江西省贛州市南康區(qū)2022-2023學年高二下學期第一次過程性檢測語文試題2

江西省贛州市南康區(qū)20222023學年高二下學期第一次過程性檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當前，科學技術的巨大進步推動了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產業(yè)界、學術界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對一種通過計算機實現(xiàn)人腦思維結果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動的智能體的描述和構建。人工智能并不是新鮮事物。20世紀中葉，“機器思維”就已出現(xiàn)在這個世界上。1936年，英國數學家阿蘭·麥席森·圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設想。1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了判斷機器是否具有智能的標準，即“圖靈測試”?！皥D靈測試”是指一臺機器如果能在5分鐘內回答由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測試者誤認為是人類所答，那么就可以認為這臺機器具有智能。20世紀80年代，美國哲學家約翰·希爾勒教授用“中文房間”的思維實驗，表達了對“智能”的不同思考。一個不懂中文只會說英語的人被關在一個封閉房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導手冊，不時會有畫著陌生符號的紙張被遞進來。被測試者只能通過閱讀指導手冊找尋對應指令來分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計算機，他所經歷的也正是計算機的工作內容，即遵循規(guī)則，操控符號?！爸形姆块g”實驗說明看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認為，如果機器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機器沒有理解能力，那么所謂的“讓機器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。在人工智能研究領域中，不同學派的科學家對“何為智能”的理解不盡相同。符號主義學派認為“智能”的實質就是具體問題的求解能力，他們會為所設想的智能機器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運用形式推理和數理邏輯的方法，讓計算機模仿人類思維進行決策和推理。聯(lián)結主義學派認為“智能”的實質就是非智能部件相互作用的產物，在他們眼里人類也是一種機器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質間的相互作用。他們研究大腦的結構，讓計算機去模仿人類的大腦，并且用某種數學模型去重建一個簡化的神經元網絡。行為主義學派認為“智能”的實質是機器和人類的行為相似，研究人工智能應該研究人類感知和行動的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實現(xiàn)復雜的思維模擬。因而他們讓計算機模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。時至今日，研究者們對”智能”的理解仍未形成共識。但是，正是對“何為智能”這個核心問題的不斷思考和解答，推動了人工智能技術在不同層面的發(fā)展。（取材于譚營等人的文章）材料二：2018年5月，谷歌Duplex人工智能語音技術（部分）通過了“圖靈測試”。這個消息進一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考：當機器越來越像人，我們應該怎樣做？