寧夏回族自治區(qū)石嘴山市高中語(yǔ)文高三期末自測(cè)題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①植物審美是中國(guó)美學(xué)思想重要的組成部分。自先秦以來(lái)的植物審美傳統(tǒng)形成了比德、移情、暢神等基本審美模式，隨著宋代理學(xué)的興起，植物審美在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，將比德、移情與暢神植根于清明的理性上，從而豐富了植物審美的理論內(nèi)涵和哲學(xué)品格。宋代植物審美是古代植物審美思想的集大成者，其所體現(xiàn)的美學(xué)精神空靈生動(dòng)、亙古常新，在現(xiàn)當(dāng)代植物審美的理論建構(gòu)中，具有重要的啟示意義。②宋代植物審美的一個(gè)重要的特點(diǎn)，即對(duì)歲寒之美的欣賞，這是繼孔子的“歲寒，然后知松柏之后凋也”之后，再次從性理之學(xué)上對(duì)其加以理論的自覺(jué)重構(gòu)，并成為宋代流行的審美精神，也是后世民族文化心理與審美趣味的鮮明體現(xiàn)。“歲寒三友”的稱呼出現(xiàn)在宋代。宋人林景熙《王云梅舍記》云：“即其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁?yàn)闅q寒友?！睂?duì)梅花的欣賞在宋朝達(dá)于極盛，且多與“孤潔”等相關(guān)，如辛棄疾《臨江仙探梅》“更無(wú)花態(tài)度，全有雪精神”，與花的形態(tài)相比，更注重其精神。對(duì)歲寒及與此相關(guān)的幽獨(dú)精神的推崇成為宋代植物審美中的重要風(fēng)尚，造成這一現(xiàn)象有多方面的原因。③首先，從自然氣候環(huán)境來(lái)看，宋代出現(xiàn)的對(duì)寒林雪景的審美和藝術(shù)表現(xiàn)潮流與當(dāng)時(shí)的自然條件密切相關(guān)。梅花在宋代被稱為花中之魁與其時(shí)氣候變冷有重要關(guān)系。北宋后期，開封常出現(xiàn)冬天極寒、春秋寒等惡劣氣候，氣候環(huán)境的變化也會(huì)反映在人們的生活感受和藝術(shù)表現(xiàn)中。④其次，從社會(huì)環(huán)境來(lái)看，歲寒美學(xué)也與社會(huì)家國(guó)和個(gè)人的遭際相關(guān)。氣候的變化引起自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政治等社會(huì)環(huán)境的變化，自然也會(huì)影響到人們的心理感受、藝術(shù)表現(xiàn)乃至哲學(xué)精神。尤其在北宋滅亡后，文人多借荒寒之景寫民生疾苦，表救世之心，寄一己之腸。能欣賞荒寒幽寂的人，必定有頑強(qiáng)的生命力，這其中包含著中國(guó)文人最深層的生命體驗(yàn)。⑤再次，從哲學(xué)層面來(lái)看，理學(xué)賦予宋代歲寒美學(xué)不同的哲學(xué)精神。晚唐形成的禪宗美學(xué)對(duì)歲寒之美有一定的影響，理學(xué)又為宋代歲寒之美提供了一種新的觀念。宋人尚理，理與天地之性密切相關(guān)，天地之性即生物之性，天地之理即生生之理，植物的歲寒之美即與天地生生之理有重要關(guān)系。理學(xué)家善“就草木來(lái)證明宇宙”，他們認(rèn)為，萬(wàn)物生意即天地的生生之意，生生之意四時(shí)皆有可觀，然最可觀之時(shí)，即是天氣嚴(yán)寒之時(shí)，天地一陽(yáng)初生，正是陽(yáng)氣生發(fā)的時(shí)候。于歲寒之時(shí)更見(jiàn)生生之意，這一思想對(duì)宋人植物審美有很大的影響，表現(xiàn)在四時(shí)中尤其推崇對(duì)“寒”意的審美，如對(duì)寒梅、寒林、雪景的欣賞。⑥這種歲寒精神既體現(xiàn)在對(duì)植物的審美中，也體現(xiàn)在人生態(tài)度中。人處于困頓時(shí)，求無(wú)可求，得無(wú)可得，萬(wàn)念俱泯，心中寂寥，也最容易見(jiàn)出世界的本來(lái)面目和自我的本來(lái)面目，其內(nèi)心可能更堅(jiān)定。