山東省東營市高中語文高一期末點睛提升測試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面8-12題。①感覺的等級通常井然有序。根據(jù)統(tǒng)計，人們的絕大多數(shù)經(jīng)驗來自視覺，視覺所覆蓋的空間范圍是無可比擬的。這無形地決定了視覺的特殊威望。如若聽覺、味覺、嗅覺或者觸覺異于視覺，視覺有權力予以否決。這種優(yōu)先甚至使視覺晉升至精神范疇，“觀點”“意見”“看法”“重視”“洞見”，這些詞的詞根均出自視覺。②當然，并非所有的動物都如此器重視覺，甚至人類的視覺崇拜也不是亙古如斯。但時至今日，視覺已經(jīng)主宰了社會。丹尼爾·貝爾指出：“目前居‘統(tǒng)治’地位的是視覺觀念，它組織了美學，統(tǒng)率了觀眾?！睙o論是繪畫、電影，尤其是電視，都體現(xiàn)出視覺文化的強大勢力。③視覺的時代是如何來臨的？這也許是一個有趣的歷史之謎。十七世紀的科學曾經(jīng)如同宗教一樣否定了人的軀體。宗教宣布軀體是貪欲之源，科學宣布軀體感官無法獲知真理。然而，這種否定并不包括視覺。在后來的科學發(fā)展中，視覺甚至變成了一種控制的形式，盟主之尊不可動搖。④盡管如此，并不是所有的感覺都樂意承認現(xiàn)有的等級秩序，譬如觸覺。觸覺表明了真正的軀體親歷，遙看泰山并不算登臨泰山，唯其一雙腳掌觸及泰山極頂?shù)哪菈K巖頭之后，登臨方告完成。視覺之泛濫如同唾手可得的報紙，觸覺卻像獨一無二的日記。⑤人們還可以重新核對一下感覺的等級秩序：視覺，聽覺，嗅覺，觸覺，味覺——這種排列毋寧說是體現(xiàn)了社會文明的認定。馬爾庫基曾經(jīng)指出，味覺或者嗅覺之所以顯得低級，恰是因為這兩種感覺屈從強烈的肉體快樂。所以，這種排列表明，感覺的社會功能正在依次減弱，空間范圍逐漸縮??；但是，社會文明遺忘了，這種排列同時表明軀體與感覺對象之間的距離不斷迫近，表明兩者之間的關系愈加密切。人們不難想象一個極端的例證：置身于干燥的沙漠，海市蜃樓的視覺享受怎能同一掬涼水的口舌之快相比呢？⑥然而，視覺的意義怎么估計也不過分。眼睛是一個野心勃勃的感官，它貪婪地向四處射出視線，不僅能夠穿透空間距離，還可以氣吞山河。在這個意義上，嘴弗如遠甚。眼睛能毫不費力地吞噬一座大山，盡管眼眶的容積不過是口腔的七分之一。⑦所以，一個人眼睛所消費的景象是驚人的。幸好，這些景象不會因為眼睛的消費而遭受損耗。然而，這并不是說視覺僅僅是一種從“我”到“它”的單向度運動，它表明了軀體與對象之間的特殊關聯(lián)。我看到十尺之外的一棵樹，此刻的樹成了“我”的環(huán)境，成了軀體的延長。這種特殊關聯(lián)甚至令人感到看的作用是有形的，視線的投射將引起物的回響?？词且攒|體為中心重新組織視覺世界，我的眼光刺入了世界的縱深，表面上并沒能挪動對象，但依然表明了軀體的到場與無聲的參與。⑧不管怎么說，看是一種享樂，一種軀體欲望的間接滿足。這至少是一部分視覺娛樂長盛不衰的原因。人們可以通過窺視欲解釋某些電影和電視片。它們保證了觀眾不必尷尬或冒險地卷入特殊情節(jié)，可以在一個安全地帶盡情地窺視他人的秘密，從而悄悄獲得一份軀體的快樂。于是，看與被看之間出現(xiàn)了主從等級。⑨這當然不僅是眼睛的角逐和較量。一個人所有的身份、財富、權勢乃至體力都將凝聚到眼睛上，介入視覺快感的再分配。許多時候，文化習俗已經(jīng)做出了規(guī)定。例如，人們在長輩面前必須低眉俯眼，盯視上司是無禮之舉，如此等等。在某些場合，眼睛和眼睛也可能狹路相逢，互不相讓，但這種對抗往往是以怯弱者轉(zhuǎn)開眼睛而告終——他通過轉(zhuǎn)讓看的權力而換取了人身安全。⑩人們的看并不是完全自主的。在過去很長一段時間里，許多眼睛是在畫家的率領下重新認識了山川森林，花鳥魚蟲；然而在今天，視覺領袖的位置已經(jīng)逐漸被電視攝像機所篡奪。電視攝像機力圖獨攪大權，它有效地延長了視覺距離，讓眼睛縱情飽覽；另一方面，又將自己的速度、立場、視野范圍和編輯剪接強加給觀眾，剝奪觀眾不同的視覺選擇。在這個電視的時代，人們看到的比以往任何時候都多；同時，人們又比以往任何時候更易于患上視覺的“癱瘓癥”。（節(jié)選自南帆《叩訪感覺》，有刪改）1.具體分析第④段是如何說明“觸覺”的作用的？

