青海省玉樹(shù)高中語(yǔ)文高三期末自測(cè)提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。隨著中國(guó)考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開(kāi)?！翱脊艑懯贰痹谥袊?guó)已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補(bǔ)空白意義的成績(jī)，中國(guó)考古學(xué)證明了自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材料，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時(shí)期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時(shí)空框架體系。蘇秉琦在新石器時(shí)代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體”和“古國(guó)-方國(guó)-帝國(guó)”等關(guān)于中國(guó)上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵”模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過(guò)彼此之間的密切交流而形成一個(gè)“中國(guó)相互作用圈”。從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時(shí)期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補(bǔ)了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時(shí)期的曾國(guó)與中山國(guó)歷史，等等。這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國(guó)上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說(shuō)性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭(zhēng)議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景?！睂W(xué)界一直存在著“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國(guó)考古學(xué)如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒(méi)有價(jià)值和意義，但研究實(shí)踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國(guó)考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國(guó)上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國(guó)獨(dú)特的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標(biāo)志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開(kāi)展扎實(shí)的田野工作并展開(kāi)全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏”，并為此爭(zhēng)論不休。（摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國(guó)上古史》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．考古學(xué)者對(duì)新石器時(shí)代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。B．考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻(xiàn)記載的歷史提供參考、印證和補(bǔ)充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。C．考古證明，“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國(guó)上古史提供敘述與解釋體系。