古典文獻(xiàn)學(xué)題庫

古典文獻(xiàn)學(xué)概要中國古代無“文獻(xiàn)學(xué)”之名卻有文獻(xiàn)學(xué)之實(shí)孔子修“六經(jīng)”目錄學(xué)、版本學(xué)、校讎學(xué)三者融為一體的學(xué)問始于西漢末劉向、劉歆父子，當(dāng)時叫“校讎”近代受西方學(xué)術(shù)影響，一些傳統(tǒng)學(xué)術(shù)被冠以“××學(xué)”之名，如文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，即傳統(tǒng)上的字書、韻書、訓(xùn)詁“校讎學(xué)”，“古典文獻(xiàn)學(xué)”“文獻(xiàn)學(xué)”之名的提出梁啟超1920年《清代學(xué)術(shù)概論》：“全祖望亦私淑宗羲，言文獻(xiàn)學(xué)者宗焉?！?923年《中國近三百學(xué)術(shù)史》：“明清之交各大師，大率都重視史學(xué)——或廣義的史學(xué)，即文獻(xiàn)學(xué)?！?928年鄭鶴聲、鄭鶴春《中國文獻(xiàn)學(xué)概要》《例言》：“本編亦采其誼，結(jié)集、翻譯、編纂諸端謂之文；審訂、講習(xí)、印刻諸端，謂之獻(xiàn)。敘而述之，故曰文獻(xiàn)學(xué)?！背蔀楦叩冉逃莫?dú)立學(xué)科建國后標(biāo)點(diǎn)整理“二十四史”、《資治通鑒》等50年代末翦伯贊等教授建議建立文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)在魏建功先生領(lǐng)導(dǎo)下，1959年在北大中文系創(chuàng)建國內(nèi)第一個古典文獻(xiàn)學(xué)本科專業(yè)上世紀(jì)80年代初張舜徽先生提出招收文獻(xiàn)學(xué)研究生，于是在歷史系設(shè)置歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)從此就形成了古典文獻(xiàn)、歷史文獻(xiàn)兩個專業(yè)并存的局面古典文獻(xiàn)學(xué)是怎樣的一門學(xué)問傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)包括文獻(xiàn)形態(tài)學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)、輯佚學(xué)、編纂學(xué)、典藏學(xué)；文獻(xiàn)標(biāo)點(diǎn)、注釋翻譯、考證、文獻(xiàn)檢索、出土文獻(xiàn)等古典文獻(xiàn)學(xué)的功用傳統(tǒng)上即明道，教化，娛情，考辨，經(jīng)世古典文獻(xiàn)學(xué)是治中國文史之學(xué)最基本的學(xué)問程千帆：文獻(xiàn)學(xué)學(xué)不好，將來會被人欺負(fù)的平時說話要負(fù)責(zé)任進(jìn)行學(xué)術(shù)研究不能不顧學(xué)術(shù)常識他曾就讀于復(fù)旦、柏林、蘇黎世、哈佛，通曉八國語言，先為清華大師，后教于牛津，學(xué)貫中西。家學(xué)深厚，全唐詩10萬首都可倒背如流，晚年目盲后，全靠口述，出口成章，學(xué)生整理其聽課筆記便成國學(xué)巨著。號稱500年才出的一個教授，蔣介石稱之為國寶，他就是陳寅恪，死于文革。（有種人叫天才，驚采絕艷啊。）①全面認(rèn)識文獻(xiàn)，進(jìn)入古代文化、學(xué)術(shù)寶庫的鑰匙。“得門而入，事半功倍”秦觀？“樓觀”“寺觀”；“觀看”“觀瞻”。元韋居安《梅澗詩話》：陸放翁名游，字務(wù)觀?！坝^”字系去聲。或云其母夢秦少游至而寤，遂生放翁，因以其字命名，而名為字?！逗蟠逶娫挕份d史相力薦放翁,賜第,其去國自是臺評。王景文乃云“直翁未了平生事，不了山陰陸務(wù)觀”。放翁見詩,笑云：“我字務(wù)觀乃去聲，如何作平聲了？”近時方蒙仲有《奉題劉后村文稿》數(shù)首,內(nèi)一絕云：“昔聞秦七與黃九，后有幼安與務(wù)觀?！薄坝^”字亦作平聲。想后村見之，亦發(fā)一笑。陸游《題秦少游像》“我名公字正相同”②指引讀書治學(xué)、尋檢資料。通過目錄、類書、索引等工具書，用較少的時間，盡可能全面地找到所需資料，并鑒別、確定可靠的版本陳垣：“不懂研究的方法，會讀一輩子的書終不能入門?！背糖Х骸敖裉熘形南祵W(xué)生知識面狹窄，不能融會貫通,不會收集和整理材料,當(dāng)然也難以從事謹(jǐn)嚴(yán)的科學(xué)研究”；“研究的最高希望就是文藝學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的精密結(jié)合。這要求一方面要有比較深刻的美學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，其中包括創(chuàng)作經(jīng)驗在內(nèi)；另一方面要有深厚的文獻(xiàn)學(xué)知識，要懂得版本、目錄，要懂得音韻、訓(xùn)詁，還要懂風(fēng)俗、制度等”。③提供研究線索，解決問題。開設(shè)《古典文獻(xiàn)學(xué)》的主要目的是幫助學(xué)生掌握收集、整理研究資料的基本途徑和方法；作為工具和手段的文獻(xiàn)學(xué)，對歷史和文學(xué)研究的價值是多方面的。④指導(dǎo)古籍整理。進(jìn)行古籍整理，文獻(xiàn)學(xué)積累的經(jīng)驗,及各分支學(xué)科的方法，可在實(shí)踐中發(fā)揮重要的學(xué)術(shù)指導(dǎo)作用，提高工作效益，保證成果質(zhì)量學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)學(xué)的意義1．增強(qiáng)愛國主義思想感情陳寅恪先序：“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也。”“敦煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也?！惫盼墨I(xiàn)反映前人的智慧和思想，是十分豐富的文化遺產(chǎn)，關(guān)系著中華文明的傳承了解古籍的聚散存毀珍惜書籍，珍視傳統(tǒng)2．具備搜集、分析并正確運(yùn)用文獻(xiàn)的初步能力：掌握目錄、版本、校勘、辨?zhèn)?、輯佚、傳注等的原理、方法，可獲得一般理論知識和經(jīng)驗，熟悉考辨史料、文獻(xiàn)編纂和古籍保存等方面的基本知識3．培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度：史料考辨,“求真”,實(shí)事求的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，崇尚實(shí)學(xué)、反對空疏，培養(yǎng)研究的科學(xué)態(tài)度，艱苦細(xì)致的工作、精密的?？薄?yán)肅的辨?zhèn)巍?zhǔn)確的注釋。研究者所必備的品格。古典文獻(xiàn)學(xué)對于人的學(xué)術(shù)品格的培養(yǎng)具有重要作用4．提高批評地繼承祖國歷史文化遺產(chǎn)的自覺性與責(zé)任感：對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是批判地繼承王維《使至塞上》單車欲問邊，屬國過居延。征篷出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。施蟄存《唐詩百話》“王維這首詩的主題是描寫當(dāng)時西域領(lǐng)土的廣大。過了居延,已經(jīng)出了漢代的邊塞,可是現(xiàn)在還是大唐的領(lǐng)土。再往前走，到了蕭關(guān)，才知都護(hù)的駐地還很遠(yuǎn)呢。這樣看來，唐代的邊塞比漢代向西擴(kuò)張了幾千里。但是王維的地理概念，似乎有錯誤。蕭關(guān)在東,居延在西。如果過了居延,應(yīng)該早已出了蕭關(guān)?！蓖蹙S曾到過居延，“不知為什么這里卻說過了居延，才出蕭關(guān)”。“頷聯(lián)是說使者過了居延，就像滾滾塵沙一樣出了漢家的邊塞，又像北歸的大雁一樣飛入胡天的上空。”2011級研究生王曉丹：古典文獻(xiàn)是一種工具，是文史研究的重要基礎(chǔ)。沒有文獻(xiàn)和文獻(xiàn)學(xué)知識，任何學(xué)術(shù)研究都是空中樓閣，都只是坐而論道式的空談。……古典文獻(xiàn)雖然距離今人十分遙遠(yuǎn)，但其中蘊(yùn)含的人文精神、文化意蘊(yùn)以及文獻(xiàn)作者的思想精神等，都具有生命力，是現(xiàn)代社會思想取之不盡的源泉。通過本課程學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到了文獻(xiàn)的生命活力，不再把文獻(xiàn)學(xué)過于工具化理解。畢麗坤：……除知識層面的學(xué)習(xí)外，此課程帶給我的感動便是古代學(xué)者們嚴(yán)肅、認(rèn)真、艱苦樸素，卻又堅定地為“繼往之絕學(xué)”而奉獻(xiàn)的精神。章星星：文獻(xiàn)學(xué)從宏觀上講，可謂是中華文化的家底清單，對中華文明繼承的重要性不言而喻；從微觀個人角度講，可以增長見聞，修身養(yǎng)性。申麗君：學(xué)習(xí)古代文學(xué)，古典文獻(xiàn)學(xué)是基礎(chǔ)，只有古典文獻(xiàn)學(xué)扎實(shí)了，從事古代文學(xué)研究的道路才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。有利于全面認(rèn)識文獻(xiàn)，是進(jìn)入古代文學(xué)學(xué)術(shù)寶庫的一把金鑰匙，有利于指引讀書治學(xué)，尋見資料，提供研究線索。張鵬：經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對于整個文學(xué)素養(yǎng)的提高是非常有益的……除了在版本選擇中有了一些領(lǐng)悟外，學(xué)習(xí)這門課程也可以培養(yǎng)人做學(xué)問時的端正、謹(jǐn)慎態(tài)度。這種態(tài)度是學(xué)習(xí)中必不可少的素質(zhì)之一，也是做畢業(yè)論文應(yīng)該具備的。