識(shí)透人性說(shuō)盡人生：《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》-【高效備課精講精研】高二語(yǔ)文 （統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)）

導(dǎo)入語(yǔ)一

最近刀郎的歌曲《羅剎海市》相當(dāng)火爆，還被質(zhì)疑侵權(quán)蒲松齡的《聊齋志異》。在蒲松齡的《羅剎海市》中，羅剎國(guó)是一個(gè)虛擬的國(guó)度。在這個(gè)國(guó)度里美丑顛倒，越丑越擔(dān)任高官要職，掌管朝政；越是美，越被看成妖怪。這其實(shí)是作者對(duì)以丑為美的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露與諷刺。如此荒誕的小說(shuō)，外國(guó)也有。今天我們就走進(jìn)《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》去領(lǐng)略“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”小說(shuō)的魅力。導(dǎo)入語(yǔ)二

1966年，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾斯艾利斯一地半個(gè)月內(nèi)便搶購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書(shū)的人差不多都讀過(guò)這部小說(shuō)。小說(shuō)很快被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。

一部小說(shuō)為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響？讓我們一起走進(jìn)《百年孤獨(dú)》，去探求它的緣由。導(dǎo)入語(yǔ)三

疫情期間，《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》再次成為暢銷(xiāo)書(shū)，作者加西亞·馬爾克斯是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，他的另一部作品和《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》風(fēng)格迥異，也正因那部作品，他被譽(yù)為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物。那部偉大的作品就是《百年孤獨(dú)》。今天，讓我們一起跟隨馬爾克斯的腳步深入那個(gè)荒誕而魔幻的世界。導(dǎo)入語(yǔ)四

歷史的發(fā)展總是夾帶著文明之間的交流與碰撞。當(dāng)一個(gè)閉塞的小村莊被卷進(jìn)世界文明的浪潮，被迫前行時(shí)，又會(huì)發(fā)生些什么呢?今天，讓我們跟著馬爾克斯一起，走進(jìn)那個(gè)如夢(mèng)似幻的“馬孔多”，一探究竟。加西亞˙馬爾克斯百

年

孤

獨(dú)學(xué)習(xí)目標(biāo)

文學(xué)常識(shí)——了解馬爾克斯及其作品；

分析內(nèi)容——鑒賞經(jīng)典人物形象；

探究主題——把握深層主題“孤獨(dú)”;

學(xué)習(xí)技法——掌握魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)；

洞悉價(jià)值——感受小說(shuō)的時(shí)代魅力。文學(xué)常識(shí)了解馬爾克斯及其作品馬爾克斯

加西亞?馬爾克斯（1927——2014），哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。馬爾克斯

馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界。五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。馬爾克斯作品的主要特色是幻想與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，以此來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，審視人生和世界。作為一個(gè)天才的、贏(yíng)得廣泛贊譽(yù)的小說(shuō)家，被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，馬爾克斯將現(xiàn)實(shí)主義與幻想結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個(gè)南美大陸的神話(huà)般的歷史。2014年4月17日，馬爾克斯在墨西哥首都墨西哥城因病去世，享年87歲。馬爾克斯

馬爾克斯從小受外祖母神話(huà)故事的影響，這為他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。他的作品荒誕神奇，但無(wú)不植根于拉丁美洲民族的土壤上，馬爾克斯在創(chuàng)作中又采用了阿拉伯神話(huà)故事和印第安民間傳說(shuō)的技巧，兼容并蓄，逐漸形成自己的風(fēng)格。他善于把現(xiàn)實(shí)主義的場(chǎng)面、情節(jié)和完全出于虛構(gòu)的幻想情景有機(jī)融為一體，通過(guò)光怪陸離的魔幻世界的折射，表現(xiàn)活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作《枯枝敗葉》《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)機(jī)的愛(ài)情》?！栋倌旯陋?dú)》故事梗概