2.下列對第⑤段的分析，正確的一項是（

）A．第⑤段上承第④段的內(nèi)容，重在說明社會功能決定了感覺的等級秩序。B．第⑤段將幾種感覺進行橫向比較，是為了在下文強調(diào)視覺的統(tǒng)治地位。C．第⑤段內(nèi)容是對第④段的補充，說明其他感覺同樣構(gòu)成對視覺的挑戰(zhàn)。D．第⑤段主要是為了說明感覺的等級秩序并不是絕對的，應該加以調(diào)整。3.可用來闡釋第⑦段中所謂“軀體與對象之間的特殊關聯(lián)”的一項是（

）A．古希臘哲人認為藝術源于對自然的模仿B．李白筆下的“相看兩不厭，唯有敬亭山”C．《論語》所說的“知者樂水，仁者樂山”D．《赤壁賦》中的“主客問對，抑客伸主”4.結(jié)合全文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面，具體分析第⑧—⑩段的闡述。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：記者：《紅樓夢》是一部經(jīng)典小說，它被置放在一個非常高的地位，甚至與民族的文化自信聯(lián)系在一起，您認為呢?張慶善：偉大的科學家、藝術家、文學家的名字，就是一個民族的自豪和民族精神的象征，對增強民族的凝聚力、自信力有著重要作用。曾雪芹與《紅樓夢》是中華民族的驕傲，在世界文學史上，《紅樓夢》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》,莎士比亞的四大悲劇共同矗立在世界文學的頂峰?！都t樓夢》為人們描繪出一幅廣闊的社會歷史畫卷，講述了一個貴族家庭的衰落和賈寶玉及年輕女子們的悲劇，充分表達了作者曹雪芹對美被毀滅的悲憤。這種對民族心靈的深刻投射，正是《紅樓夢》200多年來為何一直打動人心，讓人產(chǎn)生心靈共鳴的根本原因，看到了這一點，你就走進了《紅樓夢》的藝術世界。記者：今天的年輕人，應從什么價值角度來讀《紅樓夢》?張慶善：我認為欣賞、審美、感悟，是年輕人閱讀《紅樓夢》的主要追求。首先要把《紅樓夢》當成一部文學作品閱讀，而不要總是去獵奇、猜測是不是映射當時的政治，甚至將其當成了“清宮秘史”,這些都是不正確的。其次，對當代讀者來講，偉大文學經(jīng)典給予你的價值是多方面的，其中最主要的有兩點，即認識價值和審美價值，閱讀《紅樓夢》可以幫助我們加深對社會、對人生，對人情世故的認識，可以提高你的審美情趣和人文素養(yǎng)。當然，也不要把《紅樓夢》僅僅看作是一部愛情小說，盡管它描寫了纏綿的愛情故事。(摘編自《中國紅樓夢學會會長張慶善談<紅樓夢>:一幅完備的社會歷史畫卷》材料二：今日“文化自信”已成為主流意識形態(tài)，文化自信的底氣盡管來自多方面，但不可否認，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中一個重要來源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，《紅樓夢》在推動文化自信方面具有重要價值。因此，文化自信視域下的《紅樓夢》的當代傳播，正是擺在我們面前的新課題。如何讓《紅樓夢》這部古代作品融入當代讀者中，從而激活經(jīng)典呢?首先，使《紅樓夢》“融進去”,為文化自信注入活力。所謂“融進去”,就是讓《紅樓夢》這部傳統(tǒng)文化的集大成之作融進每個中華兒女的血液里，融入當代社會中去，而不僅僅停留在理論呼吁和頂層設計的層面?！都t樓夢》是了解封建社會、學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一扇富子，通過《紅樓夢》的閱讀和學習，可以讓讀者了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，看清歷史的滄桑與人間的正道。要將《紅樓夢》融入人們的生活，把閱讀、學習、領悟《紅樓夢》當作一種生活習慣、一種精神追求。