革命”1、激進(jìn)女權(quán)主義的主張30

美國(guó)學(xué)者S·費(fèi)爾斯通1970年發(fā)表的《性的辯證法》是激進(jìn)的女權(quán)主義者對(duì)婦女受壓迫現(xiàn)實(shí)及其根源問(wèn)題作出系統(tǒng)解釋的最初嘗試。31激進(jìn)女權(quán)主義將其理論重心放在男性針對(duì)女性的暴力行為以及男性對(duì)女性在性和生育上的控制上。它視男性群體為壓迫女性的群體。要在一個(gè)男性中心的社會(huì)爭(zhēng)取女性的中心地位。2、激進(jìn)女權(quán)主義的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)