遼寧省北票市高中語文高二期末?？碱A(yù)測題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。新時(shí)代美好生活離不開充盈的文化滋養(yǎng)和審美支撐，中華美學(xué)獨(dú)有的意境與韻味，既體現(xiàn)于文藝作品中，也融注在造物設(shè)計(jì)里，它是華夏祖先以獨(dú)特的生命感知和哲學(xué)理念進(jìn)行文化創(chuàng)造的結(jié)晶，至今散發(fā)著無窮魅力與蓬勃生命力，成為我們創(chuàng)造新時(shí)代美好生活的深厚滋養(yǎng)。中國古典詩詞、水墨山水繪畫以含蓄內(nèi)斂為主要特征，善于摹寫內(nèi)在神韻的微妙玄奧，體現(xiàn)了老子哲學(xué)中“為腹不為目”的精神內(nèi)蘊(yùn)。白居易“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”，把桃花芳菲的時(shí)空轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的生命感知作為詩歌意境營造的重心，淡去了自然界季節(jié)的更替流轉(zhuǎn)，而將筆墨指向內(nèi)在心靈生命感悟。唐代畫家張文通所言“外師造化，中得心源”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家在“師法自然”中主體生命對造化之物的感受與體悟作用，使藝術(shù)在主客體融合中達(dá)到心靈層面的圓融自足。中國山水畫構(gòu)筑的藝術(shù)世界里，貫穿著道禪哲學(xué)“既雕且琢，復(fù)歸于樸”的藝術(shù)理念，使得簡括空靈、大巧若拙、虛實(shí)相生成為中國藝術(shù)最具標(biāo)志性的美學(xué)旨趣，其中包含著獨(dú)特的審美智慧與創(chuàng)造手法，可為新時(shí)代創(chuàng)造美好生活提供豐富的美學(xué)滋養(yǎng)。古代藝術(shù)家對意境營造特別推崇，這不僅體現(xiàn)在詩文繪畫等藝文創(chuàng)作中，而且延伸到造物文化領(lǐng)域。園林、家具、盆景、建筑、日常器物的功能屬性常被有意無意地淡化，人們更注重器物所承載的禮儀、情感乃至倫理內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)造型的簡約與洗練，使器用之物蘊(yùn)含豐厚的美學(xué)內(nèi)涵、人文意趣。所謂“器以載道，物以傳情”，正表達(dá)了中華造物文化特有的美學(xué)趣味。中華傳統(tǒng)造物文化具有鮮明的心物相照、巧法造化、順乎自然的美學(xué)特征，尊崇“天人合一”哲學(xué)理念，熔鑄著法天象地、“空故納萬境”的造物智慧。古典園林與建筑在空間布局、意趣營造上追求人與自然相融合的構(gòu)建法則，將建筑與自然渾融一體，追求“流水淡然去，孤舟隨意還”的天然意趣，造就出一個(gè)充滿生命靈動(dòng)趣味的世界。在現(xiàn)代化和全球化背景下，當(dāng)代中國文化如何賡續(xù)傳統(tǒng)文脈、實(shí)現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)場，成為重要時(shí)代命題。文脈賡續(xù)應(yīng)從具體藝術(shù)作品中感悟內(nèi)在精神，闡揚(yáng)新意，尋求當(dāng)代表現(xiàn)方式?！扒晔咸哿?，落日溪回樹影深”的寂靜空靈、“萬里乾坤此江水，百年風(fēng)日幾重陽”的超以象外、“消受白蓮花世界，風(fēng)來四面臥當(dāng)中”的活色生香等，不僅能夠在現(xiàn)代詩歌、小說中獲得延續(xù)，而且可以在影視、動(dòng)漫短視頻等視覺藝術(shù)中發(fā)揚(yáng)光大。《清明上河圖》的數(shù)碼動(dòng)畫呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)意境的動(dòng)態(tài)映現(xiàn)；京劇表演的動(dòng)畫呈現(xiàn)，突破了舞臺空間局限，推動(dòng)國粹的線上傳播；在舞蹈綜藝《舞蹈風(fēng)暴》中，李響在古典舞中融入現(xiàn)代舞元素，將古典舞的意境演繹得魅力四射，刷新了人們對古典舞的認(rèn)知。