全國(guó)名校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一聯(lián)考語(yǔ)文試題

2023～2024學(xué)年高三第一次聯(lián)考（月考）試卷語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：高考范圍（側(cè)重必修上冊(cè)）。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從人類文明形態(tài)的角度看，人類歷史的發(fā)展與變遷，表現(xiàn)為不同文明形態(tài)不斷演進(jìn)更替的過(guò)程，這一過(guò)程主要取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展及其相互作用。一種新的人類文明形態(tài)的產(chǎn)生，一般需要滿足以下條件：一是舊的文明形態(tài)已經(jīng)難以駕馭并容納愈益發(fā)展的生產(chǎn)力和文明成果；二是新的文明形態(tài)已經(jīng)發(fā)育起來(lái)，并達(dá)到一定成熟程度。舊的文明形態(tài)走向衰落，新的文明形態(tài)繁榮興盛，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史性變遷。長(zhǎng)期以來(lái)，憑借西方現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)權(quán)強(qiáng)勢(shì)，一些西方學(xué)者極力宣揚(yáng)資本主義文明是普世的文明形態(tài)。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)并不符合人類文明發(fā)展演進(jìn)規(guī)律。資本主義生產(chǎn)方式所固有的矛盾帶來(lái)其無(wú)法克服的弊病，諸如經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、物質(zhì)主義膨脹、貧富兩極分化、對(duì)自然資源竭澤而漁、對(duì)外掠奪擴(kuò)張等，這些弊病不僅越來(lái)越成為人類社會(huì)發(fā)展的阻礙，而且越來(lái)越成為人類文明進(jìn)步的桎梏。當(dāng)今世界，人類面臨著多重挑戰(zhàn)和危機(jī)。世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口。兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？面對(duì)這一系列的現(xiàn)代化之問，西方現(xiàn)代化模式?jīng)]有也不可能給出科學(xué)回答，更難以滿足人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的普遍訴求，世界迫切需要新的人類文明形態(tài)引領(lǐng)和推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。中國(guó)式現(xiàn)代化及其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，探索出人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化之路，極大推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步。這一人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越；倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗；倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展；倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。這一人類文明新形態(tài)，為處于歷史十字路口的人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程指明了前進(jìn)方向、開辟了光明前景。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。中國(guó)式現(xiàn)代化是在符合人類文明發(fā)展演進(jìn)規(guī)律、順應(yīng)人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展大勢(shì)的前提下，對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)代化道路的全新探索、對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，是人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的必然產(chǎn)物，必將有效解決人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程面臨的一系列重大問題，不斷開辟人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展和人類文明進(jìn)步的美好前景。（摘編自吳曉明《一種全新的人類文明形態(tài)》>材料二：主持人：文明并非先天存在、一成不變的，而是在社會(huì)生產(chǎn)力推動(dòng)下處于不斷發(fā)展演進(jìn)的狀態(tài)中。從文明觀來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種全新的人類文明形態(tài)，代表了人類社會(huì)怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？郇慶治：人類文明不斷發(fā)展的過(guò)程，也是不同文明相互影響、交流互鑒的過(guò)程。作為一種人類文明新形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化的拓展和推進(jìn)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和把握文明多樣性、推動(dòng)文明交流互鑒具有重要意義。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們真誠(chéng)呼吁，世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化有力推動(dòng)文明交流互鑒，成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)地區(qū)和世界和平的紐帶，匯聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明力量。從人與自然關(guān)系來(lái)看，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也體現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展的要求和趨勢(shì)；既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。這就是說(shuō)，我們不僅強(qiáng)調(diào)滿足人們物質(zhì)文化生活需要和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要之間的平衡，還強(qiáng)調(diào)增進(jìn)當(dāng)代人福祉和保障子孫后代權(quán)益之間的平衡。顯然，這意味著一場(chǎng)系統(tǒng)而深刻的關(guān)系人類前途命運(yùn)的變革。（摘編自何民捷等《更好認(rèn)識(shí)和把握人類文明新形態(tài)》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

舊的文明形態(tài)走向衰落，生產(chǎn)力和文明成果日益發(fā)展，就一定會(huì)催生一種新的人類文明形態(tài)。B.

資本主義生產(chǎn)方式所固有的矛盾帶來(lái)的其無(wú)法克服的弊病日益成為人類文明進(jìn)步的桎梏。C.

在當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)狀況下﹐人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程迫切需要新的人類文明形態(tài)引領(lǐng)和推動(dòng)。D.

文明受社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)而不斷發(fā)展演進(jìn)，而中國(guó)式現(xiàn)代化代表了人類社會(huì)文明的一種發(fā)展趨勢(shì)。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

中國(guó)式現(xiàn)代化及其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程指明了前進(jìn)的方向，必將極大豐富世界文明百花園。B.

不同的文明之間相互影響、交流互鑒，中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種人類文明新形態(tài)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和把握文明多樣性意義重大。C.

習(xí)近平呼吁世界各國(guó)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、強(qiáng)調(diào)尊重世界文明多樣性等，體現(xiàn)了我們攜手世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的真誠(chéng)。D.

中國(guó)式的現(xiàn)代化處理好了兩個(gè)平衡：一是物質(zhì)文化生活和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的平衡，二是增進(jìn)當(dāng)代人福祉與保障子孫后代權(quán)益的平衡。3.

下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

中國(guó)式現(xiàn)代化致力于縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，堅(jiān)決防止兩極分化，逐步推動(dòng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕。B.

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)日趨錯(cuò)綜復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，一些西方國(guó)家的單邊主義、霸權(quán)主義對(duì)世界和平與發(fā)展構(gòu)成威脅。C.

中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義之“矢”，射中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之“的”，推進(jìn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。D.

馬克思曾說(shuō)，只有資本才創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，并創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有4.

請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。5.

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)推動(dòng)全球文明交流互鑒的重要意義?！敬鸢浮?.A

2.D

3.D

4.

①文章第一段總寫人類文明形態(tài)發(fā)展規(guī)律。②接著批駁一些西方學(xué)者的錯(cuò)誤文明觀，闡述西方現(xiàn)代化模式的弊病和局限。③然后分析中國(guó)式現(xiàn)代化文明的特點(diǎn)內(nèi)涵等。④最后展望中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)世界文明的巨大影響。

5.

