龔半千和他的山水畫

精品文檔-下載后可編輯龔半千和他的山水畫凡對中國繪畫藝術(shù)史有所了解的人，均知曉這個“龔半千”乃金陵八家之首，清初著名畫家龔賢。

龔賢，又名豈賢，字半千，明末昆山(今江蘇昆山市)人。因身為明朝遺民，故又字野遺。其在南京故宅旁有地半畝，置“半畝園”，故號“半畝”，晚號柴丈人。生于明萬歷四十六年(1618年)，卒于清康熙二十八年(1689年)。自幼寓居南京，家境清貧。早年參加“復(fù)社”(明末的一個進(jìn)步文人社團(tuán))，聲討明末專權(quán)的宦官集團(tuán)。及至清兵陷南京，他又投入反清斗爭。后流寓揚(yáng)州?？滴跷迥?1666年)，龔賢自揚(yáng)州遷家于南京，為避權(quán)貴，定居清涼山。三國吳孫權(quán)曾依山筑石頭城，故龔賢畫作?？钍稹笆驱徺t”。南唐時于此曾興清涼道場，龔賢因嘗自畫衣僧服掃落葉的小像，故所居宅有“落葉樓”之稱。龔賢晚年以賣畫、賣字、賣文維持生計，同時授徒傳藝。曾幫助具有反清思想的大戲劇家孔尚任完成了名劇《桃花扇》的構(gòu)思。臨終龔賢在貧病交加中悲憤離世，家中無力安葬，孔尚任出面料理了他的后事。

龔賢是位反對泥古、力主革新的畫家。他的山水畫師法南唐董源、宋之米芾、元之吳鎮(zhèn)、明之沈周，但作品里又絕無死板的摹古痕跡，而有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。他提倡以傳統(tǒng)技法為借鑒，又十分重視師法自然。在藝術(shù)表現(xiàn)上，追求“筆法健、墨氣活、丘壑奇、氣韻雄”的藝術(shù)效果，強(qiáng)調(diào)畫中的丘壑必須是引人入勝的自然美景，要求“位置宜安”“必奇而安”，以為只有丘壑的“愈奇愈安”，方能達(dá)到“畫之上品”。所謂“氣韻雄”，即畫面上不玄虛，給人以生動明快而又真實(shí)的感覺?！敖　薄盎睢薄捌妗薄靶邸钡母叨群椭C，正是龔賢藝術(shù)創(chuàng)作的精神所在。他一反當(dāng)時盛行的枯筆淡墨之風(fēng)，借鑒宋人的“積墨”法，畫山石、林木均采用皴擦渲染，層層加積，以濃重厚潤的濕墨和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖呈現(xiàn)出特有的雄渾氣勢。

清人周亮工在《讀畫錄》中評龔賢山水畫“其畫掃除蹊徑，獨(dú)出幽異。自謂前無古人，后無來者，信不誣也?！?/p>

下面我們來欣賞龔賢的3幅山水名作。

《秋水板橋圖》(圖1)絹本，設(shè)色，縱170.2厘米，橫47.2厘米。畫面呈現(xiàn)玲瓏的堅石、綿疊的丘壑，成林的遠(yuǎn)近樹木參天入云。秋境之中諸多樹木葉落枝禿，然仍有老枝蒼勁峭?。涣种杏腥綦[若現(xiàn)的數(shù)間茅屋，屋后流水如練；無人的野渡口，只有篷船于水邊空陳；水域之上，有如虹的板橋橫跨；遠(yuǎn)處的石峰如黛，峰之背后又有野村露出一角來，放眼四極，杳無人跡。整個畫面構(gòu)圖疏朗簡括，筆鋒健勁有力，意境蕭瑟寒荒，一派深幽凝秀的秋景，表現(xiàn)出畫家平淡雅靜、遠(yuǎn)離喧塵的高逸境界，隱寓明亡“復(fù)社”人員離散后的時情和心態(tài)。畫面右上角有草書自題七律一首。詩云：“秋水黃沙一畫平，板橋弱柳亦寄情。依稀有客長廊過，素女吹簫子晉笙?！笨钍稹褒徺t”，下鈐白文“龔賢印”。此畫雖未署明年款，但從用筆較硬的特點(diǎn)來看，應(yīng)是畫家的早年之作，具體地說是在明亡之初。由于此畫在藝術(shù)上所達(dá)到的水平及龔賢早年之作的罕見，國家書畫文物鑒定組將其定為一級文物。

