吉林省蛟河市高中語文高二期末深度自測試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。“儉，德之共也”，“侈，惡之大也”。宋代文人多從“儉以養(yǎng)德”的角度出發(fā)倡導(dǎo)節(jié)儉、反對奢侈。羅大經(jīng)指出“節(jié)儉之益非止一端”，并從節(jié)儉“養(yǎng)德”“養(yǎng)壽”“養(yǎng)神”“養(yǎng)氣”等幾個(gè)方面進(jìn)行闡發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)“儉則不貪不淫，是可以養(yǎng)德也”，大力倡導(dǎo)“戒奢從簡”的生活理念。“以儉立名，以奢自敗”，節(jié)儉是立德之根本，也作為評判個(gè)人德行的重要標(biāo)準(zhǔn)逐漸深入人心。南宋大臣李綱功勛卓著，但私藏頗豐，飲食生活奢靡，“每饗客，肴饌必至百品；遇出，則廚傳數(shù)十擔(dān)”，因此受到人們的批評，世人認(rèn)為他奢侈浪費(fèi)過度，有德不配位之嫌。為了達(dá)到勸誡和警示效果，以文人為代表的有識之士往往渲染因果報(bào)應(yīng)，縱觀宋代文人詩詞及文集，記載因飲食奢侈浪費(fèi)而遭受報(bào)應(yīng)者比比皆是。洪邁在《夷堅(jiān)志》一書中多處敘述因飲食奢侈浪費(fèi)而遭受報(bào)應(yīng)的事例，用“過度奢費(fèi)必遭天譴”來警誡世人。如紹興年間，鎮(zhèn)江有一酒官，沉湎于飲宴會客，“務(wù)以豪侈勝人”，數(shù)年之后落魄潦倒，乞討為生。面對前后際遇的巨大反差，他痛悔不已，承認(rèn)“天實(shí)折磨，何所追悔”。隨著對節(jié)儉理念、戒奢意識的逐漸認(rèn)同，宋代士大夫不僅將其視為建立個(gè)人良好品德形象的要求，而且強(qiáng)調(diào)家風(fēng)節(jié)儉樸素是子孫后代福澤不衰的重要保障。名相寇準(zhǔn)作風(fēng)奢侈，子孫后代“習(xí)其家風(fēng)，今多窮困”，被作為奢侈敗家的典型，成為士大夫自我反思和規(guī)勸教育后人的案例。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中列舉了諸多奢侈浪費(fèi)而導(dǎo)致家道衰落的事例，明確提出“由儉入奢易，由奢入儉難”，意在勸誡后人謹(jǐn)守節(jié)儉之道，避免沉湎于奢侈浪費(fèi)的生活風(fēng)尚，這句話逐漸傳播開來并成為后世宣揚(yáng)節(jié)儉理念的警句名言。不僅如此，他在生活中也厲行節(jié)儉，以身作則，講學(xué)期間亦只“一杯、一飯、一面、一肉、一菜而已”（《江行雜錄·說纂七》），飲食相當(dāng)簡樸。陸游在《放翁家訓(xùn)》中諄諄教導(dǎo)后世子孫，凡飲食但當(dāng)取飽而已，“彼多珍異夸眩世俗者，此童心兒態(tài)，切不可為其所移，戒之戒之！”個(gè)人和家庭之外，鄉(xiāng)里地方在樹立鄉(xiāng)約規(guī)范時(shí)，同樣將節(jié)儉作為重要內(nèi)容廣為宣傳，教化鄉(xiāng)里。鄉(xiāng)賢呂大鈞在《呂氏鄉(xiāng)約》中明確提出所謂德行“不修之過”，其中即有日常用度毫無節(jié)制、過于侈費(fèi)以致“不能安貧而非道營求”，具有潛在的損身敗家風(fēng)險(xiǎn)。再如時(shí)人舒岳祥所謂“粗茶淡飯是家風(fēng)”（《閬風(fēng)集》卷2）等安貧樂道理念都成為規(guī)勸鄉(xiāng)民謹(jǐn)守節(jié)儉生活作風(fēng)、穩(wěn)定社會秩序的箴言?？傮w來看，面對飲食奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象，宋代士大夫從個(gè)人、家庭、鄉(xiāng)里社會乃至國家興亡的角度進(jìn)行闡釋，宣揚(yáng)戒奢從簡的生活理念，努力營造“儉以養(yǎng)德”的社會氛圍。經(jīng)過不斷的宣揚(yáng)與倡導(dǎo)，廣大民眾逐漸接受“節(jié)儉為美”的德行規(guī)范?！