在人工智能的開發(fā)過程中，設計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然出現(xiàn)一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進退維谷的突發(fā)情況，自動駕駛汽車會怎么做？自動駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會從以往案例數據庫中選取一個與當前情景較相似的案例，然后根據所選案例來實施本次決策。當遇到完全陌生的情景時，汽車仍然會進行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當前場景相似度大于某個固定值的過往場景，形成與之對應的決斷。如果計算機搜索出來的場景相似度小于那個值，自動駕駛汽車將隨機選擇一種方式處理。那么，如果自動駕駛汽車傷害了人類，誰來負責呢？有的學者認為不能將人工智能體作為行為主體對待。因為“主體”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價值目標設定等。人工智能不是嚴格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來的智能以及對人類社會道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數據學習的結果，和人類主觀意識有本質的不同。因此，人工智能體不可以作為社會責任的承擔者。以上述自動駕駛汽車為例，究竟由人工智能開發(fā)者負責，還是由汽車公司負責甚至任何的第三方負責，或者各方在何種情形下如何分擔責任，應當在相關人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進行約定。人工智能在未來還可能產生的一個問題就是“奇點（singularity）”。所謂“奇點”就是指機器智能有朝一日超越人類智能，那時機器將能夠進行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設計更加先進的機器，直到將人類遠遠甩開。盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓練人工智能的同時，有可能也被人工智能“訓練”了。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當我們還在發(fā)自己的自由意志而驕傲的時候，也許已不知不覺地淪為了數據的囚徒。面對人工智能可能帶來的種種沖擊，20世紀50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機器人應服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機器人應保護自身的安全，但不得違反第一、第二定律。歸根結底，人是智能行為的總開關。人工智能的開發(fā)者應該始終把對社會負責的原則，放在對技術進步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應對人工智能可能帶來的威脅。（取材于芮喆等人的文章）材料三：人工智能安全性問題的根源，并不在于它能否真正超越人類，而在于它是否是一種安全可靠的工具，人類是否對其擁有充分的控制權。就像高鐵、飛機等交通工具那樣，雖然它們的速度遠遠超過了人類，但人類擁有絕對控制權，所以人們相信它們是安全的。為了實現(xiàn)對其控制的目標，首先需要對人工智能的自主程度進行限定。雖然人工智能發(fā)展迅速，但人類智能也有自己的優(yōu)勢，比如目前人工智能的認知能力還遠不如人類智能。我們可以充分發(fā)揮人工智能在信息存儲，處理等方面的優(yōu)勢，讓它在一些重大事件上做人類的高級智囊，但最終的決定權仍在人類手中。比如，當我們把人工智能應用于軍事領域時，我們可以利用人工智能來評估危險程度，以及可以采取的措施，但是否應該發(fā)動戰(zhàn)爭、如何作戰(zhàn)等重大決策，還是需要掌握在人類自己手里。正如霍金斯所說的那樣：“對于智能機器我們也要謹慎，不要太過于依賴它們?！迸c限定人工智能的自主程度類似，我們也需要對人工智能的智能水平進行某種程度的限定。從長遠來看，人工智能是有可能全面超越人類智能的。從人工智能的發(fā)展歷程來看，盡管它的發(fā)展并非一帆風順，但短短六十年取得的巨大進步讓我們完全有理由相信將來它會取得更大的突破。