遼寧省凌海市高中語文高二期末高分預(yù)測提分題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！皵M史”批評是中國文學批評中的一種特殊現(xiàn)象，是以“史”的視角觀照其他作家作品，表現(xiàn)為將作家作品比擬為史傳進行闡釋與批評。在中國古代文學“擬史”批評中，“擬《史記》”批評由于其發(fā)生的頻繁性、廣泛性，已經(jīng)從一種文學現(xiàn)象上升為文學觀念，對中國古代文學產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響?！皵M史”批評根源于儒家文化深刻的宗經(jīng)重史思想。司馬遷在《太史公自序》里即流露出“竊比《春秋》”的擬《春秋》動機，這使得《史記》在思想內(nèi)容上具有了更加深遠的寄托意義。其后因單篇流布，《史記》多有亡佚。西漢元成年間褚先生仿《史記》體例補寫亡篇，可視為最有代表性的擬《史記》創(chuàng)作。其后班氏父子補《史記》記事所未及，斷西漢一朝為限以成《漢書》，開創(chuàng)了斷代史的先例，成后世史書不易之體。然《漢書》仍以《史記》紀傳體為祖，未泯滅司馬遷發(fā)凡起例之功，故而后世多有將杰出的史書比擬為《史記》的現(xiàn)象。明代歸有光甚至提出了“二十史皆為南《史記》”的說法。唐代古文運動奠定了《史記》的文學經(jīng)典地位，但“擬《史記》”批評突破了唐代古文的文體限制，在其他文體中這種現(xiàn)象也層出不窮。散文領(lǐng)域，《新唐書·柳宗元傳》談到韓愈評柳宗元的文章“雄深雅健，似司馬子長”，而柳宗元作的《答韋珩示韓愈相推以文墨事書》中也說“遷與退之，固相上下”。到宋代，蘇軾評價歐陽修“記事似司馬遷”。蘇洵《上歐陽內(nèi)翰第二書》中提到張方平見蘇洵之文“以為似司馬子長”。唐宋八大家多有被比擬為司馬遷的現(xiàn)象，即便被時人稱“不好《史記》”的蘇軾，王安石也稱其所作《表忠觀碑》“似司馬遷”……到清代，桐城派先驅(qū)戴名世對《史記》文法表現(xiàn)出濃厚的興趣，徐宗亮《南山集后序》稱“當時固有稱其文得太史公逸氣者”。姚瑩將姚鼐擬作司馬遷，其在《識小錄》中說：“惜抱軒詩文，皆得古人精意。文品峻潔似柳子厚，筆勢奇縱似太史公?！庇纱丝梢姡皵M《史記》”批評作為散文領(lǐng)域的一個重要觀念，代不乏人，對文學創(chuàng)作與審美都有著重要影響，甚至影響到國外作品。近代黃遵憲評價日本古賀精里《贈茶博士某序》：“敘述茶事甚詳，而抉剔弊竇，曲盡情狀，如太史公《貨殖傳》《平準書》?！痹谠姼桀I(lǐng)域“擬《史記》”批評同樣影響廣泛。宋代蘇軾首先提出“杜甫似司馬遷”的議題。楊萬里在《江西宗派詩序》中說：“江西宗派詩者，詩江西也，人非皆江西也。人非皆江西，而詩曰江西者何？系之也。系之者何？以味不以形也。東坡云：‘江瑤柱似荔子’又云：‘杜詩似《太史公書》’不惟當時聞?wù)呗犎唬枒?yīng)曰諾而已，今猶聽然也。非嘸然者之罪也，舍風味而論形似，故應(yīng)嘸然也。形焉而已矣?！睆娬{(diào)了對“杜甫似司馬遷”的解讀“以味不以形”的邏輯思維……至清末劉熙載《藝概》總括而言：“杜陵五七古敘事，節(jié)次波瀾，離合斷續(xù)，從《史記》得來，而蒼莽雄直之氣，亦逼近之。畢仲游但謂杜甫似司馬遷而不系一辭，正欲使人自得耳?！弊罱K完成了對宋人“杜甫似司馬遷”論題的修正，使得其被限定在五七言古體詩領(lǐng)域，成為中國詩學史上的重要命題。詩文是中國古代文學的主流文體。詩文之外，其他文體作品中“擬《史記》”批評也層出不窮。小說領(lǐng)域，明代金圣嘆提出“《水滸傳》方法，都從《史記》出來”的重要觀點，將《水滸傳》擬作《史記》進行敘事、寫人等文法方面的評點，其后清代毛宗崗在《讀三國志法》中說：“《三國》敘事之佳，直與《史記》仿佛?！睌M《史記》評點現(xiàn)象在明清小說評點中不勝枚舉，成為小說評點的重要觀念。（摘編自劉彥青《“擬〈史記〉”批評與〈史記〉的經(jīng)典化》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“擬史”批評用“史”的視角觀照其他作家作品，“擬《史記》”批評現(xiàn)象曾頻繁而廣泛。