《草亭遠(yuǎn)山圖》(圖2)紙本，墨畫，縱78厘米，橫23.5厘米。畫中的山、水、亭、樹錯落有致，鋪展有序。水域穿插其間。近處疏林茂樹挺拔于水邊，奇石衛(wèi)護(hù)水岸；中部有立于水邊的草亭，亭依山石；遠(yuǎn)處傍水的奇峰屹立，怪石厚重。山頂、山腰、山腳均散落有稀疏可數(shù)的樹木。這種構(gòu)圖，正應(yīng)了他對畫中丘壑“位置宜安”“必奇而安”和“愈奇愈安”的繪畫理論，呈現(xiàn)出引人入勝的藝術(shù)魅力。畫面的頂部有畫家本人行草題跋：“客有自閩中緘書索畫者，因作此紙以報。不識能上方比玉，下敵有介否?”款署“石城龔賢”，下鈐“半千”小方印。可知此畫是因福建的客人“緘書索畫”而作。題跋的后兩句是說索畫者在收到巨幅畫時，能否將它比作一方寶玉，看成“敵”得上一方大玉。此處“介”是“大”的意思，大玉，即古代“介圭”，誠如《詩經(jīng)?崧高》：“錫爾介圭，以作爾寶。”雖未署明作畫的年份，但“石城”兩字已表明此畫作于南京清涼山，為龔賢50歲以后的作品。

《云山深秀圖》(圖3)亦為絹本，墨畫，縱198厘米，橫51厘米。畫面展現(xiàn)的是由近而遠(yuǎn)層層疊出的“云山”景象，反映出江南山水蒼郁深秀的特色。畫中使用積墨筆法，對諸多的樹木和山石皴擦渲染，用墨濃重厚潤，但又能于黑壓壓的丘壑之中留出受光部分，使畫面顯得光潔明亮。層次繁復(fù)，深遠(yuǎn)蒼茫，山石、樹木的雄渾厚重氣勢，堅硬不屈的精神品質(zhì)，給觀者以心靈振奮。畫面右側(cè)頂部有題畫詩一首：“迢遙云山二百重，石階下處水淙淙。南芝滿地如朝蘭，仙樂當(dāng)天下午鐘。自玄隱居無禮法，由來叔夜本疏慵。客途不涉漁樵路，四騎青鸞駕白龍?！笨钍稹褒徺t”，下鈐“龔賢”“半千”兩印。“迢遙云山二百重”形容路途遙遠(yuǎn)和山貌之高；登山的“石階”之下，更有“淙淙”的流水，正與南朝江淹《橫吹賦》中那種“迢遙沖山，崎曲抱津”的境界相似。加之“滿地”的“芝”與“蘭”，以致在這種環(huán)境中的隱居者如聞“仙樂”。這里“芝”“蘭”喻意隱者的道德、氣節(jié)，乃畫家自喻。又說他像三國魏的嵇康那樣“無禮法”，不識時務(wù)，對來訪權(quán)貴的接待懶散而疏忽。此畫屬于龔賢的精心之作，是他定居清涼山落葉樓的晚年所作。順便提一下，龔氏“落葉樓”至今尚存，此建筑為清光緒年間重修，面積不大卻小巧精致。樓中懸有這樣一副楹聯(lián)：“滿山落葉無根樹，勝國遺民有發(fā)僧”，可見主人以明朝“遺民”自居?！坝邪l(fā)僧”三字則說明龔賢隱居深山，具有佛門禪理的思想。從此三字中也可窺探出當(dāng)年隱居落葉樓的龔賢，人雖在清，但依然保持著明時的服飾，因?yàn)榍逭?quán)已在強(qiáng)制推行“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的旨令。

龔氏此3幅山水名作皆為今安徽省博物館的