由此可見(jiàn)，在大自然的冬天與人生際遇的冬天最易見(jiàn)出那一點(diǎn)仁心。歲寒精神是在困頓中見(jiàn)出一絲生意，是自然、人生和社會(huì)中的仁心和元?dú)獾陌l(fā)端處。正如黃庭堅(jiān)在《畫墨竹贊》所寫：“人有歲寒心，乃有歲寒節(jié)。何能貌不枯，虛心聽霜雪?！雹咚未参飳徝乐畜w現(xiàn)出的突出特點(diǎn)，如注重人與自然之間的感通之力、天人之際的歲寒之心和人由此所體悟到的不改之樂(lè)，在現(xiàn)當(dāng)代植物審美文化中仍然具有強(qiáng)大的生命力。（摘編自丁利榮《宋代植物審美中的草木精神與天地氣象》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．先秦以來(lái)的植物審美傳統(tǒng)形成了比德、移情、暢神等基本審美模式，宋代植物審美在傳承中有發(fā)展。B．孔子是我國(guó)最早對(duì)歲寒之美進(jìn)行欣賞的人，他的“歲寒，然后知松柏之后凋也”便是證明。C．氣候環(huán)境決定了中國(guó)文人最深層的生命體驗(yàn)，他們欣賞荒寒幽寂之景，有頑強(qiáng)的生命力。D．從哲學(xué)層面上看，晚唐形成的禪宗美學(xué)和理學(xué)都對(duì)宋代的歲寒美學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以宋人推崇“歲寒三友”為例，論證了欣賞歲寒之美是宋代植物審美的一個(gè)重要特點(diǎn)。B．文章主體部分從自然氣候環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、哲學(xué)三方面展開，剖析了宋代推崇歲寒之美及幽獨(dú)精神的原因。C．文章多處運(yùn)用引用論證闡述觀點(diǎn)，不僅加深了對(duì)作者觀點(diǎn)的理解，也使論證更生動(dòng)形象。D．文章采用先總論后分論的結(jié)構(gòu)方式，論述了宋代植物審美中的草木精神與天地氣象。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋代對(duì)梅花的欣賞更注重其精神，由辛棄疾《臨江仙》“更無(wú)花態(tài)度，全有雪精神”可見(jiàn)一斑。B．梅花之所以在宋代被稱為花中之魁，是因?yàn)闅夂蜃兝?，汴京常出現(xiàn)冬天極寒、春秋寒等惡劣氣候。C．擁有歲寒之心，使蘇軾在被貶黃州的人生困頓時(shí)期見(jiàn)出世界和自我的本來(lái)面目，內(nèi)心變得更堅(jiān)定。D．宋代植物審美中體現(xiàn)的美學(xué)精神在現(xiàn)當(dāng)代植物審美中仍然具有強(qiáng)大的生命力和重要的啟示意義。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面文字，完成小題。材料一：孫晶巖從2017年中國(guó)申辦冬奧成功開始，歷時(shí)5年，全景記錄了北京冬奧會(huì)從醞釀、申辦到籌備充滿曲折與挑戰(zhàn)的歷程。其作品通過(guò)豐富真實(shí)的事例和人物，立體、生動(dòng)地呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國(guó)續(xù)寫奧運(yùn)輝煌的決心與實(shí)力，讀來(lái)令人蕩氣回腸。孫晶巖堅(jiān)持“報(bào)告文學(xué)要有宏大視野”的創(chuàng)作理念，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、有活力、有實(shí)力的中國(guó)形象。通過(guò)這本書，我們能感受到北京冬奧會(huì)的成功舉辦有中國(guó)國(guó)力的支撐、有冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、有與世界的融合。孫晶巖說(shuō)：“報(bào)告文學(xué)是行走的藝術(shù)，一定要用腳板子跑出來(lái)?！彼畞?lái)暑往，起早貪黑，風(fēng)里來(lái)雨里去，目力所及，是與冬奧相關(guān)的每一個(gè)群體，每一個(gè)人。