江蘇省常州市高中語文高三期末高分預(yù)測提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。班固在《漢書·藝文志》中提到的古之學(xué)者的“耕養(yǎng)”之道，就是耕讀傳家，這是傳統(tǒng)中國讀書人的基本生活形態(tài)。耕讀傳家，承載著士紳們對于自然社會(huì)人生的愿景；而這愿景，在巖桂意象上面得到充分呈現(xiàn)。桂與科舉發(fā)生聯(lián)系可以追溯到《晉書·郄詵傳》中的“桂林之一枝，昆山之片玉”之語，現(xiàn)存的幾篇唐人描寫桂花的辭賦中只有崔琪的《桂林一枝賦》附會(huì)郄說之典以成文，桂意象在象征科舉方面的含義并不明顯。北宋時(shí)期，范仲淹在《實(shí)諫議錄》中引用五代馮道的詩，提到燕山竇氏“五桂連芳”，將桂意象與科舉功名、積德興家關(guān)聯(lián)起來。但在當(dāng)時(shí)并沒有引起多大反響。到了南宋，這個(gè)故事卻得到巨大回應(yīng)，在各種以“桂”命名的廳堂之銘、記中被不斷提度，科舉與立德興家的含義得到彰顯。劉辰翁的《東桂堂賦》是一篇為某個(gè)家族的子弟讀書堂寫作的賦，在這篇賦中，月宮折桂與奕世清芬得到了統(tǒng)一，功利色彩濃厚的讀書科舉被賦予了立德興家的莊嚴(yán)含義，這在巖桂書寫中具有相當(dāng)?shù)拇硇浴？婆e與立德綜攝于耕讀傳家當(dāng)中，這是巖桂意象的重要內(nèi)溫之一。在巖桂意象中，科舉與家聲被緊緊地結(jié)合在一起。而且，從家族發(fā)展來說，家聲的長遠(yuǎn)意義更為重大，靠舉業(yè)興家固然重要，但是能夠金榜題名者畢竟鳳毛麟角，并非生活之常態(tài)。躬耕稼穡才是傳統(tǒng)中國的常態(tài)化生活。因此，對個(gè)人而言，通過讀書以砥礪德行、安頓心靈，是安于耕讀、人生取得圓滿的重要途徑。屈強(qiáng)以來關(guān)于桂樹桂花的文學(xué)創(chuàng)作，表現(xiàn)馨香不俗、靈根幽姿等內(nèi)容是其主調(diào)，南宋人的詠桂創(chuàng)作較之前代陡然而起，其超凡脫俗、堅(jiān)守懷抱的內(nèi)溫亦得到充分影顯，辭賦創(chuàng)作更表現(xiàn)出勃然而興的局面。當(dāng)時(shí)人們在探討人生追求時(shí)，喜歡言說“人爵”“天爵”之論，多重“天爵”而輕“人爵”，巖桂意象中超凡脫俗之內(nèi)蘊(yùn)的凸顯，使之成為居敬持志以修天爵的生活樣態(tài)的重要象喻。徜徉田園，詩書教子，顯示出在仕宦之外的耕讀生活觀念已經(jīng)成為士林人生之主調(diào)。劉辰翁在《蹊隱堂記》中說：“子以為隱者之隱，必孤山之梅，小山之桂，竹林之密密，蘭畹之尚幽乎？……”他認(rèn)為真正的“隱”不應(yīng)是孤山之梅、小山之桂那樣的棄絕人事，而是一種躬耕以陶然，讀書以明理的生活。耕讀生活心通圣賢，融匯天理自然，與道逍遍，彰顯著中國文化中一以貫之的賤視軒冕、富貴無常的批判精神，照示著人生的自洽圓滿和家聲不墜的期盼，依稀能夠感受到大道行于天下的愿景。立德與遁世棲隱在堅(jiān)守道德情操以致太平的層面融合起來，士紳們飽含著對子孫月宮折桂的殷切期望，在隱逸情懷中選擇詩意之境，在詩書修德中寄托生命。巖桂意象在對耕讀生活的展現(xiàn)中蘊(yùn)含著“濃薰不如此，何以慰幽棲”（曾幾《巖桂》）的隱居守志、子孫駿茂等象喻意義，它與其他具有比德價(jià)值的卉木一起，共同構(gòu)筑耕讀傳家的境界。在當(dāng)時(shí)，巖桂成了一個(gè)昭示著耕讀傳家、積善濟(jì)世人生旨趣的重要意象。（摘編自劉培《巖桂意象的生成與耕讀傳家觀念的塑造——以南宋辭賦為中心》1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．耕讀傳家，是傳統(tǒng)中國讀書人的生活形態(tài)，承載著士紳們對自然社會(huì)人生的愿景。B．科舉與立德興家的含義并不是原本就存在于巖桂意象中，而是直到南宋時(shí)才出現(xiàn)。C．巖桂意象的重要內(nèi)涵之一，是科舉與立德綜攝于耕讀傳家這一士紳們的愿景中。