湖北省恩施市高中語文高三期末自測試卷詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。海洋生物學(xué)實驗站[美]劉易斯·托馬斯坐落在美國伍茲霍爾的海洋生物學(xué)實驗站是一個人類機構(gòu)，具有自己的生命，進行著自身繁殖。這地方被湊成一起，賦予生命，維持到今天這種成熟狀態(tài)，還準(zhǔn)備進一步發(fā)展，進一步變復(fù)雜，而做出這一切的只能被描述為一伙人。不管是百年來那些主管其事的顯要的名人，還是季節(jié)性涌來騷擾的那數(shù)不清的委員會或是名義上擁有并操縱著它的那六百人的集體，甚至包括那些董事，都未能對之做更多的事，不過是極輕地執(zhí)著這個機構(gòu)的韁繩。它自有主意，而它的主意是以其自己的方式拿定的。從來都沒有表現(xiàn)出有很強組織性的一代接一代的人，從1888年得到批準(zhǔn)時就一直在建造著這個實驗站。準(zhǔn)確地說，是早在1871年開始的。其時，馬薩諸塞州的伍茲霍爾被選中作一個海洋漁業(yè)局的駐地。這兒是灣流和北部近海海流的交匯處，各種各樣的海洋和海灣生物在這里都可見到，另外還有各種鳥類可供觀察。從一開始，實驗站就緩慢然而也穩(wěn)步地發(fā)展著，不時生出新的建筑物，擔(dān)負(fù)起新的功能，擴大著規(guī)模，每年夏天吸引來越來越多的生物學(xué)家以及世界各地來的學(xué)生。今天，它成了這個國家唯一的全國性生物學(xué)中心；它成了沒有官方命名的國家生物學(xué)實驗室。它對于生物科學(xué)的成長和發(fā)展的影響，抵得上這個國家許多大學(xué)的總和，因為它一向有來自全世界科學(xué)家中的佼佼者主持每年夏天的科研和教學(xué)活動。還有一些人只是來度個假，就獲得許多想法，足以使遠在國內(nèi)的實驗室整年忙個不停。有三十位戴上諾貝爾獎桂冠的人曾經(jīng)在某段時間在海洋生物學(xué)實驗站工作過。令人驚異的是，這樣一個機構(gòu)，對學(xué)術(shù)有這么多的影響，竟能夠一直這樣絕對地保持自治。當(dāng)然，它跟外界有著種種聯(lián)系，因某些研究生教學(xué)計劃跟外部一些大學(xué)有一些合作安排。微妙地、有些莫名其妙地附著于街那頭的伍茲霍爾海洋學(xué)研究所，從沒有受外界任何機構(gòu)或政府部門的支配，也沒有任何外部團體告訴它應(yīng)該做什么。在其內(nèi)部，機構(gòu)的重要決策似乎都是通過調(diào)節(jié)和適應(yīng)的過程進行的，可以承受的力量總是適合于有彈性的研究目標(biāo)。像海洋生物學(xué)實驗站這樣的一個機構(gòu)，你無法預(yù)見它的前途會是什么樣子。不管以什么方式，它總要演進。年年有新的教學(xué)和科研計劃，年年有新的工作人員。如果它的研究生計劃還要照常擴展的話，它還要尋找新的路子來聯(lián)系各個大學(xué)。它還必須跟海洋學(xué)研究所發(fā)展新的共生關(guān)系，它還要籌集到更多的錢，很多的錢——那樣的數(shù)目只有聯(lián)邦政府才擁有——同時又不失去它自己任何的主動性。如果關(guān)于地球、生命你能想出什么好問題可問，那么，最好到這個地方尋找答案。現(xiàn)在的情況確是這樣。你可以先從它近處的海灘看起。這個最小的海灘，因離實驗站很近，研究者可以在陽光明媚的周末跟孩子在此搞個三明治午餐。不時有純粹物理學(xué)家在此出現(xiàn)，他們在國家科學(xué)院夏季駐地開著會，只有幾分鐘的閑暇。由于他們對隱秘類的事情做預(yù)報而疲倦了，帶著一副大難臨頭的神情。這些物理學(xué)家是另一個物種，皮膚更白，搭一塊遮陽的毛巾，一副不食人間煙火的樣子，腳板過于敏感，走在沙子上也要蹣跚而行。（選自《細胞生命的禮贊》，有刪改）1.下列有關(guān)伍茲霍爾海洋生物學(xué)實驗站的理解，不符合原文意思的一項是（

