內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市高中語文高二期末評估測試題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。德主刑輔、禮法并用是我國古代法制的一個鮮明特色。這種既重視道德又重視法律的觀念，體現(xiàn)了源頭治理、綜合為治的治理智慧。源頭治理注重預(yù)防和化解，通過溫潤人心的道德教化，提高人的精神境界，進而帶動整個社會關(guān)系趨于和諧，這可以大大降低治理成本、提高治理效能。綜合為治則重視道德、法律等多種規(guī)范協(xié)同并舉，發(fā)揮各種規(guī)范引導(dǎo)、激勵、懲戒的功用，調(diào)動各種社會力量，實現(xiàn)治理手段多樣化。特別需要指出的是，我國古代注重將道德觀念融入家法族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣等，讓這些規(guī)范在基層自治中發(fā)揮重要作用，形成了富有特色的社會治理方式。在傳統(tǒng)社會治理中，法律和道德各自發(fā)揮作用，從不同角度規(guī)范人們的行為，維護社會秩序。從歷史上看，早在西周時期，就出現(xiàn)了明德慎罰的主張。春秋戰(zhàn)國時期，以孔孟為代表的儒家主張禮治，強調(diào)“為政以德”，反對“不教而誅”；以韓非等為代表的法家主張法治，認(rèn)為嚴(yán)刑峻法對維護統(tǒng)治更為有效。漢朝吸取秦朝滅亡教訓(xùn)，逐漸形成儒法并用、德主刑輔的思想，在法典創(chuàng)制中“引禮入法”，在司法實踐中實行“尚德緩刑”。唐朝奉行“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，以道德加強內(nèi)心引導(dǎo)，以法律進行行為約束，預(yù)防與懲治并舉，激勵與責(zé)罰并重，法律和道德共同為社會生活提供行為準(zhǔn)則。法律主要依靠官府強制實施，道德主要通過社會教化、內(nèi)心認(rèn)同等發(fā)揮作用。道德為法律運行提供良好環(huán)境和條件，法律為道德實現(xiàn)提供堅強后盾。道德與法律有機結(jié)合，拓展了治理空間，促進了社會治理。在基層社會治理中，民間智慧得以充分發(fā)揮。在傳統(tǒng)社會，家族、鄉(xiāng)村、行會等組織形態(tài)產(chǎn)生了大量家法族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)慣例等，成為民間社會治理的重要依據(jù)。鄉(xiāng)村不僅制定民間社會規(guī)范，管理、約束內(nèi)部成員，還監(jiān)督鄉(xiāng)規(guī)民約的實行，預(yù)防矛盾、調(diào)處糾紛。對于嚴(yán)重違反民間社會規(guī)范的行為，可以“稟官究治”，或者在一定范圍內(nèi)自行處罰。這些民間社會規(guī)范在民眾中認(rèn)可度高、約束力強，成為國家正式制度的重要補充。古代社會鄉(xiāng)規(guī)民約等民間社會規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等也逐步與儒家道德觀念相融合，發(fā)揮著細致入微的社會調(diào)節(jié)作用，進一步夯實了基層社會治理的道德根基。比如，宋朝出現(xiàn)的陜西藍田縣《呂氏鄉(xiāng)約》，規(guī)定了“德業(yè)相勸”“過失相規(guī)”“禮俗相交”“患難相恤”等內(nèi)容，體現(xiàn)了儒家的仁義思想。再如，“人命關(guān)天”“欠債還錢”“童叟無欺”等廣為流傳的道德信條體現(xiàn)了儒家愛人、誠信等價值觀。這些價值觀在社會生活中潛移默化地發(fā)揮作用，對于形成淳樸民風(fēng)、規(guī)范社會秩序功不可沒?？