2023-2024學(xué)年云南重點(diǎn)大學(xué)附中高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷（含解析）

2023-2024學(xué)年云南重點(diǎn)大學(xué)附中高三(上)開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷一、默寫(xiě)(本大題共1小題，共6.0分)1.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)屈原《離怪》中，"”兩句通過(guò)寫(xiě)戴高帽、佩飾品來(lái)表明詩(shī)人追求高潔的品質(zhì)。(2)劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中，",”兩句表現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)的情懷和積極向上的人生態(tài)度。(3)蘇軾《亦壁賦》中，"”兩句運(yùn)用對(duì)比手法，以外物的永恒反襯人生的短暫。二、現(xiàn)代文閱讀(本大題共9小題，共35.0分)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：2021年7月25日，“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”項(xiàng)目成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》,成為中國(guó)第56項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這項(xiàng)世界遺產(chǎn)具有怎樣突出的價(jià)值呢?就地理位置而言，泉州具有得天獨(dú)厚的航海條件：陸終于斯，海生于斯；季風(fēng)吹排，物產(chǎn)豐饒。正因如此，泉州人遣舶祈風(fēng)向海而生，成為古代中國(guó)開(kāi)拓海洋、“梯航萬(wàn)國(guó)”的先行者。元祎二年(1087年)北宋在泉州設(shè)立市舶司，泉州港的航海圖卷由此展開(kāi)，磅確發(fā)展乃至成為世界海港城市的杰出代表，在世界航海史上占有重要地位。就城市規(guī)劃與布局形態(tài)而言，泉州古城堪稱海港城市的樣板：港口選址于河海交匯之處，既得交通之便利又可避臺(tái)風(fēng)之侵?jǐn)_；城市沿河而建，碼頭、街鋪、市場(chǎng)、倉(cāng)儲(chǔ)依次分布；衙門(mén)、官舍、民居、番坊相間錯(cuò)落。不僅如此，泉州城還依托晉江水系和發(fā)達(dá)的陸路交通體系，形成了支撐港口貿(mào)易發(fā)展的經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)：瓷窯、茶園沿河而建，冶鐵、紡織密集發(fā)展；城內(nèi)有能工巧匠開(kāi)設(shè)的手工業(yè)作坊，城外則成為商賈云集、番坊案布的市場(chǎng)貿(mào)易區(qū)。歷史上，由泉州港聯(lián)袂出海的商船，航程遠(yuǎn)及于暹羅灣、爪哇海、馬六甲海峽乃至印度洋、波斯灣海域，創(chuàng)造了燦爛農(nóng)耕文明的中國(guó)人，在看似遙不可及的遠(yuǎn)洋絕域留下了美麗的帆影。 泉州港連接著中國(guó)與世界，承載了人類古典航海的歷史記憶，也是“大航海”和“地理大發(fā)現(xiàn)” 泉州這座被后來(lái)者發(fā)現(xiàn)、被考占人“發(fā)掘”出來(lái)的有著世界影響的港口城式成為開(kāi)放的國(guó)家對(duì)外貿(mào)易口岸。曾經(jīng)“瓷行天下”的德化容、磁(摘編自姜波《古代中國(guó)航海文明的見(jiàn)證者》)泉州申遺成功，不僅反映中國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也為了解古代中國(guó)與泉州古稱“刺桐城”。