《百年孤獨(dú)》以虛構(gòu)的馬孔多小鎮(zhèn)為敘述背景，描寫(xiě)的是布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)：老布恩迪亞為逃避被他殺死的鄰居的冤魂的糾纏，攜妻出走，在一片荒原上建造了馬孔多村，晚年由于精神失常死去；小兒子奧雷里亞諾上校發(fā)動(dòng)了32次起義，但都被政府軍鎮(zhèn)壓，躲過(guò)14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，最后厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)，自殺未遂，回家制作小金魚(yú)打發(fā)殘生；孫子阿爾卡蒂奧被反對(duì)黨黨徒槍殺；曾孫女蕾梅黛絲披著被單被一陣風(fēng)刮上天而消失。曾孫阿爾卡蒂奧第二從運(yùn)送罷工工人尸體的火車(chē)上逃回，下車(chē)后遇到四年十一個(gè)月零兩天的大雨；六世孫和姑媽亂倫，生下一個(gè)帶豬尾巴的孩子——這個(gè)家族的第七代——后來(lái)被一群螞蟻拖往蟻穴。最后，吉普賽老人的語(yǔ)言應(yīng)驗(yàn)：馬孔多被一場(chǎng)颶風(fēng)卷得無(wú)影無(wú)蹤。前情回顧

本課前面的情節(jié)是：何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后。帶領(lǐng)一群年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地區(qū)建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉普賽人偶爾來(lái)訪(fǎng)，帶來(lái)磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮食物，卻被村里人看作魔法。何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞與吉普賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無(wú)所獲，他想尋找通往外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞?阿爾卡蒂奧時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來(lái)。創(chuàng)作背景

從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。該書(shū)以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫(xiě)得淋漓盡致。分析內(nèi)容鑒賞經(jīng)典人物形象

馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中生動(dòng)地塑造了布恩迪亞家族中各成員的形象。他們有著鮮明獨(dú)特的性格，在書(shū)中找不到任何兩個(gè)人的性格是相似的;同時(shí)，這些鮮明的人物形象也是真實(shí)世界中人類(lèi)的縮影。

任務(wù)設(shè)計(jì)

請(qǐng)熟讀課文，并把握人物性格及特點(diǎn)，以小組為單位選擇文中片段，在課堂上進(jìn)行角色扮演。

角色扮演結(jié)束后請(qǐng)談對(duì)自己扮演的形象的認(rèn)識(shí)。

1.小說(shuō)中塑造了母親烏爾蘇拉的形象，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

烏爾蘇拉是小說(shuō)中塑造的一個(gè)理想的女性形象。

①有愛(ài)心。收養(yǎng)了孤兒麗貝卡，并想辦法治好麗貝卡的食土癥。

②睿智。發(fā)現(xiàn)麗貝卡的失眠癥后，將她和其他孩子隔離開(kāi)，防止傳染;熬制烏頭湯來(lái)治療失眠癥。

③嚴(yán)慈并濟(jì)的母親。貝卡有吃土的惡習(xí)，而且還拒絕吃藥，這讓烏爾蘇拉在對(duì)她進(jìn)行藥物治療的同時(shí)又加上了皮帶抽打，使她逐漸顯出康復(fù)的跡象。

2.何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是馬孔多的建立者，是布恩迪亞家族的第一代，請(qǐng)結(jié)合文本分析其形象特點(diǎn)。

①很有智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)。鎮(zhèn)上拒絕吉卜賽人，但是他歡迎吉卜賽人前來(lái)，認(rèn)為他們具有悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明。在失眠癥蔓延開(kāi)來(lái)的時(shí)候，他成功將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。

②很有領(lǐng)導(dǎo)才能。他帶來(lái)人們建立了馬孔多鎮(zhèn)，并能夠整治市鎮(zhèn)，創(chuàng)造了幸福的生活。探究主題把握深層主題“孤獨(dú)”

1.課文最后對(duì)馬孔多人患失眠癥的描寫(xiě)，有何寓意?

布恩迪亞一家患上了失眠癥，并且這種失眠癥傳遍了全鎮(zhèn)。顯然，這段描述不是小說(shuō)中的隨意插曲，其間，包含著作者深刻的寓意，作者是要借助這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，告誠(chéng)世人不要忘記民族的歷史，忘記過(guò)去就意味著背叛。擺脫孤獨(dú)必須靠自救。要擺脫民族落后狀況，只有靠自救，靠本民族主動(dòng)地吸收外來(lái)的文明，而不能大開(kāi)國(guó)門(mén)以外族文明的人侵來(lái)達(dá)到改良的目的。所以，如何抵制外來(lái)“文明”的人侵，如何在正確吸收外來(lái)文明成果時(shí)而不喪失自我，靠自己的力量繁榮本民族的經(jīng)濟(jì)，擺脫孤獨(dú)走向文明，是《百年孤獨(dú)》給我們的又一思考。