）A．實驗站是一個有著包括董事在內(nèi)的幾百人的科研機構(gòu)，多年來，還吸引了諸多名人和各類委員會前來。B．實驗站沒有很強的組織性，但它有其自身的運作規(guī)律，形成相對成熟的體系，具有科學(xué)的靈魂和氣質(zhì)。C．實驗站一直在發(fā)展，這體現(xiàn)在新建筑物不時出現(xiàn)，規(guī)模不斷擴大，在各地發(fā)展分支機構(gòu)，擔(dān)負(fù)新功能。D．實驗站充滿活力，不斷更新研究項目，不斷有新的工作人員加入，與其它大學(xué)、研究所保持恰當(dāng)?shù)穆?lián)系。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．因為海洋資源的豐富，馬薩諸塞州的伍茲霍爾被選作海洋漁業(yè)局駐地，1888年在此建造海洋生物學(xué)實驗站。B．實驗站在生物學(xué)研究方面貢獻巨大，吸引眾多校者來到這里開展研究，還出了三十位諾貝爾獎獲得者。C．本文語言幽默風(fēng)趣。既拉近了與讀者的距離，吸引了讀者的閱讀興趣，又激發(fā)了讀者對科學(xué)的關(guān)注和熱愛。D．實驗站是學(xué)者云集的地方，哪怕在它近旁的海灘上，都可以邂逅他們，向他們請教關(guān)于地球、生命的問題。3.文中說“這樣一個機構(gòu)，對學(xué)術(shù)有這么多的影響，竟能夠一直這樣絕對地保持自治”，請問海洋生物學(xué)實驗站的自治在文中有哪些表現(xiàn)？并簡要說說這對我們有什么啟示。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決?？茖W(xué)方法是從研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題?？萍嘉幕嬖谌舾擅c，需要人文文化去關(guān)照。