梢钥闯?，古代社會的人們已經(jīng)認(rèn)識到，社會生活的復(fù)雜性、多樣化要求治理規(guī)范更為豐富、更具適應(yīng)性。正如《禮記》所云：“故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也?！币馑际嵌Y儀、音樂、政令、刑罰等，最終目的只有一個，就是用來凝聚民心、實現(xiàn)國家安定。隨著時代發(fā)展，法律制度、民間社會規(guī)范相互滲透，特別是在價值觀上都堅持儒家道德觀念，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信等，從不同方面引導(dǎo)人們自覺實現(xiàn)修身齊家治國平天下的人生理想，在治理功能上更容易實現(xiàn)互補。通過社會教化，民眾對儒家道德觀念越來越認(rèn)同，對于體現(xiàn)這些觀念的各類社會規(guī)范也更易于接受，使得這些規(guī)范能夠更好發(fā)揮凝聚人心、穩(wěn)定社會、促進基層社會治理的功用。我國古代社會德治法治共同發(fā)揮作用的傳統(tǒng)，在今天得到創(chuàng)新發(fā)展。比如，堅持和發(fā)展新時代“楓橋經(jīng)驗”，探索創(chuàng)新基層群眾自治模式，體現(xiàn)了自治、法治、德治相結(jié)合。當(dāng)前，提升基層社會治理水平，仍需重視發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家教等作用，借鑒傳統(tǒng)社會的治理智慧。要加強和創(chuàng)新基層社會治理，使每個社會細胞都健康活躍，將矛盾糾紛化解在基層，將和諧穩(wěn)定創(chuàng)建在基層。實踐中，應(yīng)繼續(xù)引導(dǎo)基層群眾自治組織、行業(yè)組織、志愿者組織、家庭等積極參與社會治理，讓法治和德治深度融合，形成治理合力，激發(fā)社會活力，增強社會凝聚力。（汪世榮《同民心而出治道》2021年2月）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．我國古代法制的一個鮮明的特色在于德主刑輔、禮法并用，這一觀念體現(xiàn)了源頭治理、綜合為治的治理智慧。B．“引禮入法”和“尚德緩刑”是漢朝在司法實踐和法典創(chuàng)制中逐漸形成的儒法并用、德主刑輔的思想的體現(xiàn)。C．民間智慧在基層社會治理中得以充分發(fā)揮，使得國家正式制度得到民間社會規(guī)范的補充，有利于社會治理。D．體現(xiàn)儒家愛人、誠信等價值觀的道德信條，潛移默化地對淳樸民風(fēng)的形成、社會秩序的規(guī)范發(fā)揮了重要作用。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．第二段通過運用大量文獻和說理，證明了在傳統(tǒng)社會治理中，法律和道德各自發(fā)揮作用，維護社會秩序。B．第四段中的《呂氏公約》中“童叟無欺”等道德信條，證明了古代社會價值觀是夯實社會治理的道德根基。C．文章從傳統(tǒng)社會治理、基層社會治理兩個方面，層層遞進、由淺入深地展開論述，說理透徹，說服力強。D．文章回顧了我國古代法制德主刑輔、禮法并用的特色，表明我國現(xiàn)代社會創(chuàng)新和發(fā)展這一傳統(tǒng)是可取的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．“楓橋經(jīng)驗”是古代社會德治法治共同發(fā)揮作用這一傳統(tǒng)在新時期的創(chuàng)新和發(fā)展，體現(xiàn)了自治、法治、德治相結(jié)合。B．只要加強和創(chuàng)新了基層社會治理，就能使每個社會細胞都健康活躍，將矛盾糾紛化解在基層，將和諧穩(wěn)定創(chuàng)建在基層。C．