遼寧省凌海市高中語文高一期末高分預(yù)測提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。每個(gè)民族都有道德語言，它是全民用于記載道德生活經(jīng)歷、交流道德思想、表達(dá)道德情感、敘述道德意志、描述道德行為方式的工具。中國道德語言自成體系，具有民族特色，對(duì)源遠(yuǎn)流長的中國道德文化發(fā)揮著強(qiáng)有力的建構(gòu)作用。中國道德語言是中華民族倫理價(jià)值訴求的漢語表達(dá)系統(tǒng)。在漢語表達(dá)的意義體系中，倫理意義居于不容忽視的重要地位。中華民族借助道德語言來表達(dá)其倫理價(jià)值訴求，實(shí)質(zhì)上就是要表達(dá)我們追求的倫理意義。很多漢字具有倫理意蘊(yùn)?！抖Y記》說：“德者，得也?！边@不僅意指“德”與“得”兩字同音，而且意指兩者同義。古代中國人所說的“德”在本然意義上是指“得到”，具體指人們獲得仁義禮智信等美德的事實(shí)。中華民族還非常喜歡用修辭手法來表達(dá)倫理意義?！抖Y記》中有這樣一個(gè)經(jīng)典隱喻：“德者，性之端也；樂者，德之華也?！逼湟庵福赖率侨说谋拘缘母?，音樂是道德開出的花朵。將“道德”隱喻為“性之端”，將“音樂”隱喻為“德之華”，這不僅將“德”與“樂”的關(guān)系形象地展現(xiàn)了出來，而且生動(dòng)地描述了它們的倫理意蘊(yùn)。中國道德語言反映中國傳統(tǒng)社會(huì)作為倫理型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。中國人具有崇尚倫理的悠久傳統(tǒng)，歷來主張以倫理引導(dǎo)人類生存、將倫理轉(zhuǎn)化為道德、以道德規(guī)范規(guī)約社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)德治在國家治理中的重要地位。中國人最重視道德教育，并且將它付諸落實(shí)，因此，幾乎每一個(gè)人從小就會(huì)受到比較系統(tǒng)的道德教育，并且會(huì)掌握比較系統(tǒng)的倫理話語體系。在中國，很多人知道“岳母刺字”等經(jīng)典道德故事，能夠熟練地引用《周易》《論語》《老子》《孟子》等經(jīng)典中的自強(qiáng)不息、厚德載物、仁者愛人、天下大同、上善若水、側(cè)隱之心等倫理術(shù)語。中國人普遍喜歡從“倫理”的角度來觀察和談?wù)撋?。在傳統(tǒng)社會(huì)，道德生活就是合乎倫理的生活。人們可以對(duì)政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度，但對(duì)倫理和道德卻歷來高度重視。中國道德語言既是中國道德文化的重要組成部分，又是中國道德文化的重要建構(gòu)者。中國道德語言借助文字、詞語、語法、修辭等形式將道德文化表達(dá)出來。沒有道德語言的建構(gòu)作用，道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)。事實(shí)上，道德文化是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，并且具有未來的發(fā)展空間，其歷史實(shí)在性、現(xiàn)實(shí)實(shí)在性和未來實(shí)在性都需要借助道德語言得以建構(gòu)。當(dāng)然，中國道德文化對(duì)中國道德語言也發(fā)揮著同等重要的建構(gòu)作用，它是道德語言旨在表達(dá)的內(nèi)容。如果沒有道德文化提供的具體內(nèi)容，中國道德語言便沒有產(chǎn)生的必要性和可能性。道德語言與道德文化的有機(jī)結(jié)合，演奏出既有美的意境又有善的意蘊(yùn)的二重奏。中華民族歷來追求美善合一的生存方式。我們創(chuàng)造了優(yōu)美的道德語言，并且用它來表達(dá)我們向善、求善、行善的道德生活，從而譜寫了別具一格、富有民族特色的中華民族道德生活史。（摘編自向玉喬《中國道德語言的價(jià)值維度》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在中國，人們常常通過借助文字和修辭手法等來表達(dá)我們民族所追求的倫理意義。B．