耙恢嘁伙垼?dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”（《朱子治家格言》）等成為上至帝王將相，下至黎民百姓信服遵循的至理名言，時(shí)至今日依然發(fā)人深省。（摘編自紀(jì)昌蘭《“戒奢從簡”：宋代飲食風(fēng)氣與節(jié)儉觀念的提倡》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．節(jié)儉是評判個(gè)人德行的重要標(biāo)準(zhǔn)，因而宋人多從“儉以養(yǎng)德”的角度倡導(dǎo)節(jié)儉。B．節(jié)儉是立德的根本，而奢侈浪費(fèi)過度則反映出德行不佳，基于此，世人認(rèn)為李綱奢侈浪費(fèi)過度，有德不配位之嫌。C．宋代文人詩詞和文集都會宣揚(yáng)因飲食奢侈浪費(fèi)而遭受報(bào)應(yīng)的事例，以達(dá)到勸誡和警示效果。D．節(jié)儉能保證子孫后代福澤綿延，而不能安貧樂道則必然會遭致敗家亡國。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章幾次引用事例，目的是論證宋人對節(jié)儉這一立德之本的重視與弘揚(yáng)、對奢侈浪費(fèi)的批判與否定。B．文章論證思路清晰，逐層列舉了宋代士大夫的事例或言論來論證節(jié)儉對個(gè)人、家庭、鄉(xiāng)里地方的重要性。C．文章舉名相寇準(zhǔn)作風(fēng)奢侈的例子，是為了說明生活方式不僅事關(guān)個(gè)人德行修養(yǎng)，而且與國家治亂興衰有關(guān)。D．文章運(yùn)用舉例論證、引用論證等論證方式，充分闡釋了宋代士大夫?qū)I造“儉以養(yǎng)德”社會氛圍的努力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋代士大夫普遍認(rèn)同“戒奢從簡”的生活理念，他們對“戒奢從簡”的宣傳往往是自發(fā)自愿自覺的。B．“戒奢從簡”勸誡的對象是廣大民眾，勸誡的方式有反面典型案例，有規(guī)勸的個(gè)人言語，有鄉(xiāng)約規(guī)范等。C．對“節(jié)儉為美”德行規(guī)范的倡議從約束自身到家庭再到鄉(xiāng)里社會，體現(xiàn)了修身、齊家、治國、平天下的思想。D．廣大民眾逐漸接受節(jié)儉的德行規(guī)范，這離不開宋代士大夫的努力宣揚(yáng)，離不開“儉以養(yǎng)德”社會氛圍的營造。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：中國古典小說的源頭之一是宋元話本。話本內(nèi)容主要通過說書人的“說”來呈現(xiàn)，“說”不僅要有聽覺形象的創(chuàng)造與渲染，更需要引導(dǎo)聽眾將聽覺形象通過“再造想象”轉(zhuǎn)化為視覺形象。話本這種特殊的聽覺與視覺轉(zhuǎn)化決定了中國古典小說的基本走向，也使之具有了現(xiàn)代影視藝術(shù)的諸多特征。影視作品往往使用長、短、快、慢鏡頭的推、拉、移、轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)景、近景、特寫的交替出現(xiàn)，呈現(xiàn)文本內(nèi)容的空間性、視像性、流動性。中國古典小說則擅長通過“鏡頭式”的語言描寫，將重點(diǎn)突出的細(xì)節(jié)進(jìn)行加工，以刻畫鮮明豐滿的人物形象，表達(dá)特定的思想情感?！伴L鏡頭”可以連續(xù)表現(xiàn)事件發(fā)展的真實(shí)過程和真實(shí)的現(xiàn)場氣氛；“慢鏡頭”與“快鏡頭”可以改變敘事的節(jié)奏，“慢鏡頭”往往是特寫某一事件細(xì)節(jié)；“快鏡頭”則可以縮短事件的時(shí)間跨度，突出時(shí)空的濃縮感。中國古典小說常用“快鏡頭”式的語言介紹故事緣起或背景，如《西游記》中講述仙石化作石猴的語段，僅僅百余字，就濃縮了石猴的漫長孕育過程。而“空鏡頭”多用來交代環(huán)境、渲染氣氛、烘托人物。