內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市高中語文高二期末自測試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成各題。文學為什么重要（英）羅伯特·伊戈爾斯通①你在與朋友聊天時，談到任何東西都是可能的，同樣，文學也可以關乎任何事物。它可以是關于他人的講述，把一個人鮮為人知的部分講給你聽，它也可以講整個社會與世界。它可以震驚你、煽動你，可以讓你感到驚奇、為你帶來消遣，也可以鼓勵你改頭換面、誘惑你腐化沉淪。文學可以關乎重要之事：始與生、真與假、善與惡、死與終?？墒撬瑯涌梢陨婕安恢匾酥敛淮嬖谥铮荷裨捜宋?、獨角獸、美人魚。②事實上，文學使事物重要。這正是它的奧秘之一。把文學視為一種交談，能夠助我們探索這一奧秘。在交談中，我們“提出一個話題”或者“把問題擺上臺面”，這些話題或問題或者與我們息息相關，或者對于我們意義非凡，我們以這種方式展現(xiàn)出我們的自我。有時候，在與他人交談（或者甚至是默默地與自己談心）時，我們得發(fā)現(xiàn)自己從前未知之物，或者重構自己以某種方式已然了解之事，才能談論它們。文學也是如此：跟交談一樣，它揭示未知，提出已知，把事件、經歷和想法付諸語言，從而賦予它們意義。③而這種揭示的進程并不是無形的。我們之所以說“展開交談”，是因為我們在展開和塑造自己所說的內容。在這個過程中，我們所憑借的不僅是所選詞匯的內容，還有我們采用的語氣：也就是形式。我們說“你好”時，可以憤怒地說、和藹地說、親切地說、諷刺地說等等。在交談中，我們如何說某事與我們說什么同樣重要。這一點之于文學尤為真切：形式與內容同樣重要甚至更加重要。形式具有意義：了解文學就是了解形式。舉幾個簡單的例子：一首史詩，不論是《失樂園》還是《權力的游戲》，都要通過很長的長度來展現(xiàn)其重要性；相比之下，一首十四行詩則是通過它的簡約性來展現(xiàn)其精妙性、控制力與風格。英國泰斗級批評家特里·伊格爾頓清晰直白地寫道，詩歌“不僅是關于某一體驗的意義，也是關于這一意義的體驗”。④與某人談話是一項創(chuàng)造性的活動：說到底，交談就是一種發(fā)生在人與人之間的即興創(chuàng)作。所以使用“作為一種鮮活交談的文學”這一隱喻，意味著創(chuàng)造力不只存在于文學作品之中，或者僅僅存在于一位知名作家的腦子里，也存在于我們，亦即讀者之中。文學的創(chuàng)造力是共享的，這正是因為，文學是一種活動。在閱讀中，有一只手伸了過來，沒錯，但是你也得伸出手去握住它才行。⑤這就意味著，文學不僅與書架上的圖書有關，它還關乎你對這些圖書的思考、響應、書寫和談論；而這番交談可以包含多位說話者，他們爭辯、討論、思考一場共享的交談，不僅僅是“一種發(fā)生在兩個人之間的活動的圖示”，而是發(fā)生在多人之間。此外，這種創(chuàng)造力不僅限于課程或圖書館：我們在日常生活中無時無刻不在使用和響應“文學手法”——修辭、隱喻、懸置、故事。這意味著文學并非什么魔法之物，也沒有與日常生活截然分開：它既沒有，也不應該（不管人們怎么說）被奉為神祇。⑥交談存在于時間之中：它們來自之前說過的話，發(fā)生在現(xiàn)下，塑造你的未來。文學作品也是如此。作家們在修訂和重構他們的故事、主旨、語言、形式以及他們選擇的任何東西時，經常會追溯一條影響過他們的作品“族譜”。詹姆斯·喬伊斯的小說《尤利西斯》借用了荷馬筆下英雄奧德修斯的史詩故事，并把它挪為已用，植入他自己所處時代的愛爾蘭，由此既改變了我們對于英雄為何物的看法，也改變了我們對于史詩的認知。這條文學影響的“族譜”還經由文類而根植于過去之中。文類就是類型的意思：復仇悲劇、愛情詩、偵探小說。文本常常會對它們的文類先祖做出反應或者回復，這使得“文學作為交談”這一隱喻尤為清晰起來。⑦如果一部文學作品擁有一段過去，它也同樣擁有一個未來。作家們有意識或無意識地對他們自知所處的世界做出反應；劇院、電視和電影導演們改編劇本以回應時下的憂慮；而你作為一名讀者，就如同“穿衣鏡”中的那根蠟燭一樣，在看待閱讀的內容時，也難以不受縛于其與你自身的關系。任何文本，即便是來自遠古的過去或者奮渺的遠方，都存在于現(xiàn)在的語境當中，而你已經是文學的現(xiàn)在了：你已經開始了。⑧對它說話吧。只有對它講話，文學的未來才會成為現(xiàn)實。沒錯，做出創(chuàng)造性的反應，是作家的責任，但它同樣也是讀者、改編者、聽眾、演說者、收藏家、教師及一眾人等之責。你不知道一個文學文本會走到哪里，會引向何方。（有刪改）1.本文第⑥段加點詞語“族譜”在文中具體指的是____________。