經(jīng)典道德故事和倫理術(shù)語的深入人心，可以反映出傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)倫理和道德的重視。C．如果沒有道德文化提供的具體內(nèi)容，中國的文字、詞語、修辭等便無產(chǎn)生的必要。D．中國道德語言與道德文化的有機(jī)結(jié)合，契合中華民族對(duì)美善合一生存方式的追求。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章脈絡(luò)清晰，作者分別從三個(gè)維度論述了中國道德語言對(duì)道德文化的建構(gòu)作用。B．第二段中《禮記》的相關(guān)內(nèi)容論證了中國道德語言是民族倫理價(jià)值訴求的漢語表達(dá)系統(tǒng)。C．第三段通過舉例論證和引用論證表明了大部分中國人接受了比較系統(tǒng)的道德文化教育。D．文章陳說觀點(diǎn)時(shí)采用“幾乎”“比較”等說法，體現(xiàn)了作者表達(dá)的分寸感和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國人崇尚倫理、遵循倫理的規(guī)范性要求可以在中國的道德語言中得到反映。B．在傳統(tǒng)社會(huì)里中國人強(qiáng)調(diào)德治，而對(duì)政治、宗教和文藝生活采取了超然的態(tài)度。C．中國道德文化需要借助道德語言的建構(gòu)作用，否則其倫理意蘊(yùn)就不能得到彰顯。D．中國道德語言與道德文化是形式與內(nèi)容的關(guān)系，它們之間相互依存、相輔相成。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2019年3月12日，由我國自主設(shè)計(jì)建造的亞洲超大型自航絞吸挖泥船——“天鯤號(hào)”完成通關(guān)監(jiān)管手續(xù)，開啟首航之旅?！疤祧H號(hào)”是“天鯨號(hào)”的升級(jí)版，是目前亞洲最大、最先進(jìn)的絞吸挖泥船，也是目前世界上智能化水平最高的自航絞吸船。據(jù)公開資料顯示，“天鯤號(hào)”全船長140m，寬27.8m，滿載排水量17000噸，設(shè)計(jì)航速12節(jié)，最大挖深35m，總裝機(jī)功率25843KW，配置一臺(tái)水下泵、兩臺(tái)艙內(nèi)泥泵，挖泥效率6000m'h，最大排距15000m，吸/排管徑1000/1000mm，配置了通用、粘土、挖巖和重型挖巖等4種類型的絞刀，適用于挖掘淤泥、粘土、密實(shí)砂質(zhì)土、礫石、強(qiáng)風(fēng)化巖以及單側(cè)抗壓強(qiáng)度45MPa的中弱風(fēng)化巖。被譽(yù)為“造島神器”、“地球編輯器”。曾參與2013年至2017年告一段落的南海島礁吹填的中國自航經(jīng)吸船“天鯨”號(hào)總長124.5m，型寬22m，設(shè)計(jì)航速12節(jié)，總裝機(jī)功率為19200KW，最大挖深30m，最大排泥距離6000m，挖掘效率4500m'h。2017年5月26日，中國商務(wù)部發(fā)布一項(xiàng)禁令：為維護(hù)國家安全，對(duì)大型挖泥船實(shí)施出口管制，未經(jīng)許可任何單位和個(gè)人不得對(duì)外出口。（摘編自《揚(yáng)子晚報(bào)網(wǎng)》2019.3.14）材料二：特高壓技術(shù)是指1000KV及以上電壓等級(jí)的交流輸電工程及相關(guān)技術(shù)。具有遠(yuǎn)距離、大容量、低損耗和經(jīng)濟(jì)性等特點(diǎn)。特高壓電網(wǎng)便是以特高壓技術(shù)為技術(shù)基礎(chǔ)，以1000KV輸電網(wǎng)為骨干網(wǎng)架，超高壓輸電網(wǎng)和高壓輸電網(wǎng)以及特高壓直流輸電、高壓直流輸電和配電網(wǎng)構(gòu)成的分層、分區(qū)、結(jié)構(gòu)清晰的現(xiàn)代化大電網(wǎng)。這項(xiàng)技術(shù)是中國碾壓全球并且完全壟斷的高科技。中國交波特高壓試驗(yàn)示范工程于2008年建成投運(yùn)：2013年，中國已經(jīng)建立了系統(tǒng)的特高壓與智能電網(wǎng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系，編制相關(guān)國際標(biāo)準(zhǔn)19項(xiàng)，特高壓交流電壓已成為國際標(biāo)準(zhǔn)電壓：2020年國家電網(wǎng)特高壓骨干網(wǎng)架基本形成。