公元10至14世紀(jì)，即中國(guó)歷史上的宋元時(shí)期，泉州在繁榮的國(guó)際海洋貿(mào)易中蓬勃發(fā)展，成為各國(guó)商旅云集、多元文化交融的“東方第一大港”,是古代海上絲綢之路的如今，“一帶一路”倡議提出8年來(lái)，已有140個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織加入共建“一帶一路”,家的國(guó)際協(xié)商與合作，共同做好“海絲”的保護(hù)，開(kāi)展主題研究，探討跨把全人類的寶貴歷史文化財(cái)富保護(hù)好、傳承好、利用好。隨著中國(guó)與沿線國(guó)待破除?；仡櫄v史，泉州為世界展示了不同文明交流互鑒的生動(dòng)案例。面是“一帶一路”沿線國(guó)家在歷史鑄就的光輝成就基礎(chǔ)上，堅(jiān)持不同文A.泉州發(fā)展成世界海港城市的杰出代表，既有地理位置的有利因素，C.對(duì)北宋市舶司的考證，對(duì)瓷窯、水下沉船的考古D.古代“海絲”對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，今天“一帶A.泉州“打鐵街”之名沿用至今，共至被泉州人帶到了遙遠(yuǎn)的馬六甲C.泉州的社會(huì)結(jié)構(gòu)、行政制度等文化元素和獨(dú)特杰出的城市空間結(jié)構(gòu)4.結(jié)合材料內(nèi)容，泉州的申遺條件與下列此界遺產(chǎn)電請(qǐng)標(biāo)準(zhǔn)不相符合的一項(xiàng)是D.與具有突出的普遍意義的事件、現(xiàn)行傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝6.兩則材料都圍繞“泉州申遺”論述，但內(nèi)容采薇(節(jié)選)外面只聽(tīng)得車馬行走聲，叔齊更加喜歡出門(mén)，雖然回來(lái)也不說(shuō)什么“大哥!你起來(lái)!出兵了!”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大聲說(shuō)，聲音有些比平常粗。伯夷怕冷，很不愿意這么早就起身，但他是非常友愛(ài)的，看見(jiàn)兄弟著急，只定是把文王抬在前面的?？戳艘粫?huì)，我就跑回來(lái)，不料我們養(yǎng)老堂的墻外就貼著告示……”“照得今殷王紂，乃用驛婦人之言，自絕于天，毀壞其三樂(lè)；乃為淫聲，用變亂正聲，怡說(shuō)婦人。故今予發(fā)，維共行天此示。"兩人看完之后，都不作聲，徑向大路走去。只見(jiàn)路邊都擠滿了民眾，站得說(shuō)一聲“借光”,民眾回頭一看，見(jiàn)是兩位白須老者，便照文王敬老的上諭，趕忙閃開(kāi)，讓他們大餅的工夫，這才見(jiàn)別有許多兵丁，肩著九旒云罕旗，仿佛五色云一樣來(lái)動(dòng)兵，說(shuō)得上‘孝’嗎?臣子想要?dú)⒅髯?，說(shuō)得上‘仁’嗎?……”“且住!”“義士呢。放他們?nèi)チT!”呀”,蹌蹌踉踉的顛了周尺一丈路遠(yuǎn)近，這才撲通的倒在地面上。叔齊還好，用手支著，只印了(注)魯迅創(chuàng)作于1935年12月，故事的主人公叔齊和伯夷是商代小國(guó)孤竹國(guó)的公子，他們?cè)谥堋豆适滦戮帯酚心男┎煌谄渌麄髌骟w小說(shuō)的特點(diǎn)?這指的是魯迅實(shí)現(xiàn)傳奇體小說(shuō)藝術(shù)特性的創(chuàng)鉤拒、木鵲等歷史事件的背景。還有敘述者對(duì)人物的描繪和對(duì)現(xiàn)場(chǎng)悄境的議地夾雜現(xiàn)代語(yǔ)詞。如《奔刀》中女乙(對(duì)后羿)說(shuō)“有人說(shuō)老爺還是一個(gè)戰(zhàn)士”,女辛說(shuō)“有時(shí)頓生奇幻感。由此，古代典籍所帶有的斑斑銹跡，與充滿現(xiàn)代氣息的人物(摘編自劉俐俐《魯迅<故事新編>故事與小說(shuō)的人A.文章開(kāi)篇就以養(yǎng)老堂的不大平靜展開(kāi)情節(jié)，C.文中寫(xiě)大路兩旁的民眾不動(dòng)不響，以靜寫(xiě)動(dòng)，體現(xiàn)出現(xiàn)場(chǎng)氣氛的緊8.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是A."民眾"在文中多次出現(xiàn)，構(gòu)成了人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，表現(xiàn)出他B.