其它古典文獻(xiàn)學(xué)這門課，我當(dāng)初覺著沒什么用，近來寫論文的時候發(fā)現(xiàn)這門課的影子老是在我眼前飄蕩。其實(shí)知識對人的影響是潛移默化的。這門課主要教愛好文學(xué)的同學(xué)們?nèi)绾卫霉ぞ邥?，查找相關(guān)的書目。哈哈，知識在于共享。?？?、注釋古詩文算不算古典文獻(xiàn)學(xué)，這方面還大有可為，許多古書需要下真功夫、苦功夫，要真正讀懂。有的學(xué)者，只揀易懂的部分，或者只認(rèn)為自己懂了，就去分析、綜合，用西洋理論去套，難免錯誤百出。古典文獻(xiàn)學(xué)之于學(xué)術(shù)，是為基礎(chǔ)，是我們深入研究國學(xué)的必需課程，既枯燥又耐人尋味；古典文獻(xiàn)學(xué)之于做人，是為銀鏡，是我們自我審視，扎實(shí)開展工作的良好鍛煉，既苦楚又魅力無限。國學(xué)需要振興，文化需要振興，個人需要振興，但歸根結(jié)底，要踏實(shí)做事，踏實(shí)為人，不經(jīng)過這萬千磨礪，就沒有足夠等堅韌去應(yīng)對一切苦難和享受幸福生活！學(xué)了便于識別垃圾書唄注重材料，考慮問題的方式會更全面些踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，開闊的視野，豐富的資料從中吸取精髓，增加國學(xué)修養(yǎng)，寫出出色新作品第一節(jié)“文獻(xiàn)”與“古典文獻(xiàn)學(xué)”一、“文獻(xiàn)”內(nèi)涵的演變1．“文獻(xiàn)”本義《論語·八佾》。子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！睗h鄭玄注：“獻(xiàn)，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國之君，文章、賢才不足故也?！彼沃祆洹端臅戮浼ⅰ罚骸罢?，證也。文，典籍也；獻(xiàn)，賢也。”所謂“征文考獻(xiàn)”清劉寶楠《論語正義》：“‘文’謂典策，‘獻(xiàn)’謂秉禮之賢士大夫?！?．演變元馬端臨《文獻(xiàn)通考》，專指典籍，《總序》：凡敘事，則本之經(jīng)史而參之以歷代會要，以及百家傳記之書。信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也。凡論事，則先取當(dāng)時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之紀(jì)錄。凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻(xiàn)也。（《文獻(xiàn)通考》卷首）

3．現(xiàn)代“文獻(xiàn)”概念1983年《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)?文獻(xiàn)著錄總則》“文獻(xiàn)是記錄有知識的一切載體”1999年版《辭?！罚骸坝涗浻兄R的一切載體的統(tǒng)稱，即用文字、圖像、符號、聲頻、視頻等手段以記錄人類知識的各種載體（如紙張、膠片、磁帶、磁盤、光盤等）。”倪波《文獻(xiàn)學(xué)概論》“文獻(xiàn)四維框架結(jié)構(gòu)”：①文獻(xiàn)信息，②文獻(xiàn)載體，③文獻(xiàn)符號系統(tǒng)，④文獻(xiàn)記錄方式，即把文字符號轉(zhuǎn)移到載體之上的技術(shù)二、古典文獻(xiàn)學(xué)1．古典文獻(xiàn)學(xué)趙國璋、潘樹廣主編《文獻(xiàn)學(xué)辭典》：是研究我國古典文獻(xiàn)的源流、特點(diǎn)、處理原則和方法及其利用的一門學(xué)科。亦即廣義校讎學(xué)，由西漢末年劉向、劉歆父子開創(chuàng)，為歷代學(xué)者不斷發(fā)展擴(kuò)充，以研究古代典籍的分類、編目、版本、校勘、辨?zhèn)?、輯佚、注釋、編纂、校點(diǎn)、翻譯和流通等為主要內(nèi)容的學(xué)科。廣義校讎學(xué)。中國古代有大規(guī)模的集書校勘活動，有集書校書的專門研究。從漢代劉向父子校理群書（《別錄》《七略》）以來，古人整理典籍，總是先廣收異本，校勘文字，著為定本，之后對群書分類編目，撰寫敘錄。后人將這種包括版本、?？?、目錄、辨?zhèn)?、輯佚、注釋、編纂等?nèi)容的文獻(xiàn)整理和研究工作稱“校讎學(xué)”。李善《文選·魏都賦》引劉向《別錄》語：“讎校，一人讀書，校其上下得謬誤為校；一人持本，一人讀書，若怨家相對為讎?！薄靶Ｗ嚒庇址Q?？?，《說文新附》云：“勘”即“校也”。鈕樹玉《說文新附考》：“勘，古亦作刊。古書用竹簡，故校勘字作刊?！稄V雅》：刊訓(xùn)定，《玉篇》：‘刊，削也，定也，除也?！x并與刊合。”狹義的校讎學(xué)專指?？币皇?945年張舜徽《廣校讎略》卷一：“向校書時，廣儲副本，……博求諸本，用以讎正一書，蓋即后世致詳板本之意。……然則向校讎時，留心文字訛誤之是正，蓋即后世校勘之權(quán)輿。由此論之，目錄、版本、?？?，皆校讎家事也。但舉校讎，自足該之。語其大用，固在辨章學(xué)術(shù)，考鏡原流?！?982年張舜徽《中國文獻(xiàn)學(xué)》第一節(jié)文獻(xiàn)學(xué)的范圍和任務(wù)：“我國古代，無所謂文獻(xiàn)學(xué)，而有從事于研究、整理歷史文獻(xiàn)的學(xué)者，在過去稱之為校讎學(xué)家。所以校讎學(xué)無異成了文獻(xiàn)學(xué)的別名。凡是有關(guān)整理、編纂、注釋古典文獻(xiàn)的工作，都由校讎學(xué)家擔(dān)負(fù)了起來。我們今天，自然要很好地繼承過去校讎學(xué)家們的方法和經(jīng)驗，對那些保存下來了的和已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了的圖書、資料進(jìn)行整理、編纂、注釋工作。使雜亂的資料條理化、系統(tǒng)化；古奧的文字通俗化、明朗化；并且進(jìn)一步去粗取精，去偽存真，條別源流、甄論得失，替研究工作者們提供方便，節(jié)省時間，在研究、整理歷史文獻(xiàn)方面，作出有益的貢獻(xiàn)，這是文獻(xiàn)學(xué)的基本要求和任務(wù)。”2．研究對象，即古典文獻(xiàn)，是指1919年以前產(chǎn)生的文獻(xiàn)，基本以文言文和繁體字書寫.對古典文獻(xiàn)在書寫、編纂、著錄、印刻、流傳過程中諸環(huán)節(jié)的文本形式的研究20世紀(jì)80年代以來，古典文獻(xiàn)學(xué)出現(xiàn)一些新趨向，分支文獻(xiàn)學(xué)和專科文獻(xiàn)學(xué)受到重視，如張君炎《中國文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》、孫立《中國文學(xué)批評文獻(xiàn)學(xué)》、查洪德《元代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》、孫尚勇《樂府文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》；何新文《中國文學(xué)目錄學(xué)通論》第二節(jié)古典文獻(xiàn)學(xué)的知識范圍與功用一、古典文獻(xiàn)學(xué)的主要范圍三大主要內(nèi)容：目錄、版本、?？蓖跣婪颉段墨I(xiàn)學(xué)講義》第一章文獻(xiàn)學(xué)的涵義，把本課定為三個內(nèi)容：目錄、版本、校讎，被視為“文獻(xiàn)學(xué)的三位一體”目錄，即按照一定次序編排的一批書名（或篇名）及其敘錄。目錄學(xué)是研究目錄的形成和發(fā)展，探討目錄工作的一般規(guī)律的專門學(xué)問。讀書治學(xué)的門徑和指南王鳴盛《十七史商榷》：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一緊要事。必從此問涂，方能得其門而入?！薄胺沧x書最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書；不明，終是亂讀?！苯稁熰嵦眉贰澳夸浿畬W(xué)，讀書入門之學(xué)也”余嘉錫《目錄學(xué)發(fā)微》卷一：“治學(xué)之士，無不先窺目錄以為津逮，較其他學(xué)術(shù)，尤為重要?！绷簡⒊讹嫳液霞贰暗脧埬掀ぶ遁捾幷Z》《書目答問》,歸而讀之,始知天地間有所謂學(xué)問”版本，指同一種文獻(xiàn)在編輯、傳抄、刊刻、傳播過程中所形成的各種形態(tài)的本子版本學(xué)，研究各種文獻(xiàn)的版本源流，比較其優(yōu)劣異同，鑒別其真?zhèn)胃呦碌膶ｉT之學(xué)?？?，是指改正文獻(xiàn)在形成和流傳過程中因各種原因而出現(xiàn)的字句篇章上的錯誤，使之盡可能地恢復(fù)或接近本來面貌的一項學(xué)術(shù)性工作?？睂W(xué)，研究和總結(jié)校勘工作的一般性方法和規(guī)律的專門之學(xué)。葉德輝：“書不?？?，不如不讀?！标愒骸靶？弊x史先務(wù)，日讀誤書而不知，未為善學(xué)也?！倍?、古典文獻(xiàn)學(xué)的其它內(nèi)容辨?zhèn)?，辨別文獻(xiàn)中存在的各種作假情況，主要解決文獻(xiàn)的作者及其所屬時代的真實(shí)性問題偽書是指那些作者不真、年代不實(shí)及內(nèi)容假造的書張之洞《輶軒語》：“一分真?zhèn)危艜テ浒搿！惫艜骷偾闆r：①本無原書，后人托名前人而作，②原書亡佚，后人假托原書名而偽造同名之作。郭沫若《十批判書》：“無論作任何研究，材料的鑒別，是最必要的基礎(chǔ)階段。材料不夠，固然大成問題；而材料的真?zhèn)位驎r代性如未規(guī)定清楚，那比缺乏材料還更加危險。因為材料缺乏，頂多得不出結(jié)論而已；而材料不正確，便會得出錯誤結(jié)論。這樣的結(jié)論比沒有更要有害?！陛嬝?，古典文獻(xiàn)在流傳過程中有大量的文獻(xiàn)亡佚，但其中有部分內(nèi)容散存于其他文獻(xiàn)(如類書、典籍注文等)中，這種文獻(xiàn)就叫做佚文獻(xiàn)。