截止到2017年，中國國家電網(wǎng)在海外已投資運(yùn)營菲律賓、巴西、葡萄牙、澳大利亞、意大利、希臘等9個(gè)國家和地區(qū)的骨干能源網(wǎng)，投資輸變電工程遍及了更多國家和地區(qū)。境外投資項(xiàng)目無一虧損，全部實(shí)現(xiàn)盈利。（摘編自金投網(wǎng)《8大中國領(lǐng)先全球的技術(shù)》2022.1.10）材料三：人類5000年文明史其實(shí)是一個(gè)痛苦的存量博弈史。存量博弈本質(zhì)就是零和游戲，強(qiáng)者掠奪了弱者的資源。工業(yè)革命是人類生產(chǎn)力的第一次飛躍，現(xiàn)有的生產(chǎn)力水平也只能讓少數(shù)人過上比較舒適的生活。全球70億人口，發(fā)達(dá)國家只有8億人，加上發(fā)展中國家的富裕人群，全球過上舒適生活的人群不會(huì)超過10億人，其它國家的人民可不可以擠進(jìn)發(fā)達(dá)國家俱樂部？可以，前提是你得拿出獨(dú)特的核心競爭力把俱樂部某個(gè)成員擠出去！存量博弈就是這么殘酷！人工智能與量子革命來一波洗牌，可控核聚變商用就是終極洗牌。前兩者無法根本上改變?nèi)祟惿鐣?huì)存量博弈的現(xiàn)狀，只有可控核聚變（“人造太陽”）意味著人類徹底改變資源存量博弈的歷史。人類可拉核聚變突破，中國或成最大的贏家。2017年7月5日，中國科學(xué)院等離子體研究所宣布：世界上第一個(gè)全超導(dǎo)托卡馬克（EAST）東方超環(huán)實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定的105.2秒穩(wěn)態(tài)長脈沖高約束等離子體運(yùn)行，創(chuàng)造了世界記錄。中國政府計(jì)劃2050年搞出可控核聚變的商用爐，一旦實(shí)現(xiàn)，這將是中華民族對(duì)人類文明的最大貢獻(xiàn)。（摘編自環(huán)球博略《中美博弈的終極時(shí)間表》2022.11.23）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“天鯤號(hào)”是全世界最大、最先進(jìn)且智能化水平最高的自航絞吸船。B．國家對(duì)大型挖泥船實(shí)施出口管制，任何單位和個(gè)人不得隨意對(duì)外出口。C．中國在2013年建立了系統(tǒng)的特高壓與智能電網(wǎng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系。D．只有可控核聚變才能讓人類徹底改變資源存量博弈的歷史。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．作為中國獨(dú)有的特高壓技術(shù)，經(jīng)過多年發(fā)展，于2020年基本形成了國家電網(wǎng)特高壓骨干網(wǎng)架。B．如果中國政府在2050年搞出可控核聚變的商用爐，這將會(huì)成為中華民族對(duì)人類文明的最大貢獻(xiàn)。C．我國自主設(shè)計(jì)建造的“天鯤號(hào)”完成通關(guān)監(jiān)管手續(xù)，開啟首航之旅，這意味著我國的建造技術(shù)已經(jīng)成熟。D．存量博弈是殘酷的，想擠進(jìn)發(fā)達(dá)國家俱樂部，就得拿出獨(dú)特的核心競爭力把俱樂部某個(gè)成員擠出去。8.下列選項(xiàng)不屬于“特高壓技術(shù)”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．低損耗B．遠(yuǎn)距離C．大容量D．高科技9.概括“天鯤號(hào)”被譽(yù)為“造島神器”、“地球編輯器”的原因。

