堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好歸根到底是馬克思主義行是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。

中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。“兩個(gè)結(jié)合”是“必由之路”和“最大法寶”“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新一、“兩個(gè)結(jié)合”是“必由之路”和“最大法寶”

“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！?/p>

1.何以成為“必由之路”“全部社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的?！薄罢軐W(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！?/p>

“對(duì)于俄國(guó)社會(huì)黨人來(lái)說(shuō)，尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。何以成為“必由之路”

“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦”。

“通過(guò)傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀(guān)點(diǎn)個(gè)人，會(huì)以為這些情感和觀(guān)點(diǎn)就是他的行為的真實(shí)教練機(jī)和出發(fā)點(diǎn)?！眰鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系：有些傳統(tǒng)，比如封建觀(guān)念、專(zhuān)制制度，是現(xiàn)代化的阻力，兩者是否定性關(guān)系；有些傳統(tǒng)，比如人文精神、道德規(guī)范，是現(xiàn)代化的資源，兩者是肯定性關(guān)系；有些傳統(tǒng)，比如語(yǔ)言文字，是現(xiàn)代化的條件或基礎(chǔ)，兩者是可兼容的關(guān)系。為什么中國(guó)在黑暗時(shí)代可以涌現(xiàn)出那么多不計(jì)個(gè)人得失的犧牲者？

中華文明擁有綿延數(shù)千年的，系統(tǒng)且連貫的文字記載。自周朝以來(lái)，我們的文化典籍和史學(xué)著作就可以說(shuō)是汗牛充棟，這在世界上是獨(dú)一份。這就造成了中國(guó)人身上往往會(huì)有一種厚重的歷史感，無(wú)論碰到什么事都能在歷史中找到榜樣。——在探尋救國(guó)之路時(shí)，就會(huì)想到屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”

——看到統(tǒng)治者無(wú)道，就會(huì)想到陳勝的“王侯將相寧有種乎”

——在國(guó)家危機(jī)深重的時(shí)候，會(huì)想到顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”——看到為國(guó)犧牲的英雄，會(huì)聯(lián)想到背負(fù)“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛

——在做生死抉擇時(shí)，會(huì)聯(lián)想到司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”——即使身陷囹圄的時(shí)候，耳邊也會(huì)想起文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”

......——當(dāng)然，如果在心里動(dòng)了叛國(guó)的心思，也難免不會(huì)聯(lián)想到那個(gè)現(xiàn)在還跪著的秦檜。但凡學(xué)習(xí)過(guò)歷史的中國(guó)人，很難不成為一個(gè)擁有家國(guó)情懷的理想主義者。偉大建黨精神從哪里來(lái)知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺。茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。鞠躬盡瘁，死而后已。李大釗：鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。毛澤東：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。齏其躬而有益于國(guó)與群，仁人君子所欲為也。朱德：“祖國(guó)安危人有責(zé)，沖天壯志付飛鵬”。周恩來(lái)：為中華崛起而讀書(shū)。聶榮臻：為“四萬(wàn)萬(wàn)同胞之均有衣有食”“四萬(wàn)萬(wàn)同胞之均能享安樂(lè)”。2.何以成為“最大法寶”

“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿(mǎn)活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于兩個(gè)結(jié)合”。毛澤東：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！薄珴蓶|《論新階段》（1938.10）

我們對(duì)蘇共二十大表示了明確的態(tài)度，但也是初步的態(tài)度，議論以后還會(huì)有，問(wèn)題在于我們自己從中得到什么教益。最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期，我們吃了大虧之后才成功的實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。

“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。

“新中國(guó)的成立，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上開(kāi)始了偉大的中國(guó)文明的復(fù)興”。

國(guó)學(xué)是要在糞穢里尋找香水，既令費(fèi)盡牛力去尋出少量香水，其質(zhì)量最好也不過(guò)和別的香水一樣，并不特別神奇，而且出力尋找時(shí)自身多少恐要沾點(diǎn)臭氣。

“（孔子）此人不可一筆抹煞，不能簡(jiǎn)單地就是‘打倒孔家店’”。

“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?/p>

“對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用”，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”，“把這些遺產(chǎn)變成自己的東西”。

“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。

要使馬克思主義“更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”。

“批判繼承”“古為今用”“推陳出新”?！皻v史總是要重視的?！覀儦v史久，也有它的好處。把老傳統(tǒng)丟掉，人家會(huì)說(shuō)是賣(mài)國(guó)，要砍也砍不斷，沒(méi)有辦法?！薄芭f中國(guó)留給我們的，封建專(zhuān)制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少?！?/p>

“要?jiǎng)澢逦幕z產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限”，不要“不加分析地把什么都說(shuō)成是封建主義”