這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科技是“價值中立”的，因此，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文文化指引。原子能的釋放，可以發(fā)電、醫(yī)療、也可以大規(guī)模殺傷人類，乃至毀滅我們賴以生存的唯一星球。科學(xué)推進原子能技術(shù)的發(fā)展，卻并不左右原子能技術(shù)為何種目標(biāo)服務(wù)。但是作為社會人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責(zé)任感出發(fā)的?？萍夹枰宋奈幕瘡浹a的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機”頻頻襲來之際。工具理性愈益強大，不少人精神上卻無所皈依，在滾滾紅塵中泯滅了靈性，以至正義感、使命感、公德心、自尊心低落，有些人富貴則淫，貧賤則移，威武則屈。面對這種社會現(xiàn)狀，呼喚人文傳統(tǒng)，并對其加以現(xiàn)代改造，便顯得有雙倍的必要。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的。人文學(xué)者借鑒科學(xué)技術(shù)的成就與方法，自然科學(xué)家也能在人文學(xué)科中得到啟示。學(xué)術(shù)泰斗王國維提出的以地下之遺物(考古材料)比照紙上之遺文(文獻材料)的二重證據(jù)法，是人文學(xué)者借取科學(xué)的實證原則的成功一例。達爾文與華萊士不約而同地從馬爾薩斯《人口論》中獲得靈感，則是人文學(xué)科滋補自然科學(xué)發(fā)展的典型例證?？萍嘉幕腿宋奈幕膭?chuàng)造性活動彼此間存在相關(guān)性、聯(lián)系性和互補性。科技文化和人文文化協(xié)調(diào)發(fā)展，是人類未來的希望所在。其中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注。科學(xué)將繼續(xù)長足進步，這是可以預(yù)期的，因為人類創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺。(摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)材料二：教育是人發(fā)展自身的重要社會現(xiàn)象，人的發(fā)展是多方面的、豐富復(fù)雜的。就教育促進人的心智發(fā)展而言，我們的教育活動可以分成四個層次或境界。這四個層次由低到高分別是:常識層次、知識層次、智慧層次和精神層次。(如圖1“教育心智塔”)教育心智塔的這四個層次，雖然是人的發(fā)展的四重境界，但在這里我們主要指的是教育活動本身的境界，即一個教育活動能在怎樣的高度自覺地引導(dǎo)和促進人的發(fā)展。這四個層級，反映的是每一個教育活動可能達到的不同層次和境界。一個小學(xué)教師，可以在智慧和精神等很高層次上來展開教孩子們“1+1=2”這樣簡單知識的教育活動;而一個大學(xué)教師講授高級微積分的教育活動或許只能達到知識的層次。在談?wù)摻逃械目茖W(xué)和人文問題時，我們經(jīng)常會將其分開甚至對立起來。實際上，在教育心智塔的兩個較低層次，人文和科學(xué)的確是可以分開的;然而，一旦教育活動進入智慧和精神的高級層次，人文和科學(xué)就是統(tǒng)一一體、密不可分的了，這里的科學(xué)也是人文的一部分?？茖W(xué)，即便是純粹的自然科學(xué)，盡管它生產(chǎn)的是關(guān)于自然的知識，但這些知識無一不是人對自然的認(rèn)識，它本身就是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)形式之一。在智慧教育和精神教育的層面，科學(xué)必須還原為人文，才能真正顯現(xiàn)其作為科學(xué)的意義。人在教育過程中獲得科學(xué)知識，真正的目的在于其作為人的本質(zhì)力量的提升，而不是止步于記住這些知識。教育的目的是人的發(fā)展，獲得知識不過是人的發(fā)展的一個方面和一種手段。知識唯有轉(zhuǎn)化成智慧，才能成為人的本質(zhì)力量的一部分?？茖W(xué)與人文的疏離，實質(zhì)上是科學(xué)知識與自身意義的疏離，其結(jié)果就是教育和知識本身的異化。當(dāng)下，知識更加易得，也日益失去了獲得之后的趣味性和興奮感，同時教育也逐漸喪失了神圣感和崇高感，并逐漸向教育心智塔的低層退縮，最后退化為一種簡單記住一些無意義符號的活動，這是一種只是“記住”而非“知道”的未完成教育。教育僅限于常識和知識層次，對人的發(fā)展來說是遠遠不夠的，哪怕我們只是要培養(yǎng)一名從事簡單勞動的工匠，智慧和精神層次的教育也是不可或缺的?？茖W(xué)教育也只有在智慧和精神層次的人文化過程中走向完整，才能真正取得成功。因此，科學(xué)與人文的平衡，乃至科學(xué)教育本身的再人文化，是當(dāng)代學(xué)校教育走出危機所必需的。(摘編自項賢明《當(dāng)代學(xué)校教育中的科學(xué)和人文危機》）4.對兩則材料中畫橫線的詞語，下列理解不正確的一項是（

）A．“物質(zhì)化”是指自然科學(xué)的研究方法，如實證、體驗、理解、領(lǐng)悟、量化處理等。B．“價值中立”指科學(xué)技術(shù)具有兩面性，行善和威懾，科技成果的走向并不由科技本身決定。C．“意義危機”指當(dāng)下社會注重工具理性，缺乏價值理性而造成的道德迷失的現(xiàn)狀。D．“記住”而非“知道”描述的是低層次的教育，學(xué)生只能記住某些符號，但卻不能形成自己的智慧和精神，沒有成為其世界觀人生觀的一部分。5.下列對于材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A．人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價值理性”發(fā)展則相對滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。B．應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研，以便實現(xiàn)兩種文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。C．根據(jù)“教育心智塔”，能夠在智慧和精神等高層次上展開教育的老師，和只講解知識的老師相比，前者的教育水平和層次更高。D．科學(xué)教育只有從知識提高到智慧和精神的層次，才能使科學(xué)轉(zhuǎn)化成人的創(chuàng)造力，才能在培養(yǎng)人的科學(xué)精神的過程中實現(xiàn)科學(xué)教育的意義。6.下列名人的論述中，不能證明材料一觀點的一項是（