從世界各國對人工智能高度重視的現(xiàn)實情況來看，想要阻止人工智能的發(fā)展步伐是不現(xiàn)實的，但為安全起見，限定人工智能的智能程度卻是完全可以做到的。我們應當成立“人工智能安全工程”學科或方向，建立人工智能安全標準與規(guī)范，確保人工智能不能自我復制，以及在人工智能出現(xiàn)錯誤時能夠有相應的保護措施以保證安全。人們對人工智能安全問題的擔憂的另一主要根源在于，人工智能的復制能力遠勝于人類的繁衍速度，如果人工智能不斷地復制自身，人類根本無法與其抗衡。因此，在人工智能的安全標準中，對人工智能的復制權必須掌握在人類手中。同時，建立人工智能安全控制許可制度，只有人工智能產品達到安全標準，才允許進行商業(yè)推廣和使用。從源頭上看，人工智能安全問題是由人工智能技術造成的，可見，科學技術研究并非無禁區(qū)。技術的發(fā)展成熟固然是解決安全問題的關鍵因素，但任何技術都有不確定性，且科技產生的問題通常不能僅僅依靠科技本身得到圓滿解決。因此，解決人工智能安全問題還需要充分發(fā)揮外部進路的重要作用。（摘編自杜嚴勇《人工智能安全問題及其解決進路》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.行為主義學派認為“智能”的實質就是具體問題的求解能力，他們會為所設想的智能機器規(guī)劃好不同問題的求解路徑，運用形式推理和數理邏輯的方法，讓計算機模仿人類思維進行決策和推理。B.時至今日，在人工智能研究領域中，研究者們對“智能”的理解仍未形成共識，但正是對“何為智能”這個核心問題的不斷思考和解答，推動了人工智能技術在不同層面的發(fā)展。C.人工智能所表現(xiàn)出來的智能以及對人類社會道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數據學習的結果，和人類主觀意識有本質的不同，所以說它不是嚴格意義上的“智能”。D.面對人工智能可能帶來的種種沖擊，人工智能的開發(fā)者應該本著對社會負責的原則，著重于追求技術的進步，這樣人類完全可以應對人工智能可能帶來的威脅。2.下列對材料三論證的相關分析，不正確的一項是（）A.對于人工智能安全問題，文章先明確態(tài)度，接著從多方面進行分析，提出了解決問題的方法。B.文章在論證中運用了例證法和引證法等論證方法，強調人類應該對人工智能有控制權。C.文章從限定自主程度和智能水平兩個方面人手，分析如何面對人工智能的安全性問題。D.文章以人工智能的可控性為立論前提，并由此指向保證人工智能安全性的具體措施。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.“圖靈測試”提出了機器是否具有智能的判斷標準。B.自動駕駛汽車能夠根據情景的相似度進行決策。C.人們認為人工智能的“奇點”總有一天會到來。D.人工智能有安全性問題，因而科學研究有禁區(qū)。4.如何實現(xiàn)對人工智能控制目標？請根據材料三簡要概括。5.請根據材料一、材料二，簡要說明人類對人工智能的認識是如何不斷深化的。閱讀下面的文字，完成下面小題。挖光陰過日子荊愛民①鄉(xiāng)下老家常有人來，來了人，我總是問東問西的。賓主之間話稠得很，說得最多的，就是誰的日子過得寬裕，誰的日子過得緊巴巴的。老家人走半天了，心里總是牽牽掛掛的，忽然就感悟到了中國漢字實在是太偉大太神奇了。②人活一世，就是過日子。這日子就是太陽，誰的陽光充足，誰的生活就好；誰生活在山坳里，能照到的太陽光就少，日子就緊巴巴的。萬物生長靠太陽，沒有太陽的日子就黑乎乎的，就缺面無光。③在靠北的辦公室里工作了二十多年，深深感到向陽與背陰的巨大差距，在寒冷的冬天，向陽的房子本來有暖氣，再加上明晃晃的太陽，在這面辦公的人穿著夾衣上班，而背陰處雖有暖氣，但還是覺得太冷，人要穿著厚厚的棉衣上班，即使是這樣，暖氣稍微跟不上，背陰的房間就冷得坐不住。背陰房間養(yǎng)的幾盆花，花葉小，長得不旺，很少能有開花的機會?；▋旱娜兆右膊缓眠^啊。在同一個季度，甚至在同一層樓里，只是因為背陰向陽的不同，這日子的差別可就大多了。同樣生活在地球村里的人，為什么有這么多的不同呢？就是因為各人過的日子不同，也即擁有陽光的多少不同啊。④母親經常說的一句話是：年好過，月好過，日子難過。