2.以下對文章理解和分析不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．全文從多個角度以“交談”類比“文學”。B．文學不僅是與作者和我們自己的對話，也是與所有曾經和將要閱讀、討論這部作品的人的對話，而因為其他人不斷加入對話，所以它永遠無法得出結論，永遠是開放式的。C．英國泰斗級批評家特里?伊格爾頓認為閱讀文學作品重在體驗它創(chuàng)造的意義。D．“穿衣鏡”中的那根蠟燭一樣”這句話形象生動地說明讀者在閱讀作品的內容時，讀者受閱讀內容影響的同時也會受縛于當下自身的語境。3.根據(jù)文章內容，下面推斷錯誤的一項是（

）A．《西游記》、《三體》和《海的女兒》都是同一類表現(xiàn)生活中不存在之物的作品。B．作為史詩，如白居易《長恨歌》，既以長度凸顯重要性，也以簡約美展現(xiàn)其風格。C．文學作品中采用的各種高超手法在日常生活中普遍運用，并非神奇，也不神秘。D．杜甫贊美李白的詩句“往往似陰鏗”，說明作家創(chuàng)作作品時會呼應他的文類先祖。4.同人文是利用原有的作品的元素進行二次創(chuàng)作的文學體裁。在三十年代的上海，張愛玲就寫了名為《摩登紅樓夢》的同人文，其中寫到寶玉要和黛玉一起出洋，尤二姐請律師控告賈璉，被逐出賈府的芳官和藕官都參加了歌舞團的情節(jié)。請你用文章第⑦段的觀點，結合你對《紅樓夢》中相關人物的認識，分析上述《摩登紅樓夢》中的情節(jié)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國傳統(tǒng)思想體系中，“天下”是具有中華文明獨特性，同時也將會對人類文明作出貢獻的重要理念。挖掘“天下”理念蘊含的豐富思想意義，不僅能夠讓現(xiàn)代中國人理解它在中華文明的延續(xù)發(fā)展中的重要作用，還可以讓現(xiàn)代世界思考它可能對現(xiàn)代人類多元文明共存的重要意義。在中華歷史上，“天下”一詞除了地理空間的字面意義之外，還包含著兩個方面的重要意義。其一，政治秩序的“天下”制度。上古華夏經歷了從單一氏族方國的“五帝”到“協(xié)和萬邦”的夏商周王朝，在此過程中逐漸形成了多元一體的國家。特別是西周王朝通過分封制，將不同地域納入一個“九服”制度的政治共同體，形成以周天子為核心的天下政治體系。秦漢帝國的“天下”政治秩序又發(fā)生變化，實行中央王朝直接統(tǒng)治地方的郡縣制，加上中央王朝通過朝貢、冊封的藩屬，以及遙遠的蠻荒之地，構成后世中國政治秩序的“天下”空間。無論是西周王室通過分封制主導的天下，還是秦漢帝國通過郡縣制統(tǒng)轄的天下，均是建立在親疏尊卑基礎上的一種政治制度。其二，人文價值的“天下”理念。當西周的天下體系解體后，為了重建天下秩序，春秋戰(zhàn)國諸子紛紛推出未來天下的不同構想，而此時諸子開始思考并倡導新的“天下”意義。開創(chuàng)民間講學的孔子及其儒家學派，建構了仁義價值的天下有道理念。早期儒家具有強烈的現(xiàn)實關懷，希望在禮崩樂壞的東周重建禮治秩序的天下，但是他們普遍具有“天下有道”的超越精神。所以，孔子開創(chuàng)的“天下有道”理念，完全是一個不斷提升、超越的價值序列，他從和諧的禮治秩序提升出普遍性的仁義價值，又不斷將人間仁義與超越天道融通起來，與“天下”相關的價值理念進一步獲得超越的永恒性。中國天下理念標榜一種王道精神，批判霸道政治手段。王道是要建立一個平等互愛的人文世界，而霸道卻是用暴力強化等級差別的政治秩序。中國傳統(tǒng)天下理念孟子區(qū)別了“得國”與“得天下”的不同，他說：“不仁而得國者，有之矣：不仁而得天下者，未之有也。”孟子認為不仁的霸道者雖然可以獲得一時的政治權勢，但是絕不能夠獲得長久的天下，因為得天下者必須首先能夠得天下民心，即所謂“得民心者得天下”。而一切政治家希望能夠得天下民心，必須首先堅持以仁義得天下、治天下，也就是以王道而得天下。