①中國(guó)式現(xiàn)代化有利于維護(hù)世界文明多樣性，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步，為解決當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)和危機(jī)提供借鑒方案。②中國(guó)式現(xiàn)代化有力推動(dòng)文明交流互鑒，成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)地區(qū)和世界和平的紐帶，匯聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明力量?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文本信息的能力。A.“就一定會(huì)催生一種新的人類文明形態(tài)”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)。原文說(shuō)

“一種新的人類文明形態(tài)的產(chǎn)生，一般需要滿足以下條件：……二是新的文明形態(tài)已經(jīng)發(fā)育起來(lái)并達(dá)到一定成度”，第二個(gè)條件不可或缺。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“處理好了兩個(gè)平衡”錯(cuò)誤，曲解文意。原文相關(guān)表述是“我們不僅強(qiáng)調(diào)滿足人們物質(zhì)文化生活需要和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要之間的平衡，還強(qiáng)調(diào)增進(jìn)當(dāng)代人福和保障子孫后代權(quán)益之間的平衡”，“強(qiáng)調(diào)”不等于“處理好了”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。A.體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化所做出的努力。與材料一第四段吻合。B.體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化所帶來(lái)的問題。與材料一第二段吻合。C.體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新的特征。與材料一第四段吻合。D.馬克思所說(shuō)的話是正確認(rèn)識(shí)資本文明的作用。與材料一無(wú)關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析梳理文本論證思路的能力。第一段，由“從人類文明形態(tài)的角度看，……這一過(guò)程主要取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展及其相互作用”“舊的文明形態(tài)走向衰落，新的文明形態(tài)繁榮興盛，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史性變遷”可知，該段總述人類文明形態(tài)發(fā)展規(guī)律——不同文明形態(tài)不斷演進(jìn)更替。第二、三段，由“一些西方學(xué)者極力宣揚(yáng)資本主義文明是普世的文明形態(tài)。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)并不符合人類文明發(fā)展演進(jìn)規(guī)律”“資本主義生產(chǎn)方式所固有的矛盾帶來(lái)其無(wú)法克服的弊病”“這些弊病不僅越來(lái)越成為人類社會(huì)發(fā)展的阻礙，而且越來(lái)越成為人類文明進(jìn)步的桎梏”“西方現(xiàn)代化模式?jīng)]有也不可能給出科學(xué)回答，更難以滿足人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的普遍訴求”可知，這段重點(diǎn)批判一些西方學(xué)者的錯(cuò)誤文明觀，指出了西方現(xiàn)代化模式的弊病和局限。第四段，由“中國(guó)式現(xiàn)代化及其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，探索出人口規(guī)模巨大、……走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化之路，極大推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步”“這一人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容……”“這一人類文明新形態(tài)，為處于歷史十字路口的人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程指明了前進(jìn)方向、開辟了光明前景”可知，該段重點(diǎn)論述分析中國(guó)式現(xiàn)代化文明的特點(diǎn)內(nèi)涵、價(jià)值，對(duì)當(dāng)下人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的意義。第五段，由“中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園”“必將有效解決人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程面臨的一系列重大問題，不斷開辟人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展和人類文明進(jìn)步的美好前景”可知，最后總結(jié)全文，展望中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)世界文明的巨大影響。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括整合信息的能力。題干的關(guān)鍵點(diǎn)是“中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)推動(dòng)全球文明交流互鑒的重要意義”，因此答題時(shí)需要結(jié)合“全球文明交流互鑒”這一點(diǎn)進(jìn)行分析概括。由“當(dāng)今世界，人類面臨著多重挑戰(zhàn)和危機(jī)”“中國(guó)式現(xiàn)代化及其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，探索出人口規(guī)模巨大、……走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化之路，極大推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步”“這一人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容……”“這一人類文明新形態(tài)，為處于歷史十字路口的人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程指明了前進(jìn)方向、開辟了光明前景”可知，中國(guó)式現(xiàn)代化可以應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)和危機(jī)，為其提供借鑒方案，并且有利于維護(hù)世界文明多樣性，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步。