時代發(fā)展，法律制度、民間社會規(guī)范相互滲透，特別在價值觀上堅持儒家道德觀念，更容易實現(xiàn)治理功能上的互補。D．德主刑輔、禮法并用是我國古代法制的鮮明特色，這一特色，在現(xiàn)代社會中，值得我們思考、創(chuàng)新、發(fā)展并運用。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：每到春天，唐朝的“高帥富”們便開始結(jié)伴騎馬郊游，尋春賞花?！堕_元天寶遺事》卷上載：“長安俠少，每至春時結(jié)朋聯(lián)黨，各置矮馬，飾以錦韉金鞍，并轡于花樹下往來，使仆從執(zhí)酒皿而隨之，遇好囿時駐馬而飲?！彼麄冑p花，并不單純地“看”，還有曲賞、酒賞、香賞、茗賞、畫賞等多種方式。曲賞是賞花詠歌，以新編的曲子與脫俗的詩詞對花吟詠，視覺與聽覺都盡情享受，相得益彰。酒賞則是飲酒觀花，所謂“花下鋪氈把一杯，緩飲春風(fēng)酒”，一面飲醇香美酒，一面賞花盡興。所以“面對插花，樂聲響起，把酒問天，寫詩賦詞，其樂融融，天不醉人醉，地不醉花醉”，一度被唐人奉為賞花最高境界。唐宋八大家之一的歐陽修就有插花百瓶、醉飲其間的軼事。賞花有時令之別，不同月份看不同的花，還有專門的“花歷”可查。按大致的對應(yīng)關(guān)系來看，“入春為梅，為海棠；夏為牡丹，為芍藥，為石榴”。春光初俏之時的“花盟主”有牡丹、滇茶、蘭花、碧桃，“花客卿”有川鵑、梨花、木香、紫荊，“花使令”有木筆、薔薇、謝豹、丁香、七姊妹、郁李、長春。古人賞花不僅挑時間，還要擇佳所。就賞花地點而言，不一定要去熱門打卡地，也可以去鄉(xiāng)間小路走走，鄉(xiāng)村籬落之間桃花掩映，別有韻味。如看桃花，清代文學(xué)家李漁便給出了建議：“欲看桃花者，必策蹇郊行，聽其所至。”可見，賞花還要看心情。（節(jié)選自《唐朝“白富美”花式賞花歡樂多》）材料二：2023年舟山各地賞花時間表（部分）景區(qū)花卉品種賞花時間梅園公園、長峙島梅花2月底-3月大貓島、馬岙街道團結(jié)社區(qū)梨花3月如心櫻花公園、里釣島、東港沈院櫻花3月-4月中旬海蓮路玉蘭3月末-4月上旬東極島杏花4月定沈路海棠4月初-4月中旬毛竹山生態(tài)桃園、桃花島、東海大峽谷桃花4月中下旬材料三：“新時代的鄉(xiāng)村振興，要把特色農(nóng)產(chǎn)品和鄉(xiāng)村旅游搞好，你們是一個很好的樣子。希望大家繼續(xù)努力，百尺竿頭更進一步，在鄉(xiāng)村振興中取得新的更大成績?！边@段話出自2023年1月18日總書記通過視頻連線看望慰問基層干部群眾時的講話。在江蘇恒北村，一只梨的甜蜜故事經(jīng)常為外人樂道。恒北早酥梨是恒北村的特色農(nóng)產(chǎn)品，村子通過文旅融合，用梨入菜做飲料，把梨子加工成系列文創(chuàng)產(chǎn)品，提升恒北早酥梨品牌的附加值。在恒北，不僅有香甜的早酥梨，聰明勤勞的恒北人更把目光瞄準(zhǔn)了梨產(chǎn)業(yè)、梨文化，圍繞“梨園風(fēng)光、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村旅游”精準(zhǔn)定位，從早春舉辦梨花節(jié)到發(fā)展出獨具特色的以早酥梨品牌為主要產(chǎn)業(yè)支撐的一系列現(xiàn)代休閑觀光農(nóng)業(yè)。星星樂園、原鄉(xiāng)溫泉、農(nóng)家采摘、恒北文創(chuàng)街等一批文旅項目讓恒北文旅產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起。恒北村堅持做足梨文章，走品牌化發(fā)展道路，目前已有45個系列175個梨文創(chuàng)商標(biāo)。在恒北，春天可以徜徉梨花的海洋，夏天可以在綠色中避暑，秋天能夠品嘗豐碩的果實，冬天還可以住農(nóng)家樂、泡溫泉，四季都有不同的梨園美景。