D．南宋時(shí)期，讀書人的人生追求轉(zhuǎn)向了居敬持志、躬耕陶然，讀書明理的生活。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首先以班固的耕讀一說開算，引出論題，指出讀傳案與巖桂章象的關(guān)系。B．文章的主體部分依次對桂與科舉、桂與立德的關(guān)系加以論證，思路清晰，語言凝練。C．文章結(jié)尾段作為結(jié)論部分照應(yīng)開頭，在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上強(qiáng)化和升華了中心觀點(diǎn)。D．文章綜合運(yùn)用假設(shè)論證、引用論證、舉例論證等多種論證方法，使論證更具說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．從晉代起，巖桂意象關(guān)于科舉的象征意義才有所呈現(xiàn)，因此，要考察巖桂與科舉的關(guān)系，可從研讀晉代作品開始。B．陶淵明棄官歸隱并未影響其家聲，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們已經(jīng)有了徜徉田園、詩書教子、在仕宦之外耕讀的生活觀念。C．閱讀南宋時(shí)期與巖桂意象有關(guān)的作品，能從中感受到士紳們舉業(yè)興家的期望和遁世棲隱、詩書修德的人生旨趣。D．巖桂只是隱喻耕讀傳家境界的意象之一，如果進(jìn)一步研究有關(guān)資料，還會(huì)發(fā)現(xiàn)其他一些具有比德價(jià)值的卉木。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下文，完成下面小題。材料一：①所謂的知識付費(fèi)，就是經(jīng)驗(yàn)或者體驗(yàn)在教育過程中最終變現(xiàn)的過程，從廣義上來說，它包括了傳統(tǒng)的在線教育模式，而現(xiàn)在被廣為討論的知識付費(fèi)方式，更多是一種對于碎片時(shí)間的管理利用，相較于有著更加嚴(yán)格教研體系的在線教育，它的目標(biāo)受眾并不是為了通過某場考試或者取得某張證書的考生。對于大部分消費(fèi)者而言，他們付費(fèi)的最終目的是為了讓自己獲得更美好的生活。②當(dāng)下的知識付費(fèi)依然存在著許多問題，比如優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的稀缺性導(dǎo)致許多平臺的資源高度集中于頭部內(nèi)容，名家、紅人的效應(yīng)能給平臺產(chǎn)生巨大的收益，但同時(shí)也擠壓了大量基層內(nèi)容提供者的生存空間，當(dāng)收益無法匹配需求時(shí)，內(nèi)容提供者也會(huì)選擇離開平臺。與此同時(shí)，根據(jù)相關(guān)調(diào)查報(bào)告顯示，大量劣質(zhì)內(nèi)容的出現(xiàn)正在損耗消費(fèi)者的耐心，而內(nèi)容是知識付費(fèi)的核心賣點(diǎn)，作為新興的消費(fèi)領(lǐng)域，知識付費(fèi)模式依然處于一種混沌的競爭狀態(tài)之中，這個(gè)產(chǎn)業(yè)的不斷細(xì)分和規(guī)范，可能需要一段相對漫長的時(shí)間。③除此之外，知識付費(fèi)的優(yōu)勢在于它提供內(nèi)容的濃縮性：在幾分鐘的節(jié)目里提煉一本書或一部電影的核心內(nèi)容，在有限的時(shí)間里教授用戶生活、理財(cái)?shù)男〖记珊拖嚓P(guān)經(jīng)驗(yàn)，這種看似捷徑的知識獲取可以利用很多生活中的碎片時(shí)間完成。事實(shí)上，了解一本書或者一部電影，甚至于生活模式的學(xué)習(xí)和改變，都需要更多的時(shí)間進(jìn)行體驗(yàn)和感知，而知識付費(fèi)中倡導(dǎo)的“認(rèn)知捷徑”其實(shí)并不存在，反而可能使用戶陷入一種邏輯誤區(qū)，以為付過費(fèi)得到的內(nèi)容就已經(jīng)變成了自己掌握的技能，陷入一種坐井觀天的困境，而在一些問答平臺，高度同質(zhì)化的社群則已經(jīng)顯現(xiàn)出這種弊端。