孫晶巖堅(jiān)持一種“心心相印的采訪”，相信“只有筆端常帶感情，才能寫出動(dòng)人的文字”。一場(chǎng)盛大的冰雪賽事折射著中國(guó)生生不息的力量?！吨袊?guó)冬奧》以文學(xué)的真誠(chéng)與情意，為北京冬奧會(huì)獻(xiàn)上一份特殊的禮物。（摘編自孔令燕書評(píng)《雪里已知春信至》）材料二：記者：2008年《五環(huán)旗下的中國(guó)》出版，今天的《中國(guó)冬奧》出版，支撐您一路寫下來(lái)，最大動(dòng)力是什么？孫晶巖：熱愛(ài)是最好的老師，我夜以繼日地寫作絲毫不覺(jué)得累，寫作已經(jīng)成為我生命存在的方式。記者：時(shí)隔多年，您的心態(tài)和創(chuàng)作方法與過(guò)去有何不同？孫晶巖：近年來(lái)注重讀書，走出國(guó)門看世界，心態(tài)上少了浮躁，多了思考；創(chuàng)作上有了國(guó)際視野，同時(shí)注重文學(xué)性，著力刻畫人物的內(nèi)心世界。記者：您寫《中國(guó)冬奧》采訪了國(guó)內(nèi)外200余位與冬奧運(yùn)動(dòng)相關(guān)的人員。您覺(jué)得這種“地毯式采訪”是必須的嗎？孫晶巖：非常必要，我的采訪不是問(wèn)出來(lái)的，而是悟出來(lái)的。在與采訪對(duì)象心心相印的交流中捕捉到很多獨(dú)特的細(xì)節(jié)，人與人之間直接對(duì)話是可以互相激發(fā)的，如果只是電話采訪或者上網(wǎng)瀏覽是根本做不到的。記者：記錄北京冬奧參與者的故事，令您感動(dòng)的必然有很多，那么在題材取舍上是否很難？孫晶巖：大刀闊斧忍痛割愛(ài)，比如我專門用一個(gè)章節(jié)寫南斯拉夫當(dāng)年為什么要辦冬奧，為此去了巴爾干半島的幾個(gè)國(guó)家，積累了大量的素材，我很得意，但是為了節(jié)省篇幅只能刪掉。（摘編自《中華讀書報(bào)》記者對(duì)孫晶巖的專訪）材料三：王京忠：北京冬奧會(huì)已經(jīng)落下了帷幕，但是您仍然在奔波的路上，還有什么新的創(chuàng)作計(jì)劃嗎？孫晶巖：冬奧只是我眼中中國(guó)的一部分。冬奧會(huì)以來(lái)我出版了長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《中國(guó)冬奧》《北平抗戰(zhàn)秘聞》、散文集《藍(lán)色暢想》，盡可能深入地觀察記錄著身邊的這片熱土，去感受每一個(gè)微小變化所帶來(lái)的巨大意義，我有新的創(chuàng)作計(jì)劃，我的最好的作品永遠(yuǎn)是下一部。王京忠：我記得您1995年就開始寫扶貧，為什么對(duì)扶貧感興趣？孫晶巖：受我父親影響。我也走訪了很多國(guó)家級(jí)貧困縣，對(duì)在貧困山鄉(xiāng)見(jiàn)到的窮人刻骨銘心，懷著對(duì)貧困地區(qū)人民深沉的愛(ài)，我創(chuàng)作了63萬(wàn)字的《山脊-中國(guó)扶貧行動(dòng)》，系中國(guó)首部全景式描寫扶貧的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，社會(huì)反響強(qiáng)烈。王京忠：您的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《中國(guó)動(dòng)脈》是寫西氣東輸工程的，當(dāng)年得了中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，您怎么會(huì)想到寫這個(gè)題材？孫晶巖：因?yàn)槲覍?duì)中國(guó)的西部充滿感情，對(duì)西部大開發(fā)工程充滿感情。西氣東輸工程從新疆到上海橫跨十個(gè)省區(qū)，三山五越一塬一網(wǎng)，一萬(wàn)六千里路云和月，其中甘苦唯有自知。我還與石油人一道為西氣東輸沿線失學(xué)兒童捐錢，資助他們念書。王京忠：2008年5月18日，我在中央電視臺(tái)《愛(ài)的奉獻(xiàn)》晚會(huì)上看到您為汶川災(zāi)區(qū)捐款，您當(dāng)時(shí)不是在寫北京奧運(yùn)會(huì)的報(bào)告文學(xué)嗎？