由“作為一種人類文明新形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化的拓展和推進(jìn)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和把握文明多樣性、推動(dòng)文明交流互鑒具有重要意義”“中國(guó)式現(xiàn)代化有力推動(dòng)文明交流互鑒，成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)地區(qū)和世界和平的紐帶，匯聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明力量”可知，中國(guó)式現(xiàn)代化可以有力推動(dòng)文明交流互鑒，成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)地區(qū)和世界和平的紐帶，匯聚起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明力量。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。月牙兒①老舍是的，我又看見月牙兒了，帶著點(diǎn)寒氣的一鉤兒淺金。多少次了，我看見跟現(xiàn)在這個(gè)月牙兒一樣的月牙兒；多少次了。它帶著種種不同的感情，種種不同的景物，當(dāng)我坐定了看它，它一次一次地在我記憶中的碧云上斜掛著。它喚醒了我的記憶，像一陣晚風(fēng)吹破一朵欲睡的花。那第一次，帶著寒氣的月牙兒確是帶著寒氣。它第一次在我的云中是酸苦的，它那一點(diǎn)點(diǎn)微弱的淺金光兒照著我的淚。那時(shí)候我也不過(guò)是七歲吧，一個(gè)穿著短紅棉襖的小姑娘。戴著媽媽給我縫的一頂小帽兒，藍(lán)布的，上面印著小小的花，我記得。我倚著那間小屋的門垛，看著月牙兒。屋里是藥味，煙味，媽媽的眼淚，爸爸的病；我獨(dú)自在臺(tái)階上看著月牙，沒人招呼我，沒人顧得給我做晚飯。我曉得屋里的慘凄，因?yàn)榇蠹艺f(shuō)爸爸的病……可是我更感覺自己的悲慘，我冷，餓，沒人理我。我一直立到月牙兒落下去了。什么也沒有了，我不能不哭。可是我的哭聲被媽媽的壓下去了；爸，不出聲了，面上蒙了塊白布。我要掀開白布，再看看爸，可是我不敢。屋里只是那么點(diǎn)點(diǎn)地方，都被爸占了去。媽媽穿上白衣，我的紅襖上也罩了個(gè)沒縫襟邊的白袍，我記得，因?yàn)槲也粩嗟厮撼督筮吷系陌捉z兒。大家都很忙，嚷嚷的聲兒很高，哭得很慟，可是事情并不多，也似乎不值得嚷；爸爸被裝入那么一個(gè)四塊薄板的棺材里，到處都是縫子。然后，五六個(gè)人把他抬了走。媽和我在后邊哭。我記得爸，記得爸的木匣。那個(gè)木匣結(jié)束了爸的一切：每逢我想起爸來(lái)，我就想到非打開那個(gè)木匣不能見著他。但是，那木匣是深深地埋在地里，我明知在城外哪個(gè)地方埋著它，可它又像落在地上的一個(gè)雨點(diǎn)，似乎永難找到。媽和我還穿著白袍，我又看見了月牙兒。那是個(gè)冷天，媽媽帶我出城去看爸的墳。媽拿著很薄很薄的一摞兒紙。媽那天對(duì)我特別地好，我走不動(dòng)，她便背我一程，到城門上，她還給我買了一些炒栗子。什么都是涼的，只有這些栗子是熱的，我舍不得吃，用它們熱我的手。走了多遠(yuǎn)，我記不清了，總該是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)吧。在爸出殯的那天，我似乎沒覺得這么遠(yuǎn)，或者是因?yàn)槟翘烊硕?；這次只是我們娘兒倆，媽不說(shuō)話，我也懶得出聲，什么都是靜寂的；那些黃土路靜寂得像是沒有頭兒。天是短的，我記得那個(gè)墳；小小的一堆兒土，遠(yuǎn)處有一些高土崗兒，太陽(yáng)在黃土崗兒上頭斜著。媽媽似乎顧不得我了，她把我放在一旁，抱著墳頭兒哭。我坐在墳頭的旁邊，弄著手里那幾個(gè)栗子。媽哭了一陣，把那點(diǎn)紙焚化了，一些紙灰在我眼前卷成一兩個(gè)旋兒，而后懶懶地落在地上；風(fēng)很小，可是很冷。媽媽又哭起來(lái)。我也想爸，可是我不想哭他；我倒是為媽媽哭得可憐而落了淚。我過(guò)去拉住媽媽的手：“媽不哭！不哭！”媽媽哭得更慟了。她把我摟在懷里。眼看太陽(yáng)就要落下去，四外沒有一個(gè)人，只有我們娘兒倆。媽似乎也有點(diǎn)怕了，含著淚，扯起我就走，走出老遠(yuǎn)，她回頭看了看，我也轉(zhuǎn)過(guò)身去：爸的墳已經(jīng)辨不清了；土崗的這邊都是墳頭，一小堆一小堆，一直擺到土崗底下。媽媽嘆了口氣。我們緊走慢走，還沒有走到城門，我看見了月牙兒。四外漆黑，沒有聲音，只有月牙兒放出一道兒冷光。我乏了，媽媽抱起我來(lái)。怎樣進(jìn)的城，我就不知道了，只記得迷迷糊糊的天上有個(gè)月牙兒。剛八歲，我已經(jīng)學(xué)會(huì)了去當(dāng)東西。這一天，我拿的是一面鏡子。只有這件東西似乎是不必要的，雖然媽媽天天得用它。這是個(gè)春天，我們的棉衣都剛脫下來(lái)就入了當(dāng)鋪。我拿著這面鏡子，我知道怎樣小心，小心而且要走得快，當(dāng)鋪是老早就上門的、我怕當(dāng)鋪的那個(gè)大紅門，那個(gè)大高長(zhǎng)柜臺(tái)。一看見那個(gè)門，我就心跳?？墒俏冶仨氝M(jìn)去，似乎是爬進(jìn)去，那個(gè)高門檻兒是那么高。我得用盡了力量，遞上我的東西，還得喊：“當(dāng)當(dāng)！”得了錢和當(dāng)票，我知道怎樣小心地拿著，快快回家，曉得媽媽不放心。可是這一次，當(dāng)鋪不要這面鏡子。把鏡子摟在胸前，我拼命地往家跑。媽媽哭了，她找不到第二件東西。我在那間小屋住慣了，總以為東西不少；及至幫著媽媽一起找可當(dāng)?shù)囊挛铮业男⌒睦锊琶靼走^(guò)來(lái)，我們的東西很少，很少。媽媽不叫我去了?？墒恰皨寢專蹅兂允裁茨?？”媽媽哭著遞給我她頭上的銀簪——只有這一件東西是銀的。我知道，她拔下來(lái)過(guò)幾回，都沒肯交給我去當(dāng)。這是媽媽出門子時(shí)，姥姥家給的一件首飾。現(xiàn)在，她把這么一件銀器給了我，叫我把鏡子放下。我盡了我的力量趕回當(dāng)鋪，那可怕的大門已經(jīng)嚴(yán)嚴(yán)地關(guān)好了。我坐在那門墩上，握著那根銀簪，不敢高聲地哭，我看著天，啊，又是月牙兒照著我的眼淚！哭了好久，媽媽在黑影中來(lái)了，她拉住了我的手，多么熱的手，我忘了一切的苦處，連餓也忘了，只要有媽媽這只熱手拉著我就好。我抽抽搭搭地說(shuō)：“媽！咱們回家睡覺吧。明兒早上再來(lái)！”媽一聲沒出。又走了一會(huì)兒：“媽！你看這個(gè)月牙，爸死的那天，它就是這么歪歪著。為什么她老這么斜著呢？”媽還是一聲沒出，她的手有點(diǎn)顫。（節(jié)選自《月牙兒》，有刪改）【注】①小說(shuō)講述了在戰(zhàn)亂的舊社會(huì)里，一個(gè)女孩從幼年、青年到中年的成長(zhǎng)歷程，她從不愿在苦難中低頭，自尊、自愛、自強(qiáng)，到一點(diǎn)點(diǎn)被生活逼迫而走上墮落和自我毀滅的道路，最終被關(guān)押在監(jiān)獄里時(shí)，悲涼地認(rèn)為“自己只想活著；那么在這里也沒什么不好”。6.