中國古典小說擅長通過“空鏡頭”式的環(huán)境描寫，渲染特定氛圍，推動故事情節(jié)，烘托人物心情，塑造人物形象。中國古典小說在演變、發(fā)展過程中形成了自身獨(dú)特的語言風(fēng)格，仿佛是通過“鏡頭”向讀者“呈現(xiàn)”故事。影視藝術(shù)一般把“蒙太奇”劃分為三類：敘事蒙太奇、表現(xiàn)蒙太奇、理性蒙太奇。中國古典小說在情節(jié)設(shè)置上與敘事蒙太奇相類似，著眼于情節(jié)設(shè)置，包括平行蒙太奇、交叉蒙太奇、重復(fù)蒙太奇等。“平行蒙太奇”將不同時(shí)間、不同空間中展開的兩條以上的情節(jié)線并行出現(xiàn)，分別敘述，最后統(tǒng)一在一個(gè)完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)中；或兩個(gè)以上的事件相互穿插出現(xiàn)，共同揭示統(tǒng)一的主題或展現(xiàn)同一個(gè)情節(jié)?！敖徊婷商妗睂⑼粫r(shí)間不同地域發(fā)生的兩條或數(shù)條情節(jié)線迅速而頻繁地交替剪接，各條線索相互依存，最后匯合在一起。“重復(fù)蒙太奇”則是通過在關(guān)鍵時(shí)刻反復(fù)出現(xiàn)具有一定意指的鏡頭，達(dá)到刻畫人物、深化主題的目的，這與中國古典小說的“反復(fù)敘事”有著異曲同工之妙。中國古典名著中不僅有許多蒙太奇敘事的結(jié)構(gòu)方式，也有許多表現(xiàn)蒙太奇的藝術(shù)手法。表現(xiàn)蒙太奇包括對比蒙太奇、隱喻蒙太奇、心理蒙太奇等。“對比蒙太奇"將具有反差性的鏡頭進(jìn)行并列組接，從而產(chǎn)生對比的效果。它類似于文學(xué)作品中的對比手法，即通過內(nèi)容或形式的強(qiáng)烈對比，達(dá)到作者想要的某種效果?！半[喻蒙太奇”通過鏡頭或場面的并列或交替展開類比，形象而含蓄地傳達(dá)作者的某種寓意或事件的某種情緒色彩，它往往構(gòu)成對主人公人生、命運(yùn)、人性的一種隱喻。而“心理蒙太奇”偏重心理描寫，通過鏡頭的組接或音畫有機(jī)結(jié)合，直觀生動地展現(xiàn)人物的回憶、夢境、閃念、幻覺、遐想、想象甚至潛意識的活動，多用對列、交叉、穿插的手法，表現(xiàn)人物強(qiáng)烈的主觀色彩。觀眾在欣賞影視作品時(shí)，會不自覺地跟隨故事的發(fā)展，走進(jìn)人物內(nèi)心，與主人公實(shí)現(xiàn)心理共融、同悲同喜，獲得一種特殊的觀賞享受。當(dāng)讀者用“影視化”閱讀方式去閱讀中國古典小說，也會不由自主地跟隨“文字鏡頭”還原“故事細(xì)節(jié)”，透過抽象的文字符號想象情節(jié)畫面，展開“再造想象”合成“影視畫面”，調(diào)動讀者的感性認(rèn)知與理性思維，體會人物內(nèi)心或細(xì)微或強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，獲得豐富的閱讀審美快感和思維的發(fā)散與聯(lián)通。（摘編自殷業(yè)鳳《中國古典小說的“影視化”閱讀》）材料二：薛姨媽是吃過飯來的，不吃，只坐在一邊吃茶。賈母帶著寶玉、湘云、黛玉、寶釵一桌，王夫人帶著迎春姊妹三個(gè)人一桌，劉姥姥傍著賈母一桌。賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊，拿著漱孟、麈尾、巾帕等物。如今鴛鴦是不當(dāng)這差的了，今日鴛鴦偏接過麈尾來拂著。丫鬟們知道他要撮弄劉姥姥，便躲開讓他。鴛鴦一面侍立，一面悄向劉姥姥說道：“別忘了。”劉姥姥道：“姑娘放心?！蹦莿⒗牙讶肓俗闷痼鐏?，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞象牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉，那里的過他?！闭f的眾人都笑起來。只見一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?