顯然，仁義、王道的天下理念都是理想化的，而儒家的天下理念在追求理想的同時，又是從西周、兩漢的政治現(xiàn)實出發(fā)，并且希望兼顧現(xiàn)實可能的。早期儒家提出天下理念的同時，又提出區(qū)分小康與大同的不同歷史階段。中國人既向往最高的大同理想，同時又承認自己所處的時代是“小康”時期，“小康”之世是從現(xiàn)實出發(fā)的不得已的主張。但是，人類不能滿足于小康，而應該在“天下為家”的時代想到還有一個“天下為公”的理想，這恰恰是天下理念中包含“天下大同”的人類理想。所以，“選賢與能，講信修睦”“人不獨親其親，不獨子其子”的大同理想，既是我們批判小康時代不足與缺陷的參照，也是我們奮斗前行的長遠目標。因而，仁義的天下，也是王道的天下，最終目標是大同的天下。（摘編自朱漢民《天下、天下為公及其現(xiàn)代意義》）材料二：從中國的大國地位與各國全球責任的關系看，中國推動構建人類命運共同體是積極擔當國際責任的行為，為推動國際治理體系變革貢獻了重要方案。構建人類命運共同體是對國強必霸和冷戰(zhàn)思維等固有邏輯的破解和重構，著眼于緩解世界難題的需求與理論供給不足之間的矛盾。當今世界正處于大發(fā)展大變革大調整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題。世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文明多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉。同時，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經濟增長動能不足，貧富分化日益嚴重，地區(qū)熱點問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。國際上蘊含著迫切要求深刻變革世界舊秩序的巨大需求與動力。構建人類命運共同體就是要重塑國與國之間、民族與民族之間、制度與制度之間以及文明與文明之間的關系，就是要以心系人類共同命運的立場去構建未來世界。推動構建人類命運共同體是幫助各國之間實現(xiàn)持續(xù)對話協(xié)商、相互尊重、同舟共濟的重要途徑，通過推動全球治理體系朝著更加公正合理方向發(fā)展，實現(xiàn)共商共建共享，凝聚全人類的共同心愿與期待，合力建設更加美好的世界。（摘編自申森《全人類共同價值對人類命運共同體的意義》）5.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國傳統(tǒng)思想體系中具有中華文明獨特性的“天下”理念蘊含著豐富的思想內涵，挖掘其豐富思想意義有助于現(xiàn)代人類多元文明共存。B．春秋戰(zhàn)國諸子為了重建天下秩序推出了未來天下的不同構想，其中孔子及其儒家學派建構的仁義價值的“天下有道”理念最受歡迎。C．儒家的天下理念雖然是理想化的，但也希望兼顧現(xiàn)實，提出區(qū)分“小康”與“大同”的不同歷史階段，其中“大同”是中國人追求的最高的社會理想。D．在世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文明多樣化深入發(fā)展的今天，國強必霸和冷戰(zhàn)思維的固有邏輯不利于世界發(fā)展。6.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一論述了“天下”理念的豐富內涵，材料二重點論述了構建人類命運共同體的意義。B．材料一介紹中國“天下”收治體系的形成和發(fā)展，并指出分封制和郡縣制的天下都建立在親疏尊卑基礎上。C．中國天下理念推崇“王道”，批評“霸道”，《齊桓晉文之事》中孟子和齊宣王的對話就是很好的例子。D．“構建人類命運共同體”的提出，旨在徹底解決世界面臨的各種問題，建設更加美好的世界。7.下列選項中的“天下”與材料一中政治秩序的“天下”含義最接近的一項是（

