佛法智慧學(xué)習(xí)分享課件

2013年7月7日特別提醒：你可以不信，但請千萬別批評、誹謗佛法僧三寶！非專業(yè)故，僅為學(xué)習(xí)和探討，還請批評指正。慧律法師佛法智慧學(xué)習(xí)分享2013年7月7日慧律法師佛法智慧學(xué)習(xí)分享1有趣的現(xiàn)象：政治朝代很少超過千年以上。但全球五大宗教，除回教創(chuàng)立較晚，才一千多年外，其余都已超過兩千年。緣于絕大多數(shù)宗教是超越國家、種族和現(xiàn)世的；國家、企業(yè)、組織團(tuán)體則基本都是利益團(tuán)體的因緣和合，發(fā)心多半是自私的、有局限性的，所以就必然存在時空的有限性。徹底了悟這點，可以有效幫助提升我們進(jìn)行決策與制度設(shè)計時眼光的長遠(yuǎn)性，從而為建立百年大業(yè)奠定良好的根基。大多數(shù)情況下，我們的決策和制度都局限于解決當(dāng)前的困難和事情。人們?yōu)槭裁纯梢园萸蠓鹌兴_及宗教諸神。緣于宗教、特別是佛菩薩的絕對慈悲和宏誓愿力。就象收音機(jī)調(diào)到某一個波段，就能夠收聽節(jié)目一樣，如果人的心境能和佛菩薩的願力相應(yīng)，就會得到其願力的感應(yīng)。佛法真正的偉大不是佛陀、菩薩、舍利子等的示現(xiàn)，而是法的存在與傳承、智慧與真理的存在與傳遞。發(fā)心的重要性及修行的方向——學(xué)習(xí)他們發(fā)愿(立志)的精神。佛菩薩們?yōu)槭裁纯梢宰龅浇^對慈悲？他們的愿力為什么能起作用？緣于佛菩薩們能徹底了悟空性和無相，而人類思維存在六種毛??；——學(xué)習(xí)他們的無私利他精神。沒感應(yīng)是因為我們不夠祈誠或所求多為不切實際的私心，無法與其愿力相感應(yīng)。消除誤會：凡宗教，都是勸的人為善，大同小異。實則佛教大不相同。反思人類教育：佛教的教育是解脫性的，破無明煩惱，如層層剝筍，越修越見真心（佛性）；而人類的教育是執(zhí)實性的，如春蠶作繭，越學(xué)越自縛其心。研修雙進(jìn)必成正果。佛學(xué)為研，不研不明方向；學(xué)佛為修，不修難得解脫。有趣的現(xiàn)象：政治朝代很少超過千年以上。但全球五大宗教，除回教2一、什么是佛法？一、什么是佛法？3張澄基博士：佛法與其他宗教的七點不同佛法其它宗教說明1否認(rèn)上帝造世界以及最初的開始。因果相續(xù)；無始、無終；都有一個能創(chuàng)造世界、萬能的上帝或神。上帝能不能創(chuàng)造一塊他自己搬不動的石頭？所有這一切不同均緣于佛法能悟到絕對的空性跟無相?？梢姲l(fā)心的重要性！心對一切對！2佛法的目的是要使人人成佛。要使人人成佛；人人都有佛性；還教導(dǎo)我們?nèi)绾纬煞稹＝^不許可人成上帝。上帝神圣、不可侵犯，上帝和人永遠(yuǎn)對立、有鴻溝。緣于其基本教義無法超越宗教。佛陀四十八愿度眾生；觀音菩薩十四無畏、三十二應(yīng)身普度諸煩惱；地藏王菩薩：地獄不空，誓不成佛?！?佛教的教理具有包含性和圓通性。不信佛：因緣未熟，等待。其它宗教跟哲學(xué)：都有價值和功用；只結(jié)善緣，不結(jié)惡緣；從來沒有一次因佛教而起的戰(zhàn)爭。