（節(jié)選自徐立《知識付費(fèi)：“認(rèn)知捷徑”是否存在？》）材料二：①在付費(fèi)圍觀了若干問題的解答乃至花錢買了感興趣的幾堂課后，我對知識付費(fèi)的態(tài)度有所保留。問題不在于解答是否令人滿意，而是這種方式容易讓人養(yǎng)成依賴性——只要我點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)、花點(diǎn)兒小錢，所有我尋求的答案立即一目了然。我得到了答案，卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過程。換句話說，我在沒有思考的情況下就拿到了答案，痛快倒是痛快，但我懷疑長此以往自己會(huì)不會(huì)上癮。②對于那些純粹的技能型知識而言，這種開門見山式的獲取答案的方式是效率最高的，比如如何包餃子，怎樣跑步不傷膝蓋等等。提問者不需要知道論證過程，只要知道怎么做就足夠了。但有些問題就沒那么簡單了，比如有人問“怎樣度過大學(xué)四年才有意義”，這就不是一個(gè)能輕易回答的問題，一位美國學(xué)者甚至專門就此寫了一本書，而知識付費(fèi)的答主想在有限的時(shí)間和篇幅內(nèi)給出有價(jià)值的答案，可能性不大。這樣的問題所需要的思考深度和人生閱歷是簡單的知識性問題所不能比擬的。③用戶之所以愿意付費(fèi)閱讀，除了要獲取某些急需的知識、技能或經(jīng)驗(yàn)外，更多的是希望通過學(xué)習(xí)有所成長，但知識付費(fèi)碎片化的解答方式顯然難以滿足這種需求。知道了某些問題的答案會(huì)讓你看起來很聰明，但那只是因?yàn)槟阌涀×舜鸢?，與你的實(shí)際思考能力無關(guān)。下次碰到問題，你照樣一籌莫展。知識多和思考能力強(qiáng)之間是不能畫等號的。大多數(shù)知識付費(fèi)用戶所面臨的主要矛盾是：知識的極大豐富與思考能力沒有同步提高之間的矛盾。跟積累知識不同，思考能力只能來自于長期的思考實(shí)踐，是沒有捷徑可走的?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)告訴我們，思考的一個(gè)特征就是慢，要花費(fèi)大量時(shí)間才能有所得。而這與互聯(lián)網(wǎng)特性是相矛盾的。④從某種意義上說，互聯(lián)網(wǎng)的誕生把人類對速度的追求推向了極致，今天知識信息的爆炸性增長已經(jīng)快到令人窒息的地步。古人常常擔(dān)心自己所知有限，但當(dāng)代人卻大都煩惱于被信息的洪流所淹沒。這樣的時(shí)代，對人的思考能力的要求無疑是更高了。只有具備出色的思考能力，才能從紛繁復(fù)雜的知識信息中迅速找到自己真正需要的內(nèi)容。但互聯(lián)網(wǎng)的便捷讓沉溺其中的人不愿再動(dòng)腦子，遇到問題從一搜了之到一問了之，逐漸喪失了思考能力。中國青年報(bào)所做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，遇到基礎(chǔ)知識“空白”，60.9%的受訪者第一反應(yīng)是上網(wǎng)搜索。其實(shí)，何止是基礎(chǔ)知識，就是遇到人生大事，不少人的第一反應(yīng)也是趕緊用搜索引擎搜一下。（節(jié)選自張賀《警惕“知識付費(fèi)”讓你喪失思考能力》）4.依據(jù)兩則材料內(nèi)容，材料一第①段中加點(diǎn)詞“更美好的生活”具有__________的特點(diǎn)。

5.下列與材料一第③段畫線句中存在的“邏輯誤區(qū)”相似的一項(xiàng)是（

）A．擁有足夠的財(cái)富資產(chǎn)，才能擁有真正的友誼。B．公司賞罰制度不明，所以有人經(jīng)常遲到早退。C．加強(qiáng)體育鍛煉合理飲食，一定能夠健康長壽。D．不與對方發(fā)生沖突，就是要與對方建立友誼。6.為印證材料二中的觀點(diǎn)要設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，哪個(gè)問題最不可能在問卷中出現(xiàn)？（