B．《史記》在思想內(nèi)容上具有了更加深遠的寄托意義，這與司馬遷的擬《春秋》動機有關(guān)。C．韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等人的散文有很多被他人作了“擬《史記》”批評。D．蘇軾首先提出“杜甫似司馬遷”，而楊萬里對“杜甫似司馬遷”的解讀重在形似而非風味。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．文章開篇形象生動地介紹了“擬史”批評，進而提出“‘擬《史記》’批評對中國古代文學產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響”的觀點。B．文章舉韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾和杜甫等人的例子，是為了論證“‘擬《史記》’批評現(xiàn)象層出不窮，影響廣泛”的觀點。C．文章運用對比論證和引用論證，引述宋人和劉熙載的原話，完成了“杜甫似司馬遷”這一論題的論證。D．文章整體運用遞進式結(jié)構(gòu)，從“‘擬史’批評的根源”到“‘擬《史記》’批評現(xiàn)象”層出不窮，論證層層深入，邏輯嚴密。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．西漢褚先生沿用《史記》體例補寫亡篇；《漢書》開創(chuàng)了斷代史的先例，但寫作時仍效仿紀傳體。B．“‘擬《史記》’批評現(xiàn)象”在古代散文、詩歌、小說和其他文體中廣泛存在，這與儒家文化宗經(jīng)重史思想不無相關(guān)。C．“‘擬《史記》’批評”對國外作品也有影響，但影響有限，如日本古賀精里《贈茶博士某序》似《貨殖傳》《平準書》。D．金圣嘆認為《水滸傳》敘事、寫人等文法都從《史記》而來，毛宗崗認為《三國》的敘事與《史記》相似。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在競速時代，速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活，也不斷重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗。個體雖然在時間和空間上變得更加自由，但越來越難以跟上社會的快節(jié)奏發(fā)展，焦慮感也愈發(fā)強烈。與此同時，速度逐漸成為當代藝術(shù)創(chuàng)作的主題，甚至成為一種隨處可見的文化景觀。速度美學關(guān)注審美藝術(shù)中加速或快速的時間體驗，強調(diào)審美感知的瞬間性、快節(jié)奏。捕捉新奇、緊跟時尚，成為競速時代審美藝術(shù)的共同追求。在這一背景下出現(xiàn)的“慢速生活”觀念，具有某種反撥意味。對“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通過遠離加速生活和撤回內(nèi)心來實現(xiàn)自我保護?！奥偕睢崩砟钔ㄟ^減速來與加速的外在生活保持距離，強調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗，表現(xiàn)了對主體精神和情感的當下性的關(guān)注。現(xiàn)代人對慢食、慢走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式的倡導(dǎo)，也是希望通過慢生活實現(xiàn)心理時間與物理時間的平衡。在慢速生活的審美體驗中，個體從外部物理時間中抽離，更親近和關(guān)注當下，進而實現(xiàn)對競速生存的審美救贖。在“慢速生活”中應(yīng)運而生的“慢速美學”，是對競速時代的反思。慢速審美的核心在于理解和挖掘“當下性”，進而建構(gòu)過去、當下和未來的時間經(jīng)驗關(guān)系。