據(jù)眾生根器不同靈活示現(xiàn)。多半具有排外性。不可相信假神：視他教為異教，對不信者常施迫害。十字軍東征、基督教新舊教戰(zhàn)爭等。宗教政治化。儒教-人乘；基督教、天主教、回教、道教-天乘。佛教還包括大量其它宗教沒有的教義：如人人都有佛性、無緣大慈、同體大悲、究竟空性、般若思想……張澄基博士：佛法與其他宗教的七點不同佛法其它宗教說明1否認(rèn)上4續(xù)佛法其它宗教4佛是無煩惱的大自在解脫者。大智、大悲、大能。盡法界，無一塵可染，名為大智。盡法界，無一眾生不度，名為大悲。有煩惱和我見、嗔恨心和報復(fù)心。上帝神圣、不可侵犯的。震怒、降災(zāi)、懲罰人類；由上帝審判并決定上天堂或下地獄；無因果。悟得高深境界的聖哲都被指為異端。5佛法是民主的和重理性的。寬容一切，從不強(qiáng)求。只講因緣未熟。人人有佛性，人人可成佛，絕對平等，絕對尊重。多半是獨斷和不容忍。上帝或教主所說的話，是神聖不可過問的。不論對錯，教徒只能全部接受。6佛法的愛是無限的。無緣大慈、同體大悲。也慈悲，但愛是有限的不能超越宗教。異教徒。7佛法凈土不同于天堂。且多得不可思議；心淨(jìng)則國土淨(jìng)：自淨(jìng)其心，此土就是淨(jìng)土。往生淨(jìng)土是任務(wù)：繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)成佛，然后依自己的願力，到他方或這方無盡世界來度眾生。天堂、人世、地獄就代表了整個宇宙；往生天堂是享樂，自私和消極；高智慧的人都能夠了解和容攝低智慧人的境界；但低智慧的人卻難以想像、更不能了解或涵攝高智慧人的境界。續(xù)佛法其它宗教4佛是無煩惱的大自在解脫者。有煩惱和我見、嗔恨5什么是佛？——佛是大智、大悲和大能的人。以世人容易理解的方式描述：佛是大智、大悲和大能的人。大智：盡法界，無一塵可染，名為大智。包括深不可測、深如大海之“如所有智”和寬廣無際、無所不知的“盡所有智”。一杯水的看法：常人，就是可解渴之水；化學(xué)家，H2O；物理學(xué)家，分子、電子、能量……；哲學(xué)家，現(xiàn)象界的緣起；菩薩，心識影現(xiàn)的幻象；佛，圓滿佛性，是清淨(jìng)自性心影現(xiàn)的不可思議的妙用。大悲：盡法界，無一眾生不度，名為大悲。包括視一切眾生如自己的“平等大悲”和沒有任何條件的“無緣大悲”。‘佛’是一個理智，情感和能力都達(dá)到最圓滿境地的人格。眾生的理智和情感，常常此消彼長，難以相容、相濟(jì)；佛的情感和理智則是同時並起的，且能一直保持極致并永不退失。大能：佛只是助緣，不能解脫我們，只能教導(dǎo)我們，解脫還要靠我們自己。什么是佛？——佛是大智、大悲和大能的人。以世人容易理解的方式6二、佛性人人都有，我們?yōu)槭裁达@現(xiàn)不出來？——因為人類思想方式有六大毛病累積性。有人類進(jìn)化史以來概念、經(jīng)驗、習(xí)氣的累積，即佛所說業(yè)力。有限性。因為人類的器官、意識、能力都很有限。如眼耳所見所聽都只是無限波長中的極小一段。矛盾性。理智(后天)和情感(先天、本能)衝突?！獞卸?，不去追究。顛倒性。