姜子牙因其二人阻攔周王出兵伐紂而稱其為“義士”,從中可以看出姜子牙對(duì)周王的出兵C.魯迅先生描寫(xiě)的叔齊、伯夷“不食周粟”舉動(dòng)D.魯迅先生的“故事新編”,在命名上同劉義慶的“世說(shuō)新語(yǔ)”有異曲同工之處，兩者都隱三、文言文閱讀(本大題共5小題，共20.0分)燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百而不肯，汝安能行之也?"甘羅曰：“夫項(xiàng)橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣!君其趙王立割五城以廣河間，歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十徑：經(jīng)過(guò)赍：送給A.文信侯不相信甘羅能讓張?zhí)迫パ鄧?guó)做相國(guó)，B.甘羅勸說(shuō)張?zhí)?，引?dǎo)張?zhí)茖v史教訓(xùn)與現(xiàn)①文信君叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也四、詩(shī)歌鑒賞(本大題共2小題，共9.0分)瓢棄尊無(wú)綠，爐存火似紅。數(shù)州消息斷，愁坐正書(shū)空。五、作文(本大題共1小題，共60.0分)要套作，不得抄襲；不少于800字。六、其他(本大題共6小題，共20.0分)這種形式便需要藝人用半文半白的語(yǔ)言，講述老百姓聽(tīng)得懂的故事行大量的通俗化改編。所以我們看到的話本里的語(yǔ)言往往具有高度學(xué)從傳統(tǒng)意義上說(shuō)是,屬于廟堂文學(xué)，能夠給一部作品增添雅越。說(shuō)書(shū)人便在非情節(jié)部分適當(dāng)運(yùn)用詩(shī)詞來(lái)渲染氣氛，為“說(shuō)書(shū)”這項(xiàng)藝術(shù)提供了別樣的儀式感。A.膾炙人口喜聞樂(lè)見(jiàn)陽(yáng)春白雪聞過(guò)則喜下里巴人C.膾炙人口琳瑯滿目聞過(guò)則喜陽(yáng)春白雪D.津津有味琳瑯滿目喜聞樂(lè)見(jiàn)下里巴人A.這些詩(shī)詞除了可以渲染氛圍外，小說(shuō)的人物塑D.這些詩(shī)詞除了可以渲染氛圍外，還對(duì)小說(shuō)的人21.為什么說(shuō)明清時(shí)期說(shuō)書(shū)人的話本語(yǔ)言是雅俗共賞的?請(qǐng)根據(jù)材料第二段的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。條②,透出簡(jiǎn)約但卻絲毫不單調(diào)的美感。窗中兩株23.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的幾個(gè)短句改成長(zhǎng)單句。可(1)高余冠之岌岌兮長(zhǎng)余佩之陸離(重點(diǎn)字：岌)(2)沉舟側(cè)畔干帆過(guò)病樹(shù)前頭萬(wàn)木春(重點(diǎn)字：畔)(3)哀吾生之須臾羨長(zhǎng)匯之無(wú)窮(重點(diǎn)字：須、臾)1.形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裂，不絕如縷”,這都是通過(guò)音樂(lè)引州這座被后來(lái)者發(fā)現(xiàn)、被考古人‘發(fā)掘’出來(lái)的有著世界影響的港口城市項(xiàng)，即可看出當(dāng)年香料之路上的產(chǎn)品應(yīng)有盡有，完美展示了一張古代海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的歷史畫(huà)卷”亞、波斯、阿拉伯乃至地中海世界的使者、商販等”“崇拜海神媽祖的‘寺、伊斯蘭教的清凈寺、印度教的‘番佛寺’,還有源出波斯的摩尼寺、發(fā)端于敘利亞的景教寺為世界展示了不同文明交流互鑒的生動(dòng)案例”,并不一定就能解決上文表述的各種問(wèn)題。(4)①②句是材料一的兩個(gè)分論點(diǎn)，根據(jù)材料一第一段“這項(xiàng)世界遺產(chǎn)具有怎樣突出的價(jià)值呢?”