通過一顆梨，恒北村打造梨產(chǎn)業(yè)、梨品牌，繪就民富村強的美麗畫卷。“要堅持把增加農(nóng)民收入作為‘三農(nóng)’工作的中心任務(wù)，千方百計拓寬農(nóng)民增收致富渠道”，2022年中央農(nóng)村工作會議精神指出了促進農(nóng)民增收致富的迫切性和重要性?！白龊猛撂禺a(chǎn)文章”“把特色農(nóng)產(chǎn)品和鄉(xiāng)村旅游搞好”，總書記的指示為鄉(xiāng)村發(fā)展、農(nóng)民致富指明道路。產(chǎn)業(yè)始終是鄉(xiāng)村振興的首要抓手，做優(yōu)做大特色農(nóng)產(chǎn)品品牌，讓風(fēng)景和鄉(xiāng)土文化成為鄉(xiāng)村旅游金字招牌，走品牌致富的路子，對于實現(xiàn)農(nóng)民富、農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美具有重要意義。（節(jié)選自《品牌農(nóng)業(yè)參考》）材料四：在一定程度上，我們可以理解為什么自然界處處充滿著美，這很大一部分應(yīng)歸功于自然選擇。美對于人們的感官來說并不是無處不在的，人們只要見到過某些毒蛇，某些魚類，或一些丑得像扭歪的人臉那樣的蝙蝠，他就會承認(rèn)這一點。性選擇給了雄性以最鮮艷的色澤、優(yōu)美的體態(tài)和其他華麗的裝飾。有時在許多鳥類、蝴蝶和別的動物中，雌雄兩性都是如此。拿鳥類來說，性選擇使雄鳥的鳴叫聲不僅取悅了雌鳥，同時也給人類以一種莫大的享受。花和果實由于有綠葉相襯，其色彩更為艷麗、醒目，更易被昆蟲發(fā)現(xiàn)、光顧并傳粉，而種子也會被鳥類散布開去。至于某些顏色、聲音和形態(tài)何以能給人及動物以愉悅呢？即最簡單的美感，最初是如何獲得的呢？這是很難搞清楚的，就如同某種氣味和味道，最初是怎樣使人感覺舒適一樣。既然自然選擇表現(xiàn)為競爭，它使各個地區(qū)的生物都得到適應(yīng)與改良，而這僅對同時同地生物的關(guān)系而言是如此。所以某一地區(qū)的物種，雖然一般說來是為這個地區(qū)獨創(chuàng)的，并且特別適合于那個地區(qū)的，但卻會被從其他地區(qū)遷移來的、馴化的物種所打敗和排擠掉。對此，我們不必驚奇。（節(jié)選自達爾文《自然選擇的證明》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．從歐陽修“插花百瓶，醉飲其間”的故事中可見，賞花的最高境界是飲酒賞花，其他曲賞、香賞、茗賞、畫賞都不如酒賞。B．舟山可賞之花品種繁多，賞花點既有專題公園，又有社區(qū)路邊，“海上花園城市”名副其實，花卉風(fēng)景已經(jīng)成為舟山的旅游金字招牌。C．恒北村通過挖掘“梨的故事”，走品牌化發(fā)展道路，使“觀梨花”拓展為四季可游的“梨產(chǎn)業(yè)”，實現(xiàn)了民富村強。D．自然選擇讓自然界處處充滿美。人們更喜歡能給人帶來愉悅的某些顏色、聲音和形態(tài)，因而美對于人們的感官來說無處不在。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一和材料三都提到了賞花，無論古今，賞花不僅要有花，更要有與之匹配的特色活動，如此才可稱為“良辰美景，賞心樂事”。B．《2023年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》指出，要“立足鄉(xiāng)土特征、地域特點和民族特色提升村莊風(fēng)貌”，而恒北村的特色風(fēng)貌正是其振興的重要因素。C．宋代邵雍說：“洛陽人慣見奇葩，桃李花開未當(dāng)花。須是牡丹花盛發(fā)，滿城方始樂無涯?！笨梢姰?dāng)時賞花已經(jīng)在各階層普及，洛陽人尤愛牡丹。D．近年來，“一枝黃花”“巴西龜”等外來物種入侵事件屢有發(fā)生，由此而帶來的競爭可以使該地區(qū)的生物得到適應(yīng)與改良。6.下列詩句，不適合驗證材料一“賞花有時令之別，不同月份看不同的花”這句話的一項是（

