高一下學(xué)期第三次段測(cè)語文試題1111

⑤（4分）17.（1）比喻（化無形為有形）；比興（2）意境：雄渾壯闊意境：凄涼冷清18.白的杏花、粉的桃花輕盈地飄落，而毛絨絨、綠酥酥的小草卻刷刷的探出了頭，一個(gè)個(gè)瞪著好奇的眼睛打量著這嶄新的世界。群鶯自由自在地翱翔，美麗的蝴蝶就像一對(duì)熱戀中的有情人，成雙成對(duì)的嬉戲著，一切生命都在盡享大自然的溫柔和麗。（修辭2分，語意2分）19.CD(C“四圍山石被削取”錯(cuò)誤，文中是說“石公山像斧削過”。D“都運(yùn)用想象和移步換景的方法”錯(cuò)誤，沒有想象)20.⑴文章第二段寫了三方面“勝概”：自然之美，物產(chǎn)之豐，勞作之美；⑵表達(dá)了作者對(duì)祖國大好河山的贊美和熱愛之情，歌頌了勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造美和人民群眾改造自然的偉大力量。21.⑴“碎錦”用比喻手法，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了太湖景色的豐富多彩，表達(dá)了作者對(duì)太湖的喜愛和贊美。⑵具有統(tǒng)攝全篇和聯(lián)結(jié)全文的作用。因太湖遼闊，作者只選取有代表性的幾處景色來描繪，并通過這些“碎錦”的組合，呈現(xiàn)太湖的全貌。⑶作者以“碎錦”表明其文只能算是對(duì)太湖美景的部分呈現(xiàn)，既表現(xiàn)了他的謙虛，也暗含了對(duì)描寫難盡的太湖美景的贊賞。22.示例一：贊同。近觀和遠(yuǎn)眺是兩種不同的審美視角。遠(yuǎn)眺比近觀更能領(lǐng)略自然景物的整體特征和獨(dú)特風(fēng)貌。如文中東山莫釐“云氣”的迷蒙奇幻之美，正為遠(yuǎn)眺所得。現(xiàn)實(shí)生活也是如此，近觀事物，固然能體驗(yàn)到細(xì)節(jié)之美，但很難統(tǒng)觀全局之勝。因此，只有立足高遠(yuǎn)，面向未來，才能憑高視遠(yuǎn)，達(dá)到人生更高境界。示例二：不贊同。遠(yuǎn)眺只能讓人獲得事物的概貌，近觀才能讓人發(fā)現(xiàn)和體察細(xì)微之美。本文作者若僅遠(yuǎn)眺而不近觀，就無法領(lǐng)略石公山“像”的奇景。現(xiàn)實(shí)生活也是如此，想要領(lǐng)悟到近處的美與人生的當(dāng)下意趣，就要立足眼前風(fēng)景和現(xiàn)實(shí)人生。七、作文23.【思路提示】本題命題意圖是引導(dǎo)考生思考如何負(fù)責(zé)任的走好自己的人生路，“耕種自己的土地”采用了比喻的手法。審題時(shí)，要牢牢把握“耕種”一詞，“耕種”意味著要有腳踏實(shí)地的人生態(tài)度，要有一種負(fù)責(zé)任的精神，要付出艱辛的努力，要面對(duì)各種意想不到的挫折；“自己的”則強(qiáng)調(diào)個(gè)體、個(gè)性。寫議論文，應(yīng)針對(duì)“耕種”的必要性、如何“耕種”、“耕種”的意義等展開論證【作文示例】耕種自己的土地有人說，人生是一場(chǎng)夢(mèng)；有人說，人生是一局棋；而我說，人生是一次播種，一種耕耘每個(gè)人都有一塊屬于自己的土地，我們應(yīng)該怎樣去耕種，才能使自己的土地碩果累累，禾黍豐茂？“臨池學(xué)書，池水盡黑”見證了成功人生的軌跡。1700多年前，王羲之用自己的執(zhí)著和勤奮在自己的書法園地上揮毫潑墨，留下了許多流傳千古的名篇佳作他的書法作品，被人們稱為“飄若浮云，驚若游龍”，他的《蘭亭序帖》更是被譽(yù)為“天下第一行書”我們或許會(huì)驚嘆他的驚世才情，我們或許會(huì)對(duì)他的天賦頂禮膜拜，但是如果我們忽視了他的勤奮和執(zhí)著，無疑是大錯(cuò)特錯(cuò)了。倘若不是日琢夜磨，倘若不是體察萬物，倘若不是傾灑汗水，辛勤播種，王羲之的書法又怎能入木三分，他怎能成為萬世敬仰的書圣？“為人性僻耽佳句語不驚人死不休”闡釋了追求完美的真諦，杜甫不是苦吟詩人，可是他在自己的文學(xué)園地里踽踽獨(dú)行，追尋著盡善盡美的理想。雖然他曾自嘲“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，是的，舞文弄墨終究不能實(shí)現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，但是他仍愿意“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”！在仕途不通時(shí)，文學(xué)成了杜甫筆耕不輟的沃土，他不斷地積淀、升華、創(chuàng)新，終于在盛唐的詩壇上聳立起一座后人不可企及的高峰，讓人仰之彌高！“詩圣”不足以表明其詩名之盛，“詩史”足以證明其詩作之永恒！“一支粉筆寫冬夏，三尺講臺(tái)貫春秋”表明了了奉獻(xiàn)的崇高意義也許有的土地太過廣袤，有的土地太過富饒，即使只有三尺講臺(tái)，只要它屬于自己，也要將它耕種的花繁葉茂。被譽(yù)為“最美鄉(xiāng)村教師”的王生英，30年如一日扎根在條件最艱苦的山村學(xué)校任教，一場(chǎng)暴雨沖毀了教室，她就把孩子領(lǐng)回家里教，從教30多年她從來沒有讓一個(gè)孩子因?yàn)樨毟F而輟學(xué)。條件艱苦怎樣，土地貧瘠又怎樣，只要懷有一顆愛心，只要肯于奉獻(xiàn)，就可以讓石縫長出松柏，就可以讓沙漠開出奇葩！王生英，不愧“最美鄉(xiāng)村教師”稱號(hào)！每個(gè)人都有自己的土地，我們終其一生都要在這塊土地上耕耘、勞作我們要堅(jiān)信，播種希望，收獲理想；播種毅力，收獲堅(jiān)強(qiáng)；播種美好，收獲幸福；播種懶惰，收獲如夢(mèng)一場(chǎng)?！咀g文】齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會(huì)埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對(duì)的。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國君的有愁為憂愁。把天下人的快樂當(dāng)作自己的快樂，把天下人的憂愁當(dāng)作自己的憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是從來沒有過的?！皬那褒R景公問晏子說：‘我想到轉(zhuǎn)附、朝舞兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？’“晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思。沒有不和工作有關(guān)系的。春天里巡視耕種情況，對(duì)糧食不夠吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語說：“我王不出來游歷，我怎么能得到休息？我王不出來巡視，我怎么能得到賞賜？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度。”現(xiàn)在可不是這樣了，國君一出游就興師動(dòng)眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補(bǔ)助，勞苦的人得不到休息。大家側(cè)目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至于大王您的行為