）A．除了網(wǎng)絡(luò)知識付費(fèi)平臺，你還有哪些途徑獲取答案？B．知識付費(fèi)獲取答案后，你是否會(huì)思考答案的正確性？C．你認(rèn)為知識付費(fèi)學(xué)習(xí)之后有沒有提升思考問題能力？D．你最傾向于為哪些類型的知識在相關(guān)平臺付費(fèi)學(xué)習(xí)？7.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）A．依據(jù)材料一，平臺內(nèi)容提供者是決定知識付費(fèi)健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。B．依據(jù)材料一，知識學(xué)習(xí)的規(guī)律并不會(huì)因?yàn)橄M(fèi)模式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生變化。C．依據(jù)材料二，知識付費(fèi)過程中的提問者對答案的論證過程不感興趣。D．依據(jù)材料二，知識信息的爆炸性讓通過知識付費(fèi)獲取答案更加便捷。8.兩則材料針對“知識付費(fèi)”對消費(fèi)者的影響問題展開論證，你認(rèn)為哪一個(gè)論證更充分？請結(jié)合材料說明理由。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一祈雨陳毓阿斗回到流水鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)子頭遇見厲檳榔。厲檳榔騎在摩托車上，嗡的一聲，就到了阿斗跟前，戛然停車，問候阿斗。厲檳榔說，一大早出門，碰上的，咋是你這遠(yuǎn)路人。你回來了？還出去不？兩人站著寒暄，厲檳榔說他有緊要事，要去鎮(zhèn)后頭吳婆婆那里借斗方。午后尚爺祈雨用。摩托車開出去又停住，厲檳榔扭頭囑咐阿斗，午后一起參加祈雨，三點(diǎn)半鐘，在四方街。如果你是外人，站在流水鎮(zhèn)看世界，你會(huì)心生恍惚，就算今天，這里也只是解決了溫飽，遠(yuǎn)說不上富裕，年輕一代遠(yuǎn)行至他們祖宗幾輩都沒能走到的地方，卻和這里有舍棄不掉的聯(lián)系，他們知道北京的王府井，鎮(zhèn)上有人甚至在798藝術(shù)區(qū)辦過展覽。生了病，他們在北京的大醫(yī)院求醫(yī)，也去道觀祈藥。留心天氣預(yù)報(bào)，一周、半月的天氣預(yù)報(bào)都在網(wǎng)上查詢，卻也虔心誠意地祈雨。86歲的尚爺健在。只要尚爺在，這祈雨就落不到別人頭上。流水鎮(zhèn)的土地一年年減縮，但他們對土地的情感不能了斷，祈禱年景風(fēng)調(diào)雨順的愿望，在骨頭里。眼看冬月臘月沒見一點(diǎn)雪星子，眼見著雨水節(jié)氣到來了，仍是沒見一星雨，老人望天，一聲嘆息，這天哪！眼神和語氣里，滿滿的不安和愁煩。又不是沒得吃，愁煩個(gè)啥。有年輕人不以為意，立即招來老人的訓(xùn)斥，黃口小兒，不知輕重。兩月不下雨，連尚爺都不靜不安了。他昨晚捎話把年輕的鎮(zhèn)長叫來，說他要為鎮(zhèn)子祈雨，囑咐弄全祈雨的物件，還囑咐把鎮(zhèn)上的年輕人都叫來，能到的都到，看一次少一次。尚爺語氣里有截鐵的果斷。參加祈雨的年輕人都被尚爺分派了活兒，分給厲檳榔的，就是去鎮(zhèn)后頭借吳婆婆的斗方。阿斗看見厲檳榔急火火去借斗方，趕緊回家和媳婦景波報(bào)道。景波正在院子里用棕樹的毛皮扎掃帚，說是祈雨用。阿斗在心里笑了，他感到一陣輕松，一陣解脫，一陣感動(dòng)。阿斗回鎮(zhèn)子見到的這兩個(gè)人，都在為即將到來的祈雨忙碌，叫他莫名興奮。日子一瞬間在他心里現(xiàn)出緊致的形狀。