，一個(gè)丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語。眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。（節(jié)選自《紅樓夢》第四十回《史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋元話本是中國古典小說的源頭之一，話本的某些特點(diǎn)使中國古典小說具有了現(xiàn)代影視藝術(shù)的諸多特征。B．中國古典小說中“鏡頭式”的語言描寫，和影視作品中長鏡頭、快鏡頭、慢鏡頭等具有奇妙的相似性。C．情節(jié)設(shè)置上，中國古典小說借鑒影視藝術(shù)的敘事蒙太奇，形成平行蒙太奇、交叉蒙太奇和重復(fù)蒙太奇等樣式。D．“影視化”閱讀方式能讓讀者在閱讀中國古典小說時(shí)調(diào)動感性認(rèn)知與理性思維，體會人物內(nèi)心的情感，獲得豐富的閱讀體驗(yàn)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．說書人引導(dǎo)聽眾將聽覺形象通過“再造想象”轉(zhuǎn)化為視覺形象，由此可知話本小說完全靠說書人的“說”來呈現(xiàn)。B．影視作品靠不同鏡頭的轉(zhuǎn)換來呈現(xiàn)文本內(nèi)容，古典小說也可以實(shí)現(xiàn)“文字鏡頭”與“影視畫面”的聯(lián)通。C．《林教頭風(fēng)雪山神廟》中幾處對風(fēng)雪的描寫運(yùn)用的就是“空鏡頭”式的語言，渲染了氛圍，推動了情節(jié)發(fā)展。D．《紅樓夢》第五回“游幻境指迷十二釵”中，主要人物的命運(yùn)就是借助賈寶玉“心理蒙太奇”式的夢境得以揭示。6.下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章觀點(diǎn)鮮明，作者從中國古典小說的源頭入手，探究了古典小說的影視化特征問題。B．文章總體為“引論——本論——結(jié)論”式結(jié)構(gòu)，本論部分以遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)思路行文。C．文中運(yùn)用了舉例論證，以《西游記》中仙石化猴的語段為例，闡明了中國古典小說“快鏡頭”式的語言特征。D．文章將影視藝術(shù)和中國古典小說加以比較，分析二者的相通之處，闡述了“影視化”閱讀的可行性。7.學(xué)術(shù)論文發(fā)表時(shí)，一般都有提要或摘要，可以讓讀者迅速了解該論文的研究成果，也便于論文的歸類、整理。請為材料一寫一段提要，不少于90字。

8.請結(jié)合材料一，分析材料二中體現(xiàn)了哪些“鏡頭式”的語言描寫。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：驢叫岑燮鈞大將軍騎高頭大馬，卻喜歡聽驢叫，他覺得那叫聲好聽，這真是無可奈何之事。程士成從來沒覺得這驢叫有啥好聽的，可是偏有人說，他的嗓音最像驢叫。有一次，大將軍得了一匹上好的叫驢，叫門客們一起到后院去。眾人簇?fù)碇髮④?，一路上贊美著還沒見面的叫驢。更有人引經(jīng)據(jù)典，說大將軍這雅好直追魏晉，真是難得的性情中人。到了驢圈邊，那驢果然長得一表人才。大將軍讓驢叫起來，可是驢就是不叫，只管踢蹄子。馬夫很著急，正想打下去時(shí)，大將軍阻止了他，說孤家的愛物，豈可以畜生論？他的小眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡。忽地，他對著一個(gè)“長人”停住了，眾人都以為是針對這個(gè)人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成。程士成生得矮小，這是他的便利處，他可以躲在“長人”后，但這一回他卻失算了?！俺讨鞑荆犝f你的聲音最像驢叫，能否做個(gè)引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來？”