）A．遂令天下父母心，不重生男重生女。（白居易《長恨歌》）B．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）C．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）D．為天下理財，不為征利。（王安石《答司馬諫議書》）8.材料一談到的“天下大同”理想與材料二構建“人類命運共同體”有何聯(lián)系？請簡要概括。

9.構建“人類命運共同體”是在怎樣的背景下提出的？中國發(fā)揮了怎樣的作用？請結合材料簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：北上［注］·1900年—1934年，沉默者說徐則臣你永遠都不知道什么時候會出事。我從城里回來，半道上遇到蕙嫂的孫子二蛋。十五歲的二蛋跑得上氣不接下氣，啞巴爺爺啞巴爺爺，每一個字都噎得伸長脖子，出——出事了！我問什么事。二蛋說，如——如——如玉奶奶被日本人的狗咬——咬——咬死了！我頭腦嗡地響起來，右腿被壞掉的左腿絆了一跤，摔到地上。二蛋把我扶起來，終于理順了舌頭，啞巴爺爺，咱們先回家再說。我把毛驢和褡褳扔給二蛋，撒開腿就往家里跑。院子里站滿了街坊鄰居。如玉的尸體停在院子里的一領草席上，蓋著我們家最白的一塊白布。兒子、兒媳婦、兩個孫子跪在尸體旁邊，小孫女被兒媳婦攬在懷里，她不知道哥哥和大人們在干什么，只是驚恐地看著白布呈現(xiàn)出的奶奶的身形。血滲透白布，變成紫黑色，觸目驚心。鄰居們給我閃開一條路，我兩腿一軟，跌倒在地上。如玉。我沙啞的嗓子里這輩子都沒喊出過如此結實粗壯的聲音，我把嗓子都喊破了。如玉。白布，我只掀開了一個角，慘不忍睹。如玉臉上和身上已經沒有一塊好皮肉，全被那條狼狗撕爛了。狼狗被放開來去抓小孫女的，如玉攔在中間，狼狗一個躍起撲上來，如玉抓住狼狗兩只前腿，同時被撞倒在地上，無論狗怎么咬怎么抓，她始終都沒松手。如玉的兩手像兩把鉗子死死地固定在狗腿上，直到她被狗撕爛并抓破內臟，直到死。因為如玉拖住了狼狗，小孫女才得以逃脫，被八歲的小孫子背著跑回了家。三個日本兵從東岳廟回來，還要渡河到對岸。翻譯問村民河工家住哪兒，直接找到我家門上。如玉正帶小孫女玩沙包。隔壁兒子家的門開著半扇，兒媳婦當時在堂屋做刺繡。防止節(jié)外生枝的最好辦法，就是盡快把日本人打發(fā)走，如玉決定去給他們擺渡。水不兇猛的時候，如玉經常幫我擺渡，她的兩只手因此骨節(jié)粗大，東西抓得牢靠。她把小孫女抱進兒子家的院門，然后關上門，跟著日本人和翻譯去了渡口?？斓酱a頭，小孫女追過來了，身后跟著小孫子，他被他娘派出來看著妹妹。兒媳婦根本不知道日本人找上門要擺渡。日本人走得快，已經上了船。仁丹小胡子拍起了手，說我小孫女長得像西洋娃娃。后邊的日本兵就開始叫喚，翻譯官把他們的要求翻譯給如玉聽，他們想看看生娃娃的女人，肯定是個漂亮的西洋女人。如玉讓小孫子趕快帶妹妹回家，她要往船上走；船動了，事就沒了。小孫子背上妹妹往回走，這時候牽狗的日本兵松開了狗繩，狼狗迅速跳上岸要去追小孫女。如玉一閃身堵住狼狗的路，狼狗受了刺激，一躍而起向如玉撲來。