D．二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無(wú)關(guān)緊要，緊要的是開(kāi)展更為扎實(shí)的研究。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)宗明義，然后從不同角度論述中國(guó)考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫中國(guó)上古史的重任。B．文章在展開(kāi)論述時(shí)，注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。C．第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。D．第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時(shí)期的文明化進(jìn)程提供佐證。B．中國(guó)考古學(xué)的眾多研究成果證明，“三皇五帝”只是神話傳說(shuō)，而非實(shí)有其人。C．在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂(lè)文化的信息。D．“考古寫史”立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻(xiàn)為本位的“證經(jīng)補(bǔ)史”研究路徑不同。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一清人趙翼贊譽(yù)程顥的《黃鶴樓》“樓真千尺迥，地以一詩(shī)傳”，這一看法已見(jiàn)于南宋林希逸對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的評(píng)論“鳳凰臺(tái)著名，以李翰林一詩(shī)也”。鳳凰臺(tái)和黃鶴樓各自憑借李白和崔顥的一首詩(shī)而名傳后世，這就是宇文所安所說(shuō)的好文章創(chuàng)造一個(gè)地點(diǎn)的現(xiàn)象。這個(gè)地點(diǎn)可以大到名山和城市，小至一處勝跡，從一座樓臺(tái)亭閣到一塊墓碑。鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》有關(guān)金陵鳳凰臺(tái)的記載始見(jiàn)于唐代，如《法苑珠林》記述東晉升平年間，“有鳳凰集此地，因名其處為鳳凰臺(tái)”。南宋馬光祖的《重建鳳凰臺(tái)》以淳熙時(shí)期保寧寺的壁記為據(jù)，也得出了“晉升平已有臺(tái)”的結(jié)論。將金陵鳳凰臺(tái)當(dāng)作名勝來(lái)題寫是自李白開(kāi)始的。不過(guò)，從唐詩(shī)可知，金陵鳳凰臺(tái)此時(shí)即便存在，也還沒(méi)有形成一處名勝地標(biāo)。李白以《登金陵鳳凰臺(tái)》向崔顥的《黃鶴樓》致敬并與之競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，鳳凰臺(tái)不過(guò)是一個(gè)方便的借口或話題而已。李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》至宋代影響漸著，題寫鳳凰臺(tái)自此蔚為風(fēng)氣。但入宋之后，鳳凰臺(tái)屢遭破壞，長(zhǎng)期處于荒廢狀態(tài)。建炎中遭兵火荼毒，1170年陸游所見(jiàn)鳳凰臺(tái)已“廢為大軍甲仗庫(kù)”。兩宋時(shí)期地方官曾多次重建鳳凰臺(tái)，祥符年間“嘗著亭于斯，斯樓斯亭，咸以鳳字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜白鳳凰臺(tái)”。歷史上的重建重修往往意味著改弦更張，另起爐灶，因?yàn)檫z跡所剩無(wú)幾，不足為憑。既然如此，為什么反而是在入宋之后，出現(xiàn)了題寫鳳凰臺(tái)的盛況并綿延不絕呢？在勝跡業(yè)已消逝或難以確認(rèn)之際如何繼續(xù)書(shū)寫勝跡？書(shū)寫勝跡又意味著什么？周寶供的《亭臺(tái)類序》或許道出了其中奧秘：凡山川佳麗處，須起亭臺(tái)樓閣乃足供游人之玩賞。然古跡多堙，傾頹殆半。其間可登覽者固在所必紀(jì)，即有空名而無(wú)遺址可問(wèn)者，亦必存焉，以俟考古者之窮探，更以期后賢之重建云爾。這再次證實(shí)，題寫名勝是一種非對(duì)象化的寫作，后世的詩(shī)人來(lái)到此地，不只是為了看到鳳凰臺(tái)當(dāng)下的模樣，更是為了將它從記憶中召喚回來(lái)。