程士成微微向大將軍躬了躬身：“小人不才，從未學(xué)得驢叫?！贝髮④姼械接行┎凰?，他指著門客們，慍色道：“不是你們說程主簿的聲音最像驢叫嗎？”大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由青了又白，白了又紅，他瞥到了大將軍緊蹙的眉心，那斜制的眉毛，仿佛是將要射出的利箭?！俺讨鞑?，你看，大家都等著呢?！奔谙疑希坏貌话l(fā)。程士成低著頭，遲疑地說道：“那小人試試?！彼容p聲叫了一下，大家面面相覷，然后朝向大將軍，大將軍無所表示，顯然是不能滿足他的意思。程士成又叫了一聲，比原來響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離。大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長嘯。這一聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十足的“驢色"。還沒等眾人回過神來，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的大驢口中傳出。這不由引得大將軍哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰也沒有在意程士成，因?yàn)榇蠹叶伎聪蛄四穷^叫驢。那年年末，叫驢死了。大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對著空空的驢圈，他自言自語道：“別人都不死，老天為何讓你死呢？！”然后回過頭來，對門客們說：“大家都叫一聲吧?！遍T客們也不含糊，個(gè)個(gè)叫得很賣力，不過，都沒程士成叫得有“驢色”。突然，大將軍像記起什么，問道：“程主簿呢？”在大將軍追問的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去。母親對于程士成的到來，并不感到意外，因?yàn)橐训侥昴??？墒牵钡降诙甏号ㄩ_，程士成也沒有動身的樣子，母親不由得問起他來。程士成說，他不打算再出去做幕僚了，他要著書立說。一日，母親牽驢出去，回來卻背著半袋糙米。程士成很是詫異，一問，才知母親把家里唯一的一只驢子賣了。家里沒了驢子，什么活都得自己干，程士成很是苦惱。幸好有昔日同道到任地方，得知他時(shí)日艱難，送了一點(diǎn)兒銀子，助他名山事業(yè)，才得勉強(qiáng)度日。不久，即有人牽著一只驢子，來到他家。驢子身上，對接著兩只口袋，垂在兩邊。程士成一見驢子，覺得好生眼熟，一問，才知那人是來送還驢子的，還帶來了兩袋麥子。原來母親把驢子賣給了那人，他是鎮(zhèn)上的財(cái)主。財(cái)主啟口，頗有斯文：“得知先生回歸故里，未得拜訪，實(shí)是遺憾，聽聞先生記述鄉(xiāng)里，茲事體大，可謂不朽也矣。”“鄙人學(xué)識淺陋，還請多多賜教?！薄跋壬水?dāng)世名士，褒之則流芳百世，貶之則遺臭萬年，若能錄入先生筆下，此生足矣?！背淌砍蓻]有收下財(cái)主還回來的驢子。他把兩袋麥子重又?jǐn)R到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長鳴一聲，嗒嗒嗒地走了。財(cái)主很是尷尬，狼狽地跟了出去。程士成站在院門口，看著驢子遠(yuǎn)去，不由長嘯一聲，發(fā)出了長長的一聲驢叫。遠(yuǎn)處的驢子也是一陣嘶鳴，似與他遙相呼應(yīng)，卻把兩袋麥子給掀翻了。這時(shí)，母親走了出來，“我以為驢子還在呢?！彼龂@息了一聲。夜里，母親陪著他做針黹。她有話沒話地說：“你這驢叫怎么學(xué)來的，像是真的一樣？”程士成見母親頗有興致，就又學(xué)叫了一聲，直笑得母親流出淚來。這一年秋天，長風(fēng)萬里，送來了他的老朋友“長人”。當(dāng)日，同在大將軍處謀食，相談甚歡，是難得的可以秉燭夜游的同道。程士成常躲人后，而“長人”常作掩護(hù)。雖然，那一回還是當(dāng)眾學(xué)了驢叫，但事后，“長人”邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在其中。