關(guān)注“當下性”，意味著將當下的瞬間固化，將當下視為過去和未來的連接，這實際上是以一種減速的時間模式對抗加速的時間模式。慢速藝術(shù)嘗試延長的時間結(jié)構(gòu)，使用了猶豫、延遲和減速的策略，試圖讓我們暫停下來，體驗“當下”短暫的存在。在中國，對慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學中，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化的審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個平衡點，保持適當?shù)纳罟?jié)奏和張力。無論是對文化記憶的留存和保護，還是對綠色城市的提倡，也都體現(xiàn)了身處競速時代的人們對于傳統(tǒng)生活態(tài)度、情感關(guān)系、文化精神的追憶和傳承。昆德拉反思技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問。朱光潛在論及人生藝術(shù)化時也感嘆道：“慢慢走，欣賞啊！”可以說，慢速生活是對個體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)，是個體在競速時代面對生存困境的審美救贖策略。在這個意義上，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當被重讀和重視。我們應(yīng)當反思當下競速時代的個體生存情境，尋求和建構(gòu)走向慢速美學或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。（摘編自楊向榮、雷云茜《走向慢速審美現(xiàn)代性——競速時代的文化鏡像及其審美反思》）材料二：在古典時期，人類通過觀察星象運行、季節(jié)變化、身體運動等自然現(xiàn)象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。與此相適應(yīng)的，古典時期的審美不依賴于技術(shù)的手段，體現(xiàn)為一種“靜觀”美學。通過“靜觀”，藝術(shù)家可以“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。這是一種與自由玄想結(jié)合的審美方式。工業(yè)革命使運輸工具速度不斷提升，把人類帶入競速時代。這對社會發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響，從前“凝神觀照”的審美方式已無法對快速變化的美學現(xiàn)象進行解釋。人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感，一種速度和力量的“速力”之美。在運輸工具的軀殼之內(nèi)，人們錯誤地以為自己的身體忽然變得強大，快速的移動使得“出發(fā)”的下一刻就是“到達”。未來主義者稱：“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美，從而變得豐富多姿?！彼麄儭皠?chuàng)作的靈感在于機械的轟鳴、電氣的沸騰、現(xiàn)代都市的喧囂，主張以機械美代替藝術(shù)美、自然美”。信息技術(shù)革命再一次刷新競速時代的“速度”。借用電子媒介，信息和影像在頃刻間被傳送到千里之外，其快速較之機械速度不可同日而語。人們還來不及感受“速度”就已經(jīng)獲得信息，對“速度”的知覺變得越來越習以為常，不再執(zhí)著于由機械運動創(chuàng)造的“速力”之美，轉(zhuǎn)而欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學。后者是以“諸如電子人、電子人空間等虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象”為對象的美學。