孫晶巖：2008年汶川地震，我的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《五環(huán)旗下的中國(guó)》快殺青了，我馬上完成創(chuàng)作，在地震當(dāng)月奔赴汶川災(zāi)區(qū)，跑了八個(gè)極重災(zāi)區(qū)，采訪了大量的人物，在危房蚊蟲的叮咬中撰寫了八篇戰(zhàn)地報(bào)告文學(xué)，還出版了長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《震不垮的川娃子》。王京忠：您后來(lái)又去寫援疆，《西望胡楊》影響很大，您為什么要四下新疆寫援疆？孫晶巖：2010年，我應(yīng)邀到新疆采訪援疆干部，經(jīng)常深入到維吾爾族貧困鄉(xiāng)親家中，用維語(yǔ)與他們交談，我不僅資助窮孩子念書，而且與援疆干部一道給貧困老人捐款。“胡楊”寓意新疆，“西”代表西部，“望”是一種思念和情感寄托，《西望胡楊》這個(gè)書名表達(dá)了我對(duì)西部人民的感情。王京忠：您說(shuō)寫《中國(guó)冬奧》絕不是就體育寫體育，更多關(guān)注了奧運(yùn)賽事對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化的帶動(dòng)，您對(duì)“體育”有了哪些新的認(rèn)識(shí)？孫晶巖：……（摘編自中經(jīng)網(wǎng)對(duì)孫晶巖的專訪）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孫晶巖創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)《中國(guó)冬奧》具有宏大視野，真實(shí)呈現(xiàn)了新時(shí)代的中國(guó)續(xù)寫奧運(yùn)輝煌的決心與實(shí)力。B．孫晶巖既注重報(bào)告文學(xué)的真實(shí)記錄，也注重理性思考和文學(xué)刻畫，她的作品兼具個(gè)人情感和時(shí)代力量。C．孫晶巖的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生的影響很大，這與作家的創(chuàng)作品質(zhì)息息相關(guān)，其根本在于中國(guó)國(guó)力的發(fā)展壯大。D．孫晶巖心懷善念，不辭辛勞，躬身實(shí)踐，帶著對(duì)作品的責(zé)任感和對(duì)家國(guó)人民的情感，創(chuàng)作出了優(yōu)秀作品。5.材料三中，針對(duì)記者最后的提問(wèn)，下列可能不屬于孫晶巖回答內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)村振興和奧運(yùn)一脈相承，公益事業(yè)和奧運(yùn)會(huì)息息相通。B．體育無(wú)國(guó)界，當(dāng)政治、外交對(duì)話不暢時(shí)，體育是最好的媒介。C．我們應(yīng)當(dāng)用文學(xué)、體育與世界對(duì)話，讓世界重新認(rèn)識(shí)中國(guó)。D．帶動(dòng)更多人熱愛(ài)、參與體育鍛煉，強(qiáng)健體魄，構(gòu)建健康中國(guó)。6.材料二和材料三同為訪談，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：失樓臺(tái)王鼎鈞每當(dāng)我看到平面上高聳的影像，就想起外祖母家的堡樓，黑色的磚，青色的石板，層層堆起，屋脊高出一切，露出四面鋸齒形的避彈墻，像戴了皇冠一般。是外祖父的祖父建造了他的家園。他造好一座高樓，買下槍支，然后建造周圍的房屋。所有的強(qiáng)盜土匪，都從這座建筑物得到警告，他們?cè)谕膺吥_步加快，不敢停留。到外祖父的時(shí)候，土匪攻進(jìn)這個(gè)鎮(zhèn)，要他投降。他把家人遷到樓上，帶領(lǐng)槍手在樓頂支撐，四天四夜。土匪的槍打得堡樓的上半部盡是密密麻麻的彈痕，但沒(méi)一個(gè)土匪能進(jìn)院子。舅舅就是在那次槍聲中出生的。