把佚文獻(xiàn)從諸書中逐一輯出，重新搜集整理，這叫輯佚輯佚學(xué)是研究輯佚活動的基本規(guī)律，總結(jié)輯佚活動整體過程、原則、方法及相關(guān)問題的一門學(xué)問以上學(xué)科涉及到古典文獻(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)、作者、內(nèi)容等方面的問題標(biāo)點(diǎn)，今之讀書人利用古籍，首先要斷句標(biāo)點(diǎn)，乃閱讀古籍的入門學(xué)問，“學(xué)識如何觀點(diǎn)書”注釋，古書流傳，因原記載過于簡略，或是語言文字變化，會發(fā)生理解困難。注釋就是為了解決這一問題，一般包括①古注，②今注。先秦時代的“傳”、“記”以及稍后的“解詁”、“箋”、“注”、“集解”等，都是較早期注釋翻譯，把文言文翻譯成現(xiàn)代漢語，簡體橫排文獻(xiàn)檢索，為獲取學(xué)術(shù)資源，學(xué)會文獻(xiàn)檢索；掌握科學(xué)、準(zhǔn)確、高效地檢索各種所需文獻(xiàn)的方法。在紙質(zhì)文獻(xiàn)檢索的基礎(chǔ)上，更要充分利用各種電子檢索系統(tǒng)，為自己的學(xué)習(xí)、研究服務(wù)。出土文獻(xiàn)。古典文獻(xiàn)之兩大類：①傳世文獻(xiàn)；②出土文獻(xiàn)，近現(xiàn)代以來地下出土的文獻(xiàn)，如甲骨文獻(xiàn)、敦煌卷子、簡帛文獻(xiàn)等出土文獻(xiàn)彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)的不足，印證或解決了過去單靠傳世文獻(xiàn)無法印證或解決的問題；而且?guī)砹诵碌难芯糠妒?，如王國維提出“二重證據(jù)法”；同時它們又各自形成了獨(dú)立的學(xué)科，如甲骨學(xué)、金石學(xué)、簡帛學(xué)、敦煌學(xué)等第三節(jié)中國古典文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展概況一、先秦兩漢——古典文獻(xiàn)學(xué)的成立時期二、魏晉南北朝隋唐——古典文獻(xiàn)學(xué)的成長時期三、兩宋元明——古典文獻(xiàn)學(xué)的繁榮時期四、清代——古典文獻(xiàn)學(xué)的鼎盛時期五、近現(xiàn)代——古典文獻(xiàn)學(xué)的變革時期一、先秦兩漢——古典文獻(xiàn)學(xué)的成立時期1.先秦時期的文獻(xiàn)整理殷商甲骨文。傳世文獻(xiàn)《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》商和西周，學(xué)在官府，典籍多集中官府，史官掌管春秋時期學(xué)術(shù)下移，諸子百家興起。孔子考校文獻(xiàn)先秦諸子著書立說，文獻(xiàn)引用已很普遍《韓非子》“郢書燕說”?！芭e燭”?！芭e燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之”禁毀典籍。秦焚書坑儒。項羽火燒咸陽鄭樵《通志·校讎略》“秦人焚書而書存，諸儒窮經(jīng)而經(jīng)絕”2.劉向《別錄》、劉歆《七略》西漢建立，大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路漢成帝河平三年(前26)，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下，詔光祿大夫劉向領(lǐng)校中秘藏書，開始了第一次由政府組織的大規(guī)模的文獻(xiàn)整理劉向廣搜異本，比勘去重，校出脫訛。又編定篇章目次，確定書名；為每部書寫作敘錄，匯編為《別錄》，起著“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的作用，開創(chuàng)中國古典目錄解題的范式劉歆繼承父業(yè)，完成《七略》。父子堪稱中國古典目錄學(xué)奠基人，錄略之學(xué)3.經(jīng)學(xué)史上的今古文之爭漢儒整理傳授經(jīng)典:一是口耳相傳的，今文，隸書；一是發(fā)掘出來的，古文，先秦六國文字今文經(jīng)學(xué)在西漢占統(tǒng)治地位西漢末年，劉歆建議將《左氏春秋》《毛詩》《古文尚書》等經(jīng)典列入學(xué)官，古文經(jīng)學(xué)興盛，在東漢占主導(dǎo)地位東漢末，今古文合流兩個不同的學(xué)術(shù)派別，展開門戶之爭今古文之主要不同排列次序不同：今文—詩、書、禮、易、春秋。古文—易（伏羲）、書（堯）、詩（文王）、禮（周公）、春秋（孔子）家法不同：今文講家法、重師承；古文則不講今文重微言大義,古文重名物制度訓(xùn)詁今文繁瑣,古文簡約今文經(jīng)中多講讖緯，古文則不4.三次有關(guān)儒家經(jīng)典的整理活動審定經(jīng)義、校訂經(jīng)文（1）西漢宣帝甘露三年(前51)，宣帝詔群儒在石渠閣論定五經(jīng)同異，《石渠議奏》（佚）（2）東漢章帝建初元年(79)，白虎觀召開群儒大會，考論經(jīng)義同異。《白虎通德論》（3）東漢靈帝熹平四年(175)，靈帝詔諸儒正定經(jīng)書文字，太學(xué)門外立“熹平石經(jīng)”5.司馬遷的文獻(xiàn)學(xué)貢獻(xiàn)①司馬遷作《史記》，廣采文獻(xiàn)，搜羅異聞，多途徑、廣泛搜集史料②“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”。史籍考辨，文獻(xiàn)互證方法③文獻(xiàn)注釋翻譯，引用史料，對《尚書》徹底譯寫；對《左傳》《國語》有很多改動；對《戰(zhàn)國策》主要是剪裁，有時抄錄④“疑者闕焉”，凡遇到弄不清楚的材料，不武斷、不曲解，如對老子，他用“世莫知其然否”作結(jié)論?！瓣I疑”法，兼采眾說，留待后人分析判斷。為后人遵從效仿，如裴注《三國志》6.鄭玄校注群經(jīng)東漢鄭玄，字康成，自幼好學(xué)，博通經(jīng)典。以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文，遍注群經(jīng)漢代經(jīng)學(xué)之集大成者《毛詩箋》《三禮注》影響最大。另注有《周易》《論語》《尚書》，作《六藝論》鄭玄治經(jīng)，學(xué)術(shù)視野開闊，超越兩漢今古文之爭，兼收并蓄。鄭玄的?？焙妥⑨岄_創(chuàng)了文獻(xiàn)傳注學(xué)的新時代東漢班固《漢書藝文志》，王充《論衡》，許慎《說文解字》等二、魏晉南北朝隋唐——古典文獻(xiàn)學(xué)的成長時期1.魏晉南北朝文獻(xiàn)注釋與四部分類法文獻(xiàn)注釋。突破字面意義，探求言外之意，范本《論語集解》《周易注》《老子注》《莊子注》《春秋經(jīng)傳集解》《世說新語注》，注史《國語解》《漢書集注》《史記音義》《史記集解》《三國志注》《水經(jīng)注》佛教文獻(xiàn)的翻譯整理，四聲發(fā)現(xiàn)與反切注音，這一時期出現(xiàn)的注經(jīng)義疏體成為唐疏體的先導(dǎo)圖書分類，由《漢書·藝文志》確立的六分法轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)史子集四分法，成為中國古典目錄分類的主流2.魏晉南北朝古典文獻(xiàn)的傳播與發(fā)現(xiàn)三國魏正始石經(jīng)——三體石經(jīng)（古文、篆文、隸書）西晉太康二年（281），河南汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)戰(zhàn)國魏襄王冢，“得竹簡小篆古書十余萬言，藏于秘府”，整理出古典文獻(xiàn)16種75篇。今傳《穆天子傳》《竹書紀(jì)年》。在?？睂W(xué)、史料學(xué)和文字學(xué)方面均有很大的價值。是研究戰(zhàn)國文字的可貴資料，補(bǔ)充了古史記載的許多缺漏唐代司馬貞作《史記索隱》《竹書紀(jì)年》？《史記·六國年表》3.唐代的古籍注釋與整理陸德明力圖貫通南北學(xué)術(shù)，《經(jīng)典釋文》孔穎達(dá)等撰《五經(jīng)正義》以及賈公彥的《周禮疏》《儀禮疏》等，確立了對儒家經(jīng)典的權(quán)威解釋正義/疏，不僅要解釋經(jīng)典原文，還要給所選定的古注或舊注進(jìn)行疏解?！笆璨黄谱ⅰ痹瓌t注史，顏師古《漢書注》。司馬貞《史記索隱》、張守節(jié)《史記正義》與南朝裴駟《史記集解》合稱三家注李善注《文選》，體例嚴(yán)謹(jǐn)，小傳、解題、釋事、釋義、?？钡确矫婧芫?.劉知幾的《史通》對史書的義例、源流、編撰體例進(jìn)行評判①對史書系統(tǒng)分類：把史書體裁歸納為“六家”【《尚書》家記言體，《春秋》家記事體，《左傳》家編年體，《國語》家國別體，《史記》家通代紀(jì)傳體，《漢書》家斷代紀(jì)傳體】和“二體”【編年、紀(jì)傳】《古今正史》《雜述》②強(qiáng)調(diào)實(shí)錄直書，重視文獻(xiàn)辨?zhèn)?。舉凡偽事、偽辭、偽書都受到考辨，有《辨列子》《辨文子》等文章?！兑晒拧菲弧痘蠼?jīng)》篇③把經(jīng)書視為史科，認(rèn)為《尚書》是記言之史，《春秋》是記事之史?！兑住贰对姟贰抖Y》5.壁經(jīng)與石經(jīng)唐代宗大歷十年六月至次年六月，名儒張參書五經(jīng)于太學(xué)孔廟東西廂之壁，壁經(jīng)唐石經(jīng)，雕成于開成二年，稱“開成石經(jīng)”，楷書，刻12部儒家經(jīng)典蜀石經(jīng)“廣政石經(jīng)”，共刻十部經(jīng)書，后來宋人補(bǔ)刻《公羊傳》《榖梁傳》《孟子》，以成“十三經(jīng)”之?dāng)?shù)?？逃凶⑽?.雕版印刷一般認(rèn)為最早可靠的雕印本為咸通九年（868）刻印《金剛經(jīng)》1966年韓國慶州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的《無垢凈光大陀羅經(jīng)》，據(jù)研究刻于751年大規(guī)模雕版印刷始于五代后唐長興三年(932)國子監(jiān)主持雕印九經(jīng)，這是儒家經(jīng)典的第一次開雕，也是官方對印刷術(shù)的首次利用三、兩宋元明——古典文獻(xiàn)學(xué)的繁榮時期1.宋代類書與總集的編纂大型類書，李昉等編《太平御覽》1000卷，《太平廣記》500卷。真宗時，王欽若、楊億等奉詔編纂《冊府元龜》1000卷目錄10卷總集《文苑英華》1000卷。嘉泰四年（1204）周必大《文苑英華序》：“（《英華》）雖秘閣有本，然舛誤不可讀。……原修書時，歷年頗多，非出一手。叢脞重復(fù)，首尾沖決。一詩或指為二，二詩或合為一，姓氏差互，先后顛倒，不可勝計?！?.