下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“多少次了，我看見跟現(xiàn)在這個(gè)月牙兒一樣的月牙兒”一句，看似平淡，實(shí)則暗示了“我”的視野里，月亮沒有變亮變圓的時(shí)候。B.

“我”身后屋里的那些藥味、煙味和眼淚，是這個(gè)家庭的真實(shí)境況，也是“我”當(dāng)時(shí)只能察覺卻還不能完全體會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。C.

媽媽親手給“我”縫制印花小帽、在“我”走不動(dòng)時(shí)“背我”、看“我”乏了就“抱起”我，這些都表現(xiàn)出媽媽對(duì)“我”的愛。D.

“我”怕當(dāng)鋪的那個(gè)大門，是因?yàn)椤拔摇碑?dāng)時(shí)太小，而當(dāng)鋪的門檻和柜臺(tái)太高，“我”得爬進(jìn)去，還得用盡力氣才能把東西遞上去。7.

下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說(shuō)開頭將“多少次了”這個(gè)短句一前一后置于句子的首尾，用看似不經(jīng)意的反復(fù)，強(qiáng)調(diào)次數(shù)之多。B.

小說(shuō)第一段中的“碧云”“晚風(fēng)”“欲睡的花”等意象充滿詩(shī)意，卻用“吹破”一詞使其充滿悲涼色彩。C.

文中畫橫線的兩處都運(yùn)用了比喻的修辭手法，描繪出當(dāng)時(shí)小小的“我”的內(nèi)心感受，符合人物身份。D.

作者慣常用的“京味兒”在文中并不十分突出，語(yǔ)言上也沒有幽默諷刺，文中充滿濃郁的抒情氣息。8.

小說(shuō)主要通過(guò)“我”——一個(gè)孩子的視角敘述故事，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.

全篇景物描寫始終瞄準(zhǔn)一鉤月牙，“我”的感情波瀾、心態(tài)變化都深深融進(jìn)了月牙兒這一“景”中。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析主人公童年幾次見到月牙兒時(shí)的情形和心理。【答案】6.D

7.C

8.

①小說(shuō)以“我”第一人稱視角，記錄了童年的三個(gè)生活片段，真實(shí)地展示了特定社會(huì)背景下一個(gè)窮人家的生活狀況，給人以真切的感受，讀來(lái)催人淚下。②小說(shuō)從兒童視角寫自己的心理活動(dòng)，用兒童的思維習(xí)慣、認(rèn)知方式和價(jià)值取向去感知世界，小孩子的懵懂語(yǔ)氣，卻透出濃濃涼意。讀來(lái)令人心碎。③小說(shuō)以第一人稱“我”的口吻向讀者敘述其悲慘的童年生活，便于抒情，更好地展示人物的內(nèi)心世界，能將讀者帶入“我”的人生經(jīng)歷，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

9.