古典審美與造物的現(xiàn)代轉(zhuǎn)場才剛剛起步，肇創(chuàng)之初難免步履維艱。在材料技術(shù)、人工智能快速發(fā)展背景下，我們對傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，既要有文化自覺，不斷傳承傳統(tǒng)經(jīng)典，還要有科技自覺和當(dāng)代視野。（摘編自管寧《古典審美邂逅現(xiàn)代生活》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．白居易的《大林寺桃花》，并非單純描繪山寺桃花盛開的景象，而是著重抒寫了由時(shí)空轉(zhuǎn)換而生的生命感悟。B．張文通說“外師造化，中得心源”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對自然的體悟，追求由主客體融合而達(dá)成的心靈自足。C．道禪哲學(xué)“既雕且琢，復(fù)歸于樸”的理念，主張摒棄雕琢修飾的細(xì)節(jié)，最終成就了返璞歸真的藝術(shù)旨趣。D．無論“孤舟隨意還”的天然，還是“落日溪回樹影深”的空寂，都體現(xiàn)了某種藝術(shù)品格，可以賡續(xù)發(fā)揚(yáng)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首段即指明中華美學(xué)的歷史價(jià)值及其對于當(dāng)今文化創(chuàng)造和美好生活的意義，確立了高屋建瓴的視角。B．文章主要從“析古”和“論今”兩個(gè)方面來論證，在“析古”上用了并列式的論證結(jié)構(gòu)。C．文章在論證中對造化與心靈、古典與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系皆有論及，顯示了作者思維的辨證性。D．文章題為“古典審美邂逅現(xiàn)代生活”，對于“邂逅”的二者，作者關(guān)注的重心在于“古典審美”。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．古典詩詞、水墨山水畫等古代文藝作品以含蓄內(nèi)斂為主要特征，其中體現(xiàn)了先人獨(dú)特的生命感知和哲學(xué)理念。B．簡括空靈、大巧若拙的藝術(shù)旨趣從藝文創(chuàng)作延伸到造物文化領(lǐng)域，致使后者因重意趣而喪失了自身的實(shí)用功能。C．現(xiàn)代藝術(shù)對京劇、古典舞等的成功改造，證明現(xiàn)代元素及科技手段能夠復(fù)活古典文藝，從而賡續(xù)傳統(tǒng)文脈。D．要完成傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)古典審美與造物的現(xiàn)代轉(zhuǎn)場，關(guān)鍵在于以文化自覺為前提傳承傳統(tǒng)經(jīng)典。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：上世紀(jì)80年代，我國已經(jīng)從國外引進(jìn)了栽培技術(shù)，食用菌成為農(nóng)村脫貧致富的重要產(chǎn)業(yè)。當(dāng)時(shí)在福建省，農(nóng)民大量消耗木材生產(chǎn)香菇、木耳等食用菌，能種菌的樹都砍光了，“菌林矛盾”日益突出。能不能用草來代替木頭養(yǎng)菌呢？從事農(nóng)林方面研究的林占熺開始思考這個(gè)問題，1983年，林占熺率領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)利用閩西一些野生草本植物進(jìn)行研究。當(dāng)時(shí)，研究工作“白手起家”，困難重重，經(jīng)過不懈努力，終于在1986年獲得成功。作為“以草代木”的養(yǎng)菇技術(shù)，菌草從根本上解決了發(fā)展菌業(yè)需大量砍樹的“菌林矛盾”。（摘編自新華網(wǎng)《菌草技術(shù)是啥？習(xí)近平為何“長期關(guān)心”？》）材料二：菌草技術(shù)研發(fā)之初，人們利用分布廣泛的芒萁、類蘆、斑茅、五節(jié)芒等野草作為培養(yǎng)和栽培食藥用菌。