辨?zhèn)沃L(fēng)與宋代理學(xué)宋代疑偽考辨之風(fēng)盛行，著名學(xué)者如劉敞、蘇轍、歐陽修等領(lǐng)風(fēng)氣之先；其后有程大昌、王應(yīng)麟、洪邁、朱熹、晁公武、鄭樵等中國學(xué)術(shù)之大勢西漢盛行今文經(jīng)學(xué)，到魏晉衰落，興起于東漢的古文經(jīng)學(xué)，其支流一直延續(xù)到唐代（義疏之學(xué)）；今文經(jīng)學(xué)湮滅。宋代理學(xué)興起，經(jīng)學(xué)遂告衰落清代，講求實(shí)用的古文經(jīng)得以復(fù)興清道光咸豐以后，重新提倡今文經(jīng)學(xué)3.史部書的編纂與整理紀(jì)傳體正史歐陽修、宋祁《新唐書》，薛居正《五代史》，歐陽修《新五代史》編年體司馬光《資治通鑒》284卷，記載長達(dá)1362年的歷史?！顿Y治通鑒考異》30卷，史實(shí)考訂依年月編次，采錄史料，撰成“叢目”；寫成“草卷”，即長編；粗刪，細(xì)刪；熔煉成篇，撰成本文長編，主要是對史料搜集、排比、編輯。其成書中的史料不僅歧異甚多，而且真?zhèn)坞y辨。因此必須對史料進(jìn)行鑒別考訂，以決定取舍。這就是考異。司馬光開創(chuàng)自撰考異并撰為專書。元胡三省《資治通鑒注》袁樞《通鑒紀(jì)事本末》，首創(chuàng)紀(jì)事本末體4.集部書的編纂與整理①注宋前詩集：洪興祖、朱熹等注《楚辭》，湯漢、李公煥注陶，楊齊賢注李白，號稱“千家注杜”；號稱“五百家音注”的注韓、注柳等；②宋人注宋別集，宋詩，宋文，宋詞5.金石考據(jù)金石由于其文獻(xiàn)價值，自宋代開始，形成專門的金石之學(xué)。歐陽修《集古錄》10卷，開金石考據(jù)學(xué)風(fēng)氣之先呂大臨《考古圖》、趙明誠《金石錄》等6.宋代官私書目與鄭樵的文獻(xiàn)學(xué)理論官修書目王堯臣等編《崇文總目》66卷私家目錄，晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、尤袤《遂初堂書目》、高似孫《子略》《史略》7.宋代文獻(xiàn)學(xué)家鄭樵《通志》200卷，“通志二十略”《金石略》《圖譜略》《藝文略》《校讎略》洪邁《容齋隨筆》圖書辨?zhèn)?、文獻(xiàn)考證、文本?？?、文字訓(xùn)詁朱熹《詩集傳》《楚辭集注》《四書章句集注》《周易本義》《孝經(jīng)勘誤》《韓文考異》等王應(yīng)麟，《玉海》200卷附“詞學(xué)指南”4卷。《漢書藝文志考證》10卷.《困學(xué)紀(jì)聞》20卷朱熹《楚辭集注》：“國朝文明之盛，前世莫及。自歐陽文忠公、南豐曾公鞏與公三人，相繼迭起，各以其文接名當(dāng)世，然皆杰然自為一代之文?！笔穲蝈觥恫邌枴罚骸拔┪崴味儆嗄辏奈镏⒖缃^百代?！标懹巍秴尉尤始颉罚骸八闻d，諸儒相望，有出漢唐之上者?！标愐。骸叭A夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振?！标愐。骸疤焖怀幕篂槲颐褡暹z留之瑰寶。”（《贈蔣炳南序》）王國維：“宋代學(xué)術(shù)，方面最多，進(jìn)步也最著。…故天水一朝，人智之活動，與文化之多面，前之漢唐，后之元明，皆所不逮也?！?.金元文獻(xiàn)學(xué)金王若虛《滹南遺老集》中有《五經(jīng)辨惑》《論語辨惑》《孟子辨惑》《史記辨惑》《諸史辨惑》等胡三省《資治通鑒注》在史實(shí)考證、地理考證、文字?？钡确矫娉删妥吭今R端臨《文獻(xiàn)通考》積二十余年功力而成，為一部著名的典章制度通史9.明代的《永樂大典》成祖永樂初年（1403）詔編，六年書成，輯圖書七八千種，22877卷凡例目錄60卷11095冊，約3.7億字永樂十九年(1421)遷都，運(yùn)至北京，貯于文樓，嘉靖三十六年（1557）宮中火災(zāi)，危及文樓。嘉靖帝命重錄副本一部，隆慶元年（1567）完成正本移放文淵閣，明亡后下落不明乾隆三十八年，開四庫全書館，副本散失2400多卷咸豐十年（1860）英法侵華，丟失不計其數(shù)光緒元年（1875）存5000余冊，二十年，僅存800余冊。二十六年六月，八國聯(lián)軍侵華，部分焚毀宣統(tǒng)元年（1908），籌建京師圖書館，只剩64冊目前全世界殘存4％，中華書局影印合印10.佛道典籍的整理佛教典籍《大藏經(jīng)》的編纂。今存最早完整的是金刻《趙城金藏》，《中華大藏經(jīng)》。明英宗正統(tǒng)五年（1440）刊行《正統(tǒng)藏》道藏典籍，明刻《正統(tǒng)道藏》《萬歷續(xù)道藏》11.明代的刻書業(yè)嘉靖以前較嚴(yán)謹(jǐn)，萬歷之后改竄古書成風(fēng)明人刻書而古書亡毛晉，藏書八萬四千余冊，汲古閣刻書，為古今私家刻書之冠，凡《十七史》《十三經(jīng)》《六十種曲》《津逮秘書》及唐宋人詩詞集等皆風(fēng)行天下，所謂“毛氏之書走天下”12.明代的文獻(xiàn)學(xué)家楊慎《丹鉛錄》《譚苑醍醐》《升庵經(jīng)說》焦竑《俗書刊誤》《國史經(jīng)籍志》《焦氏筆乘》胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·四部正訛》明初宋濂《諸子辨》，中期梅鷟《尚書考異》胡適：“中國近三百年的樸學(xué)成立于顧炎武同閻若璩；顧炎武的導(dǎo)師是陳第，閻若璩的先鋒是梅鷟。陳第作《毛詩古音考》，注重證據(jù)，每個古音有‘本證’、‘旁證’?！氟|是明正德癸酉舉人，著有《古文尚書考異》，處處用證據(jù)來證明偽《古文尚書》的娘家。這個方法到了閻若璩的手里，運(yùn)用更精熟了，搜羅也更豐富了，遂成為《尚書古文疏證》，遂定了偽古文的鐵案?！彼?、清代——古典文獻(xiàn)學(xué)的鼎盛時期1.《四庫全書總目》：集古代目錄學(xué)之大成《四庫全書》的編纂。以四部分類，收書3461種79309卷，分裝36000冊；存目6793種93551卷內(nèi)廷四閣“北四閣”【皇宮文淵閣、圓明園文源閣、承德避暑山莊文津閣、沈陽故宮文溯閣】南三閣【揚(yáng)州文匯閣、鎮(zhèn)江文宗閣、杭州文瀾閣】臺灣-文淵閣本、大陸商務(wù)印書館-文津閣本四庫類《四庫全書存目叢書》《四庫全書未收書輯刊》《四庫全書禁毀書輯刊》《續(xù)修四庫全書》《四庫全書》寓禁于征，既是對典籍的一次大整理，也是大禁毀、大破壞《滿江紅》“壯志饑餐飛食肉,笑談欲灑盈腔血”任松如《四庫全書答問·序》：“刪改之橫，制作之濫，挑剔之刻，擺弄之毒,誘惑之巧,搜索之嚴(yán),焚毀之繁多，誅戮之慘酷、鏟毀鑿仆之殆遍，摧殘文獻(xiàn)，皆振古所絕無。雖其工程之大，著錄之富，足與長城運(yùn)河方駕，迄不能償其罪也?！薄扒迦俗胄蕖端膸烊珪范艜觥薄端膸烊珪偰?提要)》二百卷，著錄圖書10254種，集古代目錄學(xué)之大成2.清代的文獻(xiàn)整理（1）語言文字學(xué)方面的考釋與研究《說文》“四大家”；古文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方面；兩部字典（2）注經(jīng)、辨?zhèn)巍＝?jīng)傳的整理與考辨（3）歷史文獻(xiàn)的整理與考證：①整理遠(yuǎn)古史文獻(xiàn)；②改編舊史；③續(xù)修新史；④補(bǔ)歷代史書的表、志；⑤校注單史；⑥叢考全史（4）周秦諸子文獻(xiàn)的考釋、集解：①單部子書的；②統(tǒng)校諸子群書的3.清代的文獻(xiàn)學(xué)①目錄學(xué)的繁榮②版本學(xué)的興盛③?？睂W(xué)的發(fā)達(dá)④辨?zhèn)蔚某墒膦葺嬝囊?guī)?？涨阿薏貢虝逸叧?.清代的學(xué)術(shù)中國傳統(tǒng)目錄分類體現(xiàn)了學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)的不同《隋書經(jīng)籍志》確立了四部之學(xué)西漢以來構(gòu)建的新王官之學(xué)，轉(zhuǎn)為經(jīng)史之學(xué)四部之學(xué)成為中國古代學(xué)術(shù)的代稱至《四庫全書總目》衰歇，以至于終結(jié)近代發(fā)展為群科之學(xué)，反映了學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)體系的內(nèi)在變化,經(jīng)世之學(xué)興起：①從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)資源中尋求經(jīng)世之術(shù),“通經(jīng)致用”；②借鑒西方的富強(qiáng)之道,“學(xué)以致用”清代的學(xué)術(shù)（1）清初學(xué)術(shù)，講求經(jīng)世致用，開清代樸學(xué)先河（2）乾嘉考據(jù)學(xué)。吳學(xué)；皖學(xué)；揚(yáng)州之學(xué)章學(xué)誠的理論建樹?！缎Ｗ囃x敘》“校讎之義，蓋自劉向父子部次條別，將以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流；非深明于道術(shù)精微、群言得失之故者,不足與此。后世部次甲乙、紀(jì)錄經(jīng)史者，代有其人，而求能推闡大義,條別學(xué)術(shù)異同,使人由委溯源，以想見于墳籍之初者,千百之中,不一十焉?！保?）道咸以下，通經(jīng)致用今文經(jīng)學(xué)龔自珍、魏源、廖平、皮錫瑞、康有為古文經(jīng)學(xué)俞樾、孫詒讓五、近現(xiàn)代——古典文獻(xiàn)學(xué)的變革時期梁啟超《飲冰室合集》。目錄學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)等章炳麟《國故論衡》《訄書》羅振玉王國維對出土文獻(xiàn)的研究羅振玉①搜集整理甲骨文，②考釋漢晉簡牘，③整理敦煌文書，④保存和整理內(nèi)閣大庫檔案王國維在甲骨文、金文和漢晉簡牘的考釋上取得劃時代的成就，提出“二重證據(jù)法”4.張元濟(jì)的古籍出版：構(gòu)筑東方圖書館，辟專室“涵芬樓”，珍藏宋元明舊刊等；影印《涵芬樓秘笈》《四部叢刊》、《續(xù)古逸叢書》、百衲本《二十四史》、《學(xué)津討源》等胡適倡導(dǎo)整理國故、陳垣的?？