2.文是《百年孤獨(dú)》的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫(xiě)的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面？

觀(guān)點(diǎn)一：馬孔多是“孤獨(dú)”的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿(mǎn)魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾外面透進(jìn)來(lái)的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。

觀(guān)點(diǎn)二：馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的。他們有揮之不去的自閉意識(shí)，他們只因何塞·阿爾卡蒂奧沒(méi)有一道歸來(lái)，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉卜賽人，而這些吉卜賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對(duì)村子的發(fā)展壯大作出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對(duì)失眠癥缺少正確的認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有意識(shí)到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。

觀(guān)點(diǎn)三：布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個(gè)相同的名字：第一代的族長(zhǎng)是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，而其長(zhǎng)子是何塞·阿爾卡蒂奧，何塞·阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾卡蒂奧。其家庭成員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨(dú)入骨，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步。

3.探究本文的主題。

《百年孤獨(dú)》以馬孔多鎮(zhèn)為背景，描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)，折射出了哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程，探討了拉丁美洲地區(qū)貧困落后的原因。作者以生動(dòng)、富于幻想的筆觸，勾畫(huà)出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀(guān)，反映了復(fù)雜、多變的社會(huì)生活，深入揭示了該地區(qū)人民的精神特征，小說(shuō)因而成為一部氣勢(shì)恢宏的史詩(shī)性作品。學(xué)習(xí)技法掌握魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)

1.合作探究:小說(shuō)有什么象征意義?

①布恩迪亞家族象征著整個(gè)拉丁美洲，這個(gè)家族的興衰象征著拉丁美洲的興衰。

②阿拉伯人沿商道進(jìn)人馬孔多，意味著文明對(duì)此地的沖擊。

③失憶癥象征著人們對(duì)歷史的遺忘，貼在物品上的標(biāo)簽則象征著自欺欺人的歷史教育。

④馬孔多居民遺忘了事物，遺忘了生活，也遺忘了歷史，變得麻木不仁。

2.烏爾蘇拉“認(rèn)定兒女們的怪癖與豬尾巴同樣可怕”，結(jié)合你對(duì)全書(shū)有關(guān)章節(jié)的了解，談一談“豬尾巴”的來(lái)歷及其象征意義。

①烏爾蘇拉的一位姑媽給了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的一位叔父，生出的兒子就長(zhǎng)有一條豬尾巴。布恩迪亞家的第六代是梅梅送回的私生子奧雷里亞諾·布恩迪亞。他不知不覺(jué)地愛(ài)上了姨母阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉，后來(lái)阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生下了一個(gè)男孩:“他是百年里誕生的布恩迪亞當(dāng)中唯一由于愛(ài)情而受胎的嬰兒?！比欢砩暇归L(zhǎng)著一條豬尾巴。小說(shuō)中交代，這是布恩迪亞家族因近親結(jié)婚而帶來(lái)的遺傳病，產(chǎn)下的嬰兒可能會(huì)長(zhǎng)豬尾巴。

②社會(huì)生活中，帶尾巴的小孩會(huì)讓我們想到返祖。返祖意味著倒退、落后、原始狀態(tài)。馬孔多人顯然處于原始的生活狀態(tài)，他們?nèi)鄙俦匾纳鐣?huì)規(guī)范或者說(shuō)他們還處于愚昧的生活狀態(tài)中，又或者說(shuō)他們不懂得什么是科學(xué)和發(fā)展的規(guī)律，不懂得什么是文明，不懂得社會(huì)的發(fā)展必須杜絕亂倫、近親結(jié)婚?！柏i尾巴”的描寫(xiě)反映了拉美人生活中愚昧的一面。這象征著拉丁美洲真實(shí)的一面。

這樣自戀、自我滿(mǎn)足的民族，如此“混亂”的拉丁美洲，正是從“豬尾巴”這一形象中折射出來(lái)的，也就是從布恩迪亞家族怪胎中折射出來(lái)的——畸形的新老殖民主義者蹂躪下的拉丁美洲。第一個(gè)豬尾兒出現(xiàn)，他們意識(shí)到了恐慌，但他們沒(méi)有總結(jié)原因，沒(méi)有改進(jìn)，沒(méi)有進(jìn)步，歷史依然繼續(xù)上演，直到布恩迪亞家族最后一代豬尾兒的出現(xiàn)，這如同是一個(gè)圓圈，又回到了第一代的狀態(tài)，歷史似乎是打了一個(gè)轉(zhuǎn)，又回到原地，歷史是沒(méi)有進(jìn)步的，是停滯不前的，人民依然如故。