讓讀者進入傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂，激發(fā)讀者對傳統(tǒng)文化的自豪感，進而增強讀者的文化自信。其次，讓《紅樓夢》“活起來”,為文化自信厚植底蘊。所謂“活起來”,就是重拾紅學經(jīng)典，深入挖掘《紅樓夢》蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信厚植底蘊。習近平強調(diào)，要“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來”。要加強對《紅樓夢》的深入研究和進一步普及，讓這部經(jīng)典“活起來”,通過對《紅樓夢》的研究增加對其他傳統(tǒng)文化的了解，建立起既有中國特色又適應新時代特點的文化體系，這定將有助于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。此外，讓《紅樓夢》“走出去”,為文化自信增添底氣。所謂“走出去”,就是讓《紅樓夢》在海外廣泛傳播，被越來越多的他國人民所喜愛、肯定和認同。一部優(yōu)秀的文學經(jīng)典不僅是一個民族的驕傲，也是一個偉大的文化使者，一個展示國家和民族的窗口。在講好中國故事、傳遞中國聲音的過程中，偉大的文學經(jīng)典尤其像《紅樓夢》這樣的經(jīng)典不能缺席。在2017年全國《紅樓夢》學術研討會開幕詞中，中國紅樓夢學會會長張慶善談道：“偉大的文學經(jīng)典在不同國家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。打開了《紅樓夢》藝術的大門，你就會進一步了解中國、讀懂中國。因此《紅樓夢》及其紅學不僅應該而且一定會成為溝通中外文化交流的橋梁?！都t樓夢》的當代傳播呈現(xiàn)出前所未有的多元性，紅學研究者應當積極適應時代發(fā)展的需求，不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)，用戰(zhàn)略性的發(fā)展眼光調(diào)整研究路徑，更新研究方法，開辟紅學發(fā)展的新道路、新視界和新境界。(摘編自李響《文化自信視域下的<紅樓夢>當代價值思考及傳播策略》5.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．作為一部集中國傳統(tǒng)文化之大成的作品《紅樓夢》曲高和寡，目前只能處于理論呼吁和頂層設計的層面。B．《紅樓夢》講述的貴族家庭的衰落和年輕人的悲劇是對民族心靈的深刻投射，也是它經(jīng)久不衰的原因。C．《紅樓夢》是民族的驕傲和民族精神的象征，也是中外文化交流的橋梁，讀懂《紅樓夢》就讀懂了中國。D．更廣泛地普及并深入研究《紅樓夢》建立具有中國特色和新時代特點的文化體系有助于堅定文化自信。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．《紅樓夢》當代傳播的多元性趨勢給紅學研究者提出了新的挑戰(zhàn)，紅學研究應當與時俱進不斷更新。B．《紅樓夢》不能缺席中外文化交流，讓《紅樓夢》“走出去”，就會得到更多海外讀者的喜愛和認同。C．基于《紅樓夢》在推動文化自信方面的重要價值，《紅樓夢》的當代傳播是當下值得研究的一個新課題。D．張慶善認為年輕人要把《紅樓夢》作為一部文學作品進行欣賞、審美和感悟，而不是一味去獵奇和猜測。7.下列對材料二論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章采用提出問題、分析問題的方式展開論述，在邏輯上是并列關系，條理清晰，層次分明。B．文章從三個層面分析《紅樓夢》的傳播策略，分別是使其“融進去”“活起來”和“走出去”。C．文章第三段引用習主席的話的目的是為了論證要讓傳統(tǒng)文化“活起來”，堅定文化自信。D．文章第四段運用引用論證，引用中國紅樓夢學會會長張慶善的話強化觀點，使論證更有說服力。8.請根據(jù)材料簡要概括《紅樓夢》的當代價值。