睂W(xué)、郭沫若的文獻(xiàn)學(xué)、王重民的目錄學(xué)等一、載體與類型甲骨文的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)價值目前出土的單字共4500多個，已識2000余字，公認(rèn)的1000余字①豐富了古文字?jǐn)?shù)量，是研究古文字的寶庫，對照《說文》，還可糾正許慎解說的疏誤保存了我國早期的象形文字【埃及象形文字、古巴比倫楔形文字、古印度文字】漢代許慎《說文解字》?！傲鶗f”甲骨文具有極高的審美價值郭沫若《殷契粹編序》：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。”②殷商王室檔案對“文獻(xiàn)不足征”的殷商史研究是十分珍貴的史料可從中了解到殷王朝的歷史和社會結(jié)構(gòu)、帝王世系、政治經(jīng)濟(jì)生活、思想信仰等由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及殷商考古發(fā)掘，將中國“信史”上推了1000余年甲骨文獻(xiàn)中關(guān)于人祭的記載，為研究我國奴隸社會的發(fā)展提供了重要線索③運(yùn)用甲骨文可考證古文獻(xiàn)真?zhèn)?，?？逼溆炚`。郭沫若：得見甲骨文字以后，古代社會之真實(shí)情況粲然如在目前。得見甲骨文字以后，《詩》、《書》、《易》中的各種社會機(jī)構(gòu)和意識才得到了它們的泉源，其為后人所粉飾或偽托者，都如撥云霧而見青天。④甲骨文的發(fā)現(xiàn)還引起治學(xué)方法的進(jìn)步。司馬遷《史記》記漢初以來的史事，可作為第一手材料，而他對殷商的記載不過是根據(jù)《詩經(jīng)》《尚書》和《世本》總集就收錄范圍而言可稱為全集性總集與選集性總集。還可按時代、體裁等來劃分1．全集性總集，專門匯集一體文學(xué)作品，“全”，斷代編排者較多《先秦漢魏晉南北朝詩》135卷《全唐詩》900卷?！度圃娧a(bǔ)編》《全宋詩》《全元詩》《全金詩》《全遼金詩》《全明詩》2．專收一體的選集性總集《古詩源》，清沈德潛編《玉臺新詠》10卷，南朝梁徐陵編《宋詩鈔》106卷，清吳之振等編《元詩選》，清顧嗣立編，三集3．詩文并收的選集性總集。總集的正統(tǒng)派《昭明文選》《文苑英華》1000卷，宋李昉等編，起南朝梁，迄晚唐五代，選錄作品近2萬篇，分賦、詩、歌行、雜文等38類《唐文粹》100卷，宋姚鉉編。錄作品近2000篇分古賦、詩、頌、文、論等16類《宋文鑒》150卷，宋呂祖謙編。選中興以前的賦、詩、奏疏、雜著等，分61類《元文類》70卷，元蘇天爵編，43類，選詩300多首，文530多篇4．按作者收錄的總集《花間集》10卷《西昆酬唱集》2卷《瀛奎律髓》49卷5．按地域收錄的總集《全蜀藝文志》《江蘇詩征》總集功用⑴為文獻(xiàn)檢索提供了比較完備的資料朱自清先生指出選本的毛?。骸耙皇翘焯M，……二是偏而不全，讀者往往以一二篇概其余，養(yǎng)成不正確的觀念…三是讀者易為選者成見所囿，不能運(yùn)用自家的思考力?！雹茷槲墨I(xiàn)輯佚保存了比較原始的資料⑶為文獻(xiàn)考訂提供了比較可靠的依據(jù)⑷為文學(xué)批評研究提供了范本別集體例類編排?！堕T類增廣十注杜工部詩》宋刊殘本6卷，有紀(jì)行、述懷、居室、鄰里、題人等類②分體編排。王琦《李太白文集》36卷，古賦、古詩、樂府、古近體詩、序文、記頌贊、銘碑祭文等體。宋李壁《王荊文公詩集》，古詩、律詩③編年編排。鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》。仇兆鰲《杜詩詳注》卷一～三“安史之亂”前，卷四～七“安史之亂”時，卷八～九（前）赴四川途中作，卷九（后）～十四成都五年作，卷十五～二十三離開成都沿江東下作。最后兩卷收賦贊、文集④分體編年兼用。浦起龍《讀杜心解》“少陵編年詩目譜”之下分五古、七古、五律、七律別集的史料價值《四庫全書總目》集部提要52卷，其中別集(含存目)占37卷：歷代別集961部18038卷，存目1568部16439卷李靈年《清人別集總目》凡例，該書“著錄近兩萬名作家所撰約四萬部詩文集”別集是文學(xué)研究最直接、最主要的史料⑴可提供某作家現(xiàn)存的全部或部分文學(xué)作品。吳文治整理《柳宗元集》⑵可提供某作家的背景資料與其作品相關(guān)的資料。王琦注《李太白文集》附序志碑傳12首，時人及后人涉及李白的詩文80首，叢說220則，宋薛仲邕編《翰林李太白年譜》及外記194則⑶可提供文學(xué)家及其他人物的傳記資料。沈德潛《沈歸愚詩文全集》王安石《臨川集》卷71《題王逢原講孟子后》、卷97《王逢原墓志銘》⑷可提供中國古代文學(xué)理論史料。杜甫《戲為六絕句》，白居易《與元九書》，陳子昂《修竹篇序》，楊萬里《詩論》等⑸可提供研究各學(xué)科的史料。別集的利用⑴個人全集比個人選集的資料價值高。⑵區(qū)別自編與他編別集的文獻(xiàn)價值。作者自編的，最能體現(xiàn)其取舍標(biāo)準(zhǔn)和作品原貌他人編集的，①距作者去世不久，劉禹錫編《河?xùn)|先生集》；裴延翰編《樊川文集》；李翰編《昌黎先生集。②出自后世學(xué)者或出版家之手⑶注意選擇專家學(xué)者精校精注的別集版本。在文字上出現(xiàn)訛、脫、衍、倒的問題很普遍⑷參閱有關(guān)別集敘錄。萬曼《唐集敘錄》、祝尚書《宋人別集敘錄》、張舜徽《清人文集別錄叢書的功用⑴不少選材精當(dāng)、查檢方便的叢書成為讀書治學(xué)的常備參考書。⑵匯刻群書，利于購求。叢書匯聚之功。張之洞《書目答問》：“叢書最便學(xué)者，為其一部之中可該群籍，搜殘存佚，為功尤巨，欲多讀古書，非買叢書不可?！雹强虆矔岣吡藞D書質(zhì)量。張元濟(jì)《百衲本二十四史》的價值就高于武英殿本。⑷延續(xù)古書生命，擴(kuò)大善本流傳。查中華書局《中國叢書綜錄》《補(bǔ)正》類書，采錄各種文獻(xiàn)中的史實(shí)典故、名物制度、詩賦文章、儷詞駢語等，按類目或韻部編排，以供尋檢、征引、?？被蜉嬝诺湮墨I(xiàn)的工具書，具有百科全書的性質(zhì)體例：①按類別，“事以類聚”“事類相從”②按韻部，“以韻統(tǒng)字”“以字隸事”特點(diǎn)：①博采群書，內(nèi)容廣泛。②抄錄古籍片段資料、整篇或整部著作類書的起源?！稜栄拧贩轴屧b、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜、釋草、釋木等l9類中國第一部類書《皇覽》?！度龂尽の褐尽の牡奂o(jì)》：“帝好文學(xué)，以著述為務(wù)，自所勒成，垂百篇。又使諸儒撰集經(jīng)傳，隨類相從，凡千余篇，號曰《皇覽》。”南北朝類書也基本亡佚唐代《北堂書鈔》160卷，19部852類《藝文類聚》100卷，46部727子目《初學(xué)記》30卷，23部313類。宋代《太平御覽》1000卷，55部4558類《太平廣記》500卷，92類《冊府元龜》1000卷目錄10卷，31部1104門《玉?！?00卷附“詞學(xué)指南”4卷，21門240余類《山堂考索》212卷，46門明代《永樂大典》22877卷凡例目錄60卷11095冊《唐類函》200卷，43部清代《古今圖書集成》10000卷總目40卷，六匯編、32分典6109部《淵鑒類涵》450卷，45部，部下分類《格致鏡原》100卷，30部886目《子史精華》160卷，30部280類功用價值：⑴可用以搜集文獻(xiàn)資料?！度紓渥妗贰熬栈ㄩT”有李清照《醉花陰》“簾卷西風(fēng)”一闕；“海棠門”收《如夢令》“試問卷簾人”等六首?！端膸烊珪分妒裨~》⑵類書可用以古書校勘輯佚。魯迅?！讹导吩谩侗碧脮n》《藝文類聚》《初學(xué)記》《太平御覽》等類書明馮惟納輯《古詩紀(jì)》、清嚴(yán)可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》取材于《藝文類聚》等類書⑶可用以查找詞藻典故?！冻鯇W(xué)記》卷十“帝戚部”分王、公主、駙馬三子目。王字目下“七步”，引《世說》：“魏文帝令東阿王七步成詩，不成將行大法。遂作詩云云。文帝大有慚色?！雹阮悤捎靡钥甲C事物起源?！拜d舟之水可覆舟”之喻是否始自唐太宗。查《藝文類聚》《淵鑒類函》等的“舟車部”或“舟部”?！秾O卿子》：“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！倍?、目錄目錄學(xué)，是目錄工作實(shí)踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，是研究目錄之結(jié)構(gòu)、體例、功用及其產(chǎn)生、發(fā)展和演變規(guī)律的一門學(xué)問北宋初蘇象先《蘇魏公譚訓(xùn)》卷四：“祖父謁王原叔，因論政事。仲至侍側(cè)，原叔令檢書史，指之曰：此兒有目錄之學(xué)?！闭聦W(xué)誠《校讎通義敘》“校讎之義，蓋自劉向父子部次條別，將以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流?！薄缎Ｗ囃x·互著》“古人著錄，不徒為甲乙部次計。……蓋部次流別，申明大道，敘列九流百氏之學(xué)，使之繩貫珠聯(lián)，無少缺逸；欲人即類求書，因書究學(xué)?！眕751．?dāng)涹w提要最早的是劉向《別錄》，體例完備，號“敘錄體”。劉向所奏敘錄，內(nèi)容大抵有：⑴列篇目，著錄新定本篇目，條其篇目，篇章次第⑵述校讎，述?？苯?jīng)過、校讎原理，考版本源流，敘版本異同、篇目數(shù)量、簡策脫略、文字訛謬、書名異稱，校書人姓名、上書年月等⑶論作者，生平，時代，里籍、字號，行事，交游、生卒年等，學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)淵源⑷辨學(xué)術(shù)，內(nèi)容概要，全書主旨；評論是非得失，剖析學(xué)術(shù)源流；書名含義，著書原委、書的性質(zhì),確定書的價值，辨別書的真?zhèn)?，書中記事考辨敘錄體提要“鎔鑄材料，獨(dú)立成文”北宋《崇文總目》六十六卷，綜合介紹所著錄之書，開創(chuàng)較為完善的敘錄體解題形式。包括①書名卷數(shù)，②撰注作者，③概述寫作經(jīng)過，④圖書內(nèi)容，⑤學(xué)術(shù)源流，⑥評點(diǎn)學(xué)術(shù)價值，⑦?？闭?zhèn)未嫱鲋煲妥稹督?jīng)義考》：《崇文總目》“凡一書大義，必舉其綱，法至善也。其后若《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》等編，咸取法于此”2．傳錄體提要，偏重作者介紹而不及其他，王儉《七志》“不述作者之意，但于書名之下，每立一傳”（《隋志·序》）余嘉錫《目錄學(xué)發(fā)微》云：“蓋敘錄之體，即是書敘，而作敘之法略如列傳。