①“我”第一次見到月牙，是在父親凄慘死去的晚上；當(dāng)時(shí)的“我”覺得月牙兒“帶著寒氣”“微弱”“酸苦”，“我”為自己的饑寒、無(wú)人理睬而自悲自憐，對(duì)父親的去世懵懂無(wú)知。②“我”第二次看到月牙兒，是在一個(gè)寒冷的冬天，母女倆上墳回家的路上；這個(gè)月牙兒“放出一道兒冷光”，讓“我”覺得有些冷酷無(wú)情。③“我”再一次看到月牙兒，是在典當(dāng)完家里所有的東西，拿著母親最值錢最珍貴的銀簪卻沒當(dāng)來(lái)錢的時(shí)候；月牙兒“照著我的眼淚”，“我”感到無(wú)助和悲傷?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。D.“是因?yàn)椤摇?dāng)時(shí)太小，而當(dāng)鋪門檻和柜臺(tái)太高，‘我’得爬進(jìn)去，還得用盡力氣才能把東西遞上去”錯(cuò)誤，“我”怕當(dāng)鋪的那個(gè)大門，主要是因?yàn)椤拔摇泵看蝸?lái)都是要典當(dāng)家里為數(shù)不多的東西,還有可能被拒收。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。C.第二處畫橫線的句子“那些黃土路靜寂得像是沒有頭兒”沒有運(yùn)用比喻的修辭手法。故選C。8題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)敘述視角的能力。①小說(shuō)以第一人稱“我”來(lái)敘述，增添了小說(shuō)的真實(shí)感。小說(shuō)以“我”第一人稱視角，記錄了童年父親去世、“我”和媽媽為父親上墳、“我”去典當(dāng)鏡子和媽媽的的銀簪三個(gè)生活片段，真實(shí)地展示了特定社會(huì)背景下一個(gè)窮人家的生活窘?jīng)r，給人以真切的感受，讀來(lái)催人淚下。“它第一次在我的云中是酸苦的，它那一點(diǎn)點(diǎn)微弱的淺金光兒照著我的淚”“我也想爸，可是我不想哭他；我倒是為媽媽哭得可憐而落了淚”“我怕當(dāng)鋪的那個(gè)大紅門，那個(gè)大高長(zhǎng)柜臺(tái)。一看見那個(gè)門，我就心跳”“我忘了一切的苦處，連餓也忘了，只要有媽媽這只熱手拉著我就好”，小說(shuō)以第一人稱“我”的口吻向讀者敘述其悲慘的童年生活，便于抒情，真實(shí)地展示人物的內(nèi)心世界，能將讀者帶入“我”的人生經(jīng)歷，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。②小說(shuō)中的“我”同時(shí)是“兒童”的身份，“那時(shí)候我也不過(guò)是七歲吧……我倚著那間小屋的門垛，看著月牙兒。屋里是藥味，煙味，媽媽的眼淚，爸爸的病……我曉得屋里的慘凄，因?yàn)榇蠹艺f(shuō)爸爸的病……可是我更感覺自己的悲慘，我冷，餓，沒人理我……我不能不哭。可是我的哭聲被媽媽的壓下去了；爸，不出聲了，面上蒙了塊白布。我要掀開白布，再看看爸，可是我不敢”“我也想爸，可是我不想哭他；我倒是為媽媽哭得可憐而落了淚。我過(guò)去拉住媽媽的手：‘媽不哭！不哭！’”“我怕當(dāng)鋪的那個(gè)大紅門，那個(gè)大高長(zhǎng)柜臺(tái)。一看見那個(gè)門，我就心跳。可是我必須進(jìn)去，似乎是爬進(jìn)去，那個(gè)高門檻兒是那么高”“媽媽，咱們吃什么呢？”“媽！你看這個(gè)月牙，爸死的那天，它就是這么歪歪著。為什么她老這么斜著呢？”，小說(shuō)從兒童視角寫自己的心理活動(dòng)，用兒童的思維習(xí)慣、認(rèn)知方式和價(jià)值取向去感知世界，小孩子的懵懂語(yǔ)氣，卻透出濃濃涼意。讀來(lái)更加令人心碎。【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物心理的能力。依據(jù)“那第一次，帶著寒氣的月牙兒確是帶著寒氣。它第一次在我的云中是酸苦的，它那一點(diǎn)點(diǎn)微弱的淺金光兒照著我的淚”“我獨(dú)自在臺(tái)階上看著月牙，沒人招呼我，沒人顧得給我做晚飯。我曉得屋里的慘凄，因?yàn)榇蠹艺f(shuō)爸爸的病……可是我更感覺自己的悲慘，我冷，餓，沒人理我”“爸，不出聲了，面上蒙了塊白布。我要掀開白布，再看看爸，可是我不敢”可知，“我”第一次見到月牙，是在父親凄慘死去的晚上，當(dāng)時(shí)的“我”覺得月牙兒“帶著寒氣”“微弱”“酸苦”，“我”為自己的饑寒、無(wú)人理睬而自悲自憐，對(duì)父親的去世懵懂無(wú)知。依據(jù)“媽和我還穿著白袍，我又看見了月牙兒。那是個(gè)冷天，媽媽帶我出城去看爸的墳”“還沒有走到城門，我看見了月牙兒。四外漆黑，沒有聲音，只有月牙兒放出一道兒冷光”可知，“我”第二次看到月牙兒，是在一個(gè)寒冷的冬天，母女倆上墳回家的路上；這個(gè)月牙兒“放出一道兒冷光”，絲毫沒有溫暖可言。依據(jù)“我盡了我的力量趕回當(dāng)鋪，那可怕的大門已經(jīng)嚴(yán)嚴(yán)地關(guān)好了。我坐在那門墩上，握著那根銀簪，不敢高聲地哭，我看著天，啊，又是月牙兒照著我的眼淚！”，家里已經(jīng)沒有了糧食，唯一可以當(dāng)?shù)你y簪也沒有當(dāng)成，此時(shí)的月牙兒“照著我的眼淚”，“我”感到無(wú)助和悲傷。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學(xué)問也。雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能。文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學(xué)問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德?！笔且匀酥袑W(xué)也，猶物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞卞和之資，不琢不錯(cuò)，不離礫石。而況君子敦貞之質(zhì)，察敏之才，攝之以良朋，教之以明師，文之以《禮》《樂》，導(dǎo)之以《詩(shī)》《書》，贊之以《周易》，明之以《春秋》，其不有濟(jì)乎？《詩(shī)》云：“題彼鹡鸰，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無(wú)忝爾所生?！笔且跃咏K日乾乾進(jìn)德修業(yè)者非直為博己而已也蓋乃思述祖考之令聞而以顯父母也。夫道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮。是故董仲舒終身不問家事，景君明經(jīng)年不出戶庭，得銳精其學(xué)而顯昭其業(yè)者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪寬賣力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身貧也；貧厄若彼，而能進(jìn)學(xué)若此者，秀士也。當(dāng)世學(xué)士恒以萬(wàn)計(jì)，而究涂者無(wú)數(shù)十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聰明，忠信廉勇，未必?zé)o儔也，而及其成名立績(jī)，德音令聞不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結(jié)心于夫子之遺訓(xùn)也。《詩(shī)》云：“高山仰止，景行行止?！薄叭站驮聦ⅲ瑢W(xué)有緝熙于光明。”是故凡欲顯勛績(jī)揚(yáng)光烈者，莫良于學(xué)矣。（節(jié)選自王符《潛夫論·贊學(xué)》）10.

文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是以君子A終日乾乾進(jìn)德B修業(yè)者C非直為博己D而已也E蓋乃思述祖考之F令聞G而以H顯父母也11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

學(xué)問，指學(xué)習(xí)和考察，與出自《禮記·中庸》的成語(yǔ)“學(xué)問思辨”的“學(xué)問”意思相同。B.

利，指鋒利，與《勸學(xué)》中“蚓無(wú)爪牙之利”的“利”意思、用法相同。C.

《春秋》，史書名，儒家經(jīng)典之一。與《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》并稱為“六經(jīng)”。D.

徒，表示“只不過(guò)”，與《師說(shuō)》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章首先肯定了人的價(jià)值，認(rèn)為人是天地間被重視的存在，繼而一步步指出“學(xué)問”的重要性。B.

文章認(rèn)為人需要學(xué)習(xí)就像寶玉需要打磨，君子只要學(xué)習(xí)《禮》《樂》《詩(shī)》《書》等經(jīng)典，就會(huì)成功。C.

為了闡明“道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮”的觀點(diǎn)，作者列舉了董仲舒、倪寬等事例。D.

文章最后引用《詩(shī)經(jīng)》中的話，再次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，指出建功立業(yè)的最佳途徑就是學(xué)習(xí)。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德?！保?）當(dāng)世學(xué)士恒以萬(wàn)計(jì)，而究涂者無(wú)數(shù)十焉，其故何也？14.

文中說(shuō)“人不可以不就師矣”，韓愈《師說(shuō)》中也表達(dá)了同樣的意思，兩文強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的必要性時(shí)都提到的理由是什么？【答案】10.

CEG

11.B

12.B

13.

（1）《周易》中說(shuō)：“君子憑借多識(shí)記前代圣賢的言論和事跡來(lái)培育自己的德行?！保?）現(xiàn)在求學(xué)的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而堅(jiān)持學(xué)習(xí)到底的人還沒有幾十個(gè)，這是什么原因呢？

14.