虛擬美學通過光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境，讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場”審美體驗，而不是“靜觀”式的旁觀品評。在傳統(tǒng)美學中，雖然塑造的形象是對現(xiàn)實生活的反映，審美主體卻置身于現(xiàn)實之外；而在虛擬美學中，雖然虛擬世界中的形象置身現(xiàn)實生活之外，審美主體卻是置身于現(xiàn)實生活之內(nèi)的?！八俣取钡膮⑴c帶來審美的變化。古典時期，“速度”的參與很少，審美客體是實在之物，是遙遠的，外在于審美主體的，審美活動是一種緩慢悠游、超然物外的主動行為。而在“速度”占主導(dǎo)的工業(yè)革命時期、信息技術(shù)時期，審美客體不再是客觀存在的實物，在速度帶來的強烈的視覺沖突中，審美客體變成“被給予”的，審美主體往往因無法自主選擇而變成“被迫”審美。（摘編自湯麗琪《后現(xiàn)代“速度”的美學凝視》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．速度美學和慢速美學都產(chǎn)生于競速時代，前者重視加速或快速的時間體驗，后者關(guān)注“當下性”，將當下的瞬間固化。B．朱光潛說的“慢慢走，欣賞??！”與慢速生活的理念相通，要求個體從外部物理時間中抽離，更親近和關(guān)注當下。C．工業(yè)革命技術(shù)的進步促進“速力之美”的誕生，而信息技術(shù)革命又促使人們由追求“速力之美”轉(zhuǎn)向欣賞虛擬美學。D．相較“速力之美”，虛擬美學逐漸淡化速度的重要性，人們對速度不再那么敏感，而將關(guān)注重點轉(zhuǎn)向虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．在快節(jié)奏的生活中人們的心理時間與物理時間易失去平衡，適當減緩節(jié)奏、采取減速的時間模式有助于重建平衡。B．“慢的樂趣”失傳，不僅因為技術(shù)革命帶來“令人出神的速度”，也與人們對競速時代個體生存情境反思不足有關(guān)。C．與“慢速生活”者遠離加速生活、關(guān)注內(nèi)心體驗不同，未來主義者大力地稱贊并主動地擁抱競速時代的“速力之美”。D．虛擬美學的審美體驗極少，而古典時期的審美不依賴于技術(shù)的手段，對審美體驗關(guān)注更多，而審美主體的主動性更強。6.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的是（

）A．馬里內(nèi)蒂在《未來主義宣言》中宣稱，“我們已經(jīng)生活在絕對之中，因為我們創(chuàng)造了永恒的、無所不在的速度”。B．某地建成國際知名的“慢城市”，生活節(jié)奏舒緩，生態(tài)美景隨處可見，傳統(tǒng)文化氣息濃厚，令游人身心愉悅。C．中國最大的一尊摩崖石刻造像樂山大佛工程十分浩大，通過無數(shù)工匠的努力，前后歷經(jīng)90年時間才完工。D．某人辭去城里的工作，賣掉城里的房子，在山里建房、種菜，開啟遠離城市喧囂、享受自然美景的山居生活。7.兩則材料對“競速時代”的看法與態(tài)度有所不同，請簡要說明。

8.請根據(jù)材料一、二，從審美體驗的角度簡要分析《去你家吃飯好嗎》走紅的原因。紀錄片《去你家吃飯好嗎》在視頻網(wǎng)站一經(jīng)上架便好評如潮。它以邀請好朋友去家里吃飯為框架，展現(xiàn)不同家庭正在發(fā)生的生活情景。寒江上鳥群飛過，夕陽下蘆葦飄蕩……一個個風格鮮明的畫面，使打拼在都市的人們沉醉其中、心緒寧靜。它又以慢條斯里的節(jié)奏，詩意呈現(xiàn)的細節(jié)，引導(dǎo)人們停下腳步，返觀內(nèi)心，審視現(xiàn)代生活對親情的沖擊。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：故鄉(xiāng)的瓦松柳江子我是在老家打掃后院的時候，在水泥縫隙里發(fā)現(xiàn)了這幾株小小的瓦松的。它們是那么纖小，甚至孱弱，伸出細長的葉子，在輕輕撫摸著塵世。