）A．等間應(yīng)被西風(fēng)笑，寂寞黃花未有詩。（王邁）B．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（岑參）C．砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。（李煜）D．接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里）7.材料一說“人們不僅品鑒花的姿色氣味，還吟詠花的寓意內(nèi)涵”，這在《紅樓夢》第六十三回——寶玉生日，群芳夜宴占花名游戲中就有體現(xiàn)。參與游戲的部分人物和其掣出的花簽如下圖所示，請任選兩個人物，寫出她們掣出的花名，并簡要說明理由。人物：寶釵、探春、湘云、黛玉

花名：牡丹、芙蓉、杏花、海棠花8.舟山環(huán)境優(yōu)美，堪稱海上花園城市，如果想著力發(fā)展賞花經(jīng)濟，上述材料可以給我們哪些啟示？請簡要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：停戰(zhàn)令后魏巍板門店，于昨天上午度過了它最繁華的日子之后而冷落下來。昨天上午十時，金日成元帥和彭德懷司令員來到這里，同美軍上將克拉克一起在停戰(zhàn)協(xié)定上簽了字。這是三年半來第一個安靜的夜，沒有槍聲、炮聲、飛機聲和炸彈聲的夜。彭總情不自禁地走出屋子，不知什么地方已經(jīng)響起了鑼鼓聲。他回到屋里，躺在床上，想睡也睡不成了。從中南海的緊急會議到北京飯店的不眠之夜，從與毛主席的單獨談話到再跨征鞍，當(dāng)時他覺得肩負(fù)的任務(wù)是何等沉重!可是經(jīng)過三年來的驚濤駭浪，這個任務(wù)總算完成了。這使他感到欣慰。這次他到這里來，本來計劃在簽字之后要到第一線看望看望戰(zhàn)士們，現(xiàn)在這種愿望更強烈了……彭總一行，在先頭師略事休息，隨后就由師長洪川乘吉普車在前引路，繼續(xù)向白巖山進發(fā)。中午過后，彭總望見前面一帶山嶺，就像白玉屏風(fēng)一般，就知道白巖山已經(jīng)到了。十字路口大楊樹下站著兩個軍人，似已等候多時，彭總立刻不高興地說：“不是叫你不要打電話嗎？”“我怕他們準(zhǔn)備不及……”洪川紅著臉說?！坝惺裁纯蓽?zhǔn)備的？”彭總瞪了他一眼，“都是自家人，搞這一套舊東西干什么？”“彭總，”洪川笑著辯解說，“這也不是對您，別的首長來了也是這樣?！薄澳且膊粚?”彭總嚴(yán)厲地說，“不論什么人，都不要搞這一套!”彭總的脾氣和風(fēng)格是全軍都知道的，尤其是在下面吃飯的問題使人為難。如果準(zhǔn)備得多了，那是肯定要挨罵的；如果弄得太不像樣，又使人過意不去。這次倒好，這里剛剛打過仗，許多老百姓還沒有回來，東西很難買，只好打開幾個從祖國運來的罐頭，炒了一些雞蛋粉，弄了一個炒辣椒下飯。吃飯時，大家心里十分不安，而彭總卻特別滿意，吃得滿頭大汗。飯后，大家勸彭總休息一下，彭總認(rèn)為時間緊張，還是抓緊時間去看看戰(zhàn)士。當(dāng)彭總一行來到山下，三連連長和指導(dǎo)員趕快下山來接。附近的十幾個戰(zhàn)士也圍攏過來。彭總看見這些生龍活虎的小伙子，心里著實高興，就同他們道了辛苦，一個一個都親切握手。人群中有一個年紀(jì)最小的戰(zhàn)士，眨巴著一雙貓眼，望著彭總笑瞇瞇的，圓乎乎的臉上還露出兩個酒窩。彭總同他的眼光相遇，就笑著問道：“你這個小鬼，叫什么名字？”小鬼紅了紅臉，沒有馬上答出來。三連長代他答道：“他叫楊春?！迸砜傆謫枺骸靶」?，這次停戰(zhàn)你覺得怎么樣？高興嗎？”“高興?！睏畲捍鸬?，“就是有點不夠解氣?！薄拔覀兿麥缌四敲炊鄶橙?，怎么能說不解氣呢？”