在所寫的勝跡消逝或失去了確定遺址之后，書(shū)寫本身變成了對(duì)它的補(bǔ)償與替代。消失的勝跡轉(zhuǎn)化為文本，形成文本化的勝跡，并在文本中得以存活，題寫勝跡既是關(guān)于勝跡的書(shū)寫，又最終化為勝跡的一部分，甚至取勝跡而代之，或以其它的方式介入后世的勝跡修建與景觀重構(gòu)。在勝跡毀壞和消失后，正是題寫勝跡的詩(shī)文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于它的歷史記憶。（摘編自商偉《“地以一詩(shī)傳”：題寫勝地的“跡”與“文”》）材料二就廣義的書(shū)寫而言，勝跡所關(guān)聯(lián)的歷史、文學(xué)、宗教甚至神話、民俗都至關(guān)重要，但最終既體現(xiàn)“文”而又顯現(xiàn)為“跡”的，無(wú)疑是具有物質(zhì)性的題刻，尤其是摩崖石刻。對(duì)于勝跡而言，題刻不僅具有指認(rèn)的作用，對(duì)其塑造也有一定的意義，尤其是山東境內(nèi)那些以摩崖石刻著名的山川：泰山經(jīng)石峪、金剛經(jīng)、四山摩崖與云峰山刻石。泰山上有2500多處題刻，在巫鴻先生看來(lái)，它如同一座歷史堆積起來(lái)的紀(jì)念碑，“山腳的碑銘年代相對(duì)較晚，越往上年代則越為久遠(yuǎn)，沿著這些題銘攀登而上，游客們感到自己正在一步一步地踏尋歲月的痕跡，深入歷史。而岱頂?shù)臒o(wú)字碑，則是沉寂的歷史源頭”。明代文士往往通過(guò)選擇什么樣的時(shí)機(jī)出游，來(lái)將自己與普通游人區(qū)別開(kāi)來(lái)；而乾嘉以后，隨著金石成為時(shí)尚，尋訪碑刻亦成為文人旅游的重點(diǎn)，其時(shí)踵出的登岱圖及其題詩(shī)之中常見(jiàn)碑刻的內(nèi)容，就是一個(gè)顯見(jiàn)的例證。黃易《鐵橋先生登岱觀摩崖碑》所描繪的是濟(jì)寧金石收藏家李東琪觀摩《紀(jì)泰山銘》的場(chǎng)景，兩位游客對(duì)著唐玄宗書(shū)丹的摩崖指指點(diǎn)點(diǎn)，整個(gè)登岱活動(dòng)，黃易只選取了這一場(chǎng)景作為定格，可知觀碑已然成為文人登岱的重頭戲。一方面，文字的題寫借助于政治、宗教、文學(xué)與書(shū)法，參與了風(fēng)景的塑造，但題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位，雖說(shuō)沒(méi)有《金剛經(jīng)》，便沒(méi)有經(jīng)石峪（或石經(jīng)峪）這樣的景點(diǎn)，但這絲毫不妨礙泰山仍是四海聞名的勝跡；另一方面，一些著名的摩崖石刻周邊所匯集的種種題刻，相當(dāng)于山水畫中的題跋，比如宋人陳國(guó)瑞題刻、明人所刻《大學(xué)》一章、萬(wàn)恭所題寫的《高山流水石壁記》、李邦珍題寫的“經(jīng)正”、汪坦所刻《周頌》中的《般》等，這些后起的題刻不惟討論《金剛經(jīng)》的字體與年代，也涉及儒、佛二教在這片摩崖上所展開(kāi)的某種競(jìng)爭(zhēng)。但即便如此，題跋亦不能爭(zhēng)奪本幅的地位，《金剛經(jīng)》仍然是經(jīng)石峪真正的勝跡所在。（摘編自薛龍春《點(diǎn)綴山林：摩崖石刻與勝跡的塑造》）

［注］經(jīng)石峪：位于泰山斗母宮東北，上刻隸書(shū)《金剛經(jīng)》，明隆慶年間萬(wàn)恭書(shū)刻“曝經(jīng)石”。

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一林希逸對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的評(píng)論體現(xiàn)了“地以一詩(shī)傳”的觀念，這和宇文所安對(duì)文學(xué)與名勝關(guān)系的認(rèn)識(shí)有相通之處。B．材料一指出，到了宋代，題寫鳳凰臺(tái)蔚然成風(fēng)，但此時(shí)鳳凰臺(tái)經(jīng)歷多次重建，遺跡所剩無(wú)幾，早已不是它最初的面貌了。C．材料二指出，題寫在勝跡上的碑刻也在塑造著勝跡，往往能給勝跡帶來(lái)一定的文化底蘊(yùn)，受到文人喜愛(ài)。D．材料二指出，經(jīng)石峪上的《金剛經(jīng)》及周圍的其他石刻共同形成了經(jīng)石峪景點(diǎn)，它們對(duì)經(jīng)石峪景點(diǎn)而言同樣重要。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文字對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響力在題寫名勝這一文化行為中體現(xiàn)得淋漓盡致，平凡山水能借文人之手得以揚(yáng)名。