①人并非生下來(lái)就什么都知道的。②圣人尚且從師，何況凡人。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以，君子整天勤勤懇懇、積累德行、研修學(xué)業(yè)，并不只是為了使自己的學(xué)識(shí)能夠淵博而已，而是想繼承祖先的美好聲望，并以此來(lái)顯揚(yáng)自己的父母?！啊摺病睘楣潭ǖ呐袛嗑涫?，CE后分別斷句；“之”為助詞“的”，“祖考之令聞”是偏正結(jié)構(gòu)，做“思述”的賓語(yǔ)，G后斷句。故在CEG三處斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)及文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：況且要等到問學(xué)求教之后。/做學(xué)問必須廣泛的學(xué)習(xí)、反復(fù)地推敲、縝密地思考、明晰地分辨。B.“意思、用法相同”錯(cuò)誤。“利”，使……鋒利。/鋒利。句意：必須先把器具打磨鋒利。/蚯蚓沒有鋒利爪子和牙齒。C.正確。D.正確。“徒”，只不過(guò)。/同一類或同一派系的人。句意：只不過(guò)是因?yàn)樗麄円劳杏谙仁サ慕?jīng)典。/郯子這類人。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。B.“君子只要學(xué)習(xí)《禮》《樂》《詩(shī)》《書》等經(jīng)典，就會(huì)成功”錯(cuò)誤，君子除了學(xué)習(xí)《禮》《樂》《詩(shī)》《書》等經(jīng)典外，還需要“攝之以良朋，教之以明師”。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“以”，憑借；“志”，識(shí)記；“畜”，培育。（2）“學(xué)士”，求學(xué)的人；“究涂者”，堅(jiān)持學(xué)習(xí)到底的人；“故”，原因?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。本文說(shuō)“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，《師說(shuō)》中說(shuō)“人非生而知之者”，可見二者都認(rèn)為人并非生下來(lái)就什么都知道的。本文說(shuō)“文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學(xué)問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？”，《師說(shuō)》中說(shuō)“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚”，可見二者都認(rèn)為圣人尚且從師，何況凡人。參考譯文：天地之間人為貴，圣人所崇尚的是義，德義所成就的是智慧，明智所追求的是學(xué)問。雖然世上有極其聰明的圣哲，他們也不是生來(lái)就有智慧的；雖然有非常能干的人，他們亦非生而有才能的。文王、武王以姜尚為師，周公旦以庶秀為師，孔子以老聃為師。人不可以不跟從老師學(xué)習(xí)。上述這些人都是上等的圣哲，況且要等到問學(xué)求教之后，方能知識(shí)淵博，德行廣大，更何況是普通的人呢?因而，工匠若要做好他的事情，就應(yīng)當(dāng)先磨利自己的工具；士人要宣揚(yáng)他的道義，就應(yīng)當(dāng)先讀他的書?！吨芤住飞险f(shuō)：“君子應(yīng)當(dāng)通過(guò)多記住前人的言論和行事來(lái)培育自己的美德。”因此，人需要學(xué)習(xí)，就如同事物需要修治一樣。夏朝帝王的玉磺，楚國(guó)和氏的玉璧，雖然有了寶玉的資質(zhì)以及卞和的呈獻(xiàn)，但如果不雕琢不磨光，就和小石頭沒有什么差別。更何況君子有敦厚堅(jiān)貞的資質(zhì)，有明察聰敏的才能，（如果再）由品德優(yōu)良的朋友輔佐他，由賢明的老師教導(dǎo)他，用《禮》《樂》來(lái)修養(yǎng)他，用《詩(shī)經(jīng)》《尚書》來(lái)引導(dǎo)他，用《周易》來(lái)幫助他，用《春秋》來(lái)啟發(fā)他，哪有不成功的呢?《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“看那鹡鸰鳥，邊飛邊歡鳴。你我天天在奔波，月月都遠(yuǎn)行。早起晚睡不停息，不要辱沒父母名?！彼?，君子整天勤勤懇懇、積累德行、研修學(xué)業(yè)，并不只是為了使自己的學(xué)識(shí)能夠淵博而已，而是想繼承祖先的美好聲望，并以此來(lái)顯揚(yáng)自己的父母。道義隱藏在書本中，要靠不斷地學(xué)習(xí)才能獲得，學(xué)問因發(fā)奮努力而有所長(zhǎng)進(jìn)，因懈怠松弛而荒廢。所以董仲舒終生不過(guò)問家事，景君明常年不出家門，使自己的學(xué)問日漸精深、學(xué)業(yè)愈加顯著，是因?yàn)樗麄兗揖掣辉?；像他們那樣富裕閑逸而又能如此勤奮努力，是品德才能過(guò)人之士。倪寬賣力作廚工，匡衡把自己賣給富人家做傭工，是因?yàn)樗麄兗揖池毨?；像他們那樣家境貧困而又能如此鉆研學(xué)業(yè)，是品德才華優(yōu)秀之人?，F(xiàn)在求學(xué)的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而堅(jiān)持學(xué)習(xí)到底的人還沒有幾十個(gè)，這是什么原因呢?以上四人耳聰目明、忠義誠(chéng)實(shí)、廉正勇敢，未必沒有能與之比肩的人，然而他們樹立名望，建立功業(yè)，美好的聲譽(yù)沒有窮盡，終于達(dá)到這樣的境地，這是什么原因呢?只不過(guò)是因?yàn)樗麄円劳杏谙仁サ慕?jīng)典，專心謹(jǐn)記孔夫子的遺訓(xùn)罷了?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“面對(duì)高山內(nèi)心仰慕，面對(duì)大路邁步前行?！薄皶r(shí)時(shí)刻刻遵行學(xué)習(xí)之事,學(xué)問積累就會(huì)走向光明?！币虼朔彩窍胍@耀功勛業(yè)績(jī)、傳揚(yáng)光輝事業(yè)的人，再?zèng)]有比學(xué)習(xí)更好的了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。赤壁歌送別①李白二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公。君去滄江望澄碧，鯨鯢②唐突留馀跡。一一書來(lái)報(bào)故人，我欲因之壯心魄。【注】①此詩(shī)大約是唐玄宗開元二十二年（734）李白旅居江夏（今湖北武漢）時(shí)所作。②鯨鯢：大魚名，比喻吞食小國(guó)的不義之人。此指曹操與孫劉聯(lián)軍鏖兵的軍隊(duì)。15.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

詩(shī)人以“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)”比喻兩軍相持的情形，“樓船掃地空”五字預(yù)示了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。B.

