江西省信州區(qū)高中語文高二期末深度自測試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。重教養(yǎng)、重德育、重家教一直都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國的家訓(xùn)文化最早產(chǎn)生于周代，之后陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)代表著作。家訓(xùn)文化在團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等方面作用十分突出。古人一方面強(qiáng)調(diào)自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)，向賢德之人學(xué)習(xí)；另一方面，也身體力行，將家風(fēng)形成文字，使之能夠代代相承。家訓(xùn)文化綿延至今，已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)家風(fēng)曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈。當(dāng)下，發(fā)掘家訓(xùn)文化的時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神，對于我國社會主義文化建設(shè)有重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。家風(fēng)重陶與個(gè)體自覺并舉。傳統(tǒng)家訓(xùn)一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時(shí)期，某個(gè)家族的全體成員需要共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。家訓(xùn)代表著祖先對后人、族長對族人、長輩對幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。全族成員都需要在學(xué)習(xí)和生活中自覺踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)。親情感化與家規(guī)約束并用?！叭V五?！笔侵袊糯寮覀惱硭枷胫械闹匾M成部分，通過強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來維護(hù)封建社會的倫理道德和社會秩序。古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮法并重，既有勸導(dǎo)性教育，更要加之以強(qiáng)制性的懲罰，以訓(xùn)誡沒有遵循家規(guī)之人，從而維護(hù)家訓(xùn)的尊嚴(yán)。榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，家庭是子女的第一所學(xué)校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來達(dá)到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過言傳身教，營造正面而健康的家庭氛圍，以期對晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響。家風(fēng)熏陶深深融入到了每個(gè)人的生活之中，影響頗為深遠(yuǎn)。家訓(xùn)文化展現(xiàn)了道德的力量，與社會主義核心價(jià)值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚(yáng)家風(fēng)對于引導(dǎo)人民群眾接受和踐行社會主義核心價(jià)值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價(jià)值追求。良好家風(fēng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價(jià)值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會主義核心價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)有利于促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同。家庭是社會的基本單位，家庭進(jìn)步則社會進(jìn)步。要使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用，從而形成施教導(dǎo)民、上下和合的良好局面。（王西維《家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長，它是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，潛移默化地影響著人們的內(nèi)心、精神、思想及其生活。B．中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化意蘊(yùn)豐富，在立德、修身、齊家、處世等方面均有其行為規(guī)范，它還包括傳統(tǒng)文化及其價(jià)值傾向。C．我國的家訓(xùn)文化在周代就已經(jīng)產(chǎn)生，家訓(xùn)文化的作用非常明顯，如團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等。D．傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育，講求的不外乎是家風(fēng)熏陶與個(gè)體自覺、親情感化與家規(guī)約束、榜樣示范與言傳身教三方面結(jié)合。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章舉《女誡》《顏氏家訓(xùn)》《家范》家訓(xùn)代表著作之例，旨在論證家訓(xùn)文化早已有之。B．文章擺事實(shí)，講道理，正反論證，有力地闡述了家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新。C．文章論證了發(fā)掘家訓(xùn)文化時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)文化精神、弘揚(yáng)家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義。D．文章闡述古代家訓(xùn)的勸導(dǎo)性功能和強(qiáng)制性作用，旨在論證古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮與法并重。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認(rèn)為家庭是子女的首所學(xué)校。這一理念與古人講求以身示范來達(dá)到教育晚輩的目的基本一致。B．“三綱五?！睆?qiáng)調(diào)君、父、夫分別為臣、子、妻的綱以及仁、義、禮、智、信等道德思想，旨在以此維護(hù)封建倫理道德和社會秩序。C．進(jìn)一步注重家庭所發(fā)揮的積極作用，從而形成施教導(dǎo)民、上下和合的良好局面，是使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要的前提。D．優(yōu)秀的家風(fēng)積淀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它所蘊(yùn)含的基本精神，將成為與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展的社會主義核心價(jià)值觀的力量源泉。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：春夏秋冬，年復(fù)一年，世間一切的生命都在有序地變化著。那么，究竟是什么推動(dòng)著生命有序變化？