B．從周寶供的《亭臺(tái)類序》可以看出，勝跡書(shū)寫不一定反映了勝跡的歷史原貌，但這種書(shū)寫仍然有價(jià)值。C．從材料二可知，物質(zhì)性的題刻較之勝跡所關(guān)聯(lián)的文學(xué)、歷史等書(shū)寫方式，更能顯示“文”與“跡”的雙重內(nèi)涵。D．兩則材料都談到了勝跡的流傳方式，啟發(fā)我們保護(hù)名勝古跡關(guān)鍵在于與之相關(guān)的題刻、碑文。6.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．李白在《登金陵鳳凰臺(tái)》的首聯(lián)化用沈佺期的“龍池躍龍龍已飛”的句式，來(lái)向沈佺期的《龍池篇》致敬。B．《題鳳臺(tái)山亭子陳獻(xiàn)司空》一詩(shī)題刻在金陵鳳凰臺(tái)上近兩個(gè)世紀(jì)，它給人們留下了關(guān)于鳳凰臺(tái)的深刻記憶。C．晚明時(shí)期，因崔顥的《黃鶴樓》命名的鸚鵡洲沉入長(zhǎng)江，江邊泥沙淤積，形成了一個(gè)新的洲嶼，仍被命名為“鸚鵡洲”。D．王羲之的《蘭亭集序》和王勃《滕王閣序》中有關(guān)“蘭亭”的語(yǔ)句留給讀者關(guān)于“蘭亭”的歷史記憶。7.兩則材料分別論述了“題寫”“題刻”和名勝古跡的關(guān)系，其關(guān)系有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

8.為什么說(shuō)題寫名勝古跡是一種非對(duì)象化的寫作？請(qǐng)以蘇軾《赤壁賦》為例，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：“跟上?！蔽艺f(shuō)。大家都下了路堤。小路那邊突然有人朝我們開(kāi)了一槍。“快撤回去?！蔽液?。我開(kāi)始往路堤上爬。從茂密的灌木叢里又射過(guò)來(lái)兩顆子彈，正在橫穿鐵軌的艾莫搖晃了幾下，臉朝下栽倒了。我們把他拖到路堤的另一邊。他死了。博內(nèi)洛搖著頭?！鞍懒?。”他說(shuō)，“下一個(gè)死的是誰(shuí)，中尉？”“我們盡量找一個(gè)靠近烏迪內(nèi)的地兒，隱蔽起來(lái)?！蔽艺f(shuō)。過(guò)了前面的田野，有一幢農(nóng)房。“我們之間最好隔開(kāi)一點(diǎn)兒距離?！蔽艺f(shuō)。我朝農(nóng)房走去。房門開(kāi)著，我走了進(jìn)去。博內(nèi)洛和皮亞尼①也跟著我走了進(jìn)來(lái)。“我們到倉(cāng)房里去避一避，”我說(shuō)，“你覺(jué)得你能找到什么吃的嗎，皮亞尼？”“我去找找看。”皮亞尼說(shuō)。“我也去?！辈﹥?nèi)洛說(shuō)。“好吧，”我說(shuō)，“我到上面去看看倉(cāng)房?！眰}(cāng)房里裝著半屋子的干草。倉(cāng)頂上有兩個(gè)窗戶。干草散發(fā)著香味，躺在草堆上，我仿佛回到了過(guò)去美好的時(shí)光。那時(shí)，我們躺在干草堆里聊天，用氣槍打落在倉(cāng)房墻頭三角切口上的麻雀。皮亞尼站在了卸草的地板上。他胳膊下面夾著一根香腸、兩瓶酒?！吧蟻?lái)吧，”我說(shuō)，“博內(nèi)洛呢？”“他走了，”皮亞尼說(shuō)，“他想做俘虜。他擔(dān)心我們會(huì)被打死?！薄盀槭裁茨銢](méi)走？”“我不想離開(kāi)你。”我們坐在干草上，吃著香腸，喝著紅酒?！澳銖倪@個(gè)窗戶監(jiān)視外面，路易吉，”我說(shuō)，“我到另一個(gè)窗口監(jiān)視?！币鼓唤蹬R得很快。沒(méi)多久，我們出發(fā)了。我們橫穿過(guò)公路向北進(jìn)發(fā)。我們兩次與德軍擦肩而過(guò)，也沒(méi)有發(fā)生任何事情?！澳阌X(jué)得怎么樣，中尉？”皮亞尼問(wèn)?！斑€好。我們不必再擔(dān)著心了?！薄澳隳懿荒芫桶巡﹥?nèi)洛當(dāng)作被敵人俘虜了來(lái)處理？要是戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)打下去的話，他們會(huì)找他家人的麻煩的?！薄拔也粫?huì)如實(shí)地打這份報(bào)告，免得給他的家人帶來(lái)不幸?！薄盎丶胰?！”一個(gè)士兵在喊，“我們要回家！”“你結(jié)婚了嗎，路易吉？”“你知道我結(jié)婚了。”“這就是你不想當(dāng)俘虜?shù)脑騿?？”“是其中的一個(gè)原因吧?！狈鲿郧拔覀兊诌_(dá)塔利亞門托橋。橋面上很擠。在前面橋頭的兩邊站著一些軍官和憲兵。待我們迎面碰上時(shí)，一個(gè)憲兵朝我走過(guò)來(lái)，抓住了我的衣領(lǐng)?！