原以為一別經(jīng)年，再見無期，沒想到，今日還能重聚山村，唯有痛飲，方解故人思慕之渴。酒過三巡，“長人”怒曰：“一個(gè)粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂，可笑也歟？”“名曰將軍，卻又稱寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成舉起酒杯，與“長人”干杯，一飲而盡。“方今亂世，你方唱罷我登場，大將軍氣焰方熾，豈不知螳螂捕蟬黃雀在后？別人不知，你我洞若觀火??！兩人把當(dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時(shí)興起，開窗長嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開群山，久久回蕩。“長人”也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑隨即大哭，然后相扶大笑。不知東方之將白。（有刪改）文本二：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：“王好驢嗚，可各作一聲以送之?！备翱徒砸蛔黧H鳴。（《世說新語·傷逝》）孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時(shí)名士無不至者。子荊后來，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕?？蕻叄蜢`床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作。”體似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”（《世說新語·傷逝》）9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．程士成生得矮小，他常常躲在“長人”身后，是因?yàn)樗幌胍俗⒛浚酃?jié)攀附。B．程士成被迫在眾目睽睽之下學(xué)了三聲驢叫，叫聲的變化反映其內(nèi)心的無奈和羞憤。C．程士成拒絕財(cái)主贈送的物品，是因?yàn)樗X得自己學(xué)識淺陋，可能會辜負(fù)財(cái)主所托。D．“長人”不僅常為程士成作掩護(hù)，還專程探望村居后的程士成，足見其重情仁義。10.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文細(xì)節(jié)很傳神，無論是大將軍“滴溜溜轉(zhuǎn)”的小眼睛，“斜刺的眉毛”，還是程士成在被迫學(xué)驢叫時(shí)不斷變化的臉色，都是以外在細(xì)節(jié)刻畫人物內(nèi)在特征。B．本文在寫程士成的驢叫聲時(shí)，既有對音量、音色的正面描寫，又通過眾人和驢的反應(yīng)來側(cè)面表現(xiàn)其技藝高超，這與《琵琶行》中的音樂描寫有異曲同工之妙。C．本文塑造了許多形象鮮明的次要人物，無論是飛揚(yáng)跋扈的將軍，還是善于逢迎拍馬的門客，亦或是志趣相投的“長人”，都有力地反襯了主人公程士成的形象。D．本文語言不僅文白交雜，多用短句，而且人物語言極富個(gè)性。無論是居高臨下的將軍以“孤”自稱，還是附庯風(fēng)雅的財(cái)主啟口頗有斯文，都能體現(xiàn)這一點(diǎn)。11.請結(jié)合文本分析畫波浪線句子中的人物“笑”“哭”的原因。