(5)相同點(diǎn)：材料一根據(jù)關(guān)鍵句“這項(xiàng)世界遺產(chǎn)具有怎樣突出的價(jià)值呢?"以及標(biāo)題“古代中國(guó)航海文明的見(jiàn)根據(jù)材料二關(guān)鍵句“泉州申遺成功，不僅反映中國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也界海洋商貿(mào)往來(lái)、文化交流互鑒打開(kāi)了一扇重要窗口”“這一新過(guò)海上絲綢之路，沿線國(guó)家不僅實(shí)現(xiàn)了貿(mào)易上的互通有無(wú)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)同民族文化的交匯融合，對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”"面向未來(lái)，世界各國(guó)特別是‘一帶立足點(diǎn)是論述泉州申遺成功在今天的重大意義，增強(qiáng)考生對(duì)以泉州為代表的(4)①海納百川、文明薈萃的神奇之地。②復(fù)原古代海洋貿(mào)易的畫(huà)卷。(5)相同點(diǎn)：都有對(duì)泉州這一文化遺產(chǎn)歷史價(jià)值的肯定。不同點(diǎn)：①材料一重在詳細(xì)論述泉州從地理位置到城市面貌再到文明(1)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和(2)本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材(3)本題考查根據(jù)文本觀點(diǎn)進(jìn)行推斷的能力。作答此類題目首先要明確材料的觀點(diǎn)，其次理解選(5)本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材(1)答案在文中(直接來(lái)源于文中或從文中提煉)。(2)選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)。(3)分點(diǎn)分條作答。語(yǔ)言描寫(xiě)，"老子死了不葬，例來(lái)動(dòng)兵，說(shuō)得上‘孝’嗎?臣子想要?dú)⒅髯?，說(shuō)得上‘仁’出典籍所屬背景，增加信息、豐滿情節(jié)”,如伯夷叔齊出場(chǎng)“伯夷的衣服穿好了，弟兄倆走出屋是在蘊(yùn)含典籍因素的人物語(yǔ)言和敘述者語(yǔ)言中，又明顯地夾雜現(xiàn)代語(yǔ)詞”,如“兩人在后面說(shuō)一聲‘借光’”“開(kāi)正步向路旁走過(guò)去”"到得背后，甲士們便又恭敬的立正"中的“借光”“開(kāi)(3)通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)了叔齊的率性而為；通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了叔齊的心直口快、忠勇(義)。(4)①《采微》善寫(xiě)場(chǎng)面，場(chǎng)面中的人物就某話題各抒已見(jiàn)，語(yǔ)言的魔力由此發(fā)揮。②人物出場(chǎng)歷史事件的背景。③敘述者的語(yǔ)言巧妙借用典籍語(yǔ)匯，如"上諭恭行天罰木主"等詞即是典型的典籍語(yǔ)匯。④在蘊(yùn)含典籍因素的人物語(yǔ)言和敘述者語(yǔ)言中明顯地夾(1)本題考查對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞。需要結(jié)合選項(xiàng)中提及的信息，回歸(2)本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析。可以根據(jù)選項(xiàng)的內(nèi)容，結(jié)合原文相關(guān)內(nèi)容判斷。(3)本題考查對(duì)文本語(yǔ)句的賞析?？梢詮拿鑼?xiě)方法角度入手。(4)本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的賞析。需要理解文本二的內(nèi)容，在分析文本一。