遼寧省瓦房店市高中語文高二期末深度自測提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。如今的歷史劇，一度被觀眾認(rèn)為不再是熟悉的扮相，劇情拖垮、對白新潮、史感消失，打著歷史的旗幟，卻不知道風(fēng)朝哪個(gè)方向吹。被現(xiàn)代風(fēng)情過度填塞，是當(dāng)下歷史劇被詬病的主要原因。劇與史的尷尬割裂，是歷史劇處在理性消費(fèi)與感性消費(fèi)兩難處境的反映。上世紀(jì)八九十年代，《楊家將》《岳飛傳》等歷史劇演繹英雄傳奇。話本故事雖與歷史真實(shí)背離，卻無損歷史的崇高。戲劇化演繹的歷史故事培植了幾代人樸素的英雄情懷和夢想。與英雄同路使普通人期待歷史的偶遇和命運(yùn)反轉(zhuǎn)，激發(fā)了普通人向歷史而生的超越意識。戲劇的舞臺、似是而非的英雄、降維的歷史知識，普羅大眾從中把握了自身所需的人生律動(dòng)。上世紀(jì)末至本世紀(jì)初，《三國演義》《雍正王朝》等歷史大劇興起。亦步亦趨追隨正史，劇情統(tǒng)攝于正史中，創(chuàng)作分寸得體。發(fā)乎情止乎禮的風(fēng)格，溫柔敦厚的人物設(shè)計(jì)，中規(guī)中矩的藝術(shù)渲染，維護(hù)了歷史的道統(tǒng)和教化。歲月的滄桑與觀眾的歷史期待吻合，這一時(shí)段歷史劇被觀眾稱為正劇。隨著個(gè)體審美意識增強(qiáng)，2010年之后迎來了《甄嬛傳》《瑯琊榜》等宮斗劇、陰謀劇的浪潮。庭院深深的宮廷取代歷史江河，權(quán)力游戲代替了歷史大事記，女主的歷史性成長近似“杜拉拉升職記”，現(xiàn)代職場經(jīng)歷與歷史經(jīng)驗(yàn)有了詭異的交點(diǎn)。歷史被新生活的光芒照射，有了新的景觀，歷史的厚度能滿足每個(gè)穿越時(shí)間窄門的探獵者?！堕L安十二時(shí)辰》《風(fēng)起洛陽》《風(fēng)起隴西》開啟了歷史劇另一個(gè)路徑，懸疑、解惑開辟了歷史劇的另一種方式。原著作者馬伯庸認(rèn)為，“歷史呈現(xiàn)給我們的，永遠(yuǎn)只是一些不完全的片段與表象……我的工作，是從一句微不足道的史料記載或一個(gè)小小的假設(shè)出發(fā)，把散碎歷史片段連綴成完整的鏈條?！敝R的在場、事件的閉合、意義的救贖，是一部歷史劇主要構(gòu)成要素。歷史知識不僅為事件制造發(fā)生的現(xiàn)場，還為雜亂的記憶廓清了源頭。知識的細(xì)密精準(zhǔn)考究，可以擊穿現(xiàn)實(shí)限制，走入另一個(gè)體系完備，秩序井然的未知世界。故事的發(fā)生依靠“講述一個(gè)故事，描述一個(gè)故事，思考一個(gè)故事”。而延伸歷史故事是為意義的救贖，但只有獲取完整的過去才能贖救。雖然《長安十二時(shí)辰》《風(fēng)起隴西》等劇架空歷史，但沒有放棄歷史之問：追問歷史悲情之下的普通人的快樂內(nèi)涵，衡量“不良人”的生命重量，探尋游蕩漂浮的小人物冒險(xiǎn)衛(wèi)國的意義。盡管價(jià)值支點(diǎn)有些勉強(qiáng)，但對每個(gè)曾經(jīng)存在的生命表達(dá)了致敬，不讓那些默默無聞的生命遺棄在歷史的荒原上。正史中往往有眾多“恒星時(shí)刻”，人們記住的也只是那些創(chuàng)造千秋功業(yè)的恒星。對于普羅大眾而言，“恒星”無法照亮的黑暗才是真正的生活空間。展示如螻蟻般的普通人如何在“恒星”的背影中、在時(shí)間的碾壓下倔強(qiáng)地活著，記錄小人物沉重的呼吸和悲涼的聲音，也應(yīng)當(dāng)是歷史劇不能忽視的，因?yàn)檫@也是歷史真相的一部分。（摘編自雷軍《從〈風(fēng)起隴西〉看歷史劇的風(fēng)向》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)在的歷史劇劇情拖垮，對白新潮，用現(xiàn)代風(fēng)情掩蓋歷史真實(shí)，這些弊病使歷史劇在感性與理性消費(fèi)中陷入兩難。B．《岳飛傳》這類歷史劇演繹的故事培植了幾代人樸素的英雄情懷和夢想，大眾可從中把握自身所需的人生律動(dòng)。C．隨著個(gè)體審美意識的增強(qiáng)，2010年之后《甄嬛傳》等劇集的熱播，歷史在新路徑的闡釋下有了新的景觀。D．