瓦松在北方，是長在瓦槽上，或者相鄰兩塊瓦之間的一種植物。瓦與瓦，是一種參合，也是一種協(xié)調(diào)，才有了錯落有致之感，才有了雨水沿著瓦槽順勢而下。瓦松在狹小的空間里，艱難地鉆出來，只需要一點點水分和陽光，它便知足了。瓦松的葉片細長，柔嫩而且多汁，具有肉質(zhì)感。小時候，我嘗過瓦松的味道，酸酸的、綿綿的，母親說它有解毒的功效。它們像一朵蓮一般，端坐在屋面上。嫩綠色的葉子，那么易碎，用手輕輕一掰就會斷開，輕輕捏一下，綠色的汁液就會沿著手往下淌。它們對生存條件的要求似乎并不高，適合在貧瘠的屋頂上，在風的嬉戲和雨的調(diào)侃下生存。小時候的我，是頑皮的，經(jīng)常爬樹、攀墻，上房自不必說。我是見識過瓦松在不同條件下應(yīng)對環(huán)境變化的。比如，某一年的天氣，相對比較干旱，這些瓦松就沒有了精氣神，耷拉著柔嫩的葉子，一副沒精打采的樣子。好在它的葉子具有儲存水分的作用，只消一場小雨，它便又會抬起頭來，精神也為之一振。雨水多的時節(jié)，這些瓦松使勁兒地長。有的實在是長得沒有眼力，竟然會匍匐在屋檐口，大有偷窺之意。一陣大風后，它們有時候會掉下來，小雞們往往不知道是何物，小心地啄幾口，可能覺得口感不好，又轉(zhuǎn)身不屑地走開。瓦松，有時是不合常理的。它們的根，緊緊地吸附在屋面上，若是雨水多的話，它們會造成屋頂漏雨。這個時節(jié)，父親會讓我上屋頂把瓦松拔掉。父親一再提醒我，腳一定要踩在瓦脊上。是啊，瓦是不經(jīng)踩的，我曾經(jīng)踩碎過好多塊瓦，后來，還得父親親自上屋頂，一塊一塊地換掉。記得瓦松瘋長的時候，整個屋面上幾乎看不到青藍色的瓦，只有滿眼的綠色，或者紅色，間或還有小小的白色的花絮，在寂寞的屋頂，悠然自開。于是，一小株一小株的瓦松，攜帶著不情愿，被我從屋檐口一一扔下去。不甘心的瓦松，總是要附帶著一些屋面上的泥土，有的根扎得很深，需要費點兒力氣才能拔出來。那些瓦松，又是多么柔弱啊，一經(jīng)摔到地上，肥厚的葉子便炸裂開來，汁水像是我們體內(nèi)奔涌的血液。父親會把地上的瓦松裝在篾條編織的籠里，到后院挖個坑，用土埋起來。父親說，漚一下，可以當肥料。二十世紀九十年代以后，瓦房在鄉(xiāng)下越來越少了。現(xiàn)在，要是看到哪家人還住瓦房的話，甚至會覺得稀奇。瓦房少了，瓦松也沒有了棲息之地?？墒?，它們竟然在水泥地的縫隙里找到了生存的場所！大約主人，眼神是不太好的或有些懶怠的，否則，是不會允許院落里有雜草長出來的。它們竟然越過了屋頂?shù)氖`，開始在地面上尋找重生的機會了。多水分的泥土，是不適合它們生長的，越是在荒涼和貧瘠的地方，它們的生命力竟然會有異樣的頑強。村子里的年輕人，一撥又一撥離開了故鄉(xiāng)。只有在逢年過節(jié)，才能看到他們匆匆歸來的身影。留守兒童和老人，閑暇之余，從村子?xùn)|頭慢慢踱到村子西頭。自從母親病倒回到了故鄉(xiāng)，我回老家的次數(shù)漸漸多了起來。不曾留意，打掃院子之時，幾株小小的瓦松，瞬間把記憶之門輕輕敲開。這些堅強的生命，已經(jīng)淡出我視野很久了。我可以留下它們，把自家的院子留作它們最后的堡壘?？墒?，若干年以后，這些院子里的瓦松，還是童年記憶中的那些瓦松嗎？顯然是不可能了，就像故鄉(xiāng)，離我們越來越遠了。瓦房消失了的村子，水泥板房一間比一間高大。瓦松呢，這些寄生在瓦塊之間的植物，卻再也沒有了自己曾經(jīng)擁有的那片天空。文本二：鄉(xiāng)村衰敗與復(fù)興之辯王勇在文學作品中，鄉(xiāng)愁是飄忽不定的所指。例如，在詩人余光中的作品《鄉(xiāng)愁》中，鄉(xiāng)愁是“小時候的郵票”“長大后的船票”“后來的墳?zāi)埂薄艾F(xiàn)在的海峽”；在其他作家的作品中，鄉(xiāng)愁經(jīng)常被隱喻為故鄉(xiāng)的一杯茶、一棵樹、一首歌等等。阮儀三教授從建筑與規(guī)劃學的角度對鄉(xiāng)愁進行了詮釋：“鄉(xiāng)愁是人們對故鄉(xiāng)里人與人之間相處的物質(zhì)空間環(huán)境的記憶，以及對它存在與否的耽愁與懷念。”