人教版八年級(jí)語文上冊(cè)(部編版)：三峽課件

人教版八年級(jí)語文上冊(cè)(部編版)：三峽人教版八年級(jí)語文上冊(cè)(部編版)：三峽人教版八年級(jí)語文上冊(cè)(部編版)：三峽三峽酈道元引入新課在祖國(guó)的壯美山川里,滾滾東逝的長(zhǎng)江像是一條閃光的腰帶橫貫東西,而三峽就是腰帶上那一顆最美最亮的寶石。它迭出的奇境、變幻的四季、涌動(dòng)的波濤、聳峙的山巒,激發(fā)了古今詩(shī)人畫家多少情思與靈感!北魏地理學(xué)家酈道元恐怕是其中最早的一位了,今天,我們學(xué)習(xí)選自《水經(jīng)注校正》里的《三峽》,跟著酈道元,去欣賞一下長(zhǎng)江三峽的美麗風(fēng)光。童年是一個(gè)美好的蘊(yùn)藏著巨大發(fā)展?jié)摿Φ纳A段，這種發(fā)展，是在兒童喜歡的感興趣的活動(dòng)中，在對(duì)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活的感受體驗(yàn)和領(lǐng)悟中進(jìn)行的。布魯納說過:“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！碑?dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)材料產(chǎn)生興趣和積極情感時(shí)，就會(huì)從內(nèi)心迸發(fā)出向往和求知的強(qiáng)烈欲望，從而產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。兒童的小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，直接影響學(xué)生對(duì)后續(xù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和自信心，影響兒童的生活樂趣，甚至影響兒童的身心健康，所以，新的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者與合作者”?！耙磺袨榱藢W(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念，教學(xué)中，使課堂成為自我展示的舞臺(tái)，讓學(xué)生自主地去發(fā)現(xiàn)、去探索、去體驗(yàn)，是每一位教師的唯一追求，所以在教學(xué)中我思索著，嘗試著，創(chuàng)設(shè)了自己的一套教學(xué)模式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一、聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)興趣新課改要求，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要重視從學(xué)生的生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)。這就要求教師結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)來設(shè)計(jì)富有情趣和有意義的活動(dòng)。例如，在教“數(shù)的順序”的時(shí)候，我用學(xué)生們都熟知的兒歌《小白兔》導(dǎo)入課題，先讓學(xué)生們齊聲背誦了這首兒歌，然后出示了3個(gè)紅蘿卜和1個(gè)青蘿卜的課件圖片，提問：“小白兔不但愛吃紅蘿卜，而且最愛吃青蘿卜，可是它不會(huì)數(shù)數(shù)，不知道青蘿卜是第幾個(gè)，誰來告訴它，從左邊起，青蘿卜是第幾個(gè)？”在強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣支配下，學(xué)生學(xué)起來非常積極主動(dòng)。二、先扶后放，操作實(shí)踐學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師要在新知和舊知之間架起一座橋梁，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)和諧愉悅、民主寬松、積極參與的學(xué)習(xí)氛圍，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生自主活動(dòng)和探究的天地，從而激發(fā)學(xué)生不斷探究和創(chuàng)新。