“沒有把敵人趕到大海里嘛!”大伙笑起來。楊春開始還有點膽怯，經(jīng)過一陣談話，好像已經(jīng)同彭總很熟的樣子，兩個貓眼眨巴眨巴地望著彭總，認(rèn)真地問道：“司令員，我提一個問題行嗎？”彭總笑著說：“好好，你提。”楊春舔了舔干裂的嘴唇，說：“現(xiàn)在已經(jīng)停戰(zhàn)了，我們呼啦一走行嗎？”“你說呢？”“我說不行?！盀槭裁?？”楊春指了指四處荒蕪的土地和倒塌的房舍，說：“你看，帝國主義糟蹋成這個樣子，老百姓可吃什么呀？我們總得幫助他們搞搞建設(shè)再走?！迸砜偛挥X心中一熱，沒有想到這個看去還是個孩子的戰(zhàn)士，竟同自己想的一樣。望了望面前的小山崗，彭總正要舉步上山，三連長上前攔住說：“司令員，上面正在掩埋烈士呢，還是不要去了?！薄霸趺矗怂懒司筒灰チ?？”彭總瞪了他一眼，徑自向山上走去。彭總一面走，一面察看著墓前的木牌。那些木牌上都分別寫著烈士的姓名、年齡、職務(wù)和家鄉(xiāng)住處。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有幾座前沒有插木牌時，就停住腳步，對三連長說：“這里怎么沒有插木牌呀？”“有一些還沒有查清楚。”三連長面有難色地說?！安灰侣闊?”彭總說，“可以找他們連隊的人來親自辨認(rèn)。不是這些犧牲的同志，我們怎么來的勝利？”彭總默默地脫下軍帽肅立著，站了很久很久……熱淚，從他露出白鬢發(fā)的面頰涔涔而下。那邊，像白玉屏風(fēng)般的白巖山，已被夕陽染成金紅，顯得更加壯麗了。(有刪改)【注】本文節(jié)選自《東方》第六部《凱歌》?！稏|方》是一部史詩式的小說，主要描寫中國人民志愿軍在抗美援朝戰(zhàn)爭中創(chuàng)造的宏偉業(yè)績的史冊。文本二：西行漫記(節(jié)選)【美】埃德加·斯諾我住在彭德懷設(shè)在預(yù)旺堡的司令部的院子里。司令部--當(dāng)時指揮三萬多軍隊--不過是一間簡單的屋子，內(nèi)設(shè)一張桌子和一條板凳，兩只鐵制的文件箱，紅軍自繪的地圖，一臺野戰(zhàn)電話，一條毛巾，一只臉盆和鋪了他的毯子的炕。他同部下一樣，只有兩套制服，他們都不佩軍街領(lǐng)章。他有一件個人衣服，孩子氣地感到很得意，那是在長征途中擊下敵機后用繳獲的降落傘做的背心。我們在一起吃過好幾頓飯。他吃得很少很簡單，伙食同部下一樣，一般是白菜、面條、豆、羊肉，有時有饅頭。寧夏產(chǎn)瓜，種類很多，彭德懷很愛吃。我必須承認(rèn)彭德懷給我的印象很深。他的談話舉止里有一種開門見山、直截了當(dāng)、不轉(zhuǎn)彎抹角的作風(fēng)很得我喜歡，這是中國人中不可多得的品質(zhì)。他動作和說話都很敏捷，喜歡說說笑笑，很有才智，善于馳騁，又能吃苦耐勞，是個很活潑的人。有一天紅二師進行演習(xí)，我正好同他在一起，要爬一座很陡峭的小山。“沖到頂上去!”彭德懷突然向他氣喘吁吁的部下和我叫道。他像兔子一般躥了出去，在我們之前到達山頂。從這一點和其他方面可以看出他精力過人。彭德懷遲睡早起，就我所知，彭德懷每天晚上平均只睡四五個小時。他從來都是不急不忙的，但總是很忙碌。我記得那天早上一軍團接到命令要前進二百里到敵區(qū)的海原，我多么吃驚；彭德懷在早飯以前發(fā)完了一切必要的命令后，下來同我一起吃飯，飯后他就馬上上路，好像是到鄉(xiāng)下去郊游一樣，帶著他的參謀人員走過預(yù)旺堡的大街。--雖然“政府軍D”飛機常常在紅軍前線扔傳單，懸賞五萬到十萬元要緝拿彭德懷，但是司令部門外只有一個哨兵，他在街上走時也不帶警衛(wèi)。我注意到，彭德懷很喜歡孩子，他的身后常常有一群孩子跟著。許多孩子充當(dāng)勤務(wù)員、通訊員、號兵、馬夫，作為紅軍正規(guī)部隊組織起來，叫作少年先鋒隊。我常常見到彭德懷和兩三個“紅小鬼”坐在一起，認(rèn)真地向他們講政治和他們的個人問題。他很尊重他們。