當(dāng)新生命誕生，你可能會注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象：他在某些方面像父親，而某些方面則更像母親，或是外表，或是性格。在19世紀(jì)60年代，遺傳學(xué)之父孟德爾給出了基因決定性狀的經(jīng)典遺傳學(xué)定律，一定程度上回答了這個(gè)問題。但是當(dāng)某種性狀在父母中有差異時(shí)，父母的基因又會如何繼承和博弈？研究發(fā)現(xiàn)，后代中有的只表達(dá)父源的基因，而有的只表達(dá)母源的基因，這種只表達(dá)父源或母源的基因被稱為印記基因，這種現(xiàn)象也被稱為基因組印記?；蚪M印記是一個(gè)重要的表觀遺傳學(xué)概念，它并沒有改變DNA序列，但可通過特異性沉默不同親本來源基因改變后代表型，拓寬了基因決定性狀這一基本認(rèn)識。當(dāng)印記基因表達(dá)被抑制時(shí)，嬰兒可能會出現(xiàn)哺乳活動(dòng)虛弱或缺失進(jìn)而影響發(fā)育，也可能會出現(xiàn)體溫調(diào)控失常，對嬰兒的生命造成威脅。父母的基因就如同天平的兩端，表觀遺傳像一只無形的手，平衡父母雙方基因，保護(hù)新生命茁壯成長。不止幼年，在人的一生中，表觀遺傳時(shí)時(shí)刻刻都在影響著人們。有研究發(fā)現(xiàn)，作為非編碼序列的微小RNA似乎能夠留住時(shí)光。研究者發(fā)現(xiàn)微小RNA的不同調(diào)控可以讓幼年線蟲的柔嫩皮膚變得又老又皺，而老年線蟲的皮膚又會變得又嫩又軟。更令人感到神奇的是，微小RNA在表觀遺傳調(diào)控中扮演著雙重身份：在細(xì)胞質(zhì)時(shí)，它會抑制基因的表達(dá)；當(dāng)位于細(xì)胞核時(shí)，它又會激活基因的表達(dá)。如同一個(gè)硬幣的兩面，影響著人們的衰老乃至更多生命現(xiàn)象。這正是表觀遺傳帶給我們的“力量”：我們可以通過行動(dòng)影響自己的基因表達(dá)進(jìn)而掌控自己的命運(yùn)，即使它早已被刻在DNA上。步入老年，癌癥終究是一個(gè)人人都不想面對卻又逃不開的話題。在我們體內(nèi)有兩類癌癥相關(guān)的基因：促癌基因和抑癌基因。在癌癥發(fā)生的時(shí)候，經(jīng)?？吹?，促癌基因高表達(dá)，或是抑癌基因低表達(dá)，究其根本還是兩者表達(dá)出現(xiàn)了失衡，而表觀遺傳則是影響這兩種基因表達(dá)的重要因素。如果表觀遺傳方面出了問題，促癌基因的表達(dá)很可能由此大大增加，最終導(dǎo)致癌癥的發(fā)生。從始至終，表觀遺傳就如同空氣，不被察覺，卻又不可或缺，它影響著我們的人生軌跡，大到生老病死，小到言行舉止，隨處可見它的身影。（摘自于文強(qiáng)：《表觀遺傳學(xué)：生命變化之“序”》，有刪改）材料二：所謂表觀遺傳學(xué)研究就是對DNA序列以外的、影響基因表達(dá)方式的蛋白質(zhì)和其他因素的研究。在新千年初，隨著研究人員深入了解基因調(diào)控的分子機(jī)制，相關(guān)論文越積越多，我們意識到DNA甲基化、非編碼RNA和其他元素的變化可能提供了一種別樣遺傳機(jī)制：一個(gè)人暴露于某些環(huán)境因素，例如有毒化學(xué)物質(zhì)、創(chuàng)傷，或是包含大量黑松露的飲食，可能令其某些性狀（健康和行為方面）發(fā)生代際甚至隔代遺傳。表觀遺傳學(xué)的種種發(fā)現(xiàn)與一個(gè)古老且早為主流所棄的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。兩百多年前的法國博物學(xué)家讓·巴蒂斯特·拉馬克和蘇聯(lián)農(nóng)學(xué)家特羅菲姆·李森科等人都曾堅(jiān)持這樣一種主張：一個(gè)人后天獲得的特征是可能被遺傳的。到了21世紀(jì)10年代中期，美國馬薩諸塞大學(xué)醫(yī)學(xué)院的研究員奧利弗·蘭多于《科學(xué)家》雜志發(fā)表觀點(diǎn)稱，我們發(fā)現(xiàn)拉馬克等人那個(gè)原本不受歡迎的理論“可能并非完全不合時(shí)宜”。眼下，表觀遺傳學(xué)的各家理論呈現(xiàn)非常多樣而復(fù)雜的面貌，而它們所基于的假設(shè)往往飽受爭議。批評者指出，雖說似乎確有證據(jù)表明動(dòng)植物（不包括人類）存在某些表觀遺傳情況，但學(xué)界尚不確定環(huán)境對人類表觀基因組的影響有多大，也不清楚它的變化會在多大程度上影響基因表達(dá)。更重要的是，現(xiàn)在很多科學(xué)家認(rèn)為，哺乳動(dòng)物表觀基因組的影響大部分在兩次重組過程中被清除了，一次是在卵子受精過程中，另一次是在卵子/精子細(xì)胞的形成過程中。這挑戰(zhàn)了“表觀遺傳改變可以產(chǎn)生代際甚至隔代影響”的觀點(diǎn)。部分研究人員提出質(zhì)疑：在考慮基因、文化和其他現(xiàn)有因素后，演化生物學(xué)是否還需要額外的遺傳機(jī)制來解釋某些特征為什么能跨越多代持續(xù)存在？荷蘭萊頓大學(xué)醫(yī)學(xué)中心的生物醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)科學(xué)家巴斯·海曼斯給出的答案是否定的：“基于我們所擁有的這些看起來相對合理的數(shù)據(jù)，我認(rèn)為表觀遺傳并不存在?！背钟蓄愃朴^點(diǎn)的學(xué)者不在少數(shù)，他們認(rèn)為這門曾備受關(guān)注和贊譽(yù)的“異類”遺傳學(xué)似乎是一項(xiàng)“注定失敗的努力”，一種失去了證據(jù)支持的現(xiàn)象。不過盡管遭遇種種批評，許多研究者并沒有放棄“上一代人的環(huán)境可以通過表觀遺傳機(jī)制影響下一代人”的可能性。雖然并無強(qiáng)有力證據(jù)顯示這種影響會在人類群體內(nèi)大規(guī)模發(fā)生，但根據(jù)部分學(xué)者的說法，如果掌握更多流行病學(xué)和有關(guān)機(jī)制的數(shù)據(jù)，我們可能會收獲一些好消息。（摘自凱瑟琳·奧福德《人類表觀遺傳學(xué)是否值得仔細(xì)研究》，有刪改）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．對于新生命誕生之初的遺傳現(xiàn)象，遺傳學(xué)之父孟德爾得出了基因決定性狀這一基本認(rèn)識，基因組印記則拓寬了這一認(rèn)識。B．表觀遺傳是影響促癌基因和抑癌基因表達(dá)的重要因素，表觀遺傳出了問題，促癌基因的表達(dá)可能會大大增加。C．表觀遺傳學(xué)的種種發(fā)現(xiàn)與法國博物學(xué)家和蘇聯(lián)農(nóng)學(xué)家的主張相一致，美國研究員蘭多對此持謹(jǐn)慎肯定的態(tài)度。D．荷蘭科學(xué)家海曼斯認(rèn)為表觀遺傳并不存在，因?yàn)樗J(rèn)為表觀遺傳學(xué)是“異類”遺傳學(xué)，是一項(xiàng)“注定失敗的努力”。5.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．表觀遺傳是指在基因的DNA序列沒有發(fā)生改變的情況下，某些性狀發(fā)生了可遺傳的變化的一種遺傳機(jī)制。B．人的一生都受表觀遺傳的調(diào)控和影響，不被察覺，卻又不可或缺，表觀遺傳的進(jìn)程往往無法掌控，是不可逆的。C．表觀遺傳被很多科學(xué)家質(zhì)疑的一個(gè)重要原因是，哺乳動(dòng)物表觀基因組的影響大部分在兩次重組過程中被清除了。D．如果能掌握更多流行病學(xué)和有關(guān)機(jī)制的數(shù)據(jù)，我們也許能證明環(huán)境通過表觀遺傳機(jī)制影響下一代的可能性。6.結(jié)合材料，下列諺語最適合作為可能的論據(jù)來支撐表觀遺傳學(xué)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．老鼠兒子會打洞。B．龍生九子，各有不同。C．一方水土養(yǎng)一方人。D．種瓜得瓜，種豆得豆。7.兩則材料都圍繞“表觀遺傳”展開論述，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