槍戰(zhàn)的最后一夜，洪亮的男嬰的啼聲由樓內(nèi)傳到樓外。土匪聽到生命的吶喊，頭目對(duì)手下說(shuō)：“這家人添了壯丁，有后了。我們已搶到不少的金銀財(cái)寶，何必再和這家結(jié)下子孫的仇恨呢?”土匪撤退，舅舅也停止哭泣。等到我走進(jìn)這個(gè)沒(méi)落的家庭，外祖父已去世，家丁已失散，樓上的彈痕已模糊不清。二十幾年來(lái)外祖母沒(méi)再到樓上去過(guò)，讓許多鴿子在樓上繁殖。樓頂不見(jiàn)人影，垛口上經(jīng)常堆滿了這種灰色的鳥，在金黃色的夕陽(yáng)照射之下，閃閃發(fā)光，好像是皇冠上鑲滿了寶石。外祖母經(jīng)常在樓下?lián)崦谏膲Υu，擔(dān)憂這座建筑能支持多久。磚已風(fēng)化，磚與磚之間的縫隙處石灰多半裂開，樓上的梁木被蟲蛀壞，夜間隱隱有像是破裂又像摩擦的咀嚼之聲。每天傍晚，她搬一把椅子，對(duì)著樓抽她的水煙袋。水煙呼嚕呼嚕地響，樓頂鴿子也咕嚕咕嚕地叫，好像她老人家跟這座高樓在親密地交談。一天，里長(zhǎng)來(lái)了，指著磚上的蜂窩對(duì)她說(shuō)：“這座樓到了它的大限，隨時(shí)倒塌，為什么還不把它拆掉呢?”里長(zhǎng)又說(shuō)：“這座樓很高，連一里外都看得見(jiàn)。要是日本鬼子老遠(yuǎn)先看見(jiàn)你家的樓，一定要開炮往你家打。他怎么會(huì)知道樓上沒(méi)有中央軍或游擊隊(duì)呢?”外祖母抽著她的水煙袋，沒(méi)說(shuō)話。這時(shí)，天空響起一陣呼嚕呼嚕的聲音，把水煙袋的聲音吞沒(méi)，把鴿子的叫聲壓倒。里長(zhǎng)往天上看，我也看，我們都沒(méi)看見(jiàn)什么。只有外祖母不看天，看她的樓。呼嚕呼嚕的聲音消失了，不久又從天上壓下來(lái)，墜落非常之快。一架日本偵察機(jī)忽然到了樓頂上，那刺耳的聲音，好像是對(duì)準(zhǔn)我們的天井直轟。滿樓的鴿子驚起四散，就好像整座樓已經(jīng)炸開。老黃狗不知道發(fā)生了什么事，圍著樓汪汪狂吠。外祖母把平時(shí)不離手的水煙袋丟在地上，把我摟在懷里……里長(zhǎng)的臉比紙還白，他的語(yǔ)氣里充滿了警告：“危險(xiǎn)呀！要是飛機(jī)丟個(gè)炸彈下來(lái)，一定瞄準(zhǔn)你這座樓?！边@天晚上，舅舅用很低的聲音和外祖母說(shuō)話。我夢(mèng)中聽來(lái)，也是一片咕嚕。“不行!”偶然，我聽清楚了兩個(gè)字。我在咕嚕咕嚕聲中睡去，又在咕嚕咕嚕聲中醒來(lái)。睜開眼睛，天已經(jīng)亮了，一大群鴿子在院子里叫個(gè)不停。唉呀！云層下面已經(jīng)沒(méi)有那巍峨的高樓，樓變成了院子里的一堆碎磚，幾百只鴿子站在磚塊堆成的小丘上咕咕地叫。昨晚沒(méi)有地震，沒(méi)有風(fēng)雨，但是這座高樓塌了。不！它是在夜深人靜的時(shí)候悄悄地蹲下來(lái)，坐在地上，半坐半臥，得到徹底的休息。它沒(méi)有打碎屋頂上的一片瓦也沒(méi)有弄臟院子——只是非常果斷而又自愛(ài)地改變了自己的姿勢(shì)，不妨礙任何人。外祖母在這座大樓的遺骸前點(diǎn)起香，喃喃禱告。然后她對(duì)舅舅說(shuō)：“你年輕，我不留下你牢守家園。男兒志在四方，你既然要到大后方去，也好！”舅舅聽了，給外祖母磕了一個(gè)頭。外祖母任他跪在地上，居高臨下，把責(zé)任和教訓(xùn)傾在他身上：“你記住，在外邊處處要爭(zhēng)氣，有一天你要回來(lái)，在這地方重新蓋一座樓……”舅舅走得很秘密，他就像平時(shí)在街上閑逛一樣，搖搖擺擺。外祖母依著門框，目送他遠(yuǎn)去，表面上就像飯后到門口消化胃里的魚肉一樣。但等舅舅消失以后，她回屋里哭了一天，我陪著她哭，院子里的鴿子也發(fā)出哭聲。以后，我沒(méi)有舅舅的消息，外祖母也沒(méi)有我的消息，我們像蛋糕一樣被切開了。但是我們不是蛋糕，我們有意志。我們相信抗戰(zhàn)會(huì)勝利，就像相信太陽(yáng)會(huì)從地平線上升起來(lái)。從那時(shí)起，我愛(ài)平面上高高拔起的意象，愛(ài)登樓遠(yuǎn)望，看長(zhǎng)長(zhǎng)的地平線，想自己的樓閣。