10.從以上材料看，中國如何擠進(jìn)發(fā)達(dá)國家俱樂部？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。竹筍出林（節(jié)選）呂翼背篼村這窮樣兒，讓人揪心。近幾年來，除了背篼村人自己努力，各級(jí)都在想辦法，近的有鎮(zhèn)上、縣里，遠(yuǎn)的有省城，就連沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，甚至北京都在研究對(duì)策。這不，男的、女的、老的、少的，一群群人跋山涉水，氣喘吁吁地來到背篼村。他們走村進(jìn)戶，和村民拉家常，說打工，說產(chǎn)業(yè)，掰著指頭算一年的收入。說來說去，算去算來，結(jié)果讓人嘆氣。從臉色上看，他們肯定是在痛恨什么，麻達(dá)不知道，其他村民也不知道，但勒吉知道。他們痛恨的，是這里的窮鬼蘇沙尼次，他們想驅(qū)除它、趕走它、消滅它。窮鬼蘇沙尼次那討厭的魔手，一直扼住背篼村人的脖頸子，不讓他們喘上一口氣。它的影子，一直在無形地籠罩著背篼村的山山水水。背篼村一代又一代的村民，一直在掙扎、反抗，一直在想逃離，卻都無濟(jì)于事。勒吉在村上工作的幾十年里，農(nóng)村每一次重大政策的落實(shí)，他都參與了。寨子里發(fā)展畜牧業(yè)，修畜廄，他帶領(lǐng)村民砍竹竿、砌墻腳、搭架子，用竹枝苫頂；建衛(wèi)生所，所有的中草藥柜，都是他帶著幾個(gè)男人用竹片編制的；后來，縣里說要給孩子們修一所像樣的學(xué)校，所用的水泥、磚塊、鋼筋，全是他帶領(lǐng)男子漢們磨破肩膀、流盡汗水，從山下搬上來的。這背篼村，沒有通往山外的公路，只能人背馬馱，一袋水泥本錢二十塊，運(yùn)到背篼村運(yùn)費(fèi)就得八十塊，要命。村民脫了幾層皮，學(xué)校修好，孩子們有了讀書的地點(diǎn)，可老師卻成了問題。寨子里后來也有過兩個(gè)考上師范院校的孩子，但畢業(yè)后都不愿意再回來。經(jīng)過縣委的統(tǒng)籌，城鄉(xiāng)建設(shè)管理局的專家來了，電力公司的測量員來了，交通部門的工程師來了，通信網(wǎng)絡(luò)的專家來了。他們頭戴安全帽、腳穿水鞋，扛著儀器，背著干糧，翻山越嶺，穿云鉆霧，起早貪黑，忍饑挨餓，又是測繪，又是統(tǒng)計(jì)，又是繪圖。晚上還擠在村委會(huì)的辦公點(diǎn)，點(diǎn)著松明子分析研判。勒吉心頭熱乎。眼下，他唯一能給同志們做的，就是給火塘里添些柴，烤幾個(gè)土豆?！八麄?cè)诟缮?？”麻達(dá)怯生生地問?！凹茈娋€、安通信網(wǎng)絡(luò)接收塔、修路、修房子。”“是誰家要娶新媳婦了嗎？”勒吉摸了摸麻達(dá)的腦袋，心里針扎似的疼。早年，麻達(dá)家的日子過得煎熬。整整三年，媽媽沒有添一件新衣，要走親戚、到鎮(zhèn)上買東西，都沒有一件像樣的衣服。那天，媽媽背竹筍到鎮(zhèn)上去賣，看到那些穿著鮮艷又時(shí)尚的女人，昂首挺胸，在街上走來走去。她們那么漂亮、那么自信，媽媽的眼睛饞了，腳上像釘了釘子。想不到的是，媽媽在看別人，別人也在看媽媽。而且，看媽媽的人更多。那些目光，不僅有男人的，還有女人的；不僅有大人的，還有孩子的。但他們不是看媽媽的容貌，他們是看媽媽那一身補(bǔ)疤摞補(bǔ)疤的衣褲。目光里有同情、有憐愛、有嘆息，也有嘲笑，甚至是鄙視。那些目光錐子一樣扎過來，穿過層層堆疊的補(bǔ)疤，將媽媽的自尊心徹底刺穿，鮮血淋漓。媽媽的貧窮全部裸露，無法遮掩。媽媽的目光回到自身，呆了呆，她扔下背篼，雙手捂臉，跌跌撞撞回到寨子，縮在火塘邊哭了整整一夜。活到這個(gè)份兒上，真是羞死人了。第二天，媽媽不哭了。在女人最好的年華，咋也得有套像樣的衣服??！她咬咬牙，做出一個(gè)決定。廄里喂有一頭豬，已經(jīng)在長膘了，原本預(yù)備過年殺來吃的，她要送下山去賣。這事爹也很支持，兩人抬著嗷嗷對(duì)抗的豬，磕磕絆絆，沿山而下。不想剛到手扒巖，那豬一掙扎，就掉進(jìn)了山谷。要是抬杠扔得慢，爹媽恐怕也會(huì)尸骨全無。他倆揪著茅草、枝柯，遍山找尋，才找到兩塊血肉模糊的豬骨。媽媽早出晚歸，種了滿坡苦蕎，原想秋收賣個(gè)好價(jià)，不料苦蕎剛剛開花，一場早霜撲來，所有苦蕎苗凍成了枯草。這日子，是要收人呢！也不知啥時(shí)候，背篼村來了個(gè)貨郎。他的背篼里，不僅有縫衣針、花線、鑷子、電筒、馬燈、火柴、連環(huán)畫，居然還有棉布！印有各種顏色、各種圖案的棉布！媽媽的眼睛被點(diǎn)亮，瞬間閃爍著奇異的光芒。她沖過去，扯起一塊花布，在身上試來試去。她一邊試，一邊流眼淚。貨郎沒要媽媽的現(xiàn)錢，手一揮，讓媽媽只管拿去用?！澳阍趺创┒己每?，想縫啥就縫啥。錢嘛，明年收成好再給?！必浝烧f。貨郎來過三次，媽媽就失蹤了。這對(duì)于男人來說，是奇恥大辱。爹提著一把篾刀，翻山越嶺去找，竟沒再回來。那年，麻達(dá)只有八歲。麻達(dá)白天看不到爹，晚上找不見媽，冷了沒人添衣，餓了沒人做飯。