六識各自為政，各是其是，先入為主，不求真理。思維發(fā)散。虛弱性。指我們整個心都被煩惱占用，沒辦法產(chǎn)生佛心的大用、妙用。煩強(qiáng)智弱。執(zhí)實性。即桌子是桌子，椅子是椅子，桌子絕對不是椅子?？赡膫€不是人類為認(rèn)知自己和世界而創(chuàng)造的呢？宇宙里實在是沒有這些東西??！你家的偷油婆會認(rèn)為那是桌子、柜子嗎？佛對此就二個字“方便”?。ǚ奖闳祟惤涣鳎?。世間的教育都是執(zhí)實性的，而佛陀的教育是究竟解脫。因此，佛陀得到了無礙境界，世人得到了世智辨聰。領(lǐng)悟這點可反思我們對孩子的教育。除心理學(xué)等有探索心靈外，人類的教育和探索一直以“所知的鏡”為主?！杂邢薜乃枷牒陀邢薜纳ヌ剿鳠o限的世界——方法和方向都錯誤！佛悟到萬法都是緣起性空和無相的道理。吃得好不好，用得好不好，那都是我們的福報因緣。因此佛教教育改為在“能知的心”上下工夫。萬相是凡夫執(zhí)著的對象，卻是佛的善巧方便題材，是佛清淨(jìng)自性心的妙用。佛的大能、大智都離不開世間的萬相，但卻從不執(zhí)著它們，所以對佛來說就是妙用。“和尚都對”的故事。二、佛性人人都有，我們?yōu)槭裁达@現(xiàn)不出來？——因為人類思想方式7三、如何根治思維毛病——人人都可成佛的方法根治六個毛病，佛性就能自然顯露。怎樣消除上述思維的毛病？——禪定，就是“止”，就是停止妄想。要加上透視的智慧，是徹底的放下，而不是強(qiáng)迫把它強(qiáng)壓下去。禪定的功夫：心理上上是心注一境，無妄念起伏；生理上是呼吸作用、血液循環(huán)、心跳都變得緩慢、微細(xì)甚至停止。佛教講動靜一如，這是靜止?fàn)顟B(tài)的情況，動的狀態(tài)不同。無念慧自顯。修禪定的方法：依專注、觀想、調(diào)息、念誦、運動(很少用)、心性(最根本、究竟，成佛的關(guān)鍵)。日常練習(xí)的方法：放松、集中精神誦佛號、作進(jìn)一步觀、將自己比作佛、時時想到因果、發(fā)菩提心。發(fā)菩提心：就是起普度眾生的念頭，就是助人救人的念頭。三步精進(jìn)：第一，不要存心害人。第二，想想是不是有益別人？有，做；沒有，不要做。第三，能否再幫更多直至了脫生死。最終達(dá)到佛、眾生、心、我本無差別的境界。三、如何根治思維毛病——人人都可成佛的方法根治六個毛病，佛性8四、慧律法師修行心得學(xué)習(xí)四、慧律法師修行心得學(xué)習(xí)9關(guān)于佛法與修行1、世間有三種主張，佛不贊成：一、萬般皆是命，佛不認(rèn)同這種看法。二、一切為神所創(chuàng)造，佛不認(rèn)同。三、一切的事物（萬法）無因而生，佛不認(rèn)同。2、心無起滅，對境寂然，一切時中，畢竟空寂，即是常不離佛。3、一念不生，諸緣自斷；一心不生，萬法無咎。4、不見一物，名為見道；不行一行，名為佛行；不見一法，名為正法。5、萬法無性，一切法無生；業(yè)感緣起，緣起如幻，不可得；如是了達(dá)，名智境界。6、欲長養(yǎng)德行，遠(yuǎn)離禍患，應(yīng)遠(yuǎn)離三種事情：一、不責(zé)他人之過；二、不談人之隱私；三、不念人之舊惡；7、人是習(xí)慣的奴隸，練習(xí)是最好的老師，佛弟子每天要練習(xí)的功課是，放下，再放下，徹底放下。