（有刪改）文本二：腳印王鼎鈞萬(wàn)籟無(wú)聲，忽然滿耳都是還鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)——還記得嗎？鄉(xiāng)間父老講故事，兩人在旅店里認(rèn)識(shí)，講起自己家鄉(xiāng)有高樓。一個(gè)說(shuō)，我們家鄉(xiāng)有座高樓，樓頂上有個(gè)麻雀窩，窩里有幾個(gè)麻雀蛋。有一天窩破了，這些蛋在半空中孵化，新生的麻雀就翅膀硬了，可以飛了。所以那些麻雀一個(gè)也沒(méi)摔死，都貼地飛，然后一飛沖天。你想那座樓有多高？另一個(gè)旅客笑笑，不慍不火：我們家鄉(xiāng)也有一座高樓，有一次，有個(gè)小女孩從樓頂上掉下來(lái)了，到了地面上，她已長(zhǎng)成一個(gè)老太太。我們這座樓比你們那一座，怎么樣？當(dāng)年悠然神往，一心想奔過(guò)去看那樣的高樓，千山萬(wàn)水不辭遠(yuǎn)?，F(xiàn)在呢，我想高樓不在遠(yuǎn)方，它就是故鄉(xiāng)。我一旦回到故鄉(xiāng)，會(huì)恍然覺(jué)得當(dāng)年從樓頂跳下來(lái)，落地變成了老翁。（有刪改）7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文以外祖母家高樓興敗為線索，從威嚴(yán)堅(jiān)固，到衰朽落寞，再到一夜倒塌，其境遇是與外祖母家族命運(yùn)緊緊關(guān)聯(lián)的。B．本文沒(méi)有具體的年代地點(diǎn)，但讀者可由土匪搶劫、日軍飛機(jī)和游擊隊(duì)等聯(lián)想其背景，這反而使文章?lián)碛辛藲v史場(chǎng)景感。C．本文善用比喻，如將舅舅離開時(shí)外祖母的狀態(tài)喻為“到門口消化胃里的魚肉一樣”，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了她無(wú)奈的克制。D．文章結(jié)尾寫到“從那時(shí)起，我愛(ài)平面上高高拔起的意象”，這句話結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了首段內(nèi)容，也深化了本文的情感主旨。8.下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中土匪聽到嬰孩的哭聲后商量離去，并不是因?yàn)椴辉附Y(jié)下“子孫的仇恨”，而是由于堡樓堅(jiān)固，一時(shí)難以將其攻克。B．文本一中堡樓轟然倒塌極富戲劇性，實(shí)則作者已早作鋪墊，如多年廢棄、磚石梁木間的裂壞、外祖母的憂心、里長(zhǎng)的警告等。C．文本二中旅人互講故鄉(xiāng)高樓，閑談之間有比較之意味，兩人對(duì)故鄉(xiāng)高樓的講述都使用了夸張修辭手法，讀來(lái)使人忍俊不禁。D．文本二中鄉(xiāng)間父老的故事是“我”當(dāng)年所聞，這個(gè)故事既引發(fā)了我的好奇，也讓我從其中感悟到了獨(dú)特且深刻的人生哲理。9.文本一中多次寫到“呼嚕呼?！焙汀肮緡９緡！眱煞N聲音，請(qǐng)分析其作用。

10.請(qǐng)概括文本一和文本二中“高樓”的象征意義。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：某啟：示及青苗事。治道之興，邪人不利，一興異論，群聾和之，意不在于法也。孟子所言利者為利吾國(guó)利吾身耳至狗彘食人食則檢之野有餓莩則發(fā)之是所謂政事政事所以理財(cái)理財(cái)乃所謂義也一部《周禮》，理財(cái)居其半，周公豈為利哉！奸人者因名實(shí)之近而欲亂之，以眩上下，其如民心之愿何？始以為不請(qǐng)，而請(qǐng)者不可遏，終以為不納，而納者不可卻，蓋因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而貸之，貸之不若與之。然不與之而必至于二分者，何也？為其來(lái)日之不可繼也。不可繼則是惠而不知為政，非惠而不費(fèi)之道也，故必貸。然而有官吏之俸，輦運(yùn)之費(fèi)，水旱之逋，鼠雀之耗，而必欲廣之以待其饑不足而直與之也，則無(wú)二分之息可乎？則二分者亦常平之中正也，豈可易哉？