。

“必須繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代精神……不允許搞民族虛無(wú)主義和全盤(pán)西化?！?/p>

“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”。

中國(guó)共產(chǎn)黨人既是“馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者”，又是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”，“不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者”。馬克思主義是“立黨之本”“黨的靈魂和旗幟”“立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想”“我們整個(gè)道路、理論、制度的邏輯關(guān)系就在這里”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的‘根’和‘魂’”“涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉”“中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土”。

“馬克思主義……是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀(guān)念融通的”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)主張高度契合”。二、“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求1.“結(jié)合”的前提是彼此契合

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性?！?xí)近平

中華民族和它的優(yōu)秀傳統(tǒng)中本來(lái)早就有著馬克思主義的種子。——艾思奇

“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀(guān)念融通的?！?/p>

——習(xí)近平總書(shū)記在十九屆四中全會(huì)上上的講話(huà)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)主張具有高度契合性天下大同的

天下觀(guān)理氣論、陰陽(yáng)論的

宇宙觀(guān)以仁愛(ài)為核心的

道德觀(guān)強(qiáng)調(diào)整體性的

社會(huì)觀(guān)自由人聯(lián)合體唯物論、辯證法個(gè)體自律與個(gè)人自由的統(tǒng)一社會(huì)主義集體主義原則————————————————“世界性”思維、實(shí)踐性2.“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就

“結(jié)合”“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”?！?xí)近平

如果作為前現(xiàn)代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不與作為現(xiàn)代文化的馬克思主義融合，重生為中華新文化；或者植根于西方文化傳統(tǒng)的馬克思主義，不和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合并內(nèi)化為其中的文化基因，二者都將失去對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的解釋、引領(lǐng)和指導(dǎo)能力。

我們可以曉得孔子主義(就是中國(guó)人所謂綱常名教)并不是永久不變的真理。孔子或其他古人，只是一代哲人，絕不是“萬(wàn)世師表”。他的學(xué)說(shuō)，所以能在中國(guó)行了二千余年，全是因?yàn)橹袊?guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有大的變動(dòng)，他的學(xué)說(shuō)適宜于那樣經(jīng)濟(jì)狀況的原故?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上生了變動(dòng)，他的學(xué)說(shuō)，就根本動(dòng)搖，因?yàn)樗荒苓m應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代的生活、現(xiàn)代的社會(huì)?！畲筢?.“結(jié)合”筑牢了道路根基

“中國(guó)走上這條道路，跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因?！?/p>

“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”

“結(jié)合”“讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”?！?xí)近平

“結(jié)合”“讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度”。

“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新”。——習(xí)近平4.“結(jié)合”打開(kāi)創(chuàng)新空間

“我們黨開(kāi)創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’、‘商量’的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)?！?/p>

“我們沒(méi)有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。”5.“結(jié)合”鞏固了文化主體性我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀(guān)?！?xí)近平2014年5月視察北京大學(xué)時(shí)的講話(huà)三、“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，不僅堅(jiān)持馬克思主義基本原理，著眼于解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，而且從中華五千多年文明的積淀中汲取哲學(xué)思想、人文精神、道德價(jià)值、歷史智慧，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，使馬克思主義真理之樹(shù)更加根深葉茂。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！疤烊撕弦弧薄叭f(wàn)物并育”“民惟邦本，本固邦寧”“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”“貧富有度”“與天下同利”“周雖舊邦，其命維新”“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”“不以規(guī)矩，不能成方圓”“多元一體”“政之所興在順民心”“以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以武止戈”人與自然“互化”人民是歷史的創(chuàng)造者“為人類(lèi)求解放”消滅剝削馬克思主義改革思想馬克思主義法治思想馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)馬克思主義民族理論馬克思主義民主理論馬克思主義軍事理論綠水青山就是金山銀山堅(jiān)持以人民為中心推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體扎實(shí)推進(jìn)共同富裕全面深化改革全面依法治國(guó)全面從嚴(yán)治黨鑄牢中華民族共同體意識(shí)全過(guò)程人民民主習(xí)近平強(qiáng)軍思想中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，傳承著天下為公、天下大同的社會(huì)理想中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，傳承著民為邦本、為政以德的治理思想中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，傳承著厚德載物、明德弘道的精神追求中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，傳承著天人合一、萬(wàn)物并育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，傳承著講信修睦、親仁善鄰的交往之道從形式結(jié)合到實(shí)質(zhì)性結(jié)合：從中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展從總體性批判到總體性弘揚(yáng)：從包袱到財(cái)富、從割裂到接續(xù)、從阻力到動(dòng)力、從拋棄到發(fā)展、從批判到弘揚(yáng)、從自卑到自信中華民族偉大復(fù)興的精神力量：歷史性、全局性、根本性、戰(zhàn)略性、人類(lèi)性。四、不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)