9.作為青年學生，我們應該如何對待《紅樓夢》?請結(jié)合材料內(nèi)容和自己的實踐談談你的看法。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一災年李娟烏倫古河從東往西流，橫亙阿爾秦山南麓廣闊的戈壁荒漠，沿途拖拽出唯一的綠痕?；囊爸兴械拇迩f、草場、耕地都緊緊傍依在這條河的兩岸，像冰天雪地中的人們傍依著唯一的火堆。什么都離不開水。這條唯一的河被兩岸村莊和耕地源源不斷地吸吮，等流經(jīng)中下游我們的阿克哈拉小村，就已經(jīng)很淺窄了。若是頭一年遇上降雪量少的暖冬，更是幾近斷流。因為北疆的河流差不多全靠積雪融匯。這一年正是罕有的旱年。在灌溉時節(jié)，因搶水而引起的糾紛此起彼伏。輪到哪塊地澆灌時，哪塊地的主人便日夜守著水閥不敢離開。被褥也鋪在水渠邊，提防睡覺時水流被人截走。暖冬不但會引起旱災，還會引起煌災及其它嚴重的病蟲害。不夠冷的話，凍不死過冬的蟲卵。此外，干旱令本來就異常貧瘠的戈壁灘更加干涸，幾乎寸草不生。南面沙漠中的草食野生動物只好向北面烏倫古河畔的村莊和人群靠近，偷吃農(nóng)作物。這也是很嚴重的農(nóng)業(yè)災害之一。然而正是這一年，我媽滿懷期待地獨自在烏倫古河南岸廣闊的高地上種了八十畝菜花地。菜花苗剛長出十公分就慘遭鵝喉羚的襲擊。一夜之間，八十畝地給啃得干干凈凈。雖說遠遠近近有萬余畝的葵花地及打瓜地都被鵝喉羚糟蹋了，但誰也沒有我媽損失嚴重。一來她的地在這萬畝耕地的最邊緣，直接敞向荒野，總是最先淪陷；二來她的地少，不到一百畝。沒兩下就全給啃沒了。而那些承包了上千畝的大戶，特經(jīng)啃。最后多少會落下幾畝沒顧上啃的……當然，哪能這么比較……我媽只好又買來種子補種了一遍。天氣暖和，又剛下過雨，土壤墑情不錯，第二茬青苗很快出頭。然而地皮剛剛泛綠時，一夜之間又被啃光了。沒有辦法，無奈的她咬牙又補種了第三遍。很快，第三茬種子重復了前兩茬的命運。我媽傷心透頂，不知找誰喊冤。不久，她聽說野生動物歸林業(yè)局管。便跑到城里找縣林業(yè)局告狀。林業(yè)局的人倒很爽快，滿口答應給補償。但是——“你們?nèi)∽C了嗎？”“取證？”我媽懵了，“啥意思？”“就是拍照啊?！蹦侨宋⑿χf，“當它們正啃苗時，拍張照片?！蔽覌尨笈?！種地的頂多隨身扛把鐵锨，誰見過揣照相機的？再說，那些小東西警覺非凡，又長著四條腿，稍有動靜就撒開蹄子跑到天邊了。拍“正在啃”的照片？恐怕得用天文望遠鏡拍吧！總之，這是令人沮喪的一年。盡管如此，我媽還是播下了第四遍種子。所謂希望，就是付出努力有可能會比完全放棄強一點點。說起來，鵝喉羚也很可憐。它們只是為饑餓所驅(qū)。對它們來說，大地沒有邊界，大地上的產(chǎn)出也沒有所屬。它們白天在遠方徘徊，遙望這邊唯一的綠色地域。夜里悄悄靠近，一邊急促啃食，一邊警惕傾聽……它們也很辛苦啊，秧苗不比野草，長得稀稀拉拉，就算是八十畝地，啃一晚上也未必填得飽肚子。于是有的鵝喉羚直到天亮了還舍不得離去，便被憤怒的農(nóng)人開車追逐、撞斃。但人的日子又好到哪里去呢？春天已經(jīng)完全過去，眼下這片上萬畝的耕地仍舊空空蕩蕩。無論如何，第四遍種子的命運好了很多。似乎一進入七月，鵝喉羚們就熬過了一個難關，從此再也沒有見到它們的身影。它們?nèi)チ四睦?？哪里水草豐美？哪里暗藏秘境？哪里是它們真正的歸宿？這片大地平坦無物，其實，與濃茂森林一樣擅于隱瞞?？傊谒牟绶N子一無所知地出芽了，分外蓬勃。畢竟它們是第一次來到這個世界。（選自《遙遠的向日葵》有刪改）文本二“非虛構(gòu)”寫作是近年來出現(xiàn)的一種新式的創(chuàng)作理念和寫作方式，它給中國文學的發(fā)展帶來了不可忽視的價值和意義?！胺翘摌?gòu)”是新聞寫作的一個變體，它可以追溯到上世紀五十年代。既然來源于新聞寫作，它就不可避免地需要保證新聞的某些特性。它首先就要求寫作者能夠深入生活、腳踏實地地進行創(chuàng)作。其次，“非虛構(gòu)”并不拋棄作品的文學性，甚至在種種文學表達的手段方面更加豐富。當然，受時代的影響，近年來的“非虛構(gòu)”文學還直面社會、民生等諸多問題，追求作品給讀者帶來深入人心的震撼等等。李娟的散文正是順應了當下“非虛構(gòu)”的風潮，展現(xiàn)了一種獨特的魅力。（選自《論李娟的非虛構(gòu)散文創(chuàng)作》，有刪減）10.下列對文本一內(nèi)容理解及藝術特色賞析正確的一項是（