8.倘若“表觀遺傳”能夠?qū)θ祟惤】诞a(chǎn)生積極效果，請根據(jù)材料談?wù)勅祟惾绾卫谩氨碛^遺傳”來促進(jìn)健康。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：從孩子得到的啟示豐子愷晚上喝了三杯老酒，不想看書，也不想睡覺，捉一個(gè)四歲的孩子華瞻來騎在膝上，同他尋開心。我隨口問：“你最喜歡什么事？”他仰起頭一想，率然地回答：“逃難?！蔽业褂悬c(diǎn)奇怪：“逃難”兩字的意義，在他不會懂得，為什么偏偏選擇它？倘然懂得，更不應(yīng)該喜歡了。我就設(shè)法探問他：“你曉得逃難就是什么？”“就是爸爸、媽媽、寶姊姊、軟軟……娘姨，大家坐汽車，去看大輪船?！卑?！原來他的“逃難”的觀念是這樣的！他所見的“逃難”，是“逃難”的這一面！這真是最可喜歡的事！一個(gè)月以前，上海還屬孫傳芳的時(shí)代，國民革命軍將到上海的消息日緊一日，素不看報(bào)的我，這時(shí)候也定一份《時(shí)事新報(bào)》，每天早晨看一遍。有一天，我正在看昨天的舊報(bào)，等候今天的新報(bào)的時(shí)候，忽然上海方面槍炮聲響了，大家驚惶失色，立刻約了鄰人，扶老攜幼地逃到附近江灣車站對面的婦孺救濟(jì)會里去躲避。其實(shí)倘然此地果真進(jìn)了戰(zhàn)線，或到了敗兵，婦孺救濟(jì)會也是不能救濟(jì)的。不過當(dāng)時(shí)張皇失措，有人提議這辦法，大家就假定它為安全地帶，逃了進(jìn)去。那里面地方大，有花園、假山、小川、亭臺、曲欄、長廊、花樹、白鴿，孩子一進(jìn)去，登臨盤桓，快樂得如入新天地了。忽然兵車在墻外過，上海方面的機(jī)關(guān)槍聲、炮聲，愈響愈近，又愈密了。大家坐定之后，聽聽，想想，方才覺得這里也不是安全地帶，當(dāng)初不過是自騙罷了。有決斷的人先出來雇汽車逃往租界。每走出一批人，留在里面的人增一次恐慌。我們集合鄰人來商議，也決定出來，逃到楊樹浦的滬江大學(xué)。于是立刻把小孩們從假山中、欄桿內(nèi)捉出來，裝進(jìn)汽車?yán)?，飛奔楊樹浦了。所以決定逃到滬江大學(xué)者，因?yàn)橐粍t有鄰人與該校熟識，二則該校是外國人辦的學(xué)校，較為安全可靠。槍炮聲漸遠(yuǎn)弱，到聽不見了的時(shí)候，我們的汽車已到滬江大學(xué)。他們安排一個(gè)房間給我們住，又為我們代辦膳食。傍晚，我坐在校旁黃浦江邊的青草堤上，悵望云水遙憶故居的時(shí)候，許多小孩子采花、臥草，爭看無數(shù)的帆船、輪船的駛行，又是快樂得如入新天地了。次日，我同一鄰人步行到故居來探聽情形的時(shí)候，青天白日的旗子已經(jīng)招展在展風(fēng)中，人人面有喜色，似乎從此可慶承平了。我們就雇汽車去迎回避難的眷屬，重開我們的窗戶，恢復(fù)我們的生活。從此“逃難”兩字就變成家人的談話的資料。這是“逃難”。這是多么驚慌、緊張而憂患的一種經(jīng)歷！然而人物一無損喪，只是一次虛驚；過后回想，這回好似全家的人突發(fā)地出門游覽兩天。我想假如我是預(yù)言者，曉得這是虛驚，我在逃難的時(shí)候?qū)⒑蔚扔腥?！素來難得全家出游的機(jī)會，素來少有坐汽車、游覽、參觀的機(jī)會。那一天不論時(shí)，不論錢，浪漫地、豪爽地、痛快地舉行這游歷，實(shí)在是人生難得的快事！只有小孩子真果感得這快味！他們逃難回來以后，常常拿香煙簏子來疊作欄桿、小橋、汽車、輪船、帆船；常常問我關(guān)于輪船、帆船的事；墻壁上及門上又常常有有色粉筆畫的輪船、帆船、亭子、石橋的壁畫出現(xiàn)?？梢娺@“逃難”，在他們腦中有難忘的歡樂的印象。所以今晚我無端地問華瞻最歡喜什么事，他立刻選定這“逃難”。原來他所見的，是“逃難”的這一面。不止這一端：我們所打算、計(jì)較、爭奪的洋錢，在他們看來個(gè)個(gè)是白銀的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，擾擾攘攘的社會，在他們看來都是無目的地在游戲，在演??