澳愀墒裁?？”我說(shuō)。我朝他的臉上擊了一拳。有一個(gè)人從身后抓住了我。我向他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，用腳踢他的脛骨?！叭绻挚?，就向他開(kāi)槍?！币粋€(gè)軍官說(shuō)。“你們是什么人？”“戰(zhàn)時(shí)執(zhí)法隊(duì)?！绷硪粋€(gè)軍官說(shuō)?！鞍阉旱胶竺婺侨喝四莾喝??！钡谝粋€(gè)軍官說(shuō)。他們押著我走向靠近河堤的田野，田野里有一群人。這時(shí)，有人開(kāi)了幾槍。我們走到了這群人里。有四個(gè)軍官站在一起，他們的前面有個(gè)人。那是個(gè)中校?！叭绻銈兇蛩銟寯牢?，”中校說(shuō)，“請(qǐng)馬上開(kāi)槍好了。”“逃離了他自己的部隊(duì)，下令處決。”一個(gè)軍官說(shuō)。兩個(gè)憲兵把中校押往河邊。我沒(méi)有看他們槍斃他，可我聽(tīng)到了槍聲。他們正在問(wèn)另外一個(gè)軍官。他們不允許他做任何解釋。槍決他時(shí)，他們又在審問(wèn)下一個(gè)了。我注視著那些憲兵。他們正在盯著新來(lái)到這里的人。我抽出身子，拼力往河那里跑，撲通一聲就進(jìn)入河中。河水很冷，我盡可能地潛在水中不上來(lái)。在第二次浮上來(lái)?yè)Q氣時(shí)，我抓住了一根木頭。我把頭埋在木頭后面，不想看河岸那邊。在我奔跑時(shí)有人向我射擊，在我第一次游上來(lái)?yè)Q氣時(shí)有人射擊，在我快要浮出水面時(shí)，也聽(tīng)到有人射擊?，F(xiàn)在，沒(méi)有槍聲了。我用兩只手抱著木頭，任憑它帶著我漂流。（摘編自海明威《永別了，武器》）文本二：比利·吉爾貝特是個(gè)印第安人，住在北邊蘇姍湖附近。比利太太是北部地區(qū)最漂亮的印第安娘兒。他們生了兩個(gè)胖墩墩的小子。1915年，比利去蘇圣瑪麗報(bào)名參加了黑衣軍。今年夏天，比利回到家鄉(xiāng)。他上衣胸口繡有兩條絲帶。湖灣區(qū)的老百姓沒(méi)一個(gè)知道絲帶代表著軍功章。人們拿他的褶裥短裙②開(kāi)了不少玩笑?！扒七@印第安佬，還穿裙子呢！”當(dāng)他放下背包，點(diǎn)燃支煙時(shí)，又有人說(shuō)，“哈，瞧這娘兒，他還抽煙！”這總能讓人們哄然大笑。他沿大路走到蘇姍湖，發(fā)現(xiàn)小屋空蕩蕩的。大門上了大鎖，庭院荒蕪，果園里爬滿了匍匐草，霸道的匍匐草把還沒(méi)被兔子啃光樹(shù)皮的幼樹(shù)擠得奄奄一息。比利走到一家鄰人家里。那人瞧著比利的裙裥短裙，說(shuō)：“吉爾貝特太太跟西蒙·格林的兒子跑啦。你就是比利，呃？哎，他們住在本州的南邊什么地方?！北壤D(zhuǎn)過(guò)身，背上背包，邁著蘇格蘭高地人的大步走向暮色蒼茫的大路。他透過(guò)夜色瞧著遠(yuǎn)方，開(kāi)始吹起口哨來(lái)。他吹的調(diào)兒是：“離蒂珀雷里，非常遙遠(yuǎn)，非常遙遠(yuǎn)?！雹郏ㄕ幾院Ｃ魍妒致房凇罚?/p>

【注】①皮亞尼：全名為路易吉·皮亞尼。②褶裥短裙：蘇格蘭高地男子穿的一種短裙。③“離蒂珀雷里，非常遙遠(yuǎn)，非常遙遠(yuǎn)”：這是一首愛(ài)爾蘭歌曲。這首歌曲流行于第一次世界大戰(zhàn)期間，歌詞大意為：“離蒂珀雷里，非常遙遠(yuǎn)，離我認(rèn)識(shí)的最甜蜜的姑娘，非常遙遠(yuǎn)。再見(jiàn)，皮卡迪萊，再見(jiàn)，萊斯特廣場(chǎng)?！?/p>

9.下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．博內(nèi)洛在幫助路易吉·皮亞尼找到一些食物后就離開(kāi)了，路易吉·皮亞尼到農(nóng)房的倉(cāng)房與“我”一起享用這些難得的食物。B．路易吉·皮亞尼不想主動(dòng)去做俘虜，是因?yàn)樗紤]到了家中的妻子；他希望“我”能慮及博內(nèi)洛的家人，不如實(shí)上報(bào)博內(nèi)洛逃跑之事。C．比利·吉爾貝特參加黑衣軍立了軍功，當(dāng)他回到家鄉(xiāng)，老百姓不但沒(méi)有對(duì)他表示歡迎，反而因他失去了妻兒而大肆嘲笑他。D．文本一聚焦前線，通過(guò)“我”的經(jīng)歷和見(jiàn)聞反映戰(zhàn)爭(zhēng)的影響；文本二聚焦后方，通過(guò)比利·吉爾貝特的遭遇反映戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。10.下列對(duì)文本一和文本二藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一寫博內(nèi)洛在艾莫死后做出的反應(yīng)和博內(nèi)洛在農(nóng)房提出自己也去找吃的，為后文寫博內(nèi)洛離開(kāi)戰(zhàn)友去做俘虜埋下伏筆。