匆匆吃了景波做的熱米皮，阿斗幫景波扎掃帚，隨后把十幾把掃帚拿到了四方街上，這些年，四方街很少像今天這么熱鬧過，似乎能來的人都來了，男人黑衣白巾，在屋檐下一順站立，少見的安靜，沒人吸煙，沒人吐痰，沒人講笑話，看著都莊重，寂寞多年的鑼鼓手也從這里那里湊齊，坐的坐，站的站，也都安靜。只有紅白紙?jiān)饋淼凝堅(jiān)陲L(fēng)中一扭一扭的，像是馬上就要飛到天上去，行自己司雨的職責(zé)，廣場盛大、莊嚴(yán)。黑衣黑巾的尚爺是坐在一把竹椅上被四個(gè)后生扛過來的，他一出現(xiàn)，“行雨”的儀式就算開始了。參加儀式的隊(duì)伍在尚爺身后羅列整齊，執(zhí)掃帚的婦孺走在隊(duì)伍最前面，老婦手持掃帚掃土，少女拿著還沒有一片綠葉的柳枝灑清水。隊(duì)伍開走。嗩吶聲的高音拔起，鑼鼓聲跟著響起，陌生的調(diào)子讓人的脊背起一股涼。鎮(zhèn)長謝昌華恭恭敬敬地把用麻繩固定穩(wěn)當(dāng)?shù)亩贩教咨仙袪敳弊樱鞘菐状耸⒀b過麥子玉米、面粉小米的斗方。從前莊戶人家人人熟悉的斗方現(xiàn)在沒幾家有了，但卻是這古老儀式必有的神圣物件。斗方的底部埋著火藥，上面薄薄覆蓋一層草木灰，一炷高香插在斗方正中間。祈雨從高香點(diǎn)燃一刻正式開始，祈雨過程最長不過這一根香燃盡的時(shí)間，如果高香燃至根部，還沒有下雨，燃燒的香可能會(huì)導(dǎo)致斗方底部的火焰燃燒，那年邁的尚爺就有可能用老身祭祀蒼天。祈雨人群的心思是復(fù)雜難言的，每一個(gè)人，哪怕對世事混沌一片的孩子也感到從未有過的緊張?bào)w驗(yàn)，所有人的心思凝聚一點(diǎn)，那就是祈愿雨滴早點(diǎn)落下，哪怕只有三五點(diǎn)，也成。嗩吶聲有撕裂人心的緊張，只有尚爺，在隊(duì)伍中走得緩慢穩(wěn)靜，仿佛他86歲的生命凝固為這一刻的莊重。尚爺鰥居多年，用他自己的話說，老天爺不叫，死不了。干旱祈雨的動(dòng)議由尚爺提出，祈雨的念頭在他心中翻涌，壓下去，又冒上來。這些天，尚爺總回憶起他小時(shí)候看爺爺作為鎮(zhèn)上最年長的人，帶頭祈雨的場景。有生之年，他也要扮演一回這樣的角色，如果天不成全，他就用一把老骨頭教給后代知道，身體和生養(yǎng)之地的關(guān)系。老邁的尚爺動(dòng)作遲緩穩(wěn)靜，所有能扭頭看尚爺?shù)娜硕寂ゎ^看他胸前的高香，燃到啥位置了。過半了。剩三分之一了。三分之一少了。擔(dān)憂的氣氛在空氣里，但人群依然保持穩(wěn)靜，似乎被尚爺?shù)木珰馍窆膿沃?。緊張憂慮中，但見天空嘩啦一聲，午后一直悶著，像蒙著一層灰布的天空嘩啦一聲撕開，像是被風(fēng)推送著，一朵輪廓鮮明的云團(tuán)奔涌過來，浮在這群黑黢黢的，被某種秩序制約著的人的頭頂，閃耀著銀亮光芒的雨，刷地落下來，尚爺懷抱的高香閃了一股藍(lán)煙，被雨點(diǎn)頃刻打滅。人群爆發(fā)出一聲類似號叫的嘹亮聲音。人群歡呼起來，鑼鼓嗩吶把能發(fā)出的高音在一瞬爆發(fā)，紙?jiān)凝堅(jiān)谟甑拿芗谐丝诊w舞，就要飛升上天了。老人孩子以及壯年人都不躲避雨點(diǎn)，都在雨地發(fā)出情感一致卻帶著自個(gè)兒個(gè)性的歡慶聲。三分鐘的雨水。整整三分鐘。阿斗站在雨珠下，仿佛圣徒被圣水沐浴，他想哭，想喊，想要號叫，想要沖進(jìn)田野的深處。阿斗想起桃子，他立即給桃子打了電話。電話里他嗚嗚咽咽，說不成句。于是這個(gè)下午，剛剛把“臺灣老公”迎進(jìn)門的桃子聽到電話里，阿斗泣不成聲地向她一遍又一遍地念叨，你應(yīng)該回來，你三年都不回老家是不應(yīng)該的，你該回來看看，回來看看。臺灣人聽著電話里隱約的哭聲，問桃子，是誰死了？桃子平靜地說，奶奶死了，我得立即回家。文本二一篇優(yōu)秀的小小說，如一盤菜肴，講究色、香、味、形、器、意。以小見大，即精微又遼闊，深沉的意蘊(yùn)是小小說之意。平淡的開始、平庸的收場是小小說最常見的失敗。所以，有意蘊(yùn)在小小說那里最常見的表情是若有所思，擊節(jié)贊嘆，是余音繞梁，三月不知肉味。但愿能喚起這分閱讀體驗(yàn)的小小說多點(diǎn)，再多點(diǎn)。