有一次我同彭德懷一起去看一軍團抗日劇團的演出，我們同其他戰(zhàn)士一起在臨時搭成的舞臺前面的草地上坐下來。他似乎很欣賞那些演出，帶頭要求唱一個喜歡聽的歌。天黑后天氣始涼起來，雖然還只八月底，我把棉襖裹緊。在演出中途，我突然奇怪地發(fā)現(xiàn)彭德懷卻已脫了棉衣，這時我才看到他已把棉衣披在坐在他身旁的一個小號手身上。(吳景崧等譯，有改)【注】①埃德加·斯諾：曾深入陜甘寧邊區(qū)近四個月，是首個采訪紅區(qū)的西方記者。②政府軍：指國民黨軍隊。9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．命為命業(yè)艱苦奮斗與戰(zhàn)士們同甘共苦的崇高精神。B．德懷看到兩個軍人前來迎接自己，對洪川的“搞特殊”行為極為不滿，是因為彭總生活儉樸，反對鋪張。C．文本二中說彭德懷“像兔子一般躥了出去”，生動地表現(xiàn)了彭德懷活潑敏捷和精力過人的特點，給斯諾留下深刻印象。D．文本二采用第一人稱進行敘述，將“我”的親身感受與關(guān)于彭德懷的具體事件相結(jié)合，拉近了和讀者的心理距離。10.關(guān)于文本一中畫線部分，下列說法不正確的一項是（

）A．“小鬼紅了紅臉”描繪了楊春的表情，形象地寫出了他起初與彭總溝通時的膽怯心理。B．停戰(zhàn)讓楊春感到高興，但卻不解氣，他希望把敵人趕到大海，他幼稚的想法遭到大伙嘲笑。C．楊春和彭總都想著戰(zhàn)后要幫助朝鮮人民搞建設(shè)，這也反映了廣大志愿軍戰(zhàn)士的心聲。D．從彭總與楊春的對話中，我們能看到一位和藹可親、平易近人的司令員的形象。11.文本一運用了大量的對話描寫，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。

12.這兩個文本都描述了與彭德懷相關(guān)的內(nèi)容，因文體不同，藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。馮子材，字翠亭，廣東欽州人。初從向榮討粵寇，補千總。改隸張國梁麾下，從克鎮(zhèn)江、丹陽，嘗一日夷寇壘七十余。國梁拊其背曰：“子勇，余愧弗如！”積勛至副將。國梁歿，代領(lǐng)其眾。同治初，將三千人守鎮(zhèn)江。蒞鎮(zhèn)六載，待士有紀(jì)綱，士亦樂為所用。光緒改元，赴貴州提督任。七年，還廣西。明年，稱疾歸。越二年，法越事作，張樹聲薪(通祈)其治團練，遣使往趣駕。比至，子材方短衣赤足，攜童叱犢歸。啟來意，卻之。已，聞樹聲賢，詣廣州。逾歲，朝命佐廣西邊外軍事。其時蘇元春為督辦，子材以其新進出己右，恒悒悒。聞?wù)徤骄礁版?zhèn)南關(guān)，而法軍已焚關(guān)退。龍州危急，子材以關(guān)前隘跨東西兩嶺，乃令筑長墻，萃所部扼守，遣王孝祺勤軍軍其后為犄角。敵聲某日攻關(guān)，子材逆料其先期至，乃決先發(fā)制敵。潘鼎新止之群議亦不欲戰(zhàn)子材力爭親率勤軍襲文淵于是三至關(guān)外矣宵薄敵壘斬虜多。法悉眾分三路入，子材語將士曰：“法軍再入關(guān)，何顏見粵民？必死拒之！”士氣皆奮。法軍攻長墻亟，炮聲震山谷，槍彈積陣前厚寸許。與諸軍痛擊，敵稍卻。越日復(fù)涌至，子材指麾諸將使屹立，遇退后者刃之。自開壁持矛大呼，率二子相榮、相華躍出搏戰(zhàn)。諸軍以子材年七十，奮身陷陣，皆感奮，殊死斗。關(guān)外游勇客民亦助戰(zhàn)，斬法將數(shù)十人，追至關(guān)外二十里而還。越二日，克文淵，被賞賚。越民苦法虐久，聞馮軍至，皆來迎，爭相犒問，子材招慰安集之，定剿蕩北圻策。越人爭立團，樹馮軍幟，愿供糧運作鄉(xiāng)導(dǎo)。于是率全軍攻郎甲，而罷戰(zhàn)詔下，子材憤，請戰(zhàn)，不報，乃挈軍還。去之日，越人啼泣遮道，子材亦揮涕不能已。入關(guān)至龍州，軍民拜迎者三十里。命督辦欽、廉防務(wù)，會辦廣西軍務(wù)，晉太子少保。