之后，經(jīng)過30多年系統(tǒng)選育，已經(jīng)篩選出高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)菌草草種49種，可栽培58種食藥用菌。菌草栽培食藥用菌周期短、效益高。菌草種植后3-6個(gè)月就可采收，3噸鮮草可以產(chǎn)1噸鮮平菇，成本比用木屑低10％-20％，而且栽培出來的食用菌營養(yǎng)豐富、品質(zhì)好、風(fēng)味佳，藥用菌有效藥用成分含量高。當(dāng)前，我國已經(jīng)建立了菌草種質(zhì)資源圃和數(shù)據(jù)庫，建立了巨菌草、綠洲系列組培快繁體系，收集篩選出適宜菌草栽培的食藥用菌菌株821株，篩選出358個(gè)菌草栽培食藥用菌配方，并研發(fā)出相應(yīng)配套的栽培工藝技術(shù)及生產(chǎn)模式。使用菌草種植蘑菇時(shí)，需要先準(zhǔn)備長勢良好且無霉變無病蟲害的菌草，再將其切碎，并放置在太陽下晾曬，等待菌草晾干后，即可將其鋪在干燥且向陽的土壤上，而且要先向土壤表面撒生石灰，為其消毒滅菌。種植蘑菇時(shí)，需要在月平均溫度10-15度的時(shí)候進(jìn)行播種，而且要把25％的蘑菇菌種播撒在培養(yǎng)料的表面，75％的蘑菇菌種播撒至培養(yǎng)料的內(nèi)部，并且要使用木棍將其混勻。養(yǎng)護(hù)蘑菇時(shí)，需要在菌絲長到1厘米時(shí)，向其噴水分，使土壤中的含水量達(dá)到17％左右，促進(jìn)蘑菇快速結(jié)菇，而且一般要在環(huán)境溫度較低的早上或晚上進(jìn)行，并且在蘑菇的菇蕾長到黃豆大小時(shí)，對其澆灌第二次水分。（摘編自人民日報(bào)《菌草——造福人類的“幸福草”》）材料三：菌草技術(shù)成功后，引起了聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署和糧農(nóng)組織駐中國官員的關(guān)注。1994年，中國對外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作部將菌草技術(shù)列為援助發(fā)展中國家的技術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目；1997年，林占熺攜帶菌草技術(shù)首次赴巴布亞新幾內(nèi)亞東高地省，示范推廣獲得成功。在斐濟(jì)，菌草技術(shù)被譽(yù)為“島國農(nóng)業(yè)的新希望”；在萊索托，因短時(shí)間就有收獲，農(nóng)民稱菌草栽培菌菇為“快錢”；在盧旺達(dá)，有3500多戶貧困農(nóng)戶參與菌草生產(chǎn)，現(xiàn)在每戶每年收入增加了一到三倍。截止到目前，已經(jīng)有106個(gè)國家派人來中國學(xué)習(xí)菌草技術(shù)，13個(gè)國家建立了菌草技術(shù)示范基地。基于菌草技術(shù)帶來的經(jīng)濟(jì)效益，2017年，這項(xiàng)技術(shù)被聯(lián)合國列為和平發(fā)展基金項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目向全球推廣。如今，林占熺逐漸將目光投向了菌草在生態(tài)治理領(lǐng)域的應(yīng)用。2018年3月開始，林占熺率領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)在平潭長江奧濱海沙灘開展菌草種植治沙試驗(yàn)?？蒲袌F(tuán)隊(duì)實(shí)踐至今，已較好地解決了沿黃河各地菌草生態(tài)屏障建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)難題，建立起優(yōu)良菌草草種育種的系列指標(biāo)，并在黃河上、中、下游不同類型生態(tài)脆弱區(qū)建立了菌草生態(tài)治理和產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范基地。（摘編自新華網(wǎng)《中國草全球種——菌草技術(shù)發(fā)明人林占熺》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（