（摘編自《陳毓：每個(gè)人心中都有一座孤獨(dú)山》）9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說以阿斗的視角講述故事，以很久沒回老家的阿斗回到流水鎮(zhèn)開始，又以阿斗與桃子的通話結(jié)束，揭示了文章的主題。B．小說運(yùn)用插敘，交代了祈雨發(fā)生的背景，不僅刻畫了尚爺?shù)谋Ｊ嘏c固執(zhí)，也揭示了流水鎮(zhèn)一些年輕人的不以為意和不知輕重。C．在祈雨隊(duì)伍開走的時(shí)候，陌生的調(diào)子聽得讓人的脊背生起一股涼氣，這主要是由年邁的尚爺祈雨的悲壯行為而引起的反應(yīng)。D．文章借對祈雨儀式引來的“三分鐘的雨水”的記敘，營造出神秘、神圣的氛圍，暗示了人們期盼風(fēng)調(diào)雨順愿望的強(qiáng)烈和真誠。10.作者為什么要描寫“行雨”儀式前四方街這一場景？

11.文本二談到了陳毓強(qiáng)調(diào)小小說的創(chuàng)作要“有意蘊(yùn)”，文本一是如何做到“有意蘊(yùn)”的？請簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一自騶衍與齊之稷下①先生，如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、騶奭、王斗之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！（選自《史記·孟軻荀卿列傳》，有刪改）材料二齊欲伐魏。淳于髡謂齊王曰：“韓子盧者，天下之疾犬也。東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡環(huán)山者三騰山者五兔極于前犬廢于后犬兔俱罷各死其處。田父見之，無勞倦之苦，而擅其功。今齊、魏久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強(qiáng)秦大楚承其后，有田父之功。”齊王懼，謝將休士也。（選自《戰(zhàn)國策·齊策三》）材料三先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗曰：“斗趨見王為好勢，王趨見斗為好士，于王何如？”使者復(fù)還報(bào)。王曰：“先生徐之，寡人請從?！毙跻蜈叾陂T，與入，曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱?！蓖醵穼υ唬骸巴趼勚^，斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫?！毙醴奕蛔魃徽f。有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉?！毙跽f，曰：“寡人愚陋，守齊國，唯恐失之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士?！毙踉唬骸爱?dāng)今之世無士，寡人何好？”王斗曰：“世無騏驎騄耳②，王駟已備矣。世無東郭逡、盧氏之狗，王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士？”王曰：“寡人憂國愛民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之憂國愛民，不若王愛尺縠也?！蓖踉唬骸昂沃^也？”王斗曰：“王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛尺縠也。”宣王謝曰：“寡人有罪國家。”于是舉士五人任官，齊國大治。（選自《戰(zhàn)國策·齊策四》）【注】①稷下，位于齊國國都臨淄（今山東省淄博市）。這里指稷下學(xué)宮，當(dāng)時(shí)匯集了天下賢士如孟軻、淳于髡、荀子、王斗等。②騄耳：良馬名，周穆王八駿之一。12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．韓子盧逐／東郭逡環(huán)／山者三騰／山者五兔／極于前犬／廢于后犬／兔俱罷／各死其處B．