3.請(qǐng)總結(jié)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。

變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)。

《百年孤獨(dú)》是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的經(jīng)典作品。在這部小說(shuō)中，真實(shí)與幻想之間的界限仿佛消失了，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一個(gè)離奇而又真切、不可思議而又栩栩如生的世界。

①“魔幻”性帶有濃厚的本土色彩。

所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀(guān)念。印第安人的神話(huà)傳說(shuō)、神靈崇拜以及他們對(duì)生與死、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題的看法，都是這種“魔幻”的源泉。

②荒誕、夸張的描寫(xiě)展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”。

在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”，作家充分發(fā)揮想象，置現(xiàn)實(shí)于神話(huà)氛圍中，抓住事物的特征加以夸張、渲染，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。比如，在麗貝卡要來(lái)馬孔多之前，奧雷里亞諾未知先覺(jué)，“‘我不知道是誰(shuí)，’他堅(jiān)持道，‘但不管是誰(shuí)，人已經(jīng)在路上了’”。

③象征手法顯示作者對(duì)歷史的反思。

馬孔多居民患上失眠癥，之后開(kāi)始失憶。為了生活，他們不得不把日常用品貼上標(biāo)簽注明用途。人們忘記了曾經(jīng)發(fā)生的事情，忘記了馬孔多的過(guò)去和現(xiàn)在。作者對(duì)失憶的描寫(xiě)，表現(xiàn)出馬孔多在文明洪流面前受到的巨大沖擊，包含了作者對(duì)哥倫比亞以及拉丁美洲歷史的反思。

補(bǔ)充資料

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作為一種文學(xué)現(xiàn)象，魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生于拉丁美洲，主要表現(xiàn)在小說(shuō)領(lǐng)域。其創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”，它和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最根本的區(qū)別就在于表現(xiàn)手法的魔幻性。它大膽借鑒象征、寓意、意識(shí)流等西方現(xiàn)代派文學(xué)的各種表現(xiàn)技巧、手法，反映拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插入反映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫(xiě)中，使拉丁美洲現(xiàn)實(shí)的政治社會(huì)變成了一種現(xiàn)代神話(huà)，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場(chǎng)面。

4.對(duì)比閱讀，理解魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。

閱讀《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》片段，請(qǐng)對(duì)比同一作家不同作品整體敘事風(fēng)格的異同。

五十歲前，他對(duì)自己內(nèi)臟的大小、重量和狀況不大了然。但是一過(guò)五十，漸漸地，每當(dāng)他在午睡之后閉著眼睛躺著的時(shí)候，內(nèi)臟的一切情況他都能體察得到，甚至能感到那正在跳動(dòng)的心臟，神秘的肝臟，奇妙的胰腺。他發(fā)現(xiàn)就連比他年長(zhǎng)的老人都比他年輕。在他的同代人中，他已是留在世上的最后一人了。

她實(shí)在不愿他在明了這一點(diǎn)之前就離開(kāi)人世。她感到有一種強(qiáng)烈的難以抵制的愿望，希望同他重新開(kāi)始生活，以便互相表達(dá)長(zhǎng)期壓在心頭尚未出口的話(huà)，把過(guò)去沒(méi)有安排妥當(dāng)?shù)氖虑橹匦伦龊谩?/p>

現(xiàn)在，她要獨(dú)自面對(duì)自己的命運(yùn)了。在這以前，她從未完全意識(shí)到她年滿(mǎn)十八歲時(shí)發(fā)生的那場(chǎng)悲劇的輕重和后果。這場(chǎng)悲劇她必須一直演下去，直到她死去為止。

參考答案

《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，令讀者真實(shí)可感。

而《百年孤獨(dú)》中外部文明對(duì)馬孔多的侵人，是現(xiàn)實(shí)的，但又是魔幻化的，如奧雷里亞諾沉溺于金銀藝實(shí)驗(yàn)，他能發(fā)表預(yù)言，又如麗貝卡的怪癖及失眠癥和失憶癥的蔓延等。既有現(xiàn)實(shí)的影子，也有魔幻虛構(gòu)的成分。這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫(xiě)交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，營(yíng)造了神秘氣氛，增添了拉丁美洲獨(dú)特的地域色彩。洞悉價(jià)值感受小說(shuō)的時(shí)代魅力