；一切建設(shè)，一切現(xiàn)象，在他們看來都是大自然的點(diǎn)綴，裝飾。唉！我今晚受了這孩子的啟示；他能撤去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相。我在世智塵勞的現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該懂得這撤網(wǎng)的方法，暫時(shí)看看事物本身的真相。唉，我要向他學(xué)習(xí)！一九二六年（有刪改）文本二：豐子愷筆下的兒童形象令人印象深刻，極具感染力。他自稱是兒童的崇拜者，“我向來憧憬兒童生活……只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’”。在豐子愷眼中，兒童就是真善美的化身。在中國美術(shù)史中，孩童題材的文化內(nèi)涵源自多層面，是儒家孝文化、佛家蓮生貴子的生命傳承、民間祥瑞祈福等思想的合流。孩童形象早見于秦漢工藝美術(shù)，繪畫可溯至六朝，而至兩宋時(shí)期嬰戲圖盛行，以精細(xì)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的兒童狀貌或祈子育嬰的民俗民風(fēng)為主。明清時(shí)期，以木板年畫為載體的“娃娃畫”，則以象征性、程式化的表現(xiàn)手法，借用兒童形象來傳遞美好的愿望，如《觀音送子》。與傳統(tǒng)嬰戲圖不同，豐子愷描繪的多是家中子女，他熱愛孩子，親近孩子，將生活中捕捉到的孩子們的天真爛漫付諸筆端，表現(xiàn)了與成人差異顯著的兒童世界。如他畫孩子們玩過家家游戲的《軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶妹妹做媒人》，幼子瞻瞻頭戴禮帽，軟軟披著紅蓋頭，一左一右地站在阿寶旁，阿寶低頭像在說著什么，搭著軟軟，攙著瞻瞻。豐子愷寥寥幾筆就把三個(gè)小人兒描繪得惟妙惟肖，將觀者帶入充滿童趣的純潔世界。（節(jié)選自林靜靜《以心入畫思進(jìn)美善——豐子愷和他的新文人畫》）9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”與四歲的華瞻聊天，得知他“最喜歡”的事竟然是“逃難”，在孩子的眼中，“逃難”不過是一大家子人高高興興、熱熱鬧鬧地“坐汽車”“看大輪船”。B．文中的“逃難”一共有兩次，第一次是在槍炮聲中，大家驚惶失色、扶老攜幼地逃到婦儒救濟(jì)會，第二次是大家一起商議后，雇汽車逃到楊樹浦的滬江大學(xué)。C．“該校是外國人辦的學(xué)校，較為安全可靠”，是當(dāng)時(shí)眾人逃難到該校的原因之一；第二天“我”同鄰人步行回故居探聽情形，表明我們急切地想了解當(dāng)時(shí)的形勢。D．盡管“人物一無損喪，只是一次虛驚”，但逃難留給成人的印象是驚慌、緊張而略為有趣，文章再現(xiàn)動(dòng)亂年代百姓的悲慘遭遇，意在引起人們對戰(zhàn)爭的深刻反思。10.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章布局巧妙，在與孩子對話以及引發(fā)的感想之中，穿插戰(zhàn)亂中“逃難”生活的內(nèi)容，使內(nèi)容更充實(shí)，敘事真切自然。B．“快樂得如入新天地了”在文中出現(xiàn)兩次，文章運(yùn)用反復(fù)的手法，強(qiáng)調(diào)了“逃難”中孩子們無憂無慮、幸?？鞓返木駹顟B(tài)。C．文章將大人與孩子對“逃難”的態(tài)度進(jìn)行對比，突出了孩子們認(rèn)知事物的獨(dú)特之處，肯定他們能看透事物間因果關(guān)系的優(yōu)點(diǎn)。D．文章語言生動(dòng)，文白夾雜，如描寫對話使用口語，真實(shí)自然，又使用“登臨盤桓”“仆仆奔走”等文言詞語，使文章古樸雅致。11.豐子愷認(rèn)為，兒童是真善美的化身，“是真正的‘人’”。請結(jié)合文本一，概括豐子愷的“真正的‘人’”的特點(diǎn)。