⑤同一片樹林中剛長出的小樹苗，幾乎大小一個模樣，但幾個月后就有了變化，那些葉兒大一些個子稍微高一點點的，就能多得一份光和熱，就能多承接一份雨和露，幾年時間后，同一片樹林子中的樹木就變得大大小小的，幾十年過去后，大樹就把小樹蔭蔽死了，應了那句古話：大樹底下不長小樹。當大樹參天而立之時，誰還想得到那大樹下灰黑僵臥的枯枝與大樹是一娘所生的。⑥曾經看過一篇短文，題目記得很清楚：《一米陽光》。大意是說一個青年與奶奶相依為命，因為生活在兩個高樓中間的一個小房子里，每天只有一米陽光，他把最美好的一米陽光讓與奶奶享受，整篇文章是積極向上的。但在我看來，一米陽光總是有限的，是萬不得已，是沒辦法的辦法。因為那樣，老奶奶的床就放在那狹窄的小房子中間，如果那老奶奶不用去捧那一米陽光，而是天天坐在陰涼處納涼那多好啊。⑦老家在隴東農村，童年的生活曾經在地坑莊子里度過，在漫長的冬天里，地坑莊子里的陽光總是來得遲走得早，最快樂的時光就是蹲在陽凹窩窩里曬暖暖，那是多么讓人向往的時光啊。⑧長大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽光，尋找冬天里曬暖的地方啊。⑨尋找陽光的過程就是過日子，母親在世時總是勸我，要好好過日子。這好好過日子就是尋找陽光尋找溫暖的過程，過日子要積極行動，要善于奔走。在我們家鄉(xiāng)，把會過日子的人家稱之為光陰好，把能過上好日子的人稱之為能挖光陰。原來這光陰也能挖來啊。農民辛苦，經歷春風秋雨夏暑，就是一種挖光陰的行為，挖光陰講究的是行動，要積極去挖，才有自己的好光陰可言，才有好日子可過。農村人常有的一句話就是人有懶筋，把懶筋拉開了人就勤勞了。⑩街面上多的是美容美甲店，電視上多的是養(yǎng)生養(yǎng)顏術，在我們普通人來說，那是相當遙遠的事，美容與養(yǎng)生離我們勞動人民還很遠，我們要做的事是用更多的時間和精力去挖光陰，這才想到人類生活了幾千上萬年，還在祖祖輩輩地挖光陰，看電視上傳播的一些所謂大片，也仍然是強調挖光陰的，弘揚崇尚的是一種力量、技術與勤勞，無論是哪個國度哪個朝代的藝術品都演繹的是同樣一個主題，即挖光陰。?漢字的妙處還在于：光陰，不但有光還有陰，也即熱了往涼處挪，冷了往熱處走。光陰一詞充滿了哲學意味，光陰是陰陽二極，是人生的正負兩面。挖光陰不但要挖光也要挖陰，于是盛夏就創(chuàng)造了空調，冬天就有了暖氣。?小時候讀過一篇故事《火龍衣》，說是一個長工因為頂撞了地主，被地主關在磨坊中，長工冷得受不了，推上空磨轉了一晚上，早上起來對地主說他穿了件火龍衣，簡直熱得受不了。故事的后半段不用說了，我想說的是長工靠智慧贏得了生存的機會，故事的本身也說明，日子要過好，就得行動起來，就得積極去挖光陰。?如果住在地坑莊子里，就要早早地收拾柴火，種好莊稼，多收一些玉米稈、麥草，或者掃些樹葉，把土炕燒得熱騰騰的，把日子過富足?；蛘咔趧谥赂粧晗洛X買來大塊大塊的炭，把火爐生得旺旺的，火爐上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫過得有滋有味呢。?如果生在北極，就能依靠祖上的遺傳基因，剛出生后就可以在冷水中受得洗禮，更要在后天的生活中把身體歷練得棒棒的，臥得冷雪，受得寒凍，并且在這樣的地方生存繁衍，只有這樣去做，光陰也就挖下了。?思緒萬千地正在往下寫，幾年不見的一個熟人來看我，張嘴就問，老荊，日子過得怎么樣？?正在挖光陰呢，我順口答道。（有刪改）6.下列對本文思想內容的概括與分析，不正確的一項是（）A.文中寫在向陽和背陰的房間里工作的不同與同一片樹林中小樹苗成長的不同，都意在說明陽光對生命的重要性。B.在作者看來，《一米陽光》中的老奶奶“去捧那一米陽光”值得贊賞；但若換個思路，“天天坐在陰涼處納涼”也不失為一種好的生活方式。C.作者建議我們，作為普通人，不要做那些不切合我們生活實際的事情，而要立足于自己的現(xiàn)實情況，用更多的時間和精力去“好好過日子”。D.作者說“光陰是陰陽二極，是人生正負兩面”“挖光陰不但要挖光也要挖陰”，這啟發(fā)人們無論身處順境還是逆境，都要頑強拼搏。7.下列對本文藝術特點的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.文章第②段通過比喻和對比，形象地解說了什么樣的日子是“寬?！钡?，什么樣的日子是“緊巴巴”的，具體而生動。B.文章第⑧段借助議論和抒情兩種表達方式，寫出了自己對生活的深刻體驗，為下文進一步揭示“尋找陽光”的內涵做鋪墊。