可見，鄉(xiāng)愁除了包括人們對故鄉(xiāng)物質(zhì)空間環(huán)境的記憶，還飽含著家鄉(xiāng)人與家鄉(xiāng)人之間的親情關(guān)系。9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一善于運用擬人的修辭手法描寫瓦松，比如“在輕輕撫摸著塵世”“它便知足了”等表達，賦予了瓦松以人的動作和心理。B．從整體上看，文本一在行文時采用了比較短小的段落，這樣的處理方式既加快了文章敘述節(jié)奏，又能比較迅速地轉(zhuǎn)換敘述對象。C．根據(jù)文本一的內(nèi)容，隨著社會的不斷發(fā)展，瓦松終將會消失在城市化的進程中，而我們也將會失去我們心中魂牽夢縈的故鄉(xiāng)。D．比較兩個文本，文本一側(cè)重情感表達，文本二側(cè)重理論論述，雖然兩個文本側(cè)重點不同，但都指向同一個寫作中心—鄉(xiāng)愁。10.瓦松這一植物有哪些特點？請結(jié)合文本一簡要分析。

11.請結(jié)合文本二的觀點，對文本一進行具體的分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。諸葛亮將入寇，與群下謀之。丞相司馬魏延曰：“聞夏侯楙，主婿也，怯而無謀。今假廷精兵五千，負糧五千，直從褒中出，循秦嶺而東，當子午而北，不過十日，可到長安。楙聞延奄至，必棄城逃走，長安中惟御史、京兆太守耳。橫門邸閣與散民之谷，足周食也。比東方相合聚，尚二十許日，而公從斜谷來，亦足以達。如此，則一舉而咸陽以西可定矣?！绷烈詾榇宋Ｓ嫴蝗绨矎奶沟揽梢云饺‰]右十全必克而無虞故不用延計。亮揚聲由斜谷道取郿，使鎮(zhèn)東將軍趙云、揚武將軍鄧芝為疑軍，據(jù)箕谷。帝遣曹真都督關(guān)右諸軍，軍郿。亮身率大軍攻祁山，戎陳整齊，號今明肅。始，魏以漢昭烈既死，數(shù)歲寂然無聞，是以略無備豫，而卒聞亮出，朝野恐懼。于是天水、南安、安定皆叛應(yīng)亮，關(guān)中響震，朝臣未知計所出。帝乃勒兵馬步騎五萬，遣右將軍張郃督之，西拒亮。初，越巂太守馬謖，才器過人，好論軍計，諸葛亮深加器異。漢昭烈臨終謂亮曰：“馬謖言過其實，不可大用，君其察之?！绷联q謂不然，以謖為參軍，每引見談?wù)摚詴冞_夜。及出軍祁山，亮不用舊將魏延、吳懿等為先鋒，而以謖督諸軍在前，與張郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉措煩擾，舍水上山，不下?lián)恰堗A絕其汲道，擊，大破之，士卒離散。亮進無所據(jù)，乃拔西縣千余家還漢中，收謖下獄，殺之，亮自臨祭，為之流涕、撫其遺孤，恩若平生。謖之未敗也，禪將軍巴西王平連規(guī)諫謖，謖不能用。及敗，眾盡星散，惟平所領(lǐng)千人鳴鼓自守，張郃疑其有伏兵，不往逼也，于是平徐徐收合諸營遺迸，率將士而還．亮既誅馬謖及將軍李盛，平特見崇顯。亮上疏請自貶三等，漢主以亮為右將軍，行丞相事。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·諸葛亮出師》，有刪改）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．亮以為此危計/不如安從坦道/可以平取隴右/十全必克而無虞/故不用延計/B．亮以為此危/計不如安從坦道可以/平取隴右/十全必克而無虞/故不用延計/C．亮以為此危/計不如安從坦道/可以平取隴右/十全必克而無/虞故不用延計/D．亮以為此危計/不如安從坦道/可以平取隴右/十全必克而無/虞故不用延計/13.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．關(guān)右，也稱關(guān)東，漢、唐時泛指函谷關(guān)或潼關(guān)以東的地區(qū)。古人以西為左，以東為右。B．昭烈，是蜀漢先主劉備的謚號。謚號，是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號。C．