）A．文章用“災年”作為標題，直截了當?shù)馗爬宋恼碌闹饕獌?nèi)容，引發(fā)讀者的閱讀興趣，為全文奠定了哀傷的感情基調(diào)。B．文章中母親在“告狀”過程中被工作人員要求“取證”，由于拍不到“證據(jù)”不能獲得賠償，母親非常憤怒。C．文章敘述詳略得當，前三次“種向日葵”傾注了大量的筆墨，最后一次則一筆帶過，重點突出，主次分明。D．文章結(jié)尾段運用排比的修辭進行追問，使語句節(jié)奏緊湊，啟發(fā)讀者思考鵝喉羚的命運，提高了文章思想深度。11.有評論說在文本一的“母親”身上，“依稀看到了海明威筆下‘老人’的影子，但作為女性，母親又有著更為豐富細膩的情感表現(xiàn)”。請概括兩個文學形象的相同之處并分析文中母親在各種情形下的情感表現(xiàn)。

12.李娟的散文集《遙遠的向日葵》憑借其“非虛構(gòu)”寫作獲得了第七屆魯迅散文獎，請根據(jù)文本二的理論，分析文本一是如何體現(xiàn)“非虛構(gòu)”寫作的特點的。

四、文言文閱讀

游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后巖為龕，以居佛像，度其高當在巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻②有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來人刻字，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰“政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時為人說其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。（注）①雉：古代計算城墻面積的單位，長三丈高一丈為一雉。②巖尻：山巖的末端。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉B．世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉C．世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉D．世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉14.下列對文中加橫線詞語和《登泰山記》中相關詞語的解說，不正確的一項是（

）A．我國古代的紀年法有王公即位年次紀年法、帝王年號紀年法、支紀年法等。文中“乾隆四十年”中的“乾隆”即帝王年號紀年法。B．姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派“桐城派”的創(chuàng)始人，他的作品集為《惜抱軒詩文集》。C．山南水北謂之“陽”，山北水南謂之“陰”?！兜翘┥接洝分小疤┥街枴本褪侵柑┥降哪厦?，“其陰”指的是泰山的北面。D．“戊申晦”的“晦”指的是農(nóng)歷每月的最后一天。而古人稱農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷十五稱為“望”，“既望”通常指農(nóng)歷每月十六。15.下列對游記有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．本文以靈巖寺為中心，先寫寺廟位置及景色，再交代瀏覽經(jīng)過及寺院與朗公谷的關系，最后寄信朱子潁，條理清晰，散而不亂。B．本文語言精練，如“翳高塞深”“靈巖寺在柏中”寥寥數(shù)筆便把柏樹遍山、寺隱林中的景象表現(xiàn)了出來，語言簡潔，富有層次。C．本文寫景富于想象，如“登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行”將群山想象成奔馳的萬馬和移動的軍隊，賦予其動態(tài)美。D．本文是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽靈巖之后所作，全文真實再現(xiàn)了親臨勝景之所見，意境幽清，言辭“雅潔”，內(nèi)容上重學問和考據(jù)。16.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。