對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析埋解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。安君。現(xiàn)在文信侯親自請(qǐng)您去燕國(guó)任相，閣下卻左右不肯，我不知道閣下身死何地啊!”“七里”(5)①“叱”,呵斥；兩個(gè)“行”,去。譯文：文信侯呵斥他走開(kāi)，說(shuō)：“我親自讓他去，他還不肯去，你怎么可能讓他去呢?"(5)①文信候呵斥他走開(kāi)，說(shuō)：“我親自讓他去，他還不肯去，你怎么可能讓他去呢?”我今年已十二歲了，君侯為何不讓我去試一試，為何不由分說(shuō)便呵斥于我呢!”于是甘羅拜謁張侯想攻打趙國(guó)，可武安君阻攔他，結(jié)果應(yīng)候在燕國(guó)任相，閣下卻左右不肯，我不知道閣下身死何地啊!"張?zhí)瞥烈鞯溃骸澳蔷吐闊┠男藕顣?shū)空”,表現(xiàn)了杜甫對(duì)國(guó)家和親人的命運(yùn)深切關(guān)懷而又無(wú)從著力的苦惱心情。(2)①與親人斷了聯(lián)系，為親人的命運(yùn)感到憂慮：②戰(zhàn)亂而導(dǎo)致數(shù)州的消息不通，為國(guó)家的命運(yùn)戰(zhàn)場(chǎng)上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老地方，急下的雪花在風(fēng)中飄舞回旋。葫蘆丟棄了，酒器中沒(méi)有灑，火爐中的此詩(shī)一二句中“戰(zhàn)哭多新鬼”,正暗點(diǎn)了這個(gè)使人傷痛的事實(shí)。房琯既敗，收復(fù)長(zhǎng)安暫時(shí)沒(méi)三、四句中“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”,正面寫(xiě)出題目。先寫(xiě)黃昏時(shí)的亂云，次寫(xiě)旋風(fēng)中亂轉(zhuǎn)的急雪。這樣就分出層次，顯出題中那個(gè)“對(duì)”字，暗示詩(shī)人獨(dú)坐斗室火，剩下來(lái)的是勉強(qiáng)照紅的余火。這里，詩(shī)人不說(shuō)爐中火已然燃盡，而偏偏要說(shuō)有“火”,而且熊熊的火，照得眼前一片通紅。這樣的以幻作真的描寫(xiě)，非隱秘。這是在一種渴求滿足的心理驅(qū)使下出現(xiàn)的幻象。這樣來(lái)刻畫(huà)嚴(yán)寒難忍，比之“爐冷如冰”之類，有著不可以擬的深度。因?yàn)樗粌H沒(méi)有局限于對(duì)客觀事物的如實(shí)描七、八句中，詩(shī)人再歸結(jié)到對(duì)于時(shí)局的憂念。至德元載(756年)至二載(757年),唐王朝安，前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無(wú)從獲悉，所以說(shuō)“數(shù)州消息斷”,面以“愁坐正書(shū)空”結(jié)束(1)本題考查賞析詩(shī)歌內(nèi)容及表達(dá)技巧的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析(2)本題考查鑒賞評(píng)價(jià)古詩(shī)的思想感情的能力。要準(zhǔn)確解讀詩(shī)句表達(dá)的思想感情，要通過(guò)理解注每個(gè)人都在苦苦追求完美的人生，工作要求做得盡善盡美；家庭希望經(jīng)如滄海一粟，怎能要求自己要有圣人的八面玲瓏呢?故而不要刻意要求去避免錯(cuò)誤，因?yàn)槟鞘菬o(wú)錯(cuò)誤是探險(xiǎn)?，F(xiàn)代的都市人習(xí)慣了平淡舒適的生活，每天都在按部就班當(dāng)你舉目遠(yuǎn)眺感受“一覽眾山小”的時(shí)候，會(huì)卻欣賞到半山腰的鮮花搖曳與落英繽紛，體會(huì)到無(wú)險(xiǎn)風(fēng)光在險(xiǎn)峰的師，我作業(yè)寫(xiě)完了!”聽(tīng)完他的話，老師的心里曖噯的。對(duì)他的錯(cuò)誤我沒(méi)有指明，而是默許了，都是現(xiàn)場(chǎng)直播，所以錯(cuò)誤必然會(huì)層出不窮。如果我們只去觀賞平淡的情節(jié)，總會(huì)覺(jué)得缺少激人奮進(jìn)的情緒，此時(shí)在主人公的生活中來(lái)個(gè)三百六十度的大轉(zhuǎn)彎兒必然會(huì)引人去思考去感悟。