“烈火”句交代了“樓船掃地空”的原因，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)東吳輝煌戰(zhàn)果的贊許。C.

這首詩(shī)前四句詠史，為后四句寫送別提供了背景和環(huán)境，并形成了特有的氣氛。D.

詩(shī)人最后表示把看到的景象一一寫下來(lái)告訴友人，是為了讓友人從中得到鼓舞。16.

這首詩(shī)和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到周瑜，兩者刻畫周瑜形象時(shí)的描寫角度有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D

16.

同：①李詩(shī)和蘇詞都把周瑜形象放在赤壁之戰(zhàn)的背景下加以塑造。②李詩(shī)和蘇詞都運(yùn)用側(cè)面描寫的方式塑造周瑜形象：李詩(shī)用赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上赤焰燒天、煮水蒸云的景象烘托出周瑜擊破曹操大軍的英雄形象；蘇詞用小喬初嫁來(lái)烘托周瑜的年輕有為、英姿颯爽。異：蘇詞從正面詳細(xì)描寫了周瑜的外貌、神態(tài)：“羽扇綸巾，談笑間”描寫出周瑜風(fēng)度翩翩、從容淡定的儒將氣質(zhì)；李詩(shī)用一句“周瑜于此破曹公”直接簡(jiǎn)要突出周瑜的功績(jī)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)這詩(shī)歌內(nèi)容的理解與賞析的能力。D.句意理解錯(cuò)誤。最后兩句是詩(shī)人對(duì)朋友的殷切期望，是希望友人走后經(jīng)常來(lái)信報(bào)告佳音，讓自己能夠從中得到鼓舞。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀之鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。李詩(shī)有“赤壁樓船掃地空……周瑜于此破曹公”，蘇詞有“人道是，三國(guó)周郎赤壁”，都把周瑜形象放在赤壁之戰(zhàn)的背景下加以塑造；李詩(shī)“烈火張?zhí)煺赵坪！保斓牧一鸢言坪６加碂猛t，用赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上赤焰燒天、煮水蒸云的景象烘托出周瑜擊破曹操大軍的英雄形象；蘇詞“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾”，用小喬初嫁來(lái)烘托周瑜的年輕有為、英姿颯爽。李詩(shī)和蘇詞都運(yùn)用側(cè)面描寫的方式塑造周瑜形象。“羽扇綸巾，談笑間”，周瑜手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑著。這是正面詳細(xì)，描寫了周瑜的外貌、神態(tài)，描寫出周瑜風(fēng)度翩翩、從容淡定的儒將氣質(zhì)；李詩(shī)用一句“周瑜于此破曹公”，那是周瑜在這里用火攻把曹操擊敗，直接簡(jiǎn)要突出周瑜的功績(jī)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中極盡筆墨突出詩(shī)人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，無(wú)限悲涼無(wú)法排遣的句子是“________________，________________”。（2）杜牧在《阿房宮賦》中用“________________，________________”兩句來(lái)描述秦王朝對(duì)待寶玉金珠的態(tài)度，揭示了“成由勤儉敗由奢”這顛撲不破的真理。（3）楊花是常見詩(shī)歌意象，古代騷人墨客常在詩(shī)詞中借用這個(gè)意象來(lái)表達(dá)惜春傷感、離恨哀思等多種思想感情，如“________________，________________”?！敬鸢浮?/p>

①.

艱難苦恨繁霜鬢

②.

潦倒新停濁酒杯

③.

鼎鐺玉石

④.

金塊珠礫

⑤.

楊花落盡子規(guī)啼

⑥.

聞道龍標(biāo)過(guò)五溪（春風(fēng)不解禁楊花，濛濛亂撲行人面/楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：鬢、潦、鼎、鐺、礫。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人活著總要對(duì)得起這一天三頓飯，而我只會(huì)畫畫和寫點(diǎn)東西。對(duì)我來(lái)說(shuō)，寫東西是比較快活的，快活的基礎(chǔ)是好多朋友喜歡看我寫的東西。至于畫畫，我的朋友也喜歡，但畫畫更大的好處就是可以賣錢，賣了錢可以請(qǐng)朋友吃飯，可以玩，但畫畫沒有寫文章那么讓我開心。我的每一張畫都是帶著遺憾完成的。畫完一張畫，發(fā)現(xiàn)問題了，告訴自己下張要注意，但到了下張畫，又有其他遺憾，所以畫畫是一輩子在遺憾的過(guò)程。但我對(duì)文學(xué)是比較認(rèn)真的。我寫文章都是一個(gè)字一個(gè)字地檢查，有時(shí)一小段話要改好幾遍。我膽子小，因?yàn)檫@里的前輩很多，不能不小心。過(guò)去，我很害怕表叔沈從文先生，他看我的文章一定要改很多，改的甚至比我寫的還多。他不像我，我是鹽，他是棉花，如果歷史是雨的話，他將越來(lái)越重，而我將越來(lái)越輕。我是經(jīng)不起歷史淋浴的，因?yàn)槲姨澩娑植惶霉?。我的生活很?jiǎn)單，我的手指頭從來(lái)沒有碰過(guò)電腦。有人問我電器方面懂得什么，我說(shuō)手電筒——除了手電筒，別的我都是外行。唉，世界長(zhǎng)大了，我也老了。18.

下列句子中的“那么”與文中加點(diǎn)的“那么”，用法完全相同的一項(xiàng)是（

）A.

但這些人必沒有到過(guò)鎮(zhèn)江、揚(yáng)州，那兒的干絲比南京細(xì)得多，又從來(lái)不那么甜。B.

這樣做既然不行，那么你打算怎么辦呢？C.

因此改變了計(jì)劃，用文字代替色彩，來(lái)描寫見聞。那么工作了一年，自己方發(fā)現(xiàn)，文字所能表現(xiàn)的，也有個(gè)限度。D.

我已經(jīng)快六十了，買下那么兩三所小房，吃房租，也夠咱一天吃兩頓白面的了。19.