）A．

B．

C．

D．

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．林占熺團(tuán)隊(duì)克服重重困難，對一些野生草本植物進(jìn)行研究，經(jīng)反復(fù)試驗(yàn)探索，成功研發(fā)出“以草代木”的養(yǎng)菇技術(shù)。B．菌草栽培食藥用菌周期短、效益高，食用菌營養(yǎng)豐富，藥用菌有效藥用成分高，這是菌草技術(shù)得以推廣的重要因素。C．菌草質(zhì)量、月均溫度、菌種播撒的部位和比例等都直接影響著菌草栽培的最終效果，這是長期實(shí)踐得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。D．菌草技術(shù)被聯(lián)合國列為重點(diǎn)項(xiàng)目向全球推廣，很大程度上是因這項(xiàng)技術(shù)能解決世界范圍內(nèi)許多國家的糧食短缺問題。6.菌草技術(shù)的成功有什么意義？請根據(jù)材料進(jìn)行概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：好的故事魯迅燈火漸漸地縮小了，在預(yù)告石油的已經(jīng)不多;石油又不是老牌，早熏得燈罩很昏暗。鞭爆的繁響在四近，煙草的煙霧在身邊：是昏沉的夜。我閉了眼睛，向后一仰，靠在椅背上;捏著《初學(xué)記》的手?jǐn)R在膝髁上。我在蒙朧中，看見一個(gè)好的故事。這故事很美麗，幽雅，有趣。許多美的人和美的事，錯(cuò)綜起來像一天云錦，而且萬顆奔星似的飛動(dòng)著，同時(shí)又展開去，以至于無窮。我仿佛記得曾坐小船經(jīng)過山陰道，兩岸邊的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍(lán)，農(nóng)夫和村婦，村女，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各夾帶了閃爍的日光，并水里的萍藻游魚，一同蕩漾。諸影諸物，無不解散，而且搖動(dòng)，擴(kuò)大，互相融和;剛一融和，卻又退縮，復(fù)近于原形。邊緣都參差如夏云頭，鑲著日光，發(fā)出水銀色焰。凡是我所經(jīng)過的河，都是如此?，F(xiàn)在我所見的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物統(tǒng)在上面交錯(cuò)，織成一篇，永是生動(dòng)，永是展開，我看不見這一篇的結(jié)束。河邊枯柳樹下的幾株瘦削的一丈紅，該是村女種的罷。大紅花和斑紅花，都在水里面浮動(dòng)，忽而碎散，拉長了，縷縷的胭脂水，然而沒有暈。茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮動(dòng)著。大紅花一朵朵全被拉長了，這時(shí)是潑剌奔進(jìn)的紅錦帶。帶織入狗中，狗織入白云中，白云織入村女中……。在一瞬間，他們又將退縮了。但斑紅花影也已碎散，伸長，就要織進(jìn)塔，村女，狗，茅屋，云里去。現(xiàn)在我所見的故事清楚起來了，美麗，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有無數(shù)美的人和美的事，我一一看見，一一知道。我就要凝視他們……。我正要凝視他們時(shí)，驟然一驚，睜開眼，云錦也已皺蹙，凌亂，仿佛有誰擲一塊大石下河水中，水波陡然起立，將整篇的影子撕成片片了。我無意識地趕忙捏住幾乎墜地的《初學(xué)記》，眼前還剩著幾點(diǎn)虹霓色的碎影。我真愛這一篇好的故事，趁碎影還在，我要追回他，完成他，留下他。我拋了書，欠身伸手去取筆，——何嘗有一絲碎影，只見昏暗的燈光，我不在小船里了。但我總記得見過這一篇好的故事，在昏沉的夜……。一九二五年二月二十四日。文本二：當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí);我將開口，同時(shí)感到空虛。過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。……但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運(yùn)行，奔突;熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。(節(jié)選自一九二七年四月二十六日所作《<野草>題辭》,有刪節(jié))文本三：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！?書選自一九二二年十二月三日所作《<吶喊>自序》)注釋：①《初學(xué)記》類書名，唐代緣堅(jiān)等舞，共三十卷、取材于群經(jīng)、請子、歷代詩賦及虛初諸家作品。②地面，比喻黑暗的舊社會7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“燈罩很昏暗”“是昏沉的夜”與“昏喑的燈光”“在昏沉的夜”首尾照應(yīng)，凸顯現(xiàn)實(shí)環(huán)境的黯淡，與夢境形成鮮明對比。B．讀《初學(xué)記》側(cè)面體現(xiàn)“我”受舊式教育的讀書人身份，意味若“我”欲追挽的美夢，乃舊文化思想框架下的好故事。C．“鐵屋”是思想文化桎梏的象征?！澳愕挂詾閷Φ闷鹚麄兠础薄澳悴荒苷f決沒有毀壞這鐵屋的希望”,可見作者不認(rèn)同打破鐵屋。D．作者“憎惡這以野草作裝飾的地面”,對野草的死亡、腐朽與燒盡報(bào)以“坦然、欣然”“太笑、歌唱”,反映其破舊立新的立場。8.關(guān)于夢境的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“青天的底子，一切事物統(tǒng)在上面交錯(cuò)，織成一篇”“整篇的影子”,量詞“篇”表明文題中的“故事”可指夢境。B．兩處“美麗，幽雅，有趣”運(yùn)用反復(fù)手法，突出故事之“好”,“一天云錦”“萬顆奔星”“夏云頭”等喻體將美具象化，C．許多“美的人”“美的事”倒映水中，交織、融合、退縮，復(fù)近于原形，寫出了水中倒影豐富多彩、歷久彌新的特點(diǎn)。D．“凡是我所經(jīng)過的河，都是如此”“我所見的故事也如此”蘊(yùn)含“一切概莫能外”的意味，夢境雖美，卻也千篇一律。9.怎樣的故事才真的是“好的故事”?請結(jié)合文本二與文本三，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