錯(cuò)誤就是人生中的一首插曲，在我們平凡的人生中蕩起悠揚(yáng)的旋律。錯(cuò)誤是美的源泉。活著是美麗的，工作著是美麗的，必要時(shí)，犯錯(cuò)誤亦不失為一種美麗，我稱這種美為“遺憾美”。你或許有這種經(jīng)歷：你有一件非常心愛(ài)的水品飾品，然而有一天因你的不慎將其遺失，于是你不懈地去尋找一件與之一模一樣的，可轉(zhuǎn)了整座城市都沒(méi)有收獲。你放棄了，可是在你心里卻總是時(shí)時(shí)想起它均勻的質(zhì)地，漂亮的花色，耀眼的光澤。于是它便成了一份美麗的回憶，時(shí)時(shí)拿出來(lái)在心底翻閱。正如一輩子不離開(kāi)地面，自然避開(kāi)溺水的危險(xiǎn)。但只有經(jīng)歷嗆水和疲憊，才能領(lǐng)略另類生活的風(fēng)采和快樂(lè)。在漫漫人生旅途中，很多時(shí)候，我們是在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)時(shí)犯錯(cuò)。既然太陽(yáng)也有黑點(diǎn)兒，我們?yōu)楹尾荒茉试S錯(cuò)誤的存在呢?錯(cuò)誤是探險(xiǎn)，讓我們用膽量去開(kāi)天辟地，帶來(lái)人生的驚美；錯(cuò)誤是愛(ài)，讓我們用寬容去微笑面對(duì)人生，享受愛(ài)的淳美；錯(cuò)誤是插曲，讓我們用動(dòng)聽(tīng)的旋律唱響未來(lái)，體驗(yàn)波濤起伏的壯美：錯(cuò)誤是美，讓我們用美的心態(tài)去美麗的工作、生活，感悟美的真諦。錯(cuò)誤不是π陋，恰恰相反，它成就了我們完美的人生?！窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，題目要求學(xué)生從所給的成語(yǔ)之中選擇兩三個(gè)為基礎(chǔ)確定立意，寫(xiě)一篇文章。成語(yǔ)是中華文化的一部分，材料中所給的成語(yǔ)都凝聚者文化內(nèi)涵，給人以深刻的啟迪意義。在進(jìn)行組合之前，首先要理解成語(yǔ)的基本釋義。這些成語(yǔ)都是平時(shí)極為常見(jiàn)的，學(xué)生都十分清楚。組合的時(shí)候可以將有關(guān)聯(lián)性的成語(yǔ)組合在一起。1、前車之鑒、窮圖匕首、邯鄲學(xué)步：?jiǎn)⑹疚覀円〗逃?xùn)，不能亦步亦趨。2、一諾干金、負(fù)荊請(qǐng)罪、三顧茅廬：懂得學(xué)會(huì)欣賞與自我欣賞，敢于承認(rèn)自我錯(cuò)誤，做誠(chéng)信之人。3、聞雞起舞、王郎臥冰、孔融讓梨、精忠報(bào)國(guó)：做優(yōu)秀的中國(guó)人，傳承勤奮、愛(ài)國(guó)、守信、孝順的美好精神悄操。材料作文寫(xiě)作策略：①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開(kāi)頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料(不能金部照抄),對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問(wèn)等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。③提：提出論點(diǎn)(或觀點(diǎn)),文字簡(jiǎn)煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開(kāi)去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人⑤深：深入分析。怎樣深入分析??分析原因，說(shuō)明好處(或危害),找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉有編，因此說(shuō)書(shū)人創(chuàng)作的話本語(yǔ)言往往具有“俗”的一面。詩(shī)詞能夠給作品運(yùn)用詩(shī)詞來(lái)渲染氣氛，增加藝術(shù)創(chuàng)作的“儀式感”,因此說(shuō)書(shū)人創(chuàng)作的話本語(yǔ)言又具有“