）A．梁啟超——“我絕不承認(rèn)科學(xué)破產(chǎn)，不過也不承認(rèn)科學(xué)萬能罷了”。B．托爾斯泰——“沒有科學(xué)和藝術(shù)，就沒有人和人的生活”。C．愛因斯坦——“人類精神必須置于技術(shù)之上”。D．池田大作——“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風(fēng)貌”。7.兩則材料都有對兩種文化關(guān)系的思考，但側(cè)重點卻有明顯的不同。請結(jié)合材料簡要分析。

8.小王是一名高中生，立志成為科研人才，他一心沉浸在理科的刷題中，卻忽視了自身人文素養(yǎng)的提升。請你以老師的口吻，勸說小王同學(xué)平衡好這兩者的關(guān)系。請結(jié)合材料列出要點。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我是瓦窯堡人丁玲陜北的冬天，在夜里，常起著一陣陣的西北風(fēng)。孤冷的月亮在薄云中飛逝，把黯淡的水似的光輝，涂抹著無際的荒原。但這埋在一片黃土中的一個黑洞里，卻正有一個甜美的夢在擁抱著流落在外的孩子：他這時正回到他的隊伍里，同司號兵或宣傳隊員在玩著，或是就讓團長扭他的耳朵而且親昵罵著：“你這錘子，吃了飯為什么不長呢？”也許他又正牽著棗騮色的牡馬，用肩頭去抵那含了嚼口的下唇。而那個齷齪襤褸的孤老太婆，也遠離了口外的霜風(fēng)，沉沉地酣睡在他的旁邊?！拔沂峭吒G堡人”村上的人有趣地向孩子重述著這句話，誰都明白這是假話。尤其是幾個年輕的婦女，拈著一塊鞋片走到他面前，摸著他凍得有裂口的小手，問他：“你到底是哪搭人，你說的話咱解不下【注】嘛！瓦窯堡的？你娃娃哄人咧！”孩子跟在后邊到遠處去割草，大捆地壓著，連人也捆在了里邊似的走回來。四野全無人影，蒙著塵土的沙路上，也尋不到多的雜亂的馬蹄和人腳的跡印，依著日出日落，他辨得出方向。他熱情地望著東南方，那里有著他的朋友，他的親愛的人，那個他生長在里邊的四方飄行著的他的家。他們，大的隊伍到底走得離他多遠了呢？他懊惱自己，想著那最后一些時日，他們幾個馬夫和幾個特務(wù)員跟著幾個首長在一個山凹子里躲飛機，他藏在一個小洞里，傾聽著不斷的炸彈的爆炸，他回憶到他所遭遇的許多次危險。后來，安靜了，他從洞中爬了出來，然而只剩他一人了。他大聲地叫過，他向著他以為對的路上狂奔，卻始終沒遇到一個人。孤獨的竄走了一個下午，夜晚冷得睡不著，第二天，又走到黃昏，才遇著了老太婆。他的運氣是好的，這村子上人人都喜歡他、優(yōu)待他，大概都在猜他是掉了隊的紅軍，卻并沒有什么可擔(dān)心的事。但運氣又太壞了，為什么他們走了，他會不知道呢？他要回去，他在那里過慣了，只有那一種生活才能養(yǎng)活他，他苦苦的想著他們回來了，或是他能找到另外幾個掉隊的人。晚上他又去汲水，也沒有一點消息。廣漠的原野上，他凝視著，似乎有聲音傳來，是熟悉的那點名的號聲吧。隔壁窯里那個后生，有兩個活潑的黑眼和一張大嘴，幾次拍著他的肩膀，要他唱歌。他起始就覺得有一種想跟他親熱的欲望，后來才看出他長得很像他們的軍長。他只看到過軍長幾次，一次是在行軍的路上，軍長休息在那里，他牽馬走過去吃水。軍長笑著問過他：“你這個小馬夫是什么地方人？怎樣來當(dāng)紅軍？”他記得他的答復(fù)是：“你怎樣來當(dāng)紅軍的，我也就是那樣?！避婇L更笑了：“我問你，為什么要打倒日本帝國主義？”他又聽到軍長低聲對他旁邊坐的人說：“要好好教育，這些小鬼都不錯呢。”那時他幾乎跳了起來，望著軍長的誠懇的臉，只想撲過去。從那時他就更愛他?，F(xiàn)在這后生卻長得跟軍長一個樣，這就更使他想著那些走遠了的人群。有人送了苞谷做的饃來，還有人送來了一碗酸菜。一雙羊毛襪子也穿在了腳上，一頂破氈帽也蓋在頭上。他的有著紅五星的帽子仍揣在懷里，不敢拿出來。大家都高興地來盤問著，都顯著一個愿望，愿望他能說出一點真情的話，那些關(guān)于紅軍的情形?！凹t軍好嘛！今年春上咱哥哥到過蘇區(qū)的，說那里的日子過得好，紅軍都幫忙老百姓耕田咧！”“你這么一個娃娃，也當(dāng)紅軍，你娘你老子知道嗎？”“同志！是不是？大家都是這么叫的。同志！你放心，盡管說吧，咱都是一家人！”天真的、熱情的笑浮上了孩子的臉。像這樣的從老百姓那里送來的言語和顏色，他是常常受到的，不過沒有想到一個人孤獨地留在村上卻來得更親熱。他暫時忘去了憂愁，他一連串解釋著紅軍是一個什么軍隊，重復(fù)著他從小組會上或是演講里面學(xué)得的一些話，熟練地背著許多術(shù)語。