命運VS運命：如果萬般皆是命，那么我們每天還做什么呢？命里都有呀。而且世界也就變成恒常不變的，那人類還有什么希望呢？佛認(rèn)為命是動態(tài)的，命運是可以改造的，就看有沒有決心。消極地退縮。佛不認(rèn)同。因緣和合、業(yè)力牽引：有種子又因緣俱足，萬物生起，因緣散則消失。否則無法解釋萬物的千姿百態(tài)?？招院蜔o相，是要空觀念、空執(zhí)著，而不是說這個事物、事實本身不存在。這些事實和事實都存在，只是只會在有限時空內(nèi)存在，因緣滅就消失了。即有而不著，見而不貪。放下越多，才能收獲越多，而不是取得越多，就收獲越多。注：放下的是觀念和我執(zhí)，這樣才可能更多地利益眾生，絕不是放棄自己的責(zé)任和義務(wù)！看看佛菩薩的愿力就明白第1條為佛的世界觀；第2、3條講空性；第4、5條講無相，最后兩條講修行?；勐煞◣焹?nèi)容個人的簡要解釋和說明，下同關(guān)于佛法與修行1、世間有三種主張，佛不贊成：命運VS運命：如10關(guān)于智慧與謙虛1、智慧的價值勝過于珍寶，智慧乃是靈魂的陽光。般若智慧，能令靈魂喜悅。2、沒有智慧的人，是人生最可怕的貧窮。3、擁有財富的人，不如擁有智慧的人?？诖锩娴慕疱X，永遠(yuǎn)比不上腦袋里面的智慧。智慧比金錢重要千百萬倍，因為它不會遺失，不會被偷。4、不眠者，夜長；疲倦者，路長；不知正確真理的愚癡的人，生死輪回長。5、認(rèn)為是世界上最平凡的，就是佛；認(rèn)為是最了不起的，就是愚癡。常作如是觀照，我是全世界最平凡的人。6、判斷自己，遠(yuǎn)比判斷別人來得困難。眾生是一群迷惑的演員，演哪個角色，都不認(rèn)識自己。7、人之大智，在于洞悉本身的弱點，了解自己弱點的人，是有智慧的人。有智慧重要，這個不用說，關(guān)鍵是要有佛的能了脫生死的大智慧，而不是世智辨聰，這個難！絕大部分的人連有輪回都不認(rèn)同，他怎么可能跳出輪回！生死輪回當(dāng)然長咯。何況認(rèn)識到有輪回，要跳脫輪回還那么難。所以對生死有正確的認(rèn)知太重要了！謙虛對治我慢。我執(zhí)產(chǎn)生我慢，而我慢是大部分煩惱的根源。有我就會有分別（區(qū)分我的、他的）、不平等（我高、他低），就會有自私、執(zhí)著、爭斗……，所以佛教首先教導(dǎo)眾生就是要去我執(zhí)，我不空，法空、空空免談。去我慧自生。關(guān)于智慧與謙虛1、智慧的價值勝過于珍寶，智慧乃是靈魂的陽光。11關(guān)于人生任何事情強(qiáng)求會帶來遺憾。強(qiáng)求就是遺憾。美麗只是一層皮，千萬不要被她欺騙好丈夫應(yīng)該裝聾，好的妻子應(yīng)當(dāng)作啞，裝聾作啞的夫妻，可以和諧地走完生命的盡端；改變別人，不如改變自己；不要讓昨天的不幸和回憶，占用了你今日太多的時間。人無百歲壽，常懷千歲憂。人類最大的不幸，乃是人在福中不知福。佛陀說：我很富有，不是因為我擁有很多，而是因為我要求的很少。我把它變成公式：幸福度=所得/所求。不管所得有多少，如果能把所求修到無限小時，就能擁有無窮大的快樂。