文中畫波浪線的句子如修改成：“我對(duì)現(xiàn)代的電器設(shè)備一概不懂?！闭Z(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.A

19.

①原文語(yǔ)句運(yùn)用轉(zhuǎn)述問答的形式，②“手電筒”這個(gè)出乎讀者意料的答案，形成一種喜劇感，體現(xiàn)出作者的幽默風(fēng)趣，③也表達(dá)出作者對(duì)簡(jiǎn)單生活的追求。④改句僅為籠統(tǒng)的簡(jiǎn)單陳述，達(dá)不到原句的表達(dá)效果。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解詞義的能力?！澳敲础痹谖闹惺侵甘敬~，用來(lái)指示程度。A.指示代詞，用來(lái)指示程度。B.連詞，表示順著上文的意思，引出應(yīng)有的結(jié)果。C.用來(lái)指示方式。D.放在數(shù)量詞前，表示估計(jì)數(shù)目。故選A。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。①原文“有人問我電器方面懂得什么，我說(shuō)手電筒——除了手電筒，別的我都是外行”，先提出問題，然后自己回答，且并非直接引用原句，而是采用了轉(zhuǎn)述問答的形式；②“有人問我電器方面懂得什么”，一般的思路肯定要圍繞“電器”去思考，而作者卻回答“手電筒”，這個(gè)出乎讀者意料的答案，形成一種喜劇感，體現(xiàn)出作者的幽默風(fēng)趣；③看來(lái)作者真的是對(duì)電器一竅不通，“除了手電筒，別的我都是外行”，表達(dá)出作者對(duì)簡(jiǎn)單生活的追求。④而改句“我對(duì)現(xiàn)代的電器設(shè)備一概不懂”僅為籠統(tǒng)的簡(jiǎn)單陳述，達(dá)不到原句的表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，頸椎病在國(guó)內(nèi)的發(fā)病率為17.3%，這項(xiàng)數(shù)據(jù)已打破頸椎病——A“老年專屬”的印象，頸椎病患者

a

，20多歲去醫(yī)院看頸椎的年輕人變得越來(lái)越多，最小的甚至才10歲。頸椎病是現(xiàn)代人的B“頭號(hào)公敵”，已成為困擾現(xiàn)代人的全球性疾病。①人的頸椎就好比帆船的桅桿，②控制頸椎活動(dòng)的肌肉好比固定桅桿的繩索，③如果繩索出問題了，④桅桿自然不會(huì)穩(wěn)定。⑤正常情況下控制頸椎四個(gè)方向的肌群處于動(dòng)態(tài)平衡，⑥當(dāng)長(zhǎng)期反復(fù)低頭使頭顱重心前移時(shí)，⑦頸后肌群因需牽引前移頭顱的需要而過(guò)度負(fù)荷。⑧肌肉平衡狀態(tài)打破，⑨久而久之頸椎曲度改變便產(chǎn)生了頸椎病。毫不夸張地說(shuō)，

b

，其頸椎的壓力相當(dāng)于脖子上騎了一個(gè)7－8歲的小孩，或掛了兩個(gè)沉重的大西瓜。如果我們長(zhǎng)時(shí)間這樣在手機(jī)前C“埋頭苦干”，隨之而來(lái)的就是被頸椎病D“盯”上！因此，玩手機(jī)時(shí)，要記得抬頭挺胸，將手機(jī)舉到與眼睛平齊的高度。當(dāng)然，最好不要長(zhǎng)時(shí)間刷手機(jī)。20.

請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。答：a________________b________________21.

文中畫波浪線的四處雙引號(hào)，有一處與其他三處用法不同，請(qǐng)指出其序號(hào)，并說(shuō)明其用法與其他三處有何不同。22.

文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。【答案?0.

①.

已經(jīng)開始逐漸低齡化

②.

當(dāng)我們低頭看手機(jī)時(shí)

21.

A處。A處的雙引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)，B、C、D三處都表示特殊含義。（意對(duì)即可）

22.

語(yǔ)句⑤，可修改為：正常情況下控制頸椎四個(gè)方向的肌群出于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。語(yǔ)句⑦，可修改為：頸后肌群因需牽引前移頭顱而過(guò)度負(fù)荷。語(yǔ)句⑧，可修改為：肌肉平衡狀態(tài)被打破。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，前面說(shuō)頸椎病已經(jīng)不是老年專屬”，后面也談到“20多歲去醫(yī)院看頸椎的年輕人變得越來(lái)越多，最小的甚至才10歲”，說(shuō)明頸椎病年輕化、低齡化，應(yīng)填“已經(jīng)開始逐漸低齡化”。第二空，此處是某種現(xiàn)象中頸椎承受的壓力很大，后面有“如果我們長(zhǎng)時(shí)間這樣在手機(jī)前‘埋頭苦干’”，可見是長(zhǎng)時(shí)間低頭看手機(jī)，應(yīng)填“當(dāng)我們低頭看手機(jī)時(shí)”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.雙引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)頸椎病已不再只是老年多發(fā)病。

B.表示特殊含義，指頸椎病是現(xiàn)代人最易得、最困擾人的疾病。C.表示特殊含義，指長(zhǎng)時(shí)間專注玩手機(jī)。D.表示特殊含義，指容易得上頸椎病。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)句⑤，“處于動(dòng)態(tài)平衡”成分殘缺，缺少賓語(yǔ)中心詞，可修改為：正常情況下控制頸椎四個(gè)方向的肌群出于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。語(yǔ)句⑦，“需……的需要”成分贅余，可修改為：頸后肌群因需牽引前移頭顱而過(guò)度負(fù)荷。語(yǔ)句⑧，“肌肉平衡狀態(tài)打破”不合邏輯，應(yīng)是被動(dòng)狀態(tài)，可修改為：肌肉平衡狀態(tài)被打破。四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)考證，“化”字甲骨文字形為一個(gè)頭朝上站立的人和一個(gè)頭朝下的人相依，表達(dá)顛倒變化之意，故“化”字本義是變化?！兑讉鳌分杏涊d：“下觀而化也?！边@句話就是說(shuō)在下的百姓看到一切，受到教益，發(fā)生變化。事實(shí)上，“