10.有學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)家之最可貴者，在于既披瀝了自己的心，也照亮了世界，魯迅作品就非常符合這一文學(xué)的理想。請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜環(huán)，字叔循。其先盧陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)謹(jǐn)飭，重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母張氏，年六十余，哭九江城下，無所歸。或告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母附舟詣譚。譚謝不納。母大困，念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，庶萬一可冀。復(fù)哀泣從人至金陵，問一三人，無存者。因訪一元家所在，道上人對以：“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊”。母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對客坐，見母，大驚，頗若嘗見其面者。因問曰：“母非常夫入乎？何為而至于此？”母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就坐，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無存者，不足附，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？”時(shí)兵后歲饑，民骨肉不相保。母見環(huán)家貧，雨止，堅(jiān)欲出問他故人。環(huán)令媵女從其行。至暮，果無所遇而返。環(huán)購布帛，令妻為制衣衾。自環(huán)以下，皆以母事之。母性褊急，少不愜意，輒詬怒。環(huán)私戒其家人，順其所為，勿以困故輕慢與較。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進(jìn)匕箸。以母故，不敢大聲語。越十年，環(huán)奉詔祠會稽，還，道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見”伯章若無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳”環(huán)歸半歲，伯章來。母見少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)，然母愈念伯章，疾頓加。將死，舉手向環(huán)曰：“吾累杜君！吾累杜君！愿杜君生子孫，咸如杜君！”言終而氣絕。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。史官曰：人當(dāng)意氣相得時(shí)，以身相許，若無難事；至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而佳養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士也哉?。ü?jié)選自宋濂《宋文憲公全集》）11.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)的位置的答案標(biāo)號上打“√”。