蠻子營最靠邊的住家離河邊還有一段距離，鄰居們聽見有人叫了幾聲又沒了聲息，就沒當回事。等兩個孩子回到家詞不達意地叫來我兒子，如玉已經仰面朝天死在荒草里，衣不蔽體，整個人被狼狗撕得稀爛。為了從狗腿上掰下她的手，如玉的十指的骨節(jié)被日本人生生折斷。日本人自己把船渡到對岸，纜繩都沒系，跳上岸就跑。船順水漂流，擱淺在一個弧形的拐彎處。我守了如玉兩天，白天黑夜地坐在她身邊。天熱了，不能再不入土。我讓兒子、孫子和二蛋把河灘上所有的野花都采回來，放進如玉的墓穴里。她的身底下鋪滿了花，她的身上蓋滿了花。我要讓她像我第一次聞見她時那樣香，讓她帶著一身的香味離開這個世界。我和兒子在她的墓穴旁邊又挖了一個坑。兒子問，挖這個干嗎？我說，死了埋我。墳墓在河灘上，兒子和蕙嫂他們都不贊同，發(fā)大水了容易被沖掉。我說沖掉了正好順水漂流，回到風起淀。葬完如玉，我這一生也可以結束了。馬可·波羅說，中國是世界的盡頭。我去日本兵小分隊駐扎的營地附近仔細轉了一圈，回來把如玉埋的壇子從院子里的銀杏樹下挖出來。左輪手槍還在，三十三年不用還跟新的一樣；子彈也一顆顆精神飽滿，一點銹跡都沒生。吃過晚飯，我把小孫女抱在懷里，跟兒子、兒媳婦和兩個孫子說，我去看看你們的娘和你們奶奶。我讓兒子、兒媳看好三個孩子，讓兩個孫子看好妹妹。天太黑，他們以為我去如玉的墳邊坐坐。我的確去了如玉的墳邊。我坐在她身旁抽了一袋煙，跟她說了幾句話。到頭來我竟不知道該跟她說什么了。站起身時我說，如玉，等等我，到那邊我還要對你好。我摸摸腰后和褲兜，槍硬邦邦的，子彈嘩嘩地響。（有刪改）文本二：北上·2014年，在門外等你徐則臣馬思藝三歲那年，日本鬼子越過山海關進犯通州，放狼狗咬死了馬思藝的奶奶，她爺爺不干了。馬福德對老婆之好，成了傳奇和佳話，現(xiàn)在還在蠻子營流傳。他要為老婆報仇。孤身一人夜闖日本鬼子小分隊的駐地，一口氣滅了十幾個小日本，那條狼狗更是被他活活撕成兩半。那天夜里，如果不是有個小日本好東西吃得太多，消化不了拉肚子，一個活口都不會留下。那小日本在背后給了馬福德兩槍。蠻子營的老少爺們兒去收尸時，馬福德的兩只眼還大睜著。那真是個純爺們兒。蠻子營的男丁從那時候起，就被家人教育，做男人要向馬福德學，一定要對老婆好，不惜拿出命來對她好。二蛋就牢記了這個教導，后來二蛋娶了馬福德的孫女。（有刪改）［注］2019年，徐則臣的《北上》獲得第十屆茅盾文學獎。小說敘寫了1901年—2014年這個時間段關于京杭大運河的故事，從一個側面展現(xiàn)了近現(xiàn)代中國史。10.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一開頭寫二蛋前來給“我”報信，文本二中寫二蛋娶了馬福德的孫女，前后呼應，可以看出小說結構上的巧妙布局B．文本一用較大篇幅描繪如玉被狗撕爛并抓破內臟的慘狀，突出了日本侵略者的殘暴本性，也反襯出如玉鐵一般的意志。C．文本一中“我”“又挖了一個坑”、“葬完如玉，我這一生也可以結束了”以及挖出手槍等情節(jié)，都表明了“我”要去報仇。D．文本一對“我”報仇之前的心理和準備的敘寫較簡略；文本二對報仇進行了詳寫，清楚地交代了故事的最終結局。11.關于文中如玉遇害的部分，下列說法正確的一項是（