（2）寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高當在巖之十九，峭不可上。

17.姚鼐主張“以考證助文之境”，即通過對歷史、古跡的考證豐富文章內(nèi)容。請概括這篇游記有哪些“考證”。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面詩歌，完成下面小題。始聞秋風劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽玄蟬【1】我卻回。五夜【2】颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛動，雕眄【3】青云睡眼開。天地肅清【4】堪四望，為君扶病【5】上高臺。注釋：【1】玄蟬：秋蟬，寒蟬?！?】五夜：指五更天，深夜?！?】眄：看，望?！?】肅清：形容秋氣清爽明凈?！?】扶?。簬Р?。18.下列對詩句的分析，不正確的一項是（

）A．首句中的“我”可以理解為秋風，如今寒蟬凄切，秋風再次重返人間。B．三四句承接上聯(lián)，寫五更秋風寒意漸濃，因此詩人對鏡感嘆年華易逝。C．第六句寫雕畏懼秋風凜冽，不得不睜開睡眼，側(cè)面表現(xiàn)出秋風的凜冽。D．第八句“扶病”二字暗扣第四句，寫出作者“一年顏狀”衰老的原因。19.本詩中詩人把秋風擬人化，當做自己的朋友，與其對話。下列詩句中，同樣運用了這種手法的一項是（

）A．一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。（張謂《早梅》）B．采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？（羅隱《蜂》）C．飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹五更寒。（納蘭性德《寒柳》）D．惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。（李商隱《贈荷花》）20.有評論認為本詩“下半首（后兩聯(lián)）英氣勃發(fā)”。結(jié)合詩句，寫出“英氣勃發(fā)”有哪些具體體現(xiàn)。

六、名篇名句默寫

21.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中以“____________，____________”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠眺，盼望皇帝臨幸。

（2）《六國論》中的“____________，____________”引用了古人的一個譬喻，準確形象地說明了賂秦的嚴重危害。

（3）《侍坐》中，子路的志向是用三年時間治理一個飽經(jīng)憂患的千乘之國，“____________，____________”。

七、簡答題

25.閱讀下面的文字，完成下列小題。盼著這個好日子——盼著看“社戲”，已很有些時候了。剛來的那會兒，就聽說此地每年陰歷九月十五是趕廟會的日子，屆時商賈密集，百戲相隨，熱鬧得不得了。然而此刻我卻無奈得昏了神。近臺早已沒了空，我抱著兒子正急得上鉆下拱，旁邊一位大嫂發(fā)了慈悲，挪了挪地方，讓我進去。我問大嫂，今晚唱的啥戲？答曰：“大刀王懷女?！闭媸莻€好___________的戲名！我在心里好一番___________，卻仍是估不透它究竟是“大刀—王懷女”，還是“大刀王—懷女”。我承認，我并不能聽懂所有的戲文，我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看。戲劇中，我的偏好在青衣花旦。我喜愛青衣綠裙衩里露出的紅里子；我喜愛花旦的蘭花指、甩水袖、水上漂樣的小碎步，以及___________、纏綿悱惻的唱腔。兒子卻喜歡看戲里的行頭及翻筋斗。只要那個抹著刮鍋灰樣臉的武丑一出來，他的小眼珠兒便恨不能飛出來。隨著那武丑的一翻一騰、一踢踏，他小人家也跟著亂動彈，瞎使勁。然而那武丑的翻筋斗，卻每令我心悸發(fā)怵。臺面恁小又恁不平，他要稍有閃失，一個筋斗豈不砸了大家？好在我此慮純屬___________。那武丑哪怕是來個“燕展翅”“順風旗”的絕活兒，也能貼臺邊兒穩(wěn)穩(wěn)地剎住。23.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．稀少

思量

不瘟不火

自作聰明B．蹊蹺

揣摩

不溫不火

杞人憂天C．蹊蹺

思量

不瘟不火

杞人憂天D．稀少

揣摩

不溫不火

自作聰明24.下列各句的標點符號，使用有誤的一項是（

）A．我問大嫂，今晚唱的啥戲？答曰：“大刀王懷女?！盉．卻仍是估不透它究竟是“大刀——王懷女”，還是“大刀王——懷女”。C．我承認，我并不能聽懂所有的戲文，我也不是生、旦、