歷史劇有多種創(chuàng)作路徑和方式，比如《長安十二時(shí)辰》《風(fēng)起隴西》的懸疑、解惑就是創(chuàng)作者開辟的另一個(gè)路徑。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段開門見山，指出當(dāng)下歷史劇存在的問題，并具體分析了當(dāng)下歷史劇被指責(zé)嘲罵的主要原因。B．文章第二段使用“雖……卻……”，一分為二地分析了上世紀(jì)八九十年代歷史劇的歷史教訓(xùn)，論述嚴(yán)謹(jǐn)。C．文章對上世紀(jì)末至本世紀(jì)初創(chuàng)作的歷史劇給予了充分肯定，所列舉的歷史大劇有助于證明觀點(diǎn)的正確性。D．文章按照時(shí)間順序來論述歷史劇在不同時(shí)期的創(chuàng)作情況，層次井然，其中宮斗劇、陰謀劇這部分論述最詳細(xì)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．從上世紀(jì)八九十年代到現(xiàn)在，歷史劇經(jīng)歷了多重變化，在此過程中，人們對歷史劇的評價(jià)褒貶不一。B．中規(guī)中矩的、維護(hù)歷史道統(tǒng)和教化的歷史正劇比歷史知識降維、英雄人物似是而非的歷史劇更好。C．歷史知識是歷史劇的主要構(gòu)成要素之一，它提供了事件的發(fā)生現(xiàn)場，也有助于廓清雜亂記憶的源頭。D．歷史劇既要塑造那些創(chuàng)造千秋功業(yè)的“恒星”，也要塑造那些螻蟻般的小人物，因?yàn)樾∪宋镆彩菤v史真相的一部分。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一從中國文化傳統(tǒng)來著，“家——國”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”。《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的索教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭只是看成一種單純給定的、沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德建設(shè)中的作用”。這一評價(jià)是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認(rèn)識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究競有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原光財(cái)一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時(shí)代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進(jìn)而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅述進(jìn)入失范狀態(tài)。（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形成“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)切性和獨(dú)立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動(dòng)，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國”具有一定的同構(gòu)性，國是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，也就是“家是最小國”國是最大家"B．在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動(dòng)亂而搖播欲墜。C．“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。D．