“紅軍是革命的軍隊，是為著大多數(shù)工人農(nóng)民謀利益的……我們紅軍當(dāng)前的任務(wù)，就是為解放中華民族而奮斗，要打倒日本帝國主義……”他看見那些圍著他的臉，都興奮地望著他，露出無限的羨慕；他就更高興。老太婆也扁著嘴笑說道：“咱一看就看出了這娃娃不是咱們這里的人，你們看他那張嘴多么靈呀！”他接著就述說一些打仗的經(jīng)驗，他并不夸張，而事實卻被他描寫得使人難信，他只好又補充著：“那因為我們有教育，別的士兵是為了兩塊錢一月的餉，而我們是為了階級和國家的利益，紅軍沒有一個怕死的；誰肯為了兩塊錢不要命呢？”他又唱了許多歌給他們聽，小孩子們都跟著學(xué)。婦女們抹著額前的劉海，露出白的牙齒笑。但到了晚上，人都走空了時，他卻沉默了。他又想起了隊伍，想起了他喂過的馬，而且有一絲恐怖，萬一這里的人，有誰走了水，他將怎樣呢？老太婆似乎窺出了他的心事，便把他按在炕上被子里，狡猾地笑道：“如果有什么壞人來了，你不好裝病就這么躺下么？放一百二十個心，這里全是好人！”村子上的人，也這么安慰他：“紅軍會來的，那時你就可以回去，我們大家都跟你去，好不好呢？”“我是瓦窯堡人！”這句話總還是時時流露在村上的人親昵的嘲笑中，他也就只好回以一個不好意思地笑。（選自《丁玲短篇小說選》原載1937年4月《解放周刊》有刪改）【注】解不下：懂不了。文本二：三十年代的一些作品，她便在努力克服靜態(tài)的心理分析，而較多地從行動中去刻畫人物的思想性格，到解放區(qū)的小說創(chuàng)作，細膩的心理描寫為展現(xiàn)動蕩時期人物豐富復(fù)雜的思想感情，為繪制錯綜復(fù)雜的階級斗爭的歷史畫卷服務(wù)，作品有了更完整的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)，作者也就更多地運用人物的行動、語言，更多地運用小故事和細節(jié)烘托人物的心理?！都t樓夢》對作者創(chuàng)作的影響充分地顯示了出來，在《太陽照在桑干河上》中，作者一貫善于以委婉綿密的筆觸對人物做深刻的心理描寫的藝術(shù)特色仍在。然而因為動態(tài)的描寫多了，靜態(tài)的心理分析少了，環(huán)境的刻畫突出了，情景交融的描寫增多了，便沒有了某種外國心理分析小說式的酣暢淋漓，卻有了中國文學(xué)固有的耐人尋味的含蓄的蘊藉的神韻和情致。丁玲尋求民族特色的努力，和作者為工農(nóng)兵服務(wù)，為革命斗爭服務(wù)的思想傾向是一致的。因為民族風(fēng)味濃郁的作品能夠更好地吸引自己民族的讀者，更好地發(fā)揮團結(jié)人民、教育人民的作用。（選自《丁玲作品主要成就·解放區(qū)時期的文學(xué)創(chuàng)作》）9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．流落在外的孩子夢到與紅軍司號兵、宣傳隊員、孤老婆子一起生活的情景，這表明孩子在孤老婆子的幫助下終于回到了部隊。B．孩子在四野里尋找馬蹄和人腳印跡，找他的戰(zhàn)友遠去的方向，原野上似乎有點名的號聲傳來，都在暗示他已與部隊徹底失聯(lián)。C．孩子只看到軍長幾次，就對軍長心生了敬意，對隔壁窯里長得像軍長的后生莫名有親近感，表明孩子對紅軍軍長的強烈思念。D．村里人對孩子并無敵意，孩子卻警惕性很高，并不交心，表明孩子有斗爭經(jīng)驗，并不相信所有的村人都懂得抗日救亡的道理。10.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．第一句先寫陜北的冬天，用西北風(fēng)、孤月飛云、黯淡的水光、無際的荒原一連串意象渲染自然環(huán)境，烘托出孩子孤獨無助的內(nèi)心世界。B．開篇寫齷齪襤褸的孤老太婆，遠離口外霜風(fēng)，酣睡在他旁邊，設(shè)置懸念，為下文回憶尋不到部隊，被老人收留、被村人呵護埋下伏筆。C．別的士兵為兩塊錢賣命，與孩子講的抗戰(zhàn)的革命軍隊紅軍形成對比，突出紅軍戰(zhàn)士們?yōu)楣まr(nóng)階級謀福利、為民族解放英勇斗爭的崇高精神。D．受《紅樓夢》的影響，作者在人物刻畫上長于心理雕琢，沒有靜態(tài)的心理描寫，而是通過語言和行為的描寫等來反映人物細膩的心理。11.文本二中評價丁玲小說“細膩的心理描寫為展現(xiàn)動蕩時期人物豐富復(fù)雜的思想感情服務(wù)”，文本一“我是瓦窯堡人”這句話在文中兩次出現(xiàn)，各自分別描摹了村人、孩子怎樣的心理？請結(jié)合文本一簡要概括。