一急，麻達(dá)腦子就壞了，整天站在高高的山梁上哭爹喊娘。勒吉鉆進(jìn)原始森林，找了敗醬草、天麻、制芥、竹茄，還有一些不知名的草藥，用砂罐煮湯，哄他喝下。寨子里也有人給他念收魂經(jīng)。不知哪樣有效，反正麻達(dá)好了些。好了些的麻達(dá)，整天就弄竹子。此前，爹教過他編織籮筐、背篼、鍋蓋等生活用品，他都會(huì)。麻達(dá)有天分，除了這些，他還會(huì)編織牛羊、馬匹、鳥兒等。甚至有一回，他居然編了一件衣服，用篾芯織白的衣領(lǐng)，用篾皮編綠的衣裳。他舉著那“衣服”，站在寨口高高的土埂上喊：“媽媽，快回！快回！你要的衣服，我給你織好啦！”（有刪改）文本二呂翼中篇小說敘述的著重點(diǎn)與主旋律。是書寫脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)在云南烏蒙山區(qū)打響的偉大壯舉，詮釋脫貧功堅(jiān)戰(zhàn)對(duì)于云南烏蒙山區(qū)彝族人民的野時(shí)代意義，展示云南烏蒙山區(qū)各族干部、群眾授身就賞攻堅(jiān)戰(zhàn)的然情、干勁與斗志，并歌頌黨和政府實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略決策的正確性?！爸窆S出林”中的背篼村無疑是一個(gè)貧窮的彝族村寨。千百年來，由于地處偏遠(yuǎn)、交通不便，基礎(chǔ)設(shè)施簡陋，本地資源優(yōu)勢無從轉(zhuǎn)化為商品伊勢，加之戰(zhàn)亂、自然災(zāi)難頻發(fā)與文化教育落后，“窮鬼蘇沙呢次”扼住了背篼村人的“脖頸子”。過去，背篼村人的祖先從平原地區(qū)來到烏蒙山深處的背篼村，為的是躲避戰(zhàn)亂；但在和平時(shí)代，背篼村人卻陷入貧困。即使到了改革開放時(shí)期，麻達(dá)的母親因?yàn)榇┎簧弦患]有補(bǔ)丁的衣服而受到城鎮(zhèn)人的鄙視與人格侮辱，便偷偷地跟著外地貨郎跑了，一去不回。村支書勒吉的兒子吉地不由得怨天尤人，責(zé)怪自己生錯(cuò)了地方，感到生在背篼村是一種“恥辱”。背篼村人最大的心愿，就是要“把窮鬼蘇沙尼次趕跑”。呂翼認(rèn)識(shí)到、中國共產(chǎn)黨發(fā)起的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，為他們帶來福祉，使他們擺脫了貧困，解決了溫飽，從根本上改變了云南烏蒙山區(qū)彝族人民的命運(yùn)。中國的減貧奇跡，為世界提供了一種難能可貴的中國價(jià)值。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿瑪?shù)賮啞ど瓕?duì)貧困有個(gè)經(jīng)典判斷：貧困不單是一種供給不足。而更多是一種權(quán)利不足，從產(chǎn)業(yè)技、電商扶貧、生態(tài)扶貧、到完善農(nóng)村公共設(shè)施、改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境、“中國減貧實(shí)現(xiàn)了困難群眾多生存權(quán)與發(fā)展權(quán)的雙重保障。生活方式與生產(chǎn)方式的雙重變革、物質(zhì)生活與精神文明的雙重提出堪稱全世界最大的人權(quán)工程、最好的人權(quán)實(shí)踐。當(dāng)被問及世界能夠從中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到什么時(shí)，英國劍橋大學(xué)發(fā)展研究中心主任彼得·諾蘭認(rèn)為，最重要的是倫理與道德，還有仁。11.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。不正確的一項(xiàng)是（