公立更與深于道者論之，則某之所論，無(wú)一字不合于法，而世之譊譊者，不足言也。因書示及，以為如何？（節(jié)選自王安石《答曾公立書》，有刪改）文本二：陵夷至于戰(zhàn)國(guó)，貴詐力而賤仁誼，先富有而后禮讓。是時(shí)，李悝為魏文侯作盡地力之教，以為地方百里，提封九萬(wàn)頃，除山澤、邑居參分去一，為田六百萬(wàn)畝，治田勤謹(jǐn)則畝益三升，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬(wàn)石矣。又曰：糴甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)。民傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧，故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國(guó)者，使民毋傷而農(nóng)益勸。故雖遇饑饉、水旱，糴不貴而民不散，取有余以補(bǔ)不足也。行之魏國(guó)，國(guó)以富強(qiáng)。（節(jié)選自《漢書·食貨志》，有刪改）11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子/所言利者為利吾國(guó)/利吾身耳/至狗彘食人食則檢之野/有餓莩則發(fā)之/是所謂政事/政事所以理財(cái)/理財(cái)乃所謂義也/B．孟子/所言利者為利吾國(guó)/利吾身耳/至狗彘食人/食則檢之/野有餓莩/則發(fā)之是所謂政事/政事所以理財(cái)/理財(cái)乃所謂義也/C．孟子所言利者/為利吾國(guó)/利吾身耳/至狗彘食人食則檢之/野有餓莩則發(fā)之/是所謂政事/政事所以理財(cái)/理財(cái)乃所謂義也/D．孟子所言利者/為利吾國(guó)/利吾身耳/至狗彘食人/食則檢之/野有餓莩/則發(fā)之是所謂政事/政事所以理財(cái)/理財(cái)乃所謂義也/12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．某啟，為書信體回信的常用格式。某，是對(duì)他人的敬稱。B．二分息，在文中指青苗法中規(guī)定所借總額的百分之二十。C．貴，以……為貴，與《師說(shuō)》“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”中的“貴”字，含義不同。D．侯，特指君主，又可指諸侯，后又泛指達(dá)官貴人。這里指魏國(guó)的國(guó)君。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石認(rèn)為青苗法能受到百姓的歡迎，是因?yàn)槠浔旧眄槕?yīng)了百姓意愿，滿足了他們的愿望。B．因?yàn)楣倮舻馁旱?、運(yùn)輸費(fèi)用、水旱災(zāi)年及老鼠鳥雀的損耗需要大量的錢，所以必須實(shí)行青苗法。C．李悝輔佐魏文侯時(shí)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作，在土地上靠精細(xì)的勞作和高投入來(lái)增加畝產(chǎn)量。D．魏國(guó)遭遇饑餓、水旱災(zāi)害，但米價(jià)不貴，百姓能夠安居樂(lè)業(yè)，不受離散之苦，國(guó)家也得以富強(qiáng)。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）蓋因民之所利而利之，不得不然也。

（2）善為國(guó)者，使民毋傷而農(nóng)益勸。