20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個(gè)人主義、百由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．具有中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念“孝”“悌”元素的“家”無論在生存論上還是在“修齊治平”層面都處于核心地位。B．在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想既是人類天然擁有的，也是家庭教化的結(jié)果C．面儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)D．其他文明要研究中國文明，需要認(rèn)識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。6.下列各項(xiàng)與論述“家國同構(gòu)”無關(guān)的一項(xiàng)是（

）A．《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。B．左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。C．梁啟超家書；總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。D．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。7.材料一兩次運(yùn)用霍耐特的論述有什么作用？

8.兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)是什么？請簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。選文一：紅巖（節(jié)選）羅廣斌

楊益言江姐走到店門口，又謹(jǐn)慎地向坐在柜臺里的老板——一個(gè)老態(tài)龍鐘的胡子老頭探問：“老大爺，附近有賣傘的嗎？”隨著店老板的指點(diǎn)，江姐從容地向城門口走去。城門口仍然擠著很多人。這情景，增添了江姐的戒心，她感到不安，漸漸加快了腳步。距城門愈來愈近，她發(fā)現(xiàn)在城門口聚集的人叢中，有光頭赤足的挑夫，有戴著斗笠的農(nóng)民，也有撐著雨傘的市民和商人。有的往城頭望了望，低下頭走開了；有些人，駐足瞧看著，還在交頭接耳議論著。江姐心里更起了疑團(tuán)。她似乎發(fā)現(xiàn)那雨霧蒙蒙的城樓上，像掛了一些看不清楚的東西。又向前走了一段路，看得稍微清楚了。高高的城樓上，掛著幾個(gè)木籠子。啊，這不是懸首示眾嗎？江姐一驚，緊走了幾步，仔細(xì)一看，木籠子里，果然盛著一顆顆血淋淋的人頭！江姐趨前幾步，挨近圍在城墻邊的人群。她聽見人叢里有低沉嘆息，有憤慨的不平，這種同情和悲痛，深深注進(jìn)她的心坎。又是一批革命者，為黨為人民，奉獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。雖然還不太了解情況，但是憑著經(jīng)驗(yàn)，她知道犧牲的定是自己的同志。她在心中喃喃地說：“安息吧，同志，我們定要為你們復(fù)仇！”江姐想到自己的任務(wù)，盡量冷靜下來，不愿久看，掉回頭，默默地走開了。她剛走了幾步，心里又浮現(xiàn)出一個(gè)念頭：就這樣走開，連犧牲者的姓名也不知道，這對得起死難的戰(zhàn)友嗎？應(yīng)該仔細(xì)看看，了解他們的姓名，記住他們犧牲的經(jīng)過，報(bào)告給黨，讓同志們永遠(yuǎn)紀(jì)念他們。江姐轉(zhuǎn)回頭，再一次靠近擁擠的人群，強(qiáng)自鎮(zhèn)定著臉上的表情，抑制著不斷涌向心頭的激怒。她的目光逡巡著，忽然看見城墻上，張貼著一張巨幅布告。布告被雨水淋透了，字跡有些模糊，幾行姓名，一一被紅筆粗暴地勾畫過，經(jīng)過雨水浸漬，仿佛變成朵朵殷紅的血花……江姐擠過了幾個(gè)人，靠近布告，她的目光，突然被第一行的姓名吸引住，一動(dòng)不動(dòng)地死盯在那意外的名字上。是眼神暈眩，還是自己過于激動(dòng)？布告上怎么會出現(xiàn)他的名字？她覺得眼前金星飛濺，布告也在浮動(dòng)。