吾觀A杜環(huán)事B雖古C所稱義烈之士D何以過E而世俗F恒謂G今人不逮古人H不亦I誣J天下士K也哉

12.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．江東，中國古代地理概念，指長江下游以東地區(qū)，古代地理左東右西，晉、南朝之時(shí)，又常稱“江東”為“江左”。B．兵部主事，明清時(shí)為兵部司官中職位最低一級的官員，掌管章奏文移及繕寫諸事，協(xié)助郎中處理該司各項(xiàng)事務(wù)。C．文中“譚謝不納”中的“謝”和“阿母謝媒人”（《孔雀東南飛》）中的“謝”字含義相同。D．坊，城鎮(zhèn)中街市里巷的通稱。古代把一個(gè)城邑劃分為若干區(qū)，通稱為坊。與“名屬教坊第一部”（《琵琶行》）的“坊”意思相同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜環(huán)因?yàn)榕阃赣H到江東做官，就在金陵安了家。他為人謹(jǐn)慎小心，講究信用，喜歡為周圍的人著急。B．張氏因變故而無家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬般無奈之下，她找到了常允恭故友之子杜環(huán)。C．杜環(huán)見到張氏，深感驚訝，隨即熱情接待張氏。他和家人都像對待母親一樣侍奉張氏，使張氏在杜家安度了晚年。D．作者被杜環(huán)扶危濟(jì)困、崇德重義的高尚情操感動(dòng)，于是撰文記載杜環(huán)的事跡，并對他予以高度評價(jià)。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）母大困，念允恭嘗仕金陵，親戚交友或有存者，庶萬一可冀。

（2）至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣！

15.本文寫人敘事多處運(yùn)用襯托手法，請結(jié)合文本簡要分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首元曲，完成下面小題。山坡羊道情（元）宋方壺青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開。管甚誰家興廢誰成敗，陋巷革瓢亦樂哉。貧，氣不改；達(dá)，志不改。16.下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“青山”兩句運(yùn)用了擬人手法，“相”并非互相之意，而是指詩人“我”，這兩句寫出了青山白云對詩人的多情。B．“紫羅袍”“黃金帶”運(yùn)用借代手法，意指高官厚祿；“夢不到”三字則流露了詩人無緣仕途遷升的嘆惋。C．“管甚”一句一語雙關(guān)，明寫詩人如今不問世事、與世無爭的生活態(tài)度，其實(shí)暗寓著他才志不得施展的悲憤。D．“陋巷簞瓢亦樂哉”一句化用典故，詩人以孔子高徒顏回自況，進(jìn)一步表明了詩人安貧樂道的人生選擇。17.這首元曲的題目是“道情”，請結(jié)合詩句分析詩人主要“道”了哪些“情”。

六、名篇名句默寫

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中為了打消晉武帝可能有的猜忌，李密在文中表明自己很想官職顯達(dá)：“____________，____________?！?/p>

（2）我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭》中“____________，____________”兩句來表達(dá)過去不可挽回，未來則可把握。

（3）姜夔的《揚(yáng)州慢》中“____________，____________”與杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁榮反襯荒涼衰敗。

七、簡答題

19.按要求選擇。

(1)下列選項(xiàng)中，對聯(lián)與所表達(dá)人物對象不相符的一項(xiàng)是（

）A．詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心?！鸥．何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心?！T葛亮C．千古詩才，蓬萊文章建安骨；一般傲骨，青蓮居士謫仙人?！畎譊．大明湖畔趵突泉邊，故居在綠楊深處；漱玉集中金石錄里，文采有后主遺風(fēng)?！钋逭?2)將下列編號的語句依次填入語段的空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（

）格非在《文學(xué)的邀約》一書中指出：“_______________。如果你在書場里聽人說書，遇有疑惑不解之處，也許可以向說書人提問，_______________。……即便你和作者見了面，_______________。作者寫作的理由，當(dāng)然是要告訴我們一些什么，但他要說的