例如，在教《7的乘法口訣》時(shí)，我根據(jù)學(xué)生喜歡小動(dòng)物的心理特點(diǎn)，利用多媒體課件出示圖片，引導(dǎo)學(xué)生觀察情景圖，一只七星瓢蟲身上有幾個(gè)黑點(diǎn)？顯而易見：是7個(gè)，先引導(dǎo)學(xué)生說出“一七得七”的乘法口訣，接著追問：2只瓢蟲身上有多少黑點(diǎn)呢？要求學(xué)生先列出加法算式，再列出乘法算式，最后寫出口訣。學(xué)生們紛紛舉起小手，躍躍欲試，總結(jié)出“二七十四”。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生情緒激昂，就讓學(xué)生們以小組為單位，看哪個(gè)小組能總結(jié)出3只、4只……7只瓢蟲有多少個(gè)黑點(diǎn)的算式以及乘法口訣，給學(xué)生充足的時(shí)間去探究，然后組織學(xué)生集體交流討論。有一名學(xué)生說：“老師，我們小組在討論后知道了2只瓢蟲身上的黑點(diǎn)是14個(gè)，就知道了3只瓢蟲身上有多少個(gè)黑點(diǎn)了，在14上直接加一個(gè)7就是21。”我及時(shí)給與了激勵(lì)性評(píng)價(jià)，這不僅激發(fā)了學(xué)生的參與熱情，而且擴(kuò)大了參與面，提高了參與度，更提高了學(xué)習(xí)效果。三、尊重差異，嘗試喜悅蘇霍姆林斯基說過，成功的體驗(yàn)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)學(xué)生好好學(xué)習(xí)的愿望。每個(gè)學(xué)生都渴望成功，尤其是差等生，更需要嘗試成功的喜悅。在提問題的時(shí)候，對(duì)于難度較大的問題，我總是讓優(yōu)等生回答；中等難度的問題，讓一般學(xué)生回答；比較簡(jiǎn)單的問題，讓差等生回答。這樣，不同程度的學(xué)生都有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，都會(huì)嘗試到成功的喜悅，從而使每位學(xué)生都樂于參與到課堂教學(xué)，學(xué)生們?cè)俅伟扬枬M的熱情參與到學(xué)習(xí)中來。四、游戲刺激，樂此不疲游戲不僅可以滿足自身發(fā)展的需要，而且輕松愉快，使學(xué)生沒有意識(shí)到自己是在學(xué)習(xí)，卻不知不覺學(xué)到了許多知識(shí)，使他們獲得自尊和自信，獲得對(duì)學(xué)習(xí)的持久熱情，從而終身受益。例如，學(xué)了《7的乘法口訣》后，我讓7名學(xué)生上臺(tái)，發(fā)給他們每人一張乘法算式的卡片，在臺(tái)下發(fā)給7名學(xué)生相關(guān)的得數(shù)的卡片，然后彈起電子琴。同學(xué)們?cè)跉g快的旋律中，一邊唱著《找朋友》的歌曲，一邊到臺(tái)上找朋友，這次的找朋友是給算式找得數(shù)。之后，我及時(shí)指導(dǎo)、鼓勵(lì)每一位獲勝者，讓每個(gè)學(xué)生在一次次成功的體驗(yàn)中，美滋滋地感受到自信心倍長(zhǎng)，始終處于一種積極的、輕松愉快的狀態(tài)中，學(xué)習(xí)起來真是樂此不疲。五、施之鼓勵(lì)，增強(qiáng)自信有時(shí)老師不經(jīng)意的一句話，會(huì)深深刺痛一個(gè)孩子的童心，甚至?xí)O誤孩子的一生；有時(shí)不經(jīng)意的一句表?yè)P(yáng)，足以溫暖一個(gè)孩子的心，讓孩子揚(yáng)帆起航，鋪就一個(gè)金色的明天。在教學(xué)中，我千方百計(jì)地尋找學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)他們，表?yè)P(yáng)他們，為他們提供一個(gè)個(gè)展示自我的平臺(tái)。有時(shí)還用手撫摸一下他們的小腦瓜兒，把一種贊許的目光或是微笑，拋給孩子們，讓學(xué)生們產(chǎn)生一種心電感應(yīng)：瞧，老師在看著我，我可要好好表現(xiàn)！讓老師喜歡我，表?yè)P(yáng)我！這樣，學(xué)生們就會(huì)個(gè)個(gè)情緒高漲，一種強(qiáng)烈的求知欲望會(huì)油然而生。由此可見，要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，讓學(xué)生在愉悅的課堂中學(xué)習(xí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，學(xué)生就會(huì)真正的自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)展，充滿自信，主動(dòng)探究，勇于創(chuàng)新?？