江姐伸手擦去額上混著雨水的冷汗，再仔細(xì)看看，映進(jìn)眼簾的，仍然是那行使她周身冰冷的字跡：華鎣山縱隊(duì)政委彭松濤老彭？他不就是我多少年來朝夕相處，患難與共的戰(zhàn)友、同志、丈夫么！不會是他，他怎能在這種時(shí)刻犧牲？一定是敵人的欺騙！可是，這里掛的，又是誰的頭呢？江姐艱難地，急切地向前移動(dòng)，抬起頭，仰望著城樓。目光穿過雨霧，到底看清楚了那熟悉的臉型。啊，真的是他！他大睜著一雙渴望勝利的眼睛，直視著苦難中的人民！老彭，老彭，你不是率領(lǐng)著隊(duì)伍，日夜打擊匪軍？你不是和我相約：共同戰(zhàn)斗到天明！江姐熱淚盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要慟哭出聲。一陣又一陣頭昏目眩，使她無力站穩(wěn)腳跟……“姐姐！”一個(gè)親切的聲音，響在耳邊。江姐一驚，后退了一步。定定神，慢慢回過頭，她看見了華為關(guān)切的目光。“姐姐，我到處找你！”江姐茫然的視線，驟然碰到華為手里的箱子……“我在干什么？”一種自責(zé)的情緒，突然涌上悲痛的心頭。這是什么地方？什么時(shí)候？自己肩負(fù)著黨委托的任務(wù)！不！我沒有權(quán)利在這里流露內(nèi)心的痛苦，更沒有權(quán)利逗留。江姐咬緊嘴唇，向旁邊流動(dòng)的人群掃了一眼，勉強(qiáng)整理了一下淋濕的頭巾，低聲地，但卻非常有力地對華為說：“走吧，不進(jìn)城了。”江姐接過行李卷，揮了揮手，叫華為快走?？墒亲约簠s站著不動(dòng)，她再一次抬起頭來，凝望著雨霧蒙蒙的城樓……江姐終于離開了人群，默默地朝華為走過的方向走去，江姐的腳步愈走愈急，行李在她手上仿佛失去了重量，提著箱子伴隨她的華為，漸漸地跟不上了……選文二：黨員登記表①（節(jié)選）峻青雞叫的時(shí)候，屋外響起了粗野的吆喝聲，門上的鐵鎖丁丁當(dāng)當(dāng)一陣響，匪徒們進(jìn)來了。一生中最后的時(shí)刻來到了。天還不亮，夜色還沒有完全退去。街道在月光雪影下朦朦朧朧的，像罩上了一層煙霧。四面山頭上的炮樓子里，還閃爍著紅紅的燈光。雞在一聲一聲地長鳴。大雪封住了街道，他們走在雪上，腳下發(fā)出咯吱咯吱的響聲，雪地上拖著一列淡淡的影子……黎明前的山野，在淑英娘兒倆的面前展開。山野是一片雪白，真像個(gè)粉妝世界。大地是一片寂靜。淑英深深地吸了一口清晨的新鮮空氣，抬起頭來仰望了一下天空，天空是烏藍(lán)烏藍(lán)的，寥寥的幾顆晨星在閃爍著將熄的光芒?！鞍?！媽媽，天晴啦！”是的，天晴了，江山是無限美好，可是這一切，對于她只是最后的一瞥了。幾分鐘之后，她將與這無限美好的祖國山河，親愛的媽媽，忠誠的同志，連同她那十九歲的青春，都要永遠(yuǎn)地訣別了。在一條溝沿上，他們停住了。這條溝，正是大夼據(jù)點(diǎn)的殺人場，多少中華民族的優(yōu)秀兒女，在這溝里流出了他們的鮮血。就是大雪，也掩蓋不住國民黨匪徒們的罪惡的痕跡，仍然披著厚雪露出了它們的輪廓。飽吸了鮮血的土地，把一層層的白雪染成了紅色?！肮蛳?！”粗野的喊聲，在寂靜的山谷里激蕩著回音?！耙牖?，現(xiàn)在還不算晚，想一想吧。”敵人還沒有放棄他們最后的幻想。。沉默，寂靜?！跋牒昧藳]有？”敵人等得不耐煩了?！霸缦牒昧耍瑲?！”就在這個(gè)時(shí)候，黃老媽媽看見女兒轉(zhuǎn)過頭來，向她微笑了一下，笑得那樣自然、舒坦。老人突然覺得有什么話要和女兒說，可是還沒有等到她張嘴，就看見刀光在女兒的頭上打一個(gè)弧形的閃電，她大叫一聲，就昏過去了……當(dāng)黃老媽媽蘇醒過來的時(shí)候，她覺得有一個(gè)毛茸茸的東西在她的臉上呼哧呼哧地直嗅，她睜開眼睛，一只黃毛大狗，驀地從她身旁驚跑了。她爬起身來，一眼就看見身子半垂在溝沿上的女兒。白皚皚的雪地上，汪著一灘鮮紅的血水。她一頭撲過去，抱著女兒的已經(jīng)僵冷了的身體，放聲大哭起來……哭了一會，她默默地給女兒擦干了臉上的血跡，長久地看著那沒有了血色的蒼白的面孔，突然俯下頭去，用嘴唇吻著女兒冰冷的臉腮。最后，輕輕地輕輕地把女兒放在地上。