C.作者善于借助生活中的點滴小事來表達哲思，比如通過記敘讀《火龍衣》的故事，說明“日子要過好，就得行動起來，就得積極去挖光陰”的生活道理。D.這篇議論性散文圍繞“過日子”展開聯(lián)想，循著“什么是過日子→過日子的艱難→怎樣過日子”來組織材料，思路清晰有條理。8.第④段中提到母親經常說的一句話是：“年好過，月好過，日子難過?！边@句話有什么含意？請簡要分析。9.文章以“正在挖光陰呢，我順口答道”結尾，有什么藝術效果？請簡要分析。二、古代詩歌閱讀。閱讀下面文言文，完成下面小題。絳侯周勃者，沛人也。其先卷人，徙沛。勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事。高祖之為沛公初起，勃以中涓從攻胡陵。從入漢中，拜為將軍。還定三秦，賜食邑懷德。以將軍從高帝擊反者燕王藏荼，破之易下。賜爵列侯，食絳八千一百八十戶，號絳侯。以將軍從高帝擊反韓王信于代，勃遷為太尉。勃為人木強敦厚，高帝以為可屬大事。勃不好文學，每召諸生說士，東向坐而責之：“趣為我語?！逼渥瞪傥娜绱?。勃既定燕而歸，高祖已崩矣，以列侯事孝惠帝。孝惠帝六年，置太尉官，以勃為太尉。十歲，高后崩。于是勃與平謀，卒誅諸呂而立孝文皇帝。文帝既立，以勃為右丞相，賜金五千斤，食邑萬戶。居月余人或說勃日君既誅諸呂立代王威震天下面君受厚賞處尊位以寵久之即禍及身矣勃懼，亦自危，乃謝請歸相印。上許之。歲余，丞相平卒，上復以勃為丞相。十余月，上曰：“前日吾詔列侯就國，或未能行，丞相吾所重，其率先之?！蹦嗣庀嗑蛧?。歲余，每河東守尉行縣至絳，絳侯勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見之。其后人有上書告勃欲反，下廷尉。廷尉下其事長安，逮捕勃治之。勃恐，不知置辭。吏稍侵辱之。勃以千金與獄吏，獄吏乃書牘背示之，曰：“以公主為證”。公主者，孝文帝女也，勃太子勝之尚之，故獄吏教引為證。勃之益封受賜，盡以予薄昭。及系急，薄昭為言薄太后，太后亦以為無反事。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：“絳侯綰皇帝璽，將兵于北軍，不以此時反，今居一小縣，顧欲反邪！”文帝既見絳侯獄辭，乃謝曰：“吏方驗而出之?！庇谑鞘故钩止?jié)赦絳侯，復爵邑。絳侯既出，曰：“吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎！”絳侯復就國。孝文帝十一年卒，謚為武侯。（節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.居月余/人或說勃日/君既誅諸呂/立代王/威震天下/而君受厚賞/處尊位/以寵/久之即禍及身矣/B.居月余/人或說勃日/君既誅諸呂/立代王威震天下/而君受厚賞/處尊位/以寵/久之即禍及身矣/C.居月余/人或說勃曰/君既誅諸呂/立代王/威震天下/而君受厚賞/處尊位以寵/久之即禍及身矣/D.居月余/人或說勃曰/君既誅諸呂立代王/威震天下/而君受厚賞/處尊位以寵/久之即禍及身矣/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.列侯，古代爵位名，始見于戰(zhàn)國。秦稱徹侯，居二十等爵制之首。西漢沿置，然為避劉徹諱而改稱列侯，又稱通侯。B.尚，有匹配之意，多指仰攀婚姻；文中指周勃的兒子周勝之娶孝文帝的女兒為妻。C.國，古代指諸侯的封地，后泛指國家，又可指京城。文中“就國”是指回到京城。D.謚，是給予死去的皇帝，諸侯，大臣或其他有地位的人帶有褒貶意義的稱號，如“文”“厲”。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.周勃出身貧寒，生活艱辛。他的祖先是卷縣人，后遷徙到沛縣，他以編織養(yǎng)蠶的用具，在別人家喪事上吹簫為生。B.周勃南征北戰(zhàn)，軍功赫赫。他追隨高祖起兵攻打胡陵，人漢中，平定三秦，先后平定燕王、韓王等人的叛亂，所向披靡。C.周勃位高權重，深受重視。他以軍功受封絳侯，歷任太尉、右丞相，深受漢高祖等皇帝的倚重。D.周勃木訥老實，不善辭令。他被誣入獄，面對廷尉詰問他不知如何回答，獄吏提示他破財免災，幾經周折，他才得以釋放。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）勃不好文學，每召諸生說士，東向坐而責之：“趣為我語?！