）A．日本兵的狼狗跳上岸要去追小孫女，如玉為了保護小孫女而堵住狼狗的路，日本兵使喚著狼狗向如玉撲來。B．無論狗怎么咬怎么抓，如玉抓住狼狗兩只前腿的手始終都沒松。因為如玉拖住了狼狗，小孫女才得以逃脫。C．二蛋告知如玉的死訊，“我”不相信；但“我”回家時，如玉的尸體停在院子里，她臉上和身上已沒有一塊好皮肉。D．“我”讓兒子、孫子和二蛋把河灘上的野花都采回來，放進如玉的墓穴里，“我”去了如玉的墳邊和她暢敘往事。12.有評論認為徐則臣的《北上》突出表現(xiàn)了一個“情”字，小說《北上》蘊含了什么樣的情感？請結合兩則文本簡要分析。

13.同樣是敘述馬福德報仇之事，文本一和文本二敘述人稱不同，作者為什么要運用不同人稱來敘述呢？請結合兩則文本簡要說明。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：李吉甫，字弘憲，趙郡人。年二十七，為太常博士。宰臣李泌推重其才，接遇頗厚。及陸贊為相，出為明州員外長史，久之遇赦，起為忠州刺史。既至闕下，轉中書舍人。憲宗初即位，中書小吏滑渙與知樞密中使劉光琦暱善，頗竊朝權，吉甫請去之。事皆允從，由是甚見親信。自員外郵出官，留滯江淮十五余年，備詳閭里疾苦。及是為相，敘進群材，甚有美稱。吉甫早歲知獎羊士諤；又司封員外郎呂溫有詞藝，吉甫亦眷接之。充淮南節(jié)度使，上御通化門樓餞之。在揚州，每有朝廷得失，皆密疏論列。又于高郵縣筑堤為塘，溉田數(shù)千頃，人受其惠。八年十月，上御廷英殿，同時政記記何事。上曰：“間或不修，何也？”曰：“面奉德音未及施行總謂機密故不可書以送史官及已行者制令昭然天下皆得聞知即史官之記不待書以授也”是月，回紇部落南過磧。朝廷大恐，以為回紇聲言討吐蕃，意是入寇。吉甫奏曰：“回紇入寇，不應便來犯邊，但須設備、不足為慮。"九年，請于經略故城置宥州。憲宗從其奏。吉甫初為相，中外延望風采。秉政之后，人心疑憚之。憲宗潛知其事，未周歲，遂擢用李絳，大與絳不協(xié)。然性畏慎，雖其不悅者，亦無所傷。（節(jié)選自《舊唐書·李吉甫傳》）文本二：上甚悅，宰臣李吉甫希意，奏言：“陛下威德布洽，華夷瞻戴，時已太平，可事歡樂。”上大笑。李絳奏曰：“西戎侵盜，去京城，近者數(shù)百里，烽燧相接，邊界屢警。豈可高枕而臥也？”上退朝，顧謂左右中官曰：“適來吉甫奏言，時已太平，勸我為樂。李絳屢陳古今，并言事宜，是憂危之事。吉甫諂佞，悅我顏色；李絳忠正骨鯁，言必遠大，真宰相也?！保ü?jié)選自李絳《李相國論事集·論太平事》）14.下列對文中畫波浪線部分斷句的分析，正確的一項是（