未幾，卒，年八十六，謚勇毅，予建祠。（節(jié)選自《清史稿·馮子材傳》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．潘鼎新止之群議/亦不欲戰(zhàn)/子材力爭/親率勤軍襲文淵/于是三至關(guān)外矣/宵薄敵壘/斬虜多B．潘鼎新止之/群議亦不欲戰(zhàn)/子材力爭/親率勤軍襲文淵/于是三至關(guān)外矣/宵薄敵壘/斬虜多C．潘鼎新止之/群議亦不欲戰(zhàn)/子材力爭親率勤軍襲文淵/于是三至關(guān)外矣/宵薄敵/壘斬虜多D．潘鼎新止之群議/亦不欲戰(zhàn)/子材力爭親率勤軍襲文淵/于是三至關(guān)外矣/宵薄敵壘/斬虜多14.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．稱疾，古代官員因為身體生病而不得不辭去官職，類似的說法還有致仕、乞骸骨等。B．右，秦漢以前，以右為尊。如《史記·廉頗藺相如列傳》“位在廉頗之右”。文中便是保留了這個用意。C．少保，職官名，古代稱少師、少傅、少保為三孤，少師最尊，少傅次之，少保為末。至明、清兩代列為一品，但僅為榮銜，無職位。D．祠，古代朝廷、社會公眾或某階層為共同祭祀某個人物而修建的房屋。有時也可以為活著的人建立祠堂。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．馮子材作戰(zhàn)勇敢，帶兵有方。他作為部下因戰(zhàn)績突出，受到主將的由衷夸贊；自己擔(dān)任一方主將時由于帶兵有方而受到屬下的擁戴。B．馮子材敬重賢能，而輕視新官。他因敬重張樹聲的賢能而到廣州任職，又因為蘇元春是剛剛作官而看不起他。C．馮子材作戰(zhàn)身先士卒，執(zhí)法森嚴(yán)。在堅守“長墻”時，他雖年事已高，卻能率子殺入敵陣。對那些臨陣退縮者毫不留情。D．馮子材深得民心，也為朝廷看重。他無論在越南還是在龍州都得到廣大民眾的擁護，最終也得到朝廷極高的褒獎。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）改隸張國梁麾下，從克鎮(zhèn)江、丹陽，嘗一日夷寇壘七十余。

（2）比至，子材方短衣赤足，攜童叱犢歸。啟來意，卻之。

17.文中先寫馮子材拒絕張樹聲給予的官職，后又寫他因蘇元春新晉官職卻在自己之上憂郁愁悶，面對官位的不同表現(xiàn)，分別體現(xiàn)馮子材怎樣的性格特征？這樣寫的好處是什么？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。歲夜詠懷①【唐】劉禹錫彌年不得意，新歲又如何？念昔同游者，而今有幾多？以閑為自在，將壽補蹉跎。春色無情故，幽居亦見過?！咀ⅰ竣僭褪哪辏瑢以赓H謫的劉禹錫老母病逝，在護送靈柩途中又接到好友柳宗元去世的消息。此后兩年詩人在洛陽守喪，此詩寫于居喪期間。18.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．首聯(lián)中“新歲又如何”句表明作者雖然仕途坎坷，但對新年來臨仍寄寓新的希望。B．頷聯(lián)中“昔”與“今”對比，表達作者因柳宗元去世而引發(fā)的對眾友早逝的傷悲。C．尾聯(lián)寫道年年的春色皆同，在貶謫幽居時也是如此，其實別有深意。D．此詩語言樸實自然，但在字里行間寄寓作者無限感慨，讀后令人不得不動情。19.全詩表達了作者哪些情感？請簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分

（1）為了打消晉武帝可能有的猜忌，李密在《陳情表》中表明自己很想官職顯達的句子是：“___________，___________”。

（2）陸游在《臨安春雨初霽》中交代自己白天“___________，___________”，閑適恬靜，也暗示著詩人的郁悶和惆悵。

（3）松“貫四時而不改柯易葉”，