12.文本一結(jié)尾寫孩子擔(dān)心有人會“放水”，孤老太婆安慰他說村上人都是好人。村人們安慰他說紅軍會來。假如，來的是敵人，孩子、孤老太婆、村人該怎么辦？請說出理由。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。士君子之有勇而果于行者不以立節(jié)行誼而以妄死非名豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理而不議死地；故能身死名流于來世，非有勇斷，孰能行之？子路曰：“不能甘勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也?！北雀蓪⑺蓝G逾忠，伯夷叔齊餓死于首陽山而志逾彰，不輕死亡，安能行此！故夫士欲立義行道，毋論難易而后能行之；立身著名，無顧利害而后能成之。非良篤修激之君子，其誰能行之哉？王子比干殺身以作其忠，伯夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉？以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳于后世，與日月并而不息，雖無道之世不能污焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂貧賤也，由其道，遵其理，尊貴及己，士不辭也?？鬃釉唬骸案欢汕?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；富而不可求，從吾所好?！贝笫ブ僖病？鬃右婟R景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受，出謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣！”遂辭而行。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇埽磸?fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱君有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅?，足以全其節(jié)也?！弊铀季佑谛l(wèi)，缊袍無表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受，子方曰：“我有子無，何故不受？”子思曰：“伋①聞之，妄與不如棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也?！保ㄟx自《說苑·立節(jié)》，有刪節(jié)）①伋：孔伋，字子思（前483--前402），魯國人，孔子嫡孫。13.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

士A君B子C之D有E勇F而G果H于I行J者K不L以M立N節(jié)O行P誼Q而R以S妄T死U非V名W豈X不Y痛Z哉

14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．愛，愛惜。與《師說》“愛其子，擇師而教之句中的“愛”字含義相同。B．與，給予。與《魚，我所欲也》“呼爾而與之”中的“與”字含義相同。C．修，整治。與《過秦論》“修守戰(zhàn)之具”句中的“修”字含義相同。D．假，借給。與《勸學(xué)》中的“君子生非異也，善假于物也”中的“假”字含義不同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．讀書人要以樹立名節(jié)為目的去實行正確的行為準(zhǔn)則，而勇敢和果斷是樹立名節(jié)的前提條件。B．文章列舉比干將死而勸諫、伯夷叔齊餓死首陽山的事例，意在論證輕死生、重名節(jié)的觀點。C．士并非喜歡死亡而厭惡生存，并不惡富貴而樂貧賤，孔子也說要做執(zhí)鞭之士而去求取富貴。D．士君子的恥辱不在于卑賤貧窮，而在于忠信廉的觀念沒有被樹立，好名聲不能流傳于后世。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。