傊谛抡n程理念下的小學(xué)課堂教學(xué)中，為了更好地完成教育課程改革目標(biāo)，需要我們方方面面的共同努力，不斷探索，使學(xué)生以飽滿的熱情，高質(zhì)量地參與到課堂教學(xué)中來。我相信，在不久的將來，數(shù)學(xué)終究會(huì)成為孩子們最喜歡的課程之一。創(chuàng)造性思維是指以新穎獨(dú)特的方法解決問題的思維過程,它是思維的一種特殊形式。培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造性思維是各門學(xué)科共同的任務(wù),每門學(xué)科應(yīng)根據(jù)本學(xué)科自身的特點(diǎn)加以落實(shí)。閱讀教學(xué)中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練跟其他思維訓(xùn)練一樣,應(yīng)注意學(xué)習(xí)語言和學(xué)習(xí)思維這兩個(gè)側(cè)面,充分發(fā)揮語文學(xué)科為思維功能,堅(jiān)持在語言學(xué)習(xí)中發(fā)展創(chuàng)造性思維,在創(chuàng)造性思維訓(xùn)練過程中提高創(chuàng)造性運(yùn)用語言的能力,使兩者和諧發(fā)展,相得益彰。一、在理解課文內(nèi)容中培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性語文教學(xué)過程中,教師應(yīng)尊重學(xué)生,尤其要尊重學(xué)生個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。由于學(xué)生的知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力、生活經(jīng)驗(yàn)等存在著個(gè)性差異,他們閱讀同一篇課文會(huì)有不同的理解,全是十分正常的現(xiàn)象。所以,我們語文老師對(duì)課文的分析不能過于絕對(duì)化,不能以自身的權(quán)威給學(xué)生絕對(duì)的結(jié)論,把學(xué)生的思維禁錮起來。我們不妨為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主。寬松的學(xué)習(xí)氛圍,讓他們發(fā)表自己在閱讀中的體驗(yàn),如對(duì)課文中人物的評(píng)價(jià),對(duì)文章中心思想的領(lǐng)悟,對(duì)某一事件的看法,或者對(duì)詞句的辨析等。要鼓勵(lì)他們敢于發(fā)表自己獨(dú)特的見解,不人云亦云,敢于對(duì)老師所給的結(jié)論提出疑問,精心培育孩子們獨(dú)創(chuàng)性的思維品質(zhì)。另外,教師要善于設(shè)計(jì)能啟發(fā)學(xué)生作多元思維的問題。如教學(xué)《圓明園遺址》時(shí),給學(xué)生一個(gè)討論題──“圓明園遺址該不該重建?說說你的理由。”這種開放性問題是頗有價(jià)值的。學(xué)生可以根據(jù)自己的認(rèn)識(shí),各抒己見,盡情表達(dá)。討論中有的說不要重建,他們的理由是讓中國(guó)人民不忘國(guó)恥,激發(fā)人們的愛國(guó)主義精神;有的說該重建,因?yàn)榭梢栽佻F(xiàn)古代勞動(dòng)人民的智慧,還可以發(fā)展旅游事業(yè),等等。孩子們有自己的思考,并能自圓其說,理當(dāng)受到肯定。如果我們?cè)谡n堂上都能有意識(shí)地讓學(xué)生從多角度、多層面去理解課文,提倡思維的多元化,日后,學(xué)生就會(huì)不受習(xí)慣思維及習(xí)慣勢(shì)力的束縛,提出新穎的、別出心裁的觀點(diǎn),創(chuàng)造思維自然得到了培養(yǎng)。學(xué)生對(duì)課文的理解發(fā)表各自不同的意見,這是一種求異思維活動(dòng),必須受到老師的尊重和接納。但有種傾向值得注意:簡(jiǎn)單地把發(fā)散思維與創(chuàng)新思維等同起來,把注意力集中在理解課文內(nèi)容的層面上,作游離于語言文字的發(fā)散式討論,認(rèn)為只要能求異,就是創(chuàng)新。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言只是一概肯定,任其蔓延,既造成課堂教學(xué)時(shí)間的浪費(fèi),又把握不住課文中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。