故知目錄即學(xué)術(shù)之史也?！庇嘞壬^，王儉《七志》“已變敘之名，從傳之實(shí)，亦以敘錄之體，本與列傳相近也”，所不同者，乃在于“偏重事跡，于學(xué)術(shù)少所發(fā)明”，又謂“吾人讀書，未有不欲知其為何人所著，其平生之行事若何，所處之時代若何，所學(xué)之善否若何者。此即孟子所謂知人論世也”3．輯錄體提要，是廣泛輯錄諸家評述和其他書內(nèi)有關(guān)資料而成的提要形式特點(diǎn)“編次材料，述而不作”源于佛經(jīng)目錄，梁釋僧祐《出三藏記集》十五卷，其卷六至十二為“總經(jīng)序”；唐釋道宣《大唐內(nèi)典錄》、釋智升《開元釋教錄》馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》，大規(guī)模采用輯錄方法，并將輯錄范圍擴(kuò)大到一切相關(guān)資料，有序有跋，有著者傳記、筆記語錄，而主要是前代目錄提要，又幾乎全出自晁陳二目，“晁氏曰”、“陳氏曰”此外尚有注釋體提要，輯考體提要，藏書志體提要，題跋記體提要等形式篇卷是古代計算書籍起迄的單位。在竹簡為載體的書中，篇是物質(zhì)材料的起迄單位，又是意義上的起迄單位，在縑帛為載體的書中，篇只代表意義上的起迄單位。卷是物質(zhì)上的起迄單位。以紙為載體的線裝書中，篇是意義上的起迄單位，冊是物質(zhì)的起迄單位，卷兼二者性質(zhì)“篇”最短，“卷”一般比篇長；“本”比卷容量大篇與卷的關(guān)系①篇卷相等②卷大于篇，如《漢志·六藝略》載“《詩經(jīng)》二十八卷，魯、齊、韓三家”，是將《詩經(jīng)》305篇編成了28卷。又如“《尚書古文經(jīng)》四十六卷，為五十七篇”③卷小于篇，如《續(xù)后漢志》八篇，卷三十著者“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？”較古老的典籍，往往不題作者姓名《史記·韓非列傳》：“人或傳其書至秦，秦王見《孤憤》《五蠧》之書，曰：‘嗟乎！寡人得見此人，與之游，死不恨矣?！钏乖唬骸隧n非之所著書也?！薄端抉R相如列傳》：“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨(dú)不得與此人同時哉?！靡庠唬骸家厝怂抉R相如自言為此賦。’上驚，乃召問相如?！睗h代以來私人著述興盛、個人意識覺醒，署名現(xiàn)象逐漸增多著錄著者的困難：①偽托古代名人以傳世。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“世俗之人，多尊古而賤今?！薄兑捉?jīng)》伏羲,《本草》神農(nóng)，醫(yī)經(jīng)托名黃帝,《周禮》周公②出于政治斗爭的需要而嫁名?！吨芮匦杏洝发蹫樾顾綉嵍涿蚣廾！堆a(bǔ)江總白猿傳》④文藝作品（尤其小說等），作者不愿署其真實(shí)姓名?！督鹌棵贰诽m陵笑笑生，《石點(diǎn)頭》署天然癡叟，《醒世姻緣傳》署西周生，《老殘游記》洪都百煉生，《今古奇觀》題姑蘇抱甕老人。有的稱“無名氏”“闕名”“佚名”⑤以作者的本名、字號、官名官所、籍貫等署名蔡邕《蔡中郎集》“漢左中郎將蔡邕伯喈撰”曹植《曹子建集》“魏陳思王曹植撰”《資治通鑒》“端明殿學(xué)士兼翰林院侍讀學(xué)士、朝散諫議大夫充集賢殿修撰、提舉西京嵩山崇福宮、上柱國、河內(nèi)郡開國候、食邑一千八百戶、賜紫金魚袋臣司馬光奉敕編集”《山中白云詞》題“西秦玉田生張炎叔夏”《史記》卷端題“漢太史公司馬遷撰宋中郎外兵曹參軍裴骃集解唐國子博士弘文殿學(xué)士司馬貞索隱唐諸王侍讀率府長史張守節(jié)正義”《隋書·經(jīng)籍志》與四分法的確立以經(jīng)史子集替代甲乙丙丁為四部名稱，四部四十類，附道佛。四部之學(xué)定型。確立四部之學(xué)經(jīng)部易書詩禮樂春秋孝經(jīng)論語讖緯小學(xué)史部正史古史雜史霸史起居注舊事職官儀注刑法雜傳地理譜系簿錄子部儒道法名墨縱橫雜農(nóng)小說兵天文歷數(shù)五行醫(yī)方集部楚辭別集總集道經(jīng)部(附)佛經(jīng)部(附)錄存書3127部36708卷；隋前佚書1064部12759卷，計存佚書4191部49467卷⑴《隋志》經(jīng)部，凡十類劉歆“六藝略”→荀勖“甲部”→王儉“經(jīng)典志”→阮孝緒“經(jīng)典錄”→《隋志》“經(jīng)部”以六藝為核心，附以傳、記、章句等解經(jīng)之作此后一些類目學(xué)術(shù)地位改變，分類上作出相應(yīng)調(diào)整。如《孟子》及注釋類，北宋以前目錄入子部儒家。朱熹定《四書》，地位提高，升入經(jīng)部?！端斐跆脮俊犯健罢撜Z”類，《直齋書錄解題》合為“語孟”類，《經(jīng)籍考》“孟子”類。《明史藝文志》改“四書”類《四庫全書總目》經(jīng)部：易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經(jīng)類、五經(jīng)總義類、四書類、樂類、小學(xué)類。書1773部20427卷⑵《隋志》史部，凡十三類《隋志》著錄史書817部13264卷，加上亡佚共874部16558卷，卷帙總數(shù)超過經(jīng)學(xué)一倍以上（950部7290卷）。確立了正史的地位。正史與正經(jīng)兩唐書調(diào)整類名如改“古史”為“編年”；改“舊事”為“故事”，改“譜系”為“譜牒”，改“簿錄”為“目錄《崇文總目》設(shè)“歲時”類，刪除“舊事”或“故事”類《郡齋讀書志》新增“史評”類《直齋書錄解題》設(shè)立“別史”“詔令”類《宋史·藝文志》取消“起居注”類附入“編年”；新設(shè)“史抄”類；把“雜傳”類更名為“傳記”《四庫總目》史部：正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評類⑶《隋志》子部，凡十四類荀勖乙部、東晉丙部，《隋志》子部先秦諸子學(xué)(除儒道)衰落之勢。老莊玄學(xué)顯赫一時。《隋志》道家類著錄78部，老子32部，莊子27部佛道著作逐步得到合理反映。《舊唐書經(jīng)籍志》乙部史錄雜傳類收仙靈、高僧，丙部子錄道家類收道釋諸說?！缎绿茣に囄闹尽繁孔愉浀兰翌愂丈裣扇寮遥屖隙寮??！冻缥目偰俊吩O(shè)道書類、釋書類，晁陳二目子部專設(shè)一類《四庫總目》子部：儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家類附道書將一些不好分類的著作并入雜家。①如名法諸家；②有些著作性質(zhì)特殊；③某些新興學(xué)科的著作⑷《隋志》集部，凡三類《漢志》詩賦略→荀勖丁部→王儉文翰志→《七錄》文集錄→《隋志》集部①由漢至唐，別集大量出現(xiàn)首先因為東漢以來統(tǒng)治者重視文化事業(yè)《隋志》序：“光武中興，篤好文雅，明章繼軌，尤重經(jīng)術(shù)。四方鴻生巨儒，負(fù)帙自遠(yuǎn)而至者，不可勝算。石室蘭臺，彌以充積。又于東觀及仁壽閣集新書，校書郎班固、傅毅等典掌焉?！薄段男牡颀垺r序》篇：“魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯?！逼浯?，個人創(chuàng)作意義被接受，成風(fēng)氣。班固《典引》引漢章帝詔“司馬遷著書，成一家之言，揚(yáng)名后世”曹丕《典論·論文》：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於后。”曹植《與楊德祖書》：“定仁義之衷，成一家之言。雖未能藏之名山，將以傳之同好?！雹诳偧涨胺睒s。除詩集、賦集、文集、詩文合集外，有歌辭《樂府歌辭鈔》一卷，《歌錄》十卷，《古歌錄鈔》二卷，《晉歌章》八卷，《樂府新歌》十卷，《樂府新歌》二卷等③文藝?yán)碚撆畈l(fā)展?！端逯尽房偧愔洆从荨段恼铝鲃e集》《文章流別志》《論》，劉勰《文心雕龍》，姚察《文章始》，鐘嶸《詩品》《四庫全書總目》集部：楚辭類、別集類、總集類、詩文評類、詞曲類(詞集、詞選、詞話、詞譜詞韻、南北曲)《四庫全書總目》分類體系經(jīng)部易類，書類，詩類，禮類，春秋類，孝經(jīng)類,五經(jīng)總義類，四書類，樂類，小學(xué)類史部正史類，編年類，紀(jì)事本末類，別史類，雜史類，詔令奏議類，傳記類，史鈔類，載記類，時令類，地理類，職官類，政書類，目錄類，史評類子部儒家類，兵家類，法家類，農(nóng)家類，醫(yī)家類,天文算法類，術(shù)數(shù)類，藝術(shù)類，譜錄類，雜家類，類書類，小說家類，釋家類，道家類集部楚辭類，別集類，總集類，詩文評類，詞曲類(詞集、詞選、詞話、詞譜詞韻、南北曲)《四庫全書總目》在讀書治學(xué)方面的意義：①了解古籍的重要依據(jù)②了解書名來歷③了解古籍內(nèi)容④了解作者身世⑤了解學(xué)術(shù)源流?！短嵋贰八牟恐赘鞴谝钥傂?撮述其源流正變,以挈綱領(lǐng)。四十三類之首,亦各冠以小序,詳述其分并改隸,以析條目”⑥了解流傳情況。著錄者；存目者；未收之書⑦了解古籍分類。四部四十四類六十五屬⑧了解中國學(xué)術(shù)之全體目錄學(xué)的功用示門徑、指導(dǎo)閱讀唐代毋煚：“覽錄而知旨，觀目而悉詞?！鼻逋貘Q盛《十七史商榷》卷一：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一緊要事。必從此問涂，方能得其門而入?！本砥撸骸胺沧x書最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書；不明，終是亂讀?！苯稁熰嵦眉贰澳夸浿畬W(xué)，讀書入門之學(xué)也?！苯鸢裨唬骸安煌ā稘h書·藝文志》，不可以讀天下書?！端囄闹尽氛?，學(xué)術(shù)之眉目，著述之門戶也?！?、⑵掌握歷代文獻(xiàn)概況，了解學(xué)術(shù)盛衰我國古籍浩如煙海讀書治學(xué)要檢索所需資料。利用古典目錄明學(xué)與存書鄭樵《通志·校讎略·編次必謹(jǐn)類例論》云：“學(xué)之不專者，為書之不明也。書之不明者，為類例之不分也。有專門之書，則有專門之學(xué)；有專門之學(xué)，則有世守之能。人守其學(xué)，學(xué)守其書，書守其類?！薄邦悤q持軍也。若有條理，雖多而治。若無條理，雖寡而紛。類例不患其多也，患處多之無術(shù)耳?！薄邦惱确?，學(xué)術(shù)自明?！