走到離溝遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，用她那干枯的手指，挖掘著凍得鋼硬的泥土，一會兒，指甲挖掉了，指頂磨破了，十個(gè)手指都在流著鮮血，但是，她不覺得疼痛，她終于挖了一個(gè)土坑，把女兒埋葬下去，又在上面用大石頭壓上一叢棘子，然后，就呆呆地坐在女兒的墳邊，沉思默想起來……太陽已經(jīng)轉(zhuǎn)到西山頂去了。慘淡的光芒，照射著雪地上的血跡，也照射著茫茫的山野，山野間是一片雪白，看不見一點(diǎn)路的痕跡。她倉惶四顧，忍不住扯心般的悲痛。她幾次爬到溝沿上，想一頭碰下去，結(jié)束這痛苦的一生，可是，每一次當(dāng)她的頭向深溝里一探的時(shí)候，她的腦子里就響出了女兒的聲音：“媽媽，你死不得，死不得！”太陽落山的時(shí)候，她狠狠地擦了擦眼淚，又在女兒的墳上加了一把土，就把牙一咬，轉(zhuǎn)回頭去，拖著傷痕累累的身子，在白茫茫的雪地上，一步一步地向著黃家的方向爬去。在她身后，皎潔的白雪上留下一條長長的血的痕跡……【注】①共產(chǎn)黨員黃淑英因保存全區(qū)的黨員登記表而遭到敵人的逮捕、拷打，直至被殺害。后來，她的母親把黨員登記表交給黨組織，完成女兒留下的任務(wù)。9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．城墻下百姓的圍觀與議論，表現(xiàn)出百姓心中對烈士犧牲的麻木與冷漠。B．城墻布告上的名字被“粗暴”地勾畫掉，從細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出敵人的兇殘。C．兩個(gè)“輕輕地”連用，柔緩的動(dòng)作飽含黃老媽媽對淑英的愛憐和痛惜。D．淑英“自然、舒坦”的微笑，表現(xiàn)出她面對敵人和死亡時(shí)的無懼無畏。10.關(guān)于選文二中環(huán)境描寫的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭寫到清晨雞鳴，月光朦朧，既顯出環(huán)境的冷寂，也為下文淑英的犧牲烘托了氛圍。B．“寥寥的幾顆晨星，在閃爍著將熄的光芒”，以象征手法暗示著淑英即將面臨敵人的屠戮。C．在大夼據(jù)點(diǎn)殺人場的環(huán)境描寫中，鮮血與白雪形成強(qiáng)烈的反差，表現(xiàn)出烈士們犧牲的壯烈。D．文末皎潔白雪上留下了血痕，既照應(yīng)上文黃老媽媽受傷的情節(jié)，也表現(xiàn)出她對敵人的憎恨。11.在城門口，江姐的情緒隨著她的所見而逐步發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要概括。

12.根據(jù)江姐與黃老媽媽面對親人犧牲時(shí)的反應(yīng)，分析兩人形象的異同。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?。ㄟx自陶淵明《歸去來兮辭并序》，有刪改）材料二：謝石既以相著名，嘗游丹陽，見道姑行市中，執(zhí)巨扇，其上大書"拆字如神”，石笑曰：“此術(shù)豈有勝我者？何物老媼敢爾！”呼之入室，書“石”字示之。姑曰：“為名不成，得召卻退，逢皮則破，遇卒則碎?！笔曋粯?，然心服其言。明日，訪所在，無識之者，蓋異人也。建炎中，石為利路一尉，武將王進(jìn)邀之飲，使拆其名，石曰：“家欲走，若圖事必?cái)?。”時(shí)進(jìn)以謀叛結(jié)黨欲發(fā)，不以其語為然。將起亂之夕，乳媼諭垣告官，逮捕下獄，始嘆息曰：“悔不用謝石之言?！笨な匾墒\，而知反不告，亦逮治，坐削籍黥配蓬州。后詢王進(jìn)鄉(xiāng)里，乃滄州南皮，且起于卒伍，悉如道姑言。泊至蓬，因過天慶觀，逢樵夫負(fù)薪憩門左，石兼能相術(shù)，熟視之曰：“神清、骨清、氣清，得非神仙乎？”樵徑前，挽發(fā)罵曰：“汝正緣口多壞了，今日尚敢妄說？”批其頰至再，乃去。旁人相驚，爭拂石面，石問何為，則黥文已滅矣?？ぜ唇o據(jù)俾自便?！洞轰炯o(jì)聞》錄云：“石初入京師，以拆朝字為十月十日大貴人之故得官?！眲e一說云：徽宗書“問”字，命一隸持往石密批于側(cè)緘封之戒其到家方可發(fā)封。隸歸奏，上啟讀，乃曰：“左為君，右為君，圣人萬歲?！彼煅a(bǔ)承信郎。有道士聞其事，亦以“問”字占，石曰：“門雖大，只有一口?！钡朗裤等?。蓋他黃冠，唯童仆數(shù)輩。猶未以為奇，復(fù)書“器”字，倩俗人往占，曰：“人口空多，皆在戶外?！庇谑谴蠓?。（選自洪邁《夷堅(jiān)志》，有刪改）[注]《夷堅(jiān)志》，文言志怪小說集。13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