遠(yuǎn)離語文教學(xué)的本體目標(biāo),對(duì)思想教育和語言學(xué)習(xí)都無價(jià)值可言。所以,在訓(xùn)練過程中要注意三點(diǎn):一是要讓學(xué)生把各自的思考過程說清楚,不能只注意聽其說的意見是否新穎、獨(dú)特,更要看其思維過程和表述中的語言質(zhì)量,使思維和語言同步發(fā)展;二是要把求異思維與求同思維結(jié)合起來,達(dá)到相互轉(zhuǎn)化的目的,不能視所有的求異都是有創(chuàng)新意義的;三是要與潛心閱讀文本結(jié)合起來,使求異思維真正建立在充分感悟文字的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生的心智活動(dòng)的開展與閱讀的過程保持一致。二、在品味語言中培養(yǎng)思維的探究性探究性是創(chuàng)造性思維的動(dòng)力。只有帶著強(qiáng)烈的探究動(dòng)機(jī),才能面對(duì)疑難,敢于進(jìn)取,大膽探索,產(chǎn)生旺盛的求知欲。語文閱讀教學(xué)需要把探究的重心指向語言文字的學(xué)習(xí)上。我們要善于抓住課文中典型的語言現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩、品味,體會(huì)作者遣詞造句的匠心,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性運(yùn)用語言的熱情。如教學(xué)朱自清的《春》時(shí),教師抓住“小草偷偷地從泥土里鉆出來,嫩嫩的,綠綠的”這句話,令其善疑、誘以審問──我覺得這句話中“偷偷”和“鉆”兩個(gè)詞用得不夠恰當(dāng),尤其是“偷偷”一詞,一般是用在不光彩的事物上,你們的意見呢?當(dāng)學(xué)生思維進(jìn)入憤誹狀態(tài)時(shí),就會(huì)潛心閱讀文本,同時(shí)調(diào)動(dòng)起他們已有的知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行思考。思考結(jié)果是:“一個(gè)‘鉆’字寫出了春天的小草有著旺盛的生命力,它們能沖破泥土,挺立起來”:“‘偷偷’說明春天的小草生長(zhǎng)得特別快,當(dāng)人們不知不覺時(shí),小草已經(jīng)從泥土里鉆出來了”:“我覺得用這兩個(gè)詞與別人不一樣,很有新意”。學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中感受到作者在用詞造句中的獨(dú)具匠心。這種“語不驚人死不休”的創(chuàng)新意識(shí),定會(huì)潛移默化地印入學(xué)生的心田。三、在強(qiáng)化運(yùn)用中培養(yǎng)思維的靈活性和深刻性1、變抽象概括為具體演繹。文章中有些詞語抽象概括了具體事物,如果僅僅停留在對(duì)文字的靜態(tài)分析上以詞解詞,學(xué)生不會(huì)留下深刻印象。對(duì)抽象概括的詞語作具體演繹,能再現(xiàn)事物的本來面目,發(fā)展學(xué)生的形象思維,積累和豐富語言。如《我的伯父魯迅先生》中“……飽經(jīng)風(fēng)霜的臉流露出難以忍受的痛苦”一句,讓學(xué)生把“飽經(jīng)風(fēng)霜的臉‘用幾句話(或一段話)加以具體描述。這一設(shè)計(jì)激活了學(xué)生的思維,把課文與學(xué)生原有的知識(shí)積累,生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來,對(duì)詞語的理解不是以詞解詞,停留在概念上,而是化抽象為形象。這個(gè)”化“的過程,就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維和語言訓(xùn)練的過程。2、添加未來展開的情節(jié)。一篇文章中,作者出于表達(dá)的需要,對(duì)某些情節(jié)未加具體描述,有的只是一筆帶過,這就給讀者留下想像的空間,這一空間正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言和思維訓(xùn)練的“誘發(fā)點(diǎn)”。如《朱德的扁擔(dān)》中“大家勸他不要挑……”這句話,抓住這個(gè)“勸”字,要求學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容,談?wù)剳?zhàn)士們會(huì)怎么勸朱德同志不要去挑糧。