雹谴种獙W(xué)術(shù)源流，了解學(xué)術(shù)演變目錄學(xué)具有“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”之功“流略之學(xué)”目錄學(xué)是辨章之學(xué)，重在辨析學(xué)術(shù)源流。目錄為典籍之記錄，典籍為學(xué)術(shù)之載體，故目錄與學(xué)術(shù)密切相關(guān)章學(xué)誠《校讎通義》“校讎之義，蓋自劉向父子，部次條別，將以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”必須與學(xué)術(shù)史相結(jié)合，要放在整個學(xué)術(shù)史發(fā)展過程中研究一部書、評論一種學(xué)術(shù)思想的淵源、流變、得失，才能使目錄學(xué)發(fā)揮它使人們“即類求書、因書究學(xué)”的作用⑷學(xué)術(shù)研究與古籍整理學(xué)術(shù)研究，最要辨明源流，考察得失釋智昇《開元釋教錄序》：“夫目錄之興也，蓋所以別真?zhèn)?，明是非，記人代之古今，?biāo)卷帙之多少，摭拾遺漏，刪夷駢贅，欲使正教倫理，金言有緒。提綱舉要，歷然可觀也?！遍喿x和整理文獻(xiàn)需選擇善本，目錄著錄版刻流傳及版本優(yōu)劣“寫作六十年，論戰(zhàn)一甲子”的鄧廣銘先生李若水《忠愍集》卷二《捕盜偶成》詩三、版本版本學(xué)的功用⑴讀書應(yīng)擇善本余嘉錫《目錄學(xué)發(fā)微》卷二：“蓋書籍由竹木而帛，而紙，由簡篇而卷，而冊，而手抄，而刻版，而活字，其經(jīng)過不知其若干歲，繕校不知其幾何人。有出于通儒者，有出于俗士者。于是有斷爛而部不完，有刪削而篇不完，有節(jié)鈔而文不完，有脫誤而字不同，有增補(bǔ)而書不同，有校勘而本不同。”⑵校書應(yīng)備眾本劉向等校理群書，曾利用中書、太常書、太史書、臣向書、臣參書、大中大夫卜圭書等《印行四部叢刊啟例·四部叢刊例言》：“版本之學(xué)，為考據(jù)之先河。一字千金，于經(jīng)史尤關(guān)緊要。茲編所采錄者，皆再三考證，擇善而從。如用徐氏仿宋刻本《三禮》，明人繙宋岳珂本《九經(jīng)》。徐刻《周禮》不如岳本之精，岳刻《儀禮》又不如徐本之善；皆非逐一細(xì)校，不能辨其是非。其他北宋本失傳之書，賴有元、明人翻本，轉(zhuǎn)出南宋本之上者。若僅以時代先后論之，則不免于盲人道黑白矣。茲編于此類，頗用苦心，非泛泛侈言存古也?！弊x書必須校書，隨讀隨校王鳴盛：“嘗謂好著書不如多讀書,欲讀書必先精校書,校之未精而遽讀,恐讀亦多誤矣。”張之洞：“讀書先宜校書?！比~德輝《藏書十約》“書不?？?不如不讀?！雹亲R別真?zhèn)我罁?jù)版本宋元以后出現(xiàn)的偽書，往往從版本上總能找到依據(jù)，首先可以從查考版刻源流入手清初屈大均《廣東新語》乾隆間，李洞元《粵東筆記》⑷購藏書應(yīng)鑒異本鑒別版本是為了選擇—購買，閱讀，收藏善本孤本－鎮(zhèn)庫之寶、秘不示人許多新版古籍，利用善本、孤本加以整理、標(biāo)點(diǎn)、?？?、箋注，成為現(xiàn)行最好的版本張之洞《輶軒語》：“此有一簡易法，初學(xué)購書，但看序跋，是本朝?？?，卷尾附有校勘記，而密行細(xì)字，寫本精工者即佳。”需要慧眼識珠⑸學(xué)術(shù)研究應(yīng)注意版本錢曾《讀書敏求記·方言》：舊藏宋刻本《方言》，牧齋為予題跋，紙墨絕佳，后歸之季滄葦。此則正德己巳從宋本手影舊抄也。二卷中“吳有館娃之宮，秦有桼娥之臺”，俗本脫去“秦有”二字，馮巳蒼笑曰：“并桼而吳之矣。”沈濤《銅熨斗齋隨筆》卷4“烏桓大人”條《后漢書·光武帝紀(jì)》“建武二十五年烏桓大人來朝。”（李賢）注：“烏桓謂渠帥也。”惠征君《補(bǔ)注》曰：“謂字衍?！睗福杭彻砰w本注作：“大人謂渠帥也?！眲t謂字非衍，注中“烏桓”字誤耳。四、?？睘槭裁匆？保壳妪R召南談到雕版印刷術(shù)盛行后書籍的刊印情況：“版本印染，日傳萬紙，于人甚便，人間摹刻以市易者滋多，彼此沿襲，校讎稍疏，輾轉(zhuǎn)失真，‘烏’‘焉’成‘馬’。故書有版本，而讀者甚易；亦自有版本，而校者轉(zhuǎn)難；固其勢然也?！睍娌牧襄e誤原因①自然損壞，火燒水濕，蟲蛀鼠咬，脫簡錯簡②傳鈔翻刻古書致誤。“書三寫，魯成魚，虛成虎”，“亥”變“豕”，“焉”變“馬”，錯行。誤刪漏刻③后人抄書、校書或注書時，對某些文句妄加猜測，擅自改動④因避諱而改字⑤統(tǒng)治者出于政治目的有意竄改文獻(xiàn)沈刻本《元典章》的《新綱目》中有“頒行四方已有年矣”陳垣的?？彼姆愒壬?種本子同沈刻本《元典章》對勘。撰《校勘學(xué)釋例》，第四十三《校法四例》1．對校?！凹匆酝瑫姹净騽e本對讀，遇不同之處，則注于其旁。劉向《別錄》所謂‘一人持本，一人讀書，若怨家相對’者，即此法也。此法最簡便，最穩(wěn)當(dāng)，純屬機(jī)械法。其主旨在校異同，不校是非，故其短處在不負(fù)責(zé)任，雖祖本或別本有訛，亦照式錄之；而其長處則在不參己見，得此校本，可知祖本或別本之本來面目。故凡校一書，必須先用對校法?！睂π＃簩⒛骋晃墨I(xiàn)的不同版本進(jìn)行對比，從而發(fā)現(xiàn)并改正書面材料錯誤的方法。對校法是校勘的第一步，其重要性：①有的書非對校不知其誤者，因為從表面看無誤可疑，如沈刻本“元關(guān)本錢二十定”似無錯誤②有的書知道誤處，但不用對校無從知道是何誤處。如沈刻本“每月五十五日”，顯然有誤對校法的主旨在于校其異同，不校是非。其長處是便于發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)中的錯誤、找到改正錯誤的依據(jù)對校的第一步工作是廣搜異本，考察版本源流，鑒定版本優(yōu)劣，確定校勘底本，并按各本價值分為可供對校的主校本、輔校本、參校本等底本選擇，張之洞《輶軒語·語學(xué)》篇：一是舊本；二是足本；二是精本2．本校?！氨拘７ㄕ撸员緯昂蠡プC，而抉摘其異同，則知其中之繆誤。吳縝之《新唐書糾繆》、汪輝祖之《元史本證》，即用此法。此法于未得祖本或別本以前，最宜用之。予于《元典章》曾以綱目校目錄，以目錄校書，以書校表，以正集校新集，得其節(jié)目訛誤者若干條。至于字句之間，則循覽上下文義，近而數(shù)葉，遠(yuǎn)而數(shù)卷，屬詞比事，牴牾自見，不必盡據(jù)異本也。”本校法，就是以本書校本書的方法，就是將本書前后文字對比，比較其異同，從而確定并改正其錯誤。①據(jù)相同詞句校勘。蔣禮鴻《梨園按試樂府新聲校記》：“關(guān)漢卿[雙調(diào)喬牌兒]套[碧玉簫]：‘昏晚相催，日月走東西?！?3頁)按：昏晚應(yīng)作昏曉。十頁[雙調(diào)新水令]套[豆葉黃]：‘昏曉相催，斷送了愁人多多少少?！勺C?！雹趽?jù)相同句式校勘。屈原《離騷》：“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央?！甭勔欢唷冻o校補(bǔ)》：“‘猶其’二字當(dāng)互乙。上文‘雖九死其猶未悔’，‘唯昭質(zhì)其猶未虧’，‘覽余初其猶未悔’，‘覽察草木其猶未得兮’，并作‘其猶未’可證。王注曰‘然年時亦尚未盡’，正以‘尚未’釋‘猶未’，是王本未倒。”③據(jù)對文?？??！盾髯印こ上唷贰吧夏茏鹬鲪巯旅??！蓖跄顚O：“愛下民當(dāng)作下愛民，與‘上能尊主’對文?！恫黄垺贰冻嫉馈范⒃疲骸蟿t能尊君，下則能愛民’是其證?！雹軗?jù)文義?？薄！蛾套哟呵铩ぶG上》：“男女群樂者，周觴五獻(xiàn)，過之者誅。”孫詒讓《札迻》：“周”當(dāng)為“酬”之假字。“五”當(dāng)為“三”。前《景公飲酒酣愿大夫無為禮晏子諫》章云：“觴三行，遂罷酒?！蓖馄囟愓摺毒肮嬀泼套尤ザY晏子諫》章亦云“用三獻(xiàn)”，是不得過三獻(xiàn)也?！妒酚洝り愗┫嗍兰摇罚骸捌綖槿碎L美色?！蓖跄顚O《讀書雜志》：“當(dāng)從《漢書》作‘長大美色’。下文人謂陳平何食而肥，肥與大同義，若無大字，則與下文義不相屬?！短接[·飲食部》引《史記》正作‘長大美色’?！笔褂帽拘７ㄗ⒁猗偎Ｖ畷?，必須前后出于一手②歷史著作，史料來源不同，不宜采用本校法。否則削足適履，以不誤而為誤用本校法，必須對本書前后內(nèi)容，融會貫通，才能得心應(yīng)手3．他校。“以他書校本書。凡其書有采自前人者，可以前人之書校之；有為后人所引用者，可以后人之書校之；其史料有為同時之書所并載者，可以同時之書校之。此等校法，范圍較廣，用力較勞，而有時非此不能證明其訛誤?！薄对湔隆贰凹{尖尖”、“納失失”，陳垣分析：《元史》卷七七《祭祀志·國俗舊禮》：“輿車用白氈青緣，納失失為簾，復(fù)棺亦以納失失為之?！本砥甙恕遁浄尽っ岱窏l：“玉環(huán)綬，制以鈉石失?！薄痘茨献釉馈罚骸吧嫌斡谙鲭嵵?，下出于無垠之門?！焙m《校勘學(xué)方法論》：王念孫校，“無垠”下有“鄂”字。他舉三證：一、《文選·西京賦》“前后無有垠鄂”的李善《注》：“《淮南子》曰：‘出于無垠鄂之門?！S慎曰：‘垠鄂，端崖也。’”二、《文選·七命》的李善《注》同。三、《太平御覽·地部》二十：“《淮南子》曰：“下出乎無垠之門?！哒T曰：‘無垠鄂，無形之貌也?！边@種證實(shí)雖不得西漢底本，而可以證明許慎、高誘的底本如此讀，這就可算是第一等的證實(shí)了。陳垣說的“他書”，指前人之書、后人之書和同時之書，范圍很寬，有本書引用他書的，有他書引用本書的，有內(nèi)容相近的同類書等《墨子·所染篇》，可取《呂覽·當(dāng)染篇》?？薄盾髯印駥W(xué)篇》《大戴禮記·勸學(xué)篇》互校?！稘h書》有很多地方可以利用《史記》校兩《唐書》“志”的引文或紀(jì)事，可取《大唐六典》《通典》《唐會要》乃至《冊府元龜》中有關(guān)記載對照4．理校。陳垣曰：段玉裁曰：“校書之難，非照本改字不訛不漏之難，定其是非之難?！彼^理校法也，遇無古本可據(jù)，或數(shù)本互異，而無所適從之時，則須用此法。此法須通識為之，否則鹵莽滅裂，以不誤為誤，而糾紛愈甚矣。故最高妙者此法，最危險者亦此法。理校，是運(yùn)用分析、綜合、類比等手段，據(jù)理推斷古書文字訛誤的方法要“通識為之”，通常需要從語言、體例、史實(shí)等方面尋找作為推理的依據(jù)【理校示例·語言】字形、字音、訓(xùn)詁、語法、修辭等①陳垣校《元典章》吏部卷五第4頁“合無滅半支俸”，謂：“‘滅半’當(dāng)作‘減半’?！崩舨烤砹?7頁“年高不任部書”,謂：“‘部書’當(dāng)作‘簿書’?！睉舨烤砦宓?1頁“亡宋淳佑元年”,謂：“‘淳佑’當(dāng)作‘淳祐’”②《文選》載孔稚圭《北山移文》“鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭?！