12.請結(jié)合兩個(gè)文本，分析“驢叫”的意蘊(yùn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。①《李白詩集》二十卷，舊七百七十六篇，今千有一篇，雜著六十篇者，知制誥常山宋敏求①字次道之所廣也。次道既以類廣白詩，自為序，而未考次其作之先后。余得其書，乃考其先后而次第之。②蓋白蜀郡人，初隱岷山，出居襄漢之間，南游江淮，至楚觀云夢。云夢許氏者，高宗時(shí)宰相圉師之家也，以女妻白，因留云夢者三年。去，之齊魯，居徂徠山竹溪。入?yún)牵灵L安，明皇聞其名，召見，以為翰林供奉。頃之，不合去。北抵趙、魏、燕、晉，西涉歧、邠，歷商於，至洛陽，游梁最久。復(fù)之齊、魯，南浮淮、泗，再入?yún)牵D(zhuǎn)徙金陵，上秋浦、潯陽。天寶十四載，安祿山反，明年明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南，白時(shí)臥廬山，璘迫致之。璘軍敗丹陽，白奔亡至宿松，坐系潯陽獄。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗(yàn)治白，以為罪薄宜貰，而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，上書肅宗，薦白材可用，不報(bào)。是時(shí)，白年五十有七矣。乾元元年，終以污璘事長流夜郎。遂泛洞庭，上峽江，至巫山，以赦得釋，憩岳陽、江夏，久之，復(fù)如潯陽，過金陵，徘徊于歷陽、宣城二郡。其族人李陽冰為當(dāng)涂令，白過之，以病卒，年六十有四，是時(shí)寶應(yīng)元年也。其始終所更涉如此，此白之詩書所自敘可考者也。③范傳正為白墓志，稱白“偶乘扁舟，一日千里，或遇勝景，終年不移”，則見于白之自敘者，蓋亦其略也。《舊史》稱白山東人，為翰林待詔，又稱永王璘節(jié)度揚(yáng)州，白在宣城謁見，遂辟為從事。而《新書》又稱白流夜郎，還潯陽，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合于白之自敘。蓋史誤也。④白之詩連類引義雖中于法度者寡然其辭閎肆雋偉殆騷人所不及近世所未有也《舊史》稱白有逸才志氣宏放飄然有超世之心余以為實(shí)錄。而《新書》不著其語，故錄之，使覽者得詳焉。（選自《曾鞏文集·李白詩集后序》，有刪改）【注】①宋敏求：字次道，北宋著名藏書家。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．白之詩/連類引義/雖中于法度者寡/然其辭閎肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱白有逸才/志氣宏放/飄然有超世之心/余以為實(shí)錄B．白之詩/連類引義/雖中于法度者/寡然其辭/閎肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱白有逸才志氣/宏放飄然/有超世之心/余以為實(shí)錄C．白之詩/連類引義/雖中于法度者/寡然其辭/閎肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱白有逸才/志氣宏放/飄然有超世之心/余以為實(shí)錄D．白之詩/連類引義/雖中于法度者寡/然其辭閎肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱白有逸才志氣/宏放飄然/有超世之心/余以為實(shí)錄14.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．知制誥，為掌管起草詔令之意，后用作官銜名。制，是皇帝頒布的重大制度，加皇帝的印璽；誥，起初是用以指告誡之文，后用以封贈。“知府朱孝純子穎”中“知府”，知，是掌管、主持之意。B．《舊史》，指《舊唐書》。“前四史”指《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“六經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《孝經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》。C．天寶、乾元、寶應(yīng)，同“元和十年”“乾隆三十九年”，都是年號紀(jì)年法。一個(gè)皇帝可以擁有多個(gè)年號。“壬戌之秋”“是月丁未”是干支紀(jì)法。D．“序”，文體名。同《琵琶行（并序）》《滕王閣序》中“序”?！昂笮颉豹q“跋”，是刊于卷末的序文?！抖谈栊小分小靶小?