參軍，東漢末開始出現(xiàn)的官名，是“參某某軍事”的簡稱，是諸王及將帥的幕僚。D．行，是兼任的意思。表示兼代官職的詞語還有兼、領(lǐng)、署、權(quán)、判、假、攝、守等。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．諸葛亮準備攻打魏國，于是與下屬謀劃，魏延獻出了自己的計策，諸葛亮認為此計太過冒險，途中沒有平坦的大道，決定不予采納。B．諸葛亮十分器重喜歡談?wù)撥娛掠嬛\的馬謖，不顧劉備的臨終告誡，出軍祁山時委任馬謖為先鋒，而不用舊將魏延、吳懿等經(jīng)過考驗的人。C．馬謖違背諸葛亮的指揮調(diào)度，放棄水源上山駐扎，最后被敵軍打??；后馬謖被依法處斬，諸葛亮親自前往祭奠，還撫恤他的子女。D．王平戰(zhàn)前一再勸諫，卻不被馬謖采納，戰(zhàn)后率領(lǐng)部下千人擂鼓把守營地，使魏軍不敢進逼，并收攏各營殘兵返回蜀國，受到尊崇。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）馬謖言過其實，不可大用，君其察之。

（2）請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。

16.魏延所獻之計要取得成功，要達成哪些先決條件？請結(jié)合文本和自己的認識簡要分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天?丁己元日姜?柏綠椒紅①事事新。隔籬燈影賀年人。三茅鐘②動西窗曉，詩鬢無端又一春。慵對客，緩開門。梅花閑伴老來身。嬌兒學作人間字，郁壘神荼③寫未真?！咀ⅰ竣侔鼐G椒紅：指柏葉酒和椒酒。古代農(nóng)歷正月初一用以祭祖或獻于家長，以示祝壽拜賀之意。②三茅鐘：杭州七寶山寧壽觀原為三茅堂，其中有鐘，宮中常以鐘聲為寢食作息時間。這里泛指寺院鐘聲。③郁壘神荼：二神名。傳說善治惡鬼，故舊時民間奉之為門神。17.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（

）A．碧綠的柏葉酒與嫣紅的椒酒，色彩鮮明，畫面感十足，增強了詞的意境美和感染力。B．慶賀新年的室外之鬧與聆聽鐘聲的室內(nèi)之靜形成對比，凸顯了詞人的孤單、寂寞。C．“慵對客，緩開門”運用心理描寫和動作描寫，寫出詞人懶于開門迎客，不愿應(yīng)酬。D．本詞上片重在敘元日之事，下片重在寫元日人情，結(jié)尾更是妙趣橫生，令人回味。18.請簡要概括本詞所表達的思想情感。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）高適《燕歌行并序》中“________，_________”兩句用邊塞的陰慘景象烘托了殘兵敗卒的凄涼心境。

（2）古詩詞中，“眼淚”和“悲愁”總是結(jié)合在一起，如《詩經(jīng)·氓》“_________，_________”寫出女主人公見不到心上人的愁苦。

（3）《蜀相》中“_________，_________”兩句，表現(xiàn)了杜甫對諸葛亮獻身精神的景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜之情。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下列小題?！都t樓夢》作者一開篇就聲明，整部著作正是“一把辛酸淚”所凝聚而成的。這就是說，曹雪芹的寫作本身也是一個“欠淚——還淚”的故事。林黛玉作為眼淚的化身，她實際上又是眼淚的“女神”。而寶玉的前身，既是灌溉絳珠仙草的神瑛侍者，（1），那么今世的賈寶玉便是以頑石為形的。正是林黛玉的眼淚，凈化了這塊頑石，使它沒有回到“泥”的世界，（2）。曹雪芹在小說開篇所表達的罪感，也正是表明他自己曾陷入深淵之中，但不能忘記引導(dǎo)他升華情感的女神們。他的罪感，正是自己意識到辜負了這些用眼淚柔化他心靈的女性。這種寫作的動因，這種負疚與自我救贖的出發(fā)點，（3），也使得《紅樓夢》成為偉大的傷感主義文學。21.下列各句中的引號，和文中加橫線處引號作用相同的一項是（