毙鞆?fù)《讀文選札記》：“往年黃季剛先生講授《文選》，疑‘驛路’蓋本‘驛霧’，馳、驛詞性相同，驛亦馳也。謂王勃《乾元殿賦》‘尋出縋嶺，驛霧馳煙’，即本于此。其說為前人所未發(fā)，亟錄之以俟更正。嗣在重慶時，閱影宋本《太平御覽》卷四一引《金陵地記》，所舉孔文首句，正作‘馳煙驛霧’，知宋人所見本，尚有不誤者，可用以證成師說，洵屬快事?！雹邸肚f子·天運(yùn)》“故西施病心而矉其里。其里之丑人見而美之，歸也捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走?！敝茏嬷儭豆偶？笔隼罚骸按颂帯淅铩织B見，‘病心而矉其里’的‘其里’二字傳寫誤重，當(dāng)刪。‘矉’是蹙額的意思，字亦作‘嚬’。它是個自動詞，后面不能帶賓語?！短接[》卷三九二、七四一引，并不重上面兩處‘其里’二字。唐寫本上一‘其里’二字亦不重出，足證當(dāng)刪?！雹堋赌印ど匈t》：“豈必智且有慧哉。”王念孫曰：“智且慧，與前貴且智，愚且賤，文同一例?；凵喜划?dāng)有‘有’字，蓋后人所加。”【理校示例三·史實(shí)】不符合歷史事實(shí)可能有兩種情況：一是原稿本身有誤；一是原稿本身無誤，其錯誤是在傳播過程中造成的①看人物。《文心雕龍·時序》篇：“及明帝疊耀。崇愛儒術(shù)。”劉永濟(jì)《文心雕龍校釋》：“‘帝’乃‘章’誤。此稱兩朝，故曰‘疊耀’。下文肄禮壁堂，明帝事也；講文虎觀，章帝事也。”“壁堂”指辟雍，“虎觀”指白虎觀②看時間?！度龂尽な駮は蚶蕚鳌罚骸俺酰噬贂r雖涉獵文學(xué)，然不治素檢，以吏能見稱。自去長史，優(yōu)游無事垂三十年。③看地點(diǎn)。李白《憶舊游寄醮郡元參軍》：“行來北涼歲月深?！蓖蹒ⅲ骸氨睕?，即張掖郡。按漢武帝始置張掖郡，魏晉時隸涼州。及沮渠蒙遜立國于此，號為北涼，以涼州五郡，張掖在其北也。唐時為甘州，又謂之張掖郡。然上文言并州太行，下文言晉祠，中間忽言北涼，不合。當(dāng)是北京之訛耳。蓋天寶之初，號太原為北京也?！宾耐憟@、朱金城《李白集校注》后記④看名物制度敦煌曲子詞《浪淘沙》首句，王重民《敦煌曲子詞集》、饒宗頤《敦煌曲》均作“五里竿頭風(fēng)欲平”，任二北《敦煌曲校錄》改作“五里灘頭風(fēng)欲平”潘重規(guī)《天真質(zhì)樸的敦煌曲子詞》p161五、辨?zhèn)?．傳授源流。查保存流傳過程⑴從授從源流上辨?zhèn)巍敦S溪存稿》一卷，舊題唐呂從慶撰?！端膸焯嵋罚骸捌浼瘹v代史志、書目皆不著錄。此本為乾隆庚申其裔孫積祚所刊，稱其從叔高祖元進(jìn)所手錄。黃之雋、邵泰、儲大文皆為之序，稱其湮沒八百年而始顯。然其書晚出，授受源流渺不可考。越宋、元、明至今，忽傳於世，論者頗以為疑。查目錄，實(shí)現(xiàn)途徑有三①考察早期目錄著錄之有無以辨真?zhèn)?。柳宗元《辨鬼谷子》《辨亢倉子》②考察后世書目著錄之有無以辨真?zhèn)?。陳振孫《直齋書錄解題》辨《關(guān)尹子》、辨《子華子》；姚際恒《古今偽書考》辨《公孫龍子》③考察前代目錄解題、題記等以識其真?zhèn)?。如《四庫全書總目》考辨題名“蕭統(tǒng)”的《昭明太子集》、“岳珂”的《棠湖詩稿》、“吳琯”的《蕉窗蒠隱詞》等書為偽書，查考史志或諸家書目及提要⑵從首先傳出該書的人辨?zhèn)瓮踅ā锻跛抉R集》八卷《四庫提要》：“此本為國朝胡介祉所?？?。前有介祉序，謂虞山毛氏曾有刊本行世，校對亦未盡善。至《宮詞》自宋南渡后逸去其七，好事者妄為補(bǔ)之?！?dú)《楊升菴集》中別載七首，云‘得之古本，今錄於后’云云。介祉所論，蓋本之胡仔《苕溪漁隱叢話》，其考證皆精確。惟楊慎之言多不足據(jù)，石鼓文尚能偽造，何有於王建《宮詞》。介祉遽從而增入，未免輕信之失?！雹且喇?dāng)世人的揭發(fā)辨?zhèn)巍蛾P(guān)氏易傳》，舊題北魏關(guān)朗撰《提要》：“是書《隋志》《唐志》皆不著錄。晁公武《讀書志》謂李淑《邯鄲圖書志》始有之?！吨信d書目》亦載其名，云‘阮逸詮次刊正’。陳師道《后山談叢》、何薳《春渚紀(jì)聞》及邵博《聞見后錄》皆云阮逸嘗以偽撰之稿示蘇洵，則出自逸手，更無疑義?！薄逗笊秸剠病罚骸笆纻魍跏稀对?jīng)》薛氏傳及關(guān)子明《易傳》、《李衛(wèi)公問對》，皆阮逸所著。逸嘗以草示蘇明允，而子瞻言之?！雹葟谋灰劳械娜吮?zhèn)巍队^象玩占》五十卷，舊題唐李淳風(fēng)撰《四庫提要》：“考《舊唐書·經(jīng)籍志》有淳風(fēng)《乙巳占》十卷，《皇極歷》一卷，《河西甲寅元?dú)v》一卷，《緝古算術(shù)》四卷,《綴術(shù)》五卷?！缎绿茣に囄闹尽酚写撅L(fēng)注《周髀》二卷，注《五經(jīng)算術(shù)》二卷，注《張丘建算術(shù)經(jīng)》三卷，注《海島算經(jīng)》一卷，注《五曹孫子等算經(jīng)》二十卷，注《甄鸞孫子算經(jīng)》三卷，《天文占》一卷，《大象玄文》一卷，《乾坤秘奧》七卷，《法象志》七卷，《太白通運(yùn)逆兆通代記圖》一卷?！端问贰に囄闹尽酚写撅L(fēng)《太陽太陰賦》一卷，《日月氣象圖》五卷，《上象二十八宿纂要訣》一卷，《日行黃道圖》一卷，《九州格子圖》一卷。陳振孫《書錄解題》有淳風(fēng)《玉歷通政經(jīng)》三卷。尤袤《遂初堂書目》有淳風(fēng)《運(yùn)元方道》，不載卷數(shù)。錢曾《讀書敏求記》有淳風(fēng)《天文占書類要》四卷，《乾坤變異錄》四卷。夫古書日亡而日少，淳風(fēng)之書獨(dú)愈遠(yuǎn)而愈增，其為術(shù)家依托，大概可見矣?！雹蓮囊蛞u上辨?zhèn)巍稄V夷堅志》二十卷，舊題楊慎撰?！短嵋罚骸凹昂似鋾?乃全錄樂史《廣卓異記》,一字不異，可謂不善作偽矣?！睍笆饤钌鏖T人夏林序，“文詞猥陋，舛誤疊出”《搜采異聞集》，舊題宋永亨撰?！短嵋罚骸敖窨计湮模载馊『檫~《容齋隨筆》而顛倒其次序。……蓋明季士風(fēng)浮偽，喜以藏蓄異本為名高，其不能真得古書者，往往贗作以炫俗。其不能自作者，則又往往竄亂舊本，被以新名。如是者指不勝屈，此特其一耳?！?．歷史事實(shí)。查史實(shí)⑹從史實(shí)的先后辨?zhèn)巍渡叹龝泼瘛贰爸苘娭畡?、華軍之勝、長平之勝”王時潤曰：“周軍之勝”，蓋指秦昭王十四年白起攻韓魏于伊闕……距商君之死已[四]十五年。“華軍之勝”，蓋指秦昭王三十四年白起擊魏華陽軍……距商君之死已六十五年。“長平之勝”則指秦昭王四十七年白起殺趙長平卒四十五萬一事而言，距商君之死已七十八年?！雹藦闹贫壬媳?zhèn)巍吨杏埂贰墩撜Z》《孟子》《大學(xué)》“四書”有研究者稱《中庸》代表了孔子的孫子子思的思想，甚至將其作為《論語》與《孟子》一書在思想上有承上啟下的承襲關(guān)系《中庸》：“今天下車同軌，書同文，行同倫?！雹虖牡乩硌馗锷媳?zhèn)巍稓v代地理指掌圖》一卷，舊題蘇軾撰。但書中有建炎二年改江寧為建康府，紹興三十二年升洪州為隆興府諸語南宋費(fèi)袞《梁溪漫志》曰：“今世所傳《地理指掌圖》，不知何人所作。其考究精詳，詮次有法，上下數(shù)千百年，一覽而盡，非博學(xué)洽聞?wù)卟荒転椋宰阋詡鬟h(yuǎn)。然必托之東坡，其序亦云東坡所為。觀其文淺陋，乃舉子對策手段，東坡安有此語！最后有本朝升改廢置州郡一圖，乃有崇寧以后迄於建炎、紹興所廢置者，此豈出於東坡之手哉?！雹蛷姆Q引上辨?zhèn)巍吨杏购献ⅰ芬痪恚恢嗣?。前有元吳澂序《提要》：“書中所載雙峰饒氏、新安陳氏所說，皆澂同時之人，而‘郊社之禮’一條，乃引‘吳氏澂曰’云云。其不出於澂，更無疑義。《元史》澂傳亦不言澂有此書?？计渌悦饔罉分兴蕖端臅笕分f。必書賈摘錄《大全》，偽托澂名以售也?！瘪R敘倫《列子偽書考》“《周穆王》篇有駕八駿見西王母事，與《穆天子傳》合，《穆傳》出晉太康中，列子又何緣得知？”“《周穆王》篇言夢，與《周官》占夢合，《周官》漢世方顯”，“《湯問》篇與《山海經(jīng)》同者頗多，《山海經(jīng)》乃晚出之書”，列子更無從寓目。3．作者生平，查碑銘墓志、人物傳記等⑽從該書與作者行事之矛盾辨?zhèn)巍独m(xù)宋編年資治通鑒》18卷題“李燾”，《提要》據(jù)《宋志》和李燾本傳，指出“當(dāng)時麻沙坊本，因燾有《續(xù)通鑒長編》，托其名以售欺”《斜川集》10卷，題宋蘇過撰。據(jù)蘇過墓志，卒于北宋宣和五年(1123)，但集中有南宋嘉泰(1201-1204)、開禧(1205-1207)等年號，又有周必大、姜夔、韓侂胄等人，所述多為南渡以后之事。南宋劉過(1154-1206)《龍洲集》。《四庫提要》斷定此書“蓋作偽者因二人同名為過，而抄出冒題為《斜川集》以漁利耳”⑾從本書與作者思想觀點(diǎn)矛盾辨?zhèn)巍犊妆焙＜窛h孔融撰《提要》：“其六言詩之名見於本傳，今所傳三章，詞多凡近，又皆盛稱曹操功德。斷以融之生平，可信其義不出此?！雹袕谋灰劳姓叩膶W(xué)術(shù)水平與本書矛盾辨?zhèn)巍洞呵锟锝狻妨?，題明鄒德溥撰《提要》：“是書專擬《春秋》合題，每題擬一破題，下引胡《傳》作注，又講究作文之法。蓋鄉(xiāng)塾揣摩科舉之本。德溥陋必不至是，疑或坊刻偽托耶？”⒀從被依托者的學(xué)術(shù)專長與本書矛盾辨?zhèn)巫鱾握咭话阃忻谙嚓P(guān)專家，如兵書托于諸葛亮、天算托于李淳風(fēng)、地理托于郭璞等等。但有時造成矛盾現(xiàn)象《杜天師了證歌》，舊題唐杜光庭撰。《提要》：“此書題曰天師，據(jù)陶岳《五代史補(bǔ)》，亦王建時所稱也?？脊馔ニ嗌窆种劊宦勔葬t(yī)顯，此書殆出偽托，其詞亦不類唐末五代人?！?．作品內(nèi)容，體裁、文風(fēng)、用字、句法⒁從學(xué)術(shù)思想發(fā)展史的倒置辨?zhèn)巍豆茏印肥灼赌撩瘛罚骸皩嫳f勝，則險阻不守；兼愛之說勝，則士卒不戰(zhàn)；全生之說勝，則廉恥不立?！彼五ァ吨T子辨》《關(guān)尹子》“嬰兒蕊女，金樓絳宮，青蛇白虎，寶鼎紅爐”俞樾《春在堂全書》卷七：“《關(guān)尹子·三極篇》曰：‘蝍蛆食蛇，蛇食蛙，蛙食蝍蛆’，此五行相克之理，佛家果報之說所從出歟?”譚獻(xiàn)《復(fù)堂類集·復(fù)堂日記》卷五：“《關(guān)尹子》句意凡猥，雖間有精語，已在唐譯佛經(jīng)之后，多有與《圓覺》《楞嚴(yán)》相出入者?！雹訌奈捏w上辨?zhèn)巍吨芏Y·天官·大宰職》：“以八灋治官府：一曰官屬，以舉邦治；二曰官職，以辨邦治；三曰官聯(lián)，以會官治；四曰官常，以聽官治；五曰官成，以經(jīng)邦治；六曰官灋，以正邦治；七曰官刑，以糾邦治；八曰官計，以弊邦治。”《易衍》二卷，舊本題漢東方朔撰?！短嵋罚骸捌涓枥ń宰髌哐月稍?，則偽妄不待辨也?！敝灰呗珊螘r候出現(xiàn)，則不辨自明?！芭怕伞斌w，