）A．“窮鬼蘇沙尼次”扼住了背篼村人的“脖頸子”，文章用當(dāng)?shù)匾妥灏傩盏恼Z言將背篼村的貧窮形象化，生動(dòng)地表現(xiàn)了背篼村人民對(duì)苦難生活的痛恨。B．村支書勒吉踏實(shí)肯干愛崗敬業(yè)，多年來努力在背篼村發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、興建基礎(chǔ)設(shè)施、興蘇教育，但仍然沒能讓背篼村的村民擺脫貧困的生活。C．麻達(dá)的爹媽在手扒巖“揪著茅草、枝柯，遍山找尋，才找到兩塊血肉模糊的豬骨”，既體現(xiàn)了他們的貧窮，也側(cè)面展現(xiàn)了下山之路的艱險(xiǎn)。D．麻達(dá)的媽媽看到花布時(shí)“眼睛被點(diǎn)亮，瞬間閃爍著奇異的光芒”，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫刻畫出了她對(duì)于富裕生活的渴望，也暗示她后來必然會(huì)作出拋夫棄子的選擇。12.結(jié)合文本二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本是從主題、內(nèi)容、意義等方面對(duì)呂翼作品進(jìn)行了簡要分析。B．通過文本二我們可知，背篼村人民最終趕跑了“窮鬼蘇沙尼次”。C．生存與發(fā)展、生活與生產(chǎn)、物質(zhì)與精神是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的工作重心。D．彼得·諾蘭認(rèn)為儒家的倫理道德和仁正是中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)13.造成背篼村貧困的原因有哪些？請(qǐng)依據(jù)文本具體內(nèi)容簡要分析。

14.文本一大量使用鋪敘手法，請(qǐng)簡要分析這樣安排的用意。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。曾子蕓瓜而誤斬其根。曾暫怒，援大杖擊之，曾子仆地，有頃乃蘇，蹶然而起，進(jìn)曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎?”退屏鼓琴而歌欲令曾暫聽其歌聲令知其平也孔子聞之告門人曰參來勿內(nèi)也曾子自以無罪使人謝孔子孔子曰：“汝聞?lì)庞凶用凰?舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎?汝非天子之民邪?殺天子之民罪奚如?”以曾子之材，又居孔氏之門，有罪不自知，處義難乎!孔子謂子路曰：“汝何好?”子路曰：“好長劍?！笨鬃釉唬骸胺谴酥畣栆?。謂以汝之所能，加之以學(xué)，豈可及哉!”子路曰：“學(xué)亦有益乎?”孔子曰：“夫人君無諫臣則失政，士無教友則失聽。狂馬不釋其策，操弓不返于檠。木受繩則直，人受諫則圣。受學(xué)重問，孰不順成?毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學(xué)?！弊勇吩唬骸澳仙接兄?，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，又何學(xué)為乎?”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎?”子路拜曰：“敬受教哉!”子路問于孔子曰：“請(qǐng)釋古之學(xué)而行由之意，可乎?”孔子曰：“不可。昔者，東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內(nèi)私婿，終身不嫁。不嫁則不嫁矣，然非貞節(jié)之義也。蒼梧之弟，娶妻而美好，請(qǐng)與兄易。忠則忠矣，然非禮也。今子欲釋古之學(xué)而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎?不順其初，雖欲悔之，難哉!”(節(jié)選自《說苑·建本》)15.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽其歌聲/令知其平也/孔子聞之/告門人曰/參來勿內(nèi)也/曾子自以無罪/使人謝孔子B．退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽/其歌聲令知/其平也/孔子聞之/告門人曰/參來勿內(nèi)也/曾子自以無罪/使人謝孔子/C．退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽/其歌聲令知/其平也/孔子聞之/告門人曰/參來勿內(nèi)也/曾子自以無罪使人/謝孔子/D．退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽其歌聲/令知其平也/孔子聞之/告門人曰/參來勿內(nèi)也/曾子自以無罪使人/謝孔子16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．