B．文本一在刻畫路易吉·皮亞尼的形象時(shí)，除了從語(yǔ)言、動(dòng)作等角度進(jìn)行正面描寫之外，還以艾莫、博內(nèi)洛的形象進(jìn)行反襯。C．文本一按照時(shí)間順序敘寫了小路遭遇襲擊、農(nóng)房暫時(shí)躲避、軍官慘遭處決、潛水脫離險(xiǎn)境等故事，情節(jié)跌宕起伏，張弛有度。D．文本二描寫比利·吉爾貝特家的大門、庭院、果園，展現(xiàn)了一幅人去樓空的畫面；以擬人的修辭手法寫草木，語(yǔ)言生動(dòng)形象。11.文本一中的“我”有哪些優(yōu)良的素質(zhì)和品格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

12.文本二以比利·吉爾貝特吹一首愛(ài)爾蘭歌曲結(jié)尾有何用意？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。奚謂過(guò)而不聽(tīng)于忠臣？昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家?；腹珡亩鴨?wèn)之曰：“仲父家居有病，即不幸而此病不起，政安遷之？”管仲曰：“臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之?！惫唬骸柏Q刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不愛(ài)其身。公妒而好內(nèi)，豎刁自獖①以為治內(nèi)。其身不愛(ài)，又安能愛(ài)君？”公曰：“然則孰可？”管仲曰：“隰朋可。其為人也，堅(jiān)中而廉外，少欲而多信。夫堅(jiān)中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其眾；多信，則能親鄰國(guó)。此霸者之佐也，君其用之?！本唬骸爸Z?！本右荒暧啵苤偎?，君遂不用隰朋而與豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜。豎刁率易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方及大臣為亂。桓公渴餒而死南門之寢公守之室，身死三月不收，蟲(chóng)出于戶。奚謂內(nèi)不量力？昔者秦之攻宜陽(yáng)，韓氏急。公仲朋謂韓君曰：“與國(guó)不可恃也，豈如因張儀為和于秦哉！因賂以名都而南與伐楚，是患解于秦而害交于楚也?！惫唬骸吧??！蹦司僦?，將西和秦。楚王聞之，懼，召陳軫，陳軫曰：“秦得韓之都一，驅(qū)其練甲，秦、韓為一以南鄉(xiāng)楚，此秦王之所以廟祠而求也，其為楚害必矣。王其趣發(fā)信臣，多其車，重其幣，以奉韓。曰：‘不谷之國(guó)雖小，卒已悉起，愿大國(guó)之信意于秦也。因愿大國(guó)令使者入境視楚之起卒也?！表n使人之楚楚王因發(fā)車騎陳之下路謂韓使者曰報(bào)韓君言弊邑之兵今將入境矣使者還報(bào)韓君，韓君大悅，止公仲。公仲曰：“不可。夫以實(shí)害我者，秦也；以名救我者，楚也。聽(tīng)楚之虛言而輕強(qiáng)秦之實(shí)禍，則危國(guó)之本也?！表n君弗聽(tīng)。公仲怒而歸，十日不朝。宜陽(yáng)益急，韓君令使者趣卒于楚，冠蓋相望而卒無(wú)至者。宜陽(yáng)果拔，為諸侯笑。摘編自《韓非子·十過(guò)》【注】獖，豬被閹割。引申為對(duì)人進(jìn)行閹割。13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．韓使人之楚/楚王因發(fā)/車騎陳之下路/謂韓使者曰/報(bào)韓君言/弊邑之兵今將入境矣/B．韓使人之楚/楚王因發(fā)車騎/陳之下路謂韓使者/曰報(bào)韓君言/弊邑之兵今將入境矣/C．韓使人之楚/楚王因發(fā)/車騎陳之下路謂韓使者/曰報(bào)韓君/言弊邑之兵今將入境矣/D．韓使人之楚/楚王因發(fā)車騎/陳之下路/謂韓使者曰/報(bào)韓君/言弊邑之兵今將入境矣/14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“居一年余”與“以其地過(guò)清，不可久居”（《小石潭記》）兩句中的“居”字含義不同。B．“即不幸而此病不起”與“即謀單于，何以復(fù)加”（《蘇武傳》）兩句中的“即”字含義相同。C．“君遂不用隰朋而與豎刁”與“吾誰(shuí)與歸”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句中的“與”字的含義相同。D．