命A一B隸C持D往E石F密G批H于I側(cè)J緘K封L之M戒N其O到P家Q方R可S發(fā)T封

14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“熟視之曰”與“胡為乎遑遑欲何之”（《歸去來兮辭并序》）兩句中的“之”字含義不同。B．“執(zhí)巨扇”與“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“執(zhí)”字含義相同。C．“亦逮治”與“逮奉圣朝”（《陳情表》）兩句中的“逮”字含義不同。D．“且起于卒伍”與“當(dāng)其欣于所遇”（《蘭亭集序》）兩句中的“于”字含義相同。15.下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陶淵明《歸去來兮辭并序》中，對天命是順其自然的；洪邁的《夷堅(jiān)志》是志怪小說，內(nèi)容是虛構(gòu)的，從選文看，對天命的認(rèn)知有迷信的成分。B．謝石以相術(shù)聞名之后，在丹陽得知一個(gè)道姑是位異人，便請她給自己測字，道姑給他測字之后，謝石雖然感到心中不樂，依然心服其言。C．宋建炎年間，謝石先在利州為武將王進(jìn)測字，后在蓬州替一個(gè)背柴的樵夫相面，雖然兩次的預(yù)言都準(zhǔn)確言中，謝石卻得到了不同的結(jié)果。D．為表現(xiàn)謝石的測字本領(lǐng)，洪邁除了記錄自己的見聞，還引用了《春渚紀(jì)聞》里的記載，通過一位道士的嘆服來表現(xiàn)謝石技藝的高超。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）此術(shù)豈有勝我者？何物老媼敢爾！

（2）時(shí)進(jìn)以謀叛結(jié)黨欲發(fā)，不以其語為然。

17.謝石給王進(jìn)、徽宗拆字分別得到了怎樣的結(jié)果？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首古詩，完成下面小題。東城桂①唐·白居易遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無？月宮幸有閑田地，何不中央種兩株。桂宋·戴復(fù)古金谷園林知幾家，竟栽桃李作春華。無人得似天工巧，明月中間種桂花。【注】①白居易在蘇州東城的樵牧場看到一棵桂花，“惜其不得地”，于是賦三絕句以唁之。此為第三首詩。18.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．白詩運(yùn)用想象手法，設(shè)想讓嫦娥在月亮上種桂花樹，幽默詼諧，詩趣盎然。B．戴詩一、二兩句借金谷園的典故，將桃李寫作被世人爭相種植的庸俗之物。C．戴詩后兩句通過描寫桂花的生長環(huán)境來烘托桂花的高雅，和前兩句形成對比。D．兩首詩都提到月亮之中的桂花，采用神話傳說作詩料，飄奇思妙想于天外。19.兩首詩歌同是詠桂花，但所表達(dá)的思想感情完全不同。請結(jié)合文本簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中用“________________，________________”兩句感嘆時(shí)光流逝，季節(jié)流轉(zhuǎn)。

（2）高適《燕歌行》中揭露“漢軍”中將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，暗示出必?cái)≡虻木渥邮恰癬_______________，________________”。

（3）古人寫詩詞講究煉字，既用“空”字寫景狀物，如“________________”，又用“空”字表達(dá)情感，如“________________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。飯后怎樣做才最合適？有人提出，飯后最好平躺，因?yàn)轱埡笱杭性谖覆浚竽X供血不足，只有平躺才能緩解由缺血帶來的不適。事實(shí)真是如