大人，指王公貴族之類的高位者，或是對(duì)父母長輩的稱呼。文中指曾子的父親。B．“得無疾乎”中“疾”的意思與《勸學(xué)》“聲非加疾也”中“疾”的意思不同。C．“今子委身以待暴怒”中“委”的意思與《庖丁解?！分小叭缤廖亍钡囊馑枷嗤?。D．東夷，古時(shí)中原對(duì)東方各部落的統(tǒng)稱。夷，后來泛指華夏族以外的少數(shù)民族。17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．曾皙脾氣暴躁，僅因兒子鋤草時(shí)不慎斬?cái)嗔斯厦绲母隳闷鸫蠊鲹舸騼鹤?，致使兒子倒地，不省人事。B．孔子對(duì)曾參被父親用大棍打卻不知道躲閃的行為進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為曾參的做法會(huì)使他的父親陷入不義。C．孔子認(rèn)為子路很有才能，如果再進(jìn)一步學(xué)習(xí)，將不會(huì)有人能超過子路，但喜歡長劍并不能幫助他提高才能。D．孔子認(rèn)為東夷女子在其丈夫死了之后，雖然沒有再次出嫁，但納私婿的做法也不符合貞節(jié)的本義。18.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今子欲釋古之學(xué)而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎?

（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。(《燭之武退秦師》)

19.孔子勸子路學(xué)習(xí)的理由有哪些?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首明詩，完成下面小題。觀書于謙書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵?；钏戳麟S處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。20.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)運(yùn)用比喻的手法，寫出自己對(duì)書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚，憂愁還是快樂，總有它的陪伴。B．頷聯(lián)寫自己閱讀時(shí)一眼掃過三千字，胸中頓覺爽快，全無一點(diǎn)雜念，表現(xiàn)詩人讀書如饑似渴的心情。C．頸聯(lián)上句寫堅(jiān)持經(jīng)常讀書，思想就像池塘不斷有活水注入，永遠(yuǎn)清澈，這一感受與朱熹的《觀書有感》如出一轍。D．《觀書》寫出了詩人自我的親身體會(huì)，抒發(fā)喜愛讀書之情，意趣高雅，風(fēng)格婉約，說理形象，頗有感染力。21.詩歌頸聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡要分析。

六、名篇名句默寫

22.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的子路表示，對(duì)于一個(gè)夾在大國之間又“_________，_________”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。

（2）《諫太宗十思疏》中告誡君王不僅要謙虛有修養(yǎng)還要有海納百川的胸襟的兩句是“_________，_________”。

（3）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人登臨京口北固亭，想起英雄人物劉寄奴，發(fā)出對(duì)他北伐赫赫戰(zhàn)功贊嘆的句子是“_________，_________”。

（4）杜牧《阿房宮賦》一文以敘述的表達(dá)方式表現(xiàn)秦人對(duì)從六國掠奪來的珍寶毫不珍惜的對(duì)偶句是“__________，___________”。

七、簡答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。如何把自己內(nèi)心的想法準(zhǔn)確表達(dá)出來，是一