韓子盧逐東郭逡／環(huán)山者三／騰山者五／兔極于前／犬廢于后／犬兔俱罷／各死其處C．韓子盧逐／東郭逡環(huán)／山者三騰／山者五兔／極于前犬／廢于后犬／兔俱罷／各死其處D．韓子盧逐東郭逡／環(huán)山者三騰／山者五兔／極于前犬／廢于后犬／兔俱罷／各死其處13.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中淳于髡等人著書立說“以干世主”的“干”即“干仕”，是戰(zhàn)國時(shí)謀臣策士的一種通常的做法，意為“干預(yù)朝政”。B．謁者，官名，原為國君左右掌傳達(dá)等事的近侍，后泛指傳達(dá)、通報(bào)的奴仆。材料三中“謁者”就是齊宣王傳達(dá)近侍。C．“尺縠”為古代一種絲織品，做帽子的布料，質(zhì)地輕薄纖細(xì)。文中用“尺縠”類比，說明齊宣王所愛非當(dāng)。D．便辟亦作“便嬖”，指阿諛逢迎受君主寵愛的近臣。材料三中“左右便辟”和《齊桓晉文之事》中“便嬖不足使令于前”的“便嬖”是同一類人。14.下列對材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．或直言進(jìn)諫，或著書立說，稷下先生們用自己的方式“以干世主”，是齊國強(qiáng)大的原因之一。B．齊王聽了淳于髡的勸諫，就下令停止出兵，因?yàn)橐坏┌l(fā)兵攻打魏國，秦楚兩國就會(huì)坐收“田父”之利。C．齊桓公多次會(huì)盟諸侯，安定周朝王室內(nèi)亂，所以周天子賜給封地，承認(rèn)他為諸侯領(lǐng)袖，成為春秋五霸之首。D．從親自迎接王斗、向王斗道歉、聽從諫言休養(yǎng)將士等行為，可以看出齊宣王是個(gè)愛惜人才、愿聽諫言的明君。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）宣王因趨而迎之于門，與入。

（2）王聞之過，斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫。

16.稷下學(xué)宮的先生勇于諫言，針砭時(shí)弊，但彼此的論說之術(shù)又各有不同。請結(jié)合上述材料，比較淳于髡與王斗論說的不同之處。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面陸游的兩首詩歌，完成下面小題。欲行雨未止【1】幽幔依燈影，空階送雨聲。暫歸仍客路，投老倍鄉(xiāng)情。眼澀書難讀，心搖夢易驚。病多常怕醉，酒盡卻思傾。憶昔【2】憶昔輕裝萬里行，水郵山驛不論程。屢經(jīng)漢帝燒余?！?】，曾宿唐家雪外城。壯志可憐成昨夢，殘年惟有事春耕。西窗忽聽空階雨，獨(dú)對青燈意未平。注：【1】此詩作于淳熙五年（1178）十月，陸游奉詔離開蜀地，返回浙江山陰途中?！?】此詩作于慶元二年（1196），陸游閑居山陰，時(shí)年七十一歲?！?】漢帝燒余棧：張良勸說劉邦燒絕聯(lián)系漢中和東邊各國的棧道，該址在今陜西褒城縣北。17.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《欲行雨未止》善以矛盾傳情，歸鄉(xiāng)而鄉(xiāng)情倍增，不能飲酒而又思飲酒。B．《憶昔》首聯(lián)作者回憶往事，寫自己不懼路途遙遠(yuǎn)，走過萬水千山。C．《憶昔》頷聯(lián)漢唐對舉，聚焦此前遠(yuǎn)游中屢次經(jīng)過的兩處歷史遺跡。D．兩詩結(jié)尾的“卻思傾”“意未平”，語短情長，言淺意濃，富有韻味。18.這兩首詩均寫到“空階雨”，請根據(jù)原文分析其在情感表達(dá)上的異同。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明《歸園田居》（其一）中“狗吠”深巷中兩句，以動(dòng)物的自由自在，表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的幽靜，“_________________，_____________”。

（2）蘇軾《赤壁賦》中“__________________，________