孩子們的思維閘門被打開了。他們根據(jù)課文內(nèi)容,摹擬戰(zhàn)士們的語言,有聲有色地“勸”起了朱德同志。以上這些設(shè)計(jì)的價(jià)值在于充分發(fā)掘教材中可利用的信息,依托課文找到創(chuàng)造性思維與想像之間的契合點(diǎn),創(chuàng)設(shè)問題情境,誘發(fā)學(xué)生想像。于是,想像推動(dòng)了創(chuàng)造性思維活動(dòng),創(chuàng)造性思維活動(dòng)又促使學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用語言,這正是語文教學(xué)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的個(gè)性特征。三峽酈道元引入新課在祖國(guó)的壯美山川里,滾滾東逝的長(zhǎng)江像是一條閃光的腰帶橫貫東西,而三峽就是腰帶上那一顆最美最亮的寶石。它迭出的奇境、變幻的四季、涌動(dòng)的波濤、聳峙的山巒,激發(fā)了古今詩(shī)人畫家多少情思與靈感!北魏地理學(xué)家酈道元恐怕是其中最早的一位了,今天,我們學(xué)習(xí)選自《水經(jīng)注校正》里的《三峽》,跟著酈道元,去欣賞一下長(zhǎng)江三峽的美麗風(fēng)光。煙波浩渺的三峽美隱天蔽日的三峽美早發(fā)白帝城李白朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山作者簡(jiǎn)介■了解并積累酈道元、《水經(jīng)》、《水經(jīng)注》等文學(xué)常識(shí)酈道元(約470-527),字善長(zhǎng),范陽涿州(今河北涿州)人。南北朝時(shí)期北魏地理學(xué)家。介紹作者:名、時(shí)、地、評(píng)、作■了解并積累酈道元、《水經(jīng)》、《水經(jīng)注》等文學(xué)常識(shí)酈道元出生在河北省涿縣一個(gè)官宦世家,少年時(shí)代就博覽奇書,喜愛游覽,曾隨父親到山東訪求水道,后又游歷秦嶺、淮河以北和長(zhǎng)城以南的廣大地區(qū),考察河道溝渠,搜集有關(guān)的風(fēng)土民情、歷史故事、神話傳說。后來他做了官,就到各地游歷,每到一地除參觀名勝古跡外,還用心勘察水流地勢(shì),了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候,人民的生產(chǎn)生活,地域的變遷等。他發(fā)現(xiàn)《水經(jīng)》(古代的地理書),雖然記載了大小河流的來龍去脈,但由于時(shí)代更替,城邑興衰,有些河流改道,名稱也變了,但書上卻未加以補(bǔ)充和說明。酈道元于是給《水經(jīng)》作注,寫成名垂青史的著作《水經(jīng)注》。■了解并積累酈道元、《水經(jīng)》、《水經(jīng)注》等文學(xué)常識(shí)《水經(jīng)注》共四十卷,三十多萬字,是當(dāng)時(shí)一部空前的地理學(xué)巨著。它名義上是注釋《水經(jīng)》,實(shí)際上是在《水經(jīng)》基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。全書記述了一千二百五十二條河流,及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等,比原著增加了近千條,文字增加了二十多倍,內(nèi)容比《水經(jīng)》原著要豐富得多(《水經(jīng)》記錄河流137條,而《水經(jīng)注》則記錄河流1252條。《水經(jīng)》只有1.5萬字,而《水經(jīng)注》竟達(dá)30萬字)。■了解并積累酈道元、《水經(jīng)》、《水經(jīng)注》等文學(xué)常識(shí)此書開創(chuàng)了我國(guó)古代“寫實(shí)地理學(xué)”的歷史,是我國(guó)最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠,文筆絢爛,語言清麗,具有較高的文學(xué)價(jià)值?！端?jīng)注》也可稱為我國(guó)游記文學(xué)的開創(chuàng)者,對(duì)后世游記散文的發(fā)展影響頗大。讀準(zhǔn)字音■讀準(zhǔn)下列標(biāo)紅的詞語闕疊嶂曦月Iang,(tuan襄巘沿溯素湍絕長(zhǎng)嘯屬引■課文朗讀停頓自/三峽/七百里中,兩岸/連山,/略無/闕處。重巖/疊嶂,隱天/蔽日,自非/亭午夜分,