“愿大國(guó)之信意于秦也”與“信可樂(lè)也”（《蘭亭集序》）兩句中的“信”字含義不同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．管仲認(rèn)為豎刁因齊桓王好色又好妒便閹割自己來(lái)管理宮內(nèi)事務(wù)是不愛(ài)惜自身的表現(xiàn)，而隰朋是合適的接任者，但齊桓公并未重用隰朋。B．管仲死后僅三年，豎刁就聯(lián)合易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方等人作亂，齊桓公活活餓死在南門寢宮守衛(wèi)房屋里，死后三個(gè)月都沒(méi)人去收尸。C．在為韓王提出了聯(lián)合秦國(guó)攻打楚國(guó)的計(jì)策之后，公仲明又識(shí)破了陳軫的計(jì)謀，指出楚國(guó)實(shí)際上并不會(huì)進(jìn)行支援，但這次韓王并沒(méi)有采取他的意見(jiàn)。D．韓王聽(tīng)信了楚國(guó)的謊言，同秦國(guó)停本講和，他催促楚國(guó)發(fā)兵，但楚國(guó)的使者來(lái)了一批又一批，士兵卻沒(méi)有一個(gè)到來(lái)的，最終韓國(guó)大敗。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）少欲，則能臨其眾；多信，則能親鄰國(guó)。此霸者之佐也，君其用之。

（2）王其趣發(fā)信臣，多其車，重其幣，以奉韓。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首詞，完成下面小題。滿江紅?赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚(yú)龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞②，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書(shū)言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷。[注]①戴復(fù)古，南宋詞人。著此詞時(shí)正漫游鄂州、黃州。②曹瞞：曹操。17.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．上闋開(kāi)篇點(diǎn)題，一個(gè)“想”字領(lǐng)起對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描述，與標(biāo)題中“懷”字相照應(yīng)。B．“今如許”三字用反問(wèn)將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，寫出詞人對(duì)功名事業(yè)的淡漠。C．“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”抒寫了物是人非、憂國(guó)傷時(shí)的感慨。D．“問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷”詞人向道旁楊柳發(fā)問(wèn)，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)。18.本詞與蘇軾韻《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到了赤壁之戰(zhàn)，請(qǐng)分析其不同之處。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人常用“絲竹”指音樂(lè)，《琵琶行》中白居易以“____________”一句感嘆被貶后與音樂(lè)絕緣，《陋室銘》中劉禹錫以“___________”一句描寫陋室清靜而無(wú)樂(lè)音煩擾。

（2）《離騷》中，屈原寧愿一面忍受委屈，壓抑心志，一面“__________是因?yàn)樗靼?，“___________”，本就是受前代圣賢嘉許的。

（3）秋天的風(fēng)（西風(fēng)）是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，常被用來(lái)渲染氛圍、表達(dá)情感，如“__________，_________”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。蔡（元培）先生到北大的第一年中，有一個(gè)同學(xué)，長(zhǎng)成一副小官僚的面孔，又做些不滿人意的事，于是同學(xué)某某在西齋（寄宿舍之一）壁上貼了一張“討伐”的告示；兩天之內(nèi)，滿墻上出了無(wú)窮的匿名文