（2）受人者畏人，予人者驕人；縱君有賜不我驕也，我能勿畏乎？

17.君子立節(jié)，要學(xué)會拒絕。文中孔子等三人拒絕贈與的原因各有不同，請分別概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。弈棋二首呈任公漸（其一）黃庭堅偶無公事客休時，席上談兵校兩棋。心似蛛絲游碧落，身如蜩甲①化枯枝。湘東一目②誠甘死，天下中分尚可持。誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知?！咀ⅰ竣衮杓祝合s蛻化后的空殼。這里用《莊子》佝僂丈人承蜩的典故，丈人一心捕蟬，竟把身子當(dāng)枯樹，手臂當(dāng)樹枝。②湘東一目：南朝梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。圍棋要兩“目”才可活，喻弈者處于不利之局。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)照應(yīng)了題目，寫自己沒有公事煩憂，朋友也正好休息，于是在席上開始較量棋藝。B．“心似蛛絲游碧落”一句，以“蛛絲”之小對“碧落”之大，體現(xiàn)弈棋時的茫然無措。C．頸聯(lián)用典，筆法靈活地表現(xiàn)棋局形勢，又巧用“誠”“尚”二字表現(xiàn)一意扭轉(zhuǎn)危局之情。D．本詩描寫對弈的情景生動，圍棋的魅力與弈者心理狀態(tài)同時寫出，思深筆健，蘊含哲理。19.本詩尾聯(lián)意境深遠，請試加分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子的空缺部分

（1）《琵琶行》中，白居易通過“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”側(cè)面展現(xiàn)了琵琶聲“不似向前聲”的“凄凄”哀怨。而在《赤璧賦》中，蘇軾用同樣的手法展現(xiàn)洞簫曲調(diào)“嗚嗚然”的凄惻悲涼的句子是“____________，____________”。

（2）“青出于藍”是大家耳熟能詳?shù)某烧Z，其中蘊含的道理與韓愈《師說》中“____________，____________”的觀點是相同的。

（3）古代文人常在詩詞中用“酒”表達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志的情感，如晏殊《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺?！逼渌褂谩熬啤敝庀蟮脑娋?、詞句還有很多，如“____________，____________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。上個周六的晚上，甘肅蘭州黃河劇院內(nèi)①。蒼茫大漠、琵琶伎樂、捧花飛天……曼妙深沉的古樂聲中，舞劇《絲路花雨》大幕輕啟。三危山下，煙云繚繞中，千手觀音營造出唯美畫境。茫茫戈璧，駝鈴聲聲，通聯(lián)歐亞的絲綢之路畫卷徐徐展開。我全身心投入了這一發(fā)生在盛唐時期古絲綢之路上的故事：敦煌畫工“神筆張”和女兒英娘救起被困沙漠的波斯商人伊努斯，后遇強盜，父女離散，伊努斯出手相助，一幕幕的悲歡離合、生死相助讓人沉浸其中。河西走廊深處，莫高窟卓然獨立。邀我看劇的朋友向我介紹說，舞劇中的故事脫胎于敦煌壁畫，已演出四十余年，近年創(chuàng)排后再次風(fēng)靡，一票難求。精美絕倫的舞姿、②的故事情節(jié)，帶領(lǐng)我們穿越歷史烽煙走進盛唐，走進絲綢之路，回溯這條文明之路獨一無二的記憶。22.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

23.文中畫波浪線的部分，如果改成“通聯(lián)歐亞的絲綢之路畫卷在茫茫戈壁下、駝鈴聲聲中徐徐展開”，表達效果有什么不同？

八、情景運用

27.閱讀下面的文字，完成下面小題。吳杰是中國首批參與航天訓(xùn)練的航天員。