）A．“德音”，唐朝的一種恩詔，作為“施行”的陳述對象，該詞之前應該斷開。B．“不可書以送”的結構與“不待書以授”對稱，意義完整，應該單獨成句。C．“制令昭然天下”，說明制度法令清晰，能讓所有人都明白，應合為一讀。D．“聞知”意為“聽說、知道”、表明制令已行所產生的結果，該詞后應斷開。15.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“接遇頗厚”與“不如因善遇之”（《鴻門宴》）兩句中的“遇”字含義相同。B．“由是甚見親信”與“信而見疑”（《屈原列傳》）兩句中的“見”字含義不同。C．“去京城”與“連峰去天不盈尺”（《蜀道難》）兩句中的“去”字含義相同。D．“適來吉甫奏言”與“少無適俗韻”（《歸園田居》）兩句中的“適”字含義不同。16.下列對文本一有關內容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．在李泌擔任宰相時李吉甫深受賞識器重，但是在陸贄擔任宰相時卻被貶為明州員外長史；李吉甫歷經仕途起伏，曾官至宰相。B．李吉甫積極建言，多能得到唐憲宗的支持；中書省小吏滑渙與知樞密中使劉光琦相互勾結，竊取朝權，在李吉甫奏請下被罷免。C．李吉甫性情謹慎小心，從不傷害政見不同者，且能大力舉用賢才；羊士諤、呂溫因為極高的文辭修養(yǎng)得到李吉甫的提拔或垂愛。D．出任地方官時李吉甫能及時指陳朝廷得失，體察百姓疾苦；李吉甫就任淮南節(jié)度使時在高郵縣興修水利灌溉良田，造福百姓。17.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！短m亭集序》

（2）悟已往之不諫，知來者之可追?！稓w去來兮辭》

18.兩則文體中，李吉甫的形象存在較明顯的區(qū)別，為什么？請簡要說明。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞（唐）李商隱竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。贈劉景文（宋）蘇軾荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。19.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．李詩以“重城”借指人事的阻隔，而蘇詩以“傲霜枝”象征人的精神風骨。B．李詩寫“秋陰”“枯荷”，蘇詩寫“荷盡”“菊殘”，總體意境一致，都表達了別離的悲情。C．李詩以景結情，不僅景中含情，且聲、景、情諧和合一而收余音繚繞之致，使詩歌旨義含隱深曲。D．蘇詩把“悲秋傷春”的詩人眼中最為蕭條的時節(jié)寫得富有生機和詩意，于此也可見他曠達開朗的性情和胸襟。20.兩首詩都寫到了枯荷，寫作的目的是否相同？試結合兩首詩進行簡要分析。

六、名篇名句默寫

21.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示：_____________，_____________。

（2）李白的《蜀道難》中，“_____________，_____________”兩句用夸張的手法描寫了蜀道山嶺之高，行人仿佛能觸摸到星辰，與李白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”有異曲同工之妙。

（3）杜甫創(chuàng)作《蜀相》之時正處于人生的落魄階段，他想到諸葛亮就吟詠出了“_____________，_____________”的詩句，與自己的遭際形成鮮明反差。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。紅色經典音樂，以藝術化的方式對黨史國史進行記錄，對紅色精神進行闡釋謳歌。對紅色經典音樂的每次聆聽和傳唱，對個體都是一次精神洗禮，能夠為我們繼續(xù)前行提供_____①_____的力量。例如《長征組歌