保?）歲余，每河東守尉行縣至絳，絳侯勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見之。14.周勃被誣謀反，最終被赦免。請簡要說明他被赦免的原因。閱讀下面這首唐詩，完成題目。贈梁浦秀才斑竹拄杖①賈島揀得林中最細枝，結根石上長身遲。莫嫌滴瀝紅斑②少，恰是湘妃淚盡時?！咀ⅰ竣僭娙艘砸恢Π咧褓浗o友人作手杖，這首詩寫于其時。②“紅斑”事見《博物志史補》，云：“舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，盡斑?！?5.下列對這首詩相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不恰當的兩項是（）A.詩的前兩句寫斑竹拄杖之由來，“揀得林中”語出平淡，卻反映了詩人找遍竹林的過程。B.首句“得”字和“最”字寫出了詩人找竹之艱辛，表現(xiàn)了詩人注重詩句錘煉。C.作者借此竹“結根石上”，說明此竹生命力頑強，生長的環(huán)境是很貧瘠的，不是隨便就能找到的。D.這首詩采用欲揚先抑的手法，先說此竹是“最細”的，后用“恰是湘妃淚盡時”傳遞出深層意蘊。E.這首詩寫贈梁浦秀才斑竹拄杖之事，言簡意深，體現(xiàn)出了“近事淺語，出于天然”的特點。16.詩中運用湘夫人的典故，表達了詩人什么樣的思想感情？（三）默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子的《勸學》用五句一組構成的博喻來說明學習的本質，然后用“____________，____________”這樣響亮的警句來進行總結。（2）李白《蜀道難》中，描寫蜀王開國傳說渺遠難知的句子是：“____________，____________?！保?）杜牧《阿房宮賦》中，“____________”形象寫出為了建設阿房宮，蜀山的樹木都被砍光了；“____________”則寫出阿房宮的面積之廣。三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成各題。這里原是水藍的世界，從水上看來，無論多磅礴多厚重的山勢都浮泛在空碧的波上，石根磐柢所托，不過是一汪透明。山為水而開顏，水為風而改態(tài)，風景便活潑起來了。文靜如湖的吐露港，風軟波柔，一片瀲滟的藍光，與其說是海的女兒，不如看作湖的表妹。港上的島嶼、半島、長堤、渡輪，都像是她的佩飾。入夜后，更亮起漁火與曳長如鏈的橘色霧燈。這樣明艷惹眼的水美人，朝暮供奉之不足，我能夠私有嗎？當然不可能。不過堤內的船灣淡水湖，千頃的純碧放得下整個九龍半島，水面謐無帆檣，似乎鷗鷺都不敢狎近，在我私心深處倒有點視為禁區(qū)，不希望別人魯莽闖入。幸好她遠在邊陲，美名尚未遠播，所以還沒有怎么招引游人。臺灣朋友來港，只要天色晴美，我總是帶去驚艷一番。一上了那六千呎的長堤，外面的海色尚未飫足，一回頭更訝異這里面的湖光，竟然另辟出一個清明的世界。左顧右盼的朋友，總不免猛然吸一口氣，嘆道：“想不到香港還有這樣的景色!”于是一股優(yōu)越感油然從我的心底升起。誰教他那樣低估了香港呢，這猝不及防的一記“美之奇襲”，正是對他的薄懲。18.請簡要分析文中畫橫線句子所用設問修辭手法的表達效果。19.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“水影響了山，風吹動了水，風景使形成了?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好?閱讀下面的文字，完成下面小題。乘車穿過了郭塔爾得山洞，便走入瑞士東南的特精省，這是意大利人種的瑞士，一切風物也是南歐的了。最惹人注意的是，房屋在山北都是灰色，忽然變?yōu)橐康姆郯咨咨锾幪幫嘎吨ダ蟔__________，反不及北方的灰色那樣新鮮。特精省的南端是羅迦諾城，臨著一座爪形的湖，這座湖由意大利和瑞士兩國分領。若是坐在汽船上，繞湖一周，左邊一站是意大利的，右邊一站是瑞士的，雖然居民都說著意大利話，可是一邊熱衷于法西斯主義，一邊是自由和平，百余年不知干戈，對比起來，煞是有趣。我在湖邊的一個小村落里住過一個晚夏的八月。腳剛踏上輕松的土地，舉目一望兩旁的濃綠，便深深嗅到___________的故鄉(xiāng)氣味