12.如果要從孩童形象的塑造特色這一角度寫一則對《從孩子得到的啟示》的小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點(diǎn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉?！彼眨肫涫?，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。其后京兆尹將飾官署，余往過焉。梓人左持引右執(zhí)杖而中處焉委群材會群工或執(zhí)斧斤或執(zhí)刀鋸皆環(huán)立向之量棟宇之任視木之能舉揮其杖，曰“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰“某年某月某日某建”，則其姓字也，凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使其安業(yè)。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。余謂梓人之道類于相，故書而藏之。（節(jié)選自《柳河?xùn)|集·梓人傳》）【注】梓人：指木匠。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．梓人左/持引右/執(zhí)杖而中處焉/委群材/會群工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立/向之量棟宇之任/視木之能舉/B．梓人左/持引右/執(zhí)杖而中處焉/委群材會/群工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/量棟宇之任/視木之能舉/C．梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉/委群材/會群工/或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立向之/量棟宇之任/視木之能舉/D．梓人左持引/右執(zhí)杖/而中處焉/委群材會/群工或執(zhí)斧斤/或執(zhí)刀鋸/皆環(huán)立/向之量棟宇之任/視木之能舉/14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“其床闕足”中的“闕”意為缺少，與《燭之武退秦師》中“若不闕秦，將焉取之”的“闕”意義不同。B．京兆尹，官職名，始設(shè)于漢代，負(fù)責(zé)管轄京畿都城地域，職權(quán)相當(dāng)于郡太守，文中指長安及周邊地區(qū)的行政長官。C．“彼執(zhí)鋸者趨而左”中的“左”與《赤壁賦》中的“順流而東也”的“東”用法相同，都是名詞活用為動(dòng)詞。D．“計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈”中的“構(gòu)”意為建造，與《阿房宮賦》中的“驪山北構(gòu)而西折”中的“構(gòu)”意義不同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者對梓人的態(tài)度前后變化很大，起初認(rèn)為梓人無能貪財(cái)而恥笑他，后來見識了他的才能而由衷佩服他。B．在建造房屋時(shí)，梓人的功用遠(yuǎn)超群工，所以不管是受聘于官府還是給私人做活，報(bào)酬都遠(yuǎn)高于群工。C．京兆尹裝修官府時(shí)，梓人指揮群工，從容有序，并堅(jiān)決辭退能力不足者，這些人也不敢有絲毫怨恨。D．作者高度贊揚(yáng)了梓人的才能，認(rèn)為他是勞心的人，是有才智的人，甚至是足以輔佐天子，做天下宰相的人。16.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。