讀懂《百年孤獨(dú)》，才算讀懂了人生。

佛家云：“痛苦就像人的影子，如影隨形?！?/p>

同樣，人類(lèi)的孤獨(dú)，多少世代、多少人試圖擺脫，都無(wú)計(jì)可施。

因?yàn)?，最終的真相是：無(wú)論擁有什么，你都會(huì)孤獨(dú)。

他們的故事，讀來(lái)那樣荒誕、離奇，似乎太不真實(shí)。

但作者馬爾克斯本人卻一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的創(chuàng)作是現(xiàn)實(shí)主義的。

因?yàn)槭聦?shí)就是如此，這就是人性的真實(shí)。

《百年孤獨(dú)》20句經(jīng)典語(yǔ)錄，句句都是人生，讓你學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。

1.無(wú)論走到哪里，都應(yīng)該記住，過(guò)去都是假的，回憶是一條沒(méi)有盡頭的路，一切以往的春天都不復(fù)存在，就連那最堅(jiān)韌而又狂亂的愛(ài)情歸根結(jié)底也不過(guò)是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實(shí)。

2.生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。

3.我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂(yōu)愁纏滿(mǎn)全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無(wú)從止歇；我們苦，卻無(wú)法回避。

4.所有人都顯得很寂寞，用自己的方式想盡辦法排遣寂寞，事實(shí)上仍是延續(xù)自己的寂寞。寂寞是造化對(duì)群居者的詛咒，孤獨(dú)才是寂寞的唯一出口。

5.生命從來(lái)不曾離開(kāi)過(guò)孤獨(dú)而獨(dú)立存在。無(wú)論是我們出生、我們成長(zhǎng)、我們相愛(ài)還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅。

6.一個(gè)幸福晚年的秘訣不是別的，而是與孤寂簽訂一個(gè)體面的協(xié)定。

7.即使以為自己的感情已經(jīng)干涸得無(wú)法給予，也總會(huì)有一個(gè)時(shí)刻一樣?xùn)|西能撥動(dòng)心靈深處的弦，我們畢竟不是生來(lái)就享受孤獨(dú)的。

8.正因?yàn)楫?dāng)初對(duì)未來(lái)做了太多的憧憬，所以對(duì)現(xiàn)在的自己尤其失望。生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，終究都需要用寂寞來(lái)償還。

9.當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀(guān)者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀(guān)效果。

10.有時(shí)兩人會(huì)一直默默坐到傍晚，面對(duì)著面，彼此凝視，在靜謐中相愛(ài)，并不比當(dāng)初在癲狂中相愛(ài)減色。

11.他沒(méi)有察覺(jué)到時(shí)光在家里造成的細(xì)微而又令人心碎的破壞，這么長(zhǎng)日子外出之后，對(duì)任何一個(gè)有著清晰記憶的人來(lái)說(shuō)，這種破壞都會(huì)覺(jué)得是一種災(zāi)難。

12.他從路經(jīng)的車(chē)站寄來(lái)明信片，興高采烈地描述車(chē)窗外瞬間閃過(guò)的世間萬(wàn)象，仿佛將一首飛逝的長(zhǎng)詩(shī)，撕成碎片向著遺忘之鄉(xiāng)一路拋灑。

13.時(shí)間在自己的運(yùn)動(dòng)中也會(huì)碰到挫折，遇到障礙，所以某一段時(shí)間也會(huì)滯留在哪一個(gè)房間里。

14.這個(gè)家庭的歷史是一架周而復(fù)始無(wú)法停息的機(jī)器，是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)著的輪子，這只齒輪，要不是軸會(huì)逐漸不可避免地磨損的話(huà)，會(huì)永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)下去。

15.歲月流逝，她卻永遠(yuǎn)停留在天真爛漫的童年，對(duì)各種人情世故越發(fā)排斥，對(duì)一切惡意與猜疑越發(fā)無(wú)動(dòng)于衷，幸福地生活在自己的單純的現(xiàn)實(shí)世界里。

16.面對(duì)壓