，《項(xiàng)脊軒志》中“志”，《陳情表》中“表”均表體裁。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“舊七百七十六篇，今千有一篇，雜著六十篇者，知制誥常山宋敏求字次道之所廣也。”宋敏求在舊有基礎(chǔ)上搜集了更多的李白的詩詞，“廣”字準(zhǔn)確地指出了宋敏求的功勞。B．曾鞏概述了安史之亂時(shí)期李白的遭遇與其悲壯的晚年生活。表面上是不加感情的敘述，但從選詞煉字上，自能折射出作者對詩人的同情心態(tài)。C．天寶年間，李白因李璘的牽連被拘押，負(fù)責(zé)審理此案的官員認(rèn)為李白罪過很輕，應(yīng)當(dāng)赦免，并向皇帝上奏推薦李白，但皇帝沒有同意，李白最終被判流放。D．和一般詩集序言的“重評價(jià)”不同，這篇序言重在對李白生平事跡的考證，尤其是對李白被流放一事的考證十分詳細(xì)，這體現(xiàn)了曾鞏治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）璘軍敗丹陽，白奔亡至宿松，坐系潯陽獄。

（2）良將勁弩而守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。

17.對于《李白詩集》和《新唐書》，作者認(rèn)為有諸多值得改進(jìn)的地方，請作簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。閑居姚合不自識疏鄙，終年住在城。過門無馬跡，滿宅是蟬聲。帶病吟雖苦，休官夢已清。何當(dāng)學(xué)禪觀①，依止古先生②？[注]①禪觀：禪理、禪道。②古先生：道家對佛的稱呼。18.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩歌題為《閑居》，卻無一處著“閑”字，真可謂寫“閑”而不著痕跡。B．首聯(lián)寫詩人不知自己性格疏懶鄙陋，一直住在城中，體現(xiàn)了“大隱隱于市”的境界。C．“過門無馬跡”與“而無車馬喧”（《飲酒·其五》）一樣，表現(xiàn)出詩人的寂寞。D．“帶病吟雖苦”從“病”寫性情，詩人雖病而不廢吟詠，更顯其閑情雅致。19.姚合追求王維詩歌中的“靜趣”，在這首詩中是如何體現(xiàn)的？請簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.名篇名句默寫

（1）杜甫《蜀相》中“____________________，______________________”兩句，寫詩人對諸葛武侯的悼念。

（2）《書憤》中陸游用今昔對比的手法，抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩句是：___________________，___________________。

（3）白居易在《長恨歌》中，表現(xiàn)貴妃對玄宗綿綿不盡的相思的句子是：___________________，___________________。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。今天去訪問托爾斯泰故居。這是我心儀已久的地方。到了俄國，能不去拜訪托爾斯泰嗎？他給了我們那么精妙絕倫的作品，反映時(shí)代風(fēng)貌，展現(xiàn)人性美好，給予我們無比美好的享受，引發(fā)我們思考，讓我們激動。直到今天我們還能閱讀這些跨越百年都沒有被_________的作品，怎么能不心存感激？托爾斯泰莊園，名字叫雅斯納雅·玻里亞納。莊園遠(yuǎn)看是一片非常美麗的森林。粗大的桶樹、菩提樹，美麗的樺樹，蓬勃瀟灑的楓樹，遠(yuǎn)近高低像大家庭中的兄弟姐妹，個(gè)個(gè)高大俊美，個(gè)個(gè)靈動可愛，個(gè)個(gè)熱情洋溢。樹木茂密，我從地上隨便_________起一片樹葉，夾在書里，作為紀(jì)念。雨珠掛在樹葉上，在一片翠綠中間，亮晶晶，好像散落的水晶。故居四周有河流_________，還有幾個(gè)小的湖泊，湖邊?？恐遏~的木船。托爾斯泰的故居