15.兩則材料都體現(xiàn)出了古代君臣對(duì)哪些方面的重視？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。除夜【宋】戴復(fù)古掃除茅舍滌塵囂，一炷清香拜九霄。萬(wàn)物迎春送殘臘，一年結(jié)局在今宵。生盆①火烈轟鳴竹，守歲筵開聽頌椒②。野客預(yù)知農(nóng)事好，三冬瑞雪未全消?！咀ⅰ竣偕瑁褐袊?guó)民間于除夕焚燒木柴竹葉以祭祀祖先、神靈的火盆。②椒：即“椒酒”。《荊楚歲時(shí)記》記載：“俗有歲首用椒酒，椒花芬芳，故采花以貢樽?！?6.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫除夕之掃拜，大年三十，須打掃茅屋，清除昔日的塵埃，除舊布新；燃一炷清香，祭拜天上的先祖與神靈。B．頷聯(lián)寫除夕之辭舊，世間萬(wàn)物都在送別殘冬，迎接春節(jié)的到來(lái)；一年結(jié)束的日子，正在今夜，點(diǎn)出除夕夜的意義。C．頸聯(lián)寫除夕之場(chǎng)景，生盆里的火燃得正旺，爆竹聲不絕于耳；年夜飯開席了，聽到大家用椒酒向長(zhǎng)輩敬酒的聲音。D．尾聯(lián)寫除夕之祈盼，農(nóng)夫預(yù)先知道明年的農(nóng)事一定很好，雖然冬天的瑞雪尚未完全消融，但一定會(huì)有春暖花開之時(shí)。17.時(shí)至今日，“除夕”仍然是中華民族的傳統(tǒng)文化節(jié)日，有些習(xí)俗依然在傳承，這些習(xí)俗中反映出某些中華民族的文化心理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“春去花還在，人來(lái)鳥不驚”是王維《畫》中的詩(shī)句，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中也有類似的句子“___________________，___________________”。

（2）魏征在《諫太宗十思疏》中用“海納百川”的道理告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“___________________”，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過(guò)度狩獵的句子是“___________________”。

（3）中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作重視意象組合，唐宋詩(shī)詞中就有組合落木和江水這兩種意象以營(yíng)造意境、抒發(fā)情感的名句，如：“___________________，___________________。”

七、簡(jiǎn)答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。1月31日，以冬奧會(huì)為主題的京西皮影戲《尋找雪姑娘》在網(wǎng)絡(luò)上熱播，人們紛紛為畫面中人物精美的造型裝飾、濃郁的京腔京韻贊嘆。其實(shí)不只是皮影戲，非遺文化與本屆冬奧會(huì)的緊密融合還體現(xiàn)在很多方面。從蘇州非遺剪紙中由真絲制成的“冰墩墩”作品到北京絹人技藝?yán)颻__________的運(yùn)動(dòng)員形象，（

）。冬奧遇上非遺，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代延伸，也是“匠人”精神的___________。在冬奧系列非遺作品的創(chuàng)作過(guò)程中，非遺傳承人發(fā)揮著十分重要的作用。皮影戲中“花樣滑冰”這一人物動(dòng)作需要三個(gè)人的配合，為使“拋、托、轉(zhuǎn)”的連貫表演更為真實(shí)，演員們進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的嘗試與練習(xí)，這種___________的工匠精神，讓人欽佩。除此之外，“京式雪花”縫制、冬奧風(fēng)箏制作等非遺文化的“出圈”，不僅點(diǎn)燃了人們的文化自信和人們對(duì)文化傳承的使命感，也創(chuàng)造了更多傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的可能性。非遺文化悠遠(yuǎn)深厚，承載著博大精深的中華文明；百年奧運(yùn)一脈相承，凝聚著___________的奧林匹克精神。當(dāng)非遺遇上冬奧，一提一拉，勾勒出花樣滑冰的精彩軌跡；一筆一劃，書寫出雙奧之城的時(shí)代傳奇。20.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．呼之欲出

薪火相傳

精雕細(xì)琢

亙古不變B．惟妙