人之所痛苦，在于追求錯誤的東西(強(qiáng)求)，在于誤認(rèn)為世間的一切都是永恒的、實在的。事實上這些都是因緣生、因緣變、因緣滅的（站在真理的角度，而不是有限時空的角度，站在后面的角度，我們所追求的都正確）。時間、空間、每個人的教育、成長環(huán)境、背景都不一樣。思想、看法肯定會不同。因此爭吵是免不了，改變也無意義。所以，調(diào)整自己，認(rèn)為這些都正常、欣然接受就好了。人生、未來不可預(yù)料的事太多，知足常樂，坦然面對擁有和失去的，珍惜已有和現(xiàn)在，把每一天活好、活得有意義才是正事。關(guān)于人生任何事情強(qiáng)求會帶來遺憾。強(qiáng)求就是遺憾。人之所痛苦，在12關(guān)于逆境與勵志人無十全，瓜無滾圓，大逆境就會有大成就，不要難過。上帝要送給你禮物之前，他會用困難加以包裝。痛苦不是災(zāi)害，而是人類耕種的田，因為它會讓你得到很多的收獲。想看彩虹，必須先得忍受下雨。俞有境界折磨，反而是修行最好的環(huán)境。人生就像伸縮的喇叭，你不用力吹，便不會有聲音出來。比失敗更糟糕的，就是連嘗試都不敢。沒有境界，怎么知道你的道行有多高呢？所以，逆境來了，趕緊歡呼吧，驗證你道行和能力的時候到了！關(guān)于逆境與勵志人無十全，瓜無滾圓，大逆境就會有大成就，不要難13關(guān)于寬恕和包容一片烏云會遮住陽光；一條線斷了，會失去一串的珍珠；一個錯誤的思想，會毀滅一個人的靈魂；一句尖酸刻薄的話，會傷害一棵純善的心靈；充滿熱誠的人，會像磁鐵一樣，深深的吸引四周圍的人。上蒼給每一個人最大的恩賜，就是原諒和寬恕。別人的缺點，正是我們的老師。別人的罪孽，不能使你變成一個圣人。慈悲心達(dá)到極點的人，看世間的人，都沒有罪過。憂，則天地皆窄；怨，則到處為仇；哀，則自己束縛；怒，則大敵當(dāng)頭。懷恨別人，貶低了自己的人格；痛恨別人，就像把自己的房子燒掉，只為了趕走一只老鼠。要寬恕你的敵人，要感謝傷害你的眾生，眾生造了下地獄的因來成就你。人，愈是接近真理，愈能包容別人。面對誹謗：只有果實累累的樹，才有人拿石頭丟它。智者的批評，勝于愚者的贊賞。哪里有拍馬屁的人，哪里就有傻瓜。保持心如如不動，不取于相，能令一切傷害降到最低點。包容異己的存在，才能成就你的偉大。智慧的人對是非、缺點清清楚楚，又不落入是非、缺點（就是寬恕、包容，不傳播、不指責(zé)、不看不起……，因為他能了悟，前面講了，這些都是正常的）。我們今天為什么這么痛苦？因為角度不同、看法不同，我們又不能尊重和包容。別人造下地獄的因來成就你，你不但沒有成就，還和他一起下地獄去了（你只要寬恕一下、包容一下，你就成就了，可是你以惡對惡呀），可惜呀！因為修行人對因果負(fù)責(zé)。這個人沒有這么好，你每天恭維他，他也不會解脫；如果這個人沒有這么壞，你怎么誹謗，他也不會下地獄。關(guān)于寬恕和包容一片烏云會遮住陽光；一條線斷了，會失去一串的珍14關(guān)于死亡與放下醫(yī)生是無法治療死亡，或阻擋死亡的。死神是不看日歷的，死亡并沒有訊號，隨時可能會降臨的。有智慧的人，警覺死亡的威脅；愚癡的人，卻不敢面對它而談。往生不是臨命終的事，往生極樂是現(xiàn)在當(dāng)下的事。萬般帶不去，唯有業(yè)隨身。所謂業(yè)力是指行