（2）日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。

（3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

（4）已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？

（5）愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，回答下列問題。詠懷古跡（其五）杜甫諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策①，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚②終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。[注]①紆籌策：曲折周密地展運(yùn)策略。②祚：帝位。

(1)下列對這首詩解說不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句時(shí)空共說，筆力雄放，凸顯諸葛亮名滿寰宇、萬世不朽的形象。B．頷聯(lián)概括了諸葛亮的才能、功績，贊揚(yáng)他如鸞鳳高翔，獨(dú)步云霄。C．頸聯(lián)用典，通過與伊尹、呂尚、蕭何、曹參等功臣比較，來盛贊諸葛亮的才能。D．全詩除“遺像”句是詠古跡外，余句皆以抒情為主，情感跌宕起伏。(2)從主題、表達(dá)方式等角度比較分析本詩與《蜀相》的異同。

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中寫自己雖然崇尚美德，不斷約束自己卻仍然很快遭到貶謫的句子是“__________________，__________________”。

（2）《蜀道難》中“__________________，__________________”兩句寫急流和瀑布在千山萬壑間發(fā)出的巨大聲響，強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)。

（3）《揚(yáng)州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重并從側(cè)面反映了人們對戰(zhàn)亂的痛心疾首的詩句是“__________________，_______________，________________”。

七、簡答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，如果你走近故宮午門，會看到這樣一張巨幅海報(bào)：靜靜的夜空中，懸掛著一彎“明月”。凝神細(xì)看，卻是一支毛筆的筆毫，那弓起的身姿，仿佛飛龍走筆、力透紙背，毫光如月，照亮了中國文人的精神世界。展覽共三單元：第一單元“委懷琴書”，出自陶淵明的詩句。書房里不僅有經(jīng)史子集、文房四寶，

。周代的素面玉琮、商代的青銅鼎、南宋的古琴、五大名窯的瓷器……琳瑯滿目的陳設(shè)，展示傳統(tǒng)書房的豐富。最有趣的要數(shù)一件清代紫檀木旅行文具箱，翻過來就可以變成一張小書桌，堪稱“移動(dòng)的書房”。

。米友仁的《瀟湘奇觀圖》里的江南煙雨，云氣變幻