湖北省隨州市高中語文高三期末自測試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。文學(xué)在社會中承擔(dān)何種職能？它的功能和意義如何？這些問題沒有固定的答案，恰恰意味著文學(xué)的功能是隨著歷史的變化而變化的。為了便于討論，我們不妨將廣義的文學(xué)縮小到敘事文學(xué)的范圍內(nèi)來專門加以觀察。小說在西方18、19世紀(jì)所取得的輝煌成就僅僅是個文學(xué)史特例，它并非歷來如此。事實(shí)上，從《荷馬史詩》一直到18世紀(jì)初的社會生活中，我們今天所說的文學(xué)或小說并沒有什么特別的重要性。與音樂和繪畫一樣，文學(xué)長期以來一直蟄伏于宗教和權(quán)貴的巨大陰影之下。同時，文學(xué)的社會性內(nèi)容也受到一定的壓抑，對世俗生活的記錄或?qū)€人經(jīng)驗(yàn)的描述尚未成為文學(xué)的重要使命。不論是埃斯庫羅斯，還是索?？死账?，他們作品中個人經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)和表述都是在神話的結(jié)構(gòu)下展開的，同時與集體和社會的經(jīng)驗(yàn)難以區(qū)分。悲劇的發(fā)生總是與不可知的命運(yùn)、必然性以及上帝的存在糾纏在一起。在中世紀(jì)，薄伽丘和喬叟的寫作表明悲劇中的上帝形象開始向世俗顯貴人物轉(zhuǎn)移。按照雷蒙?威廉斯的描述，悲劇的重點(diǎn)已經(jīng)從亞里士多德的“幸福與苦難”轉(zhuǎn)向世俗社會的“成功與失敗”，而“命運(yùn)越來越多地指涉世俗的成就”。但從總體上看，對上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。而到了文藝復(fù)興之后，文學(xué)對于世俗經(jīng)驗(yàn)的描述的比重進(jìn)一步加強(qiáng)，悲劇發(fā)生的動力從命運(yùn)的邏輯和上帝的意志變成了個人選擇性的行動，特別是這種行動在道德上的過失和瑕疵。從文學(xué)的功能方面來看，它與宗教一樣，都是超越現(xiàn)實(shí)的偉大的激情。對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識的局限性，使人們在欲望受到挫折時，在遭遇生活中的巨大不幸或失敗時，希望能從文學(xué)中找到解釋和安慰，因此文學(xué)中就有了超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作。只不過，這種超越往往是象征性的，是作為一種代償?shù)臋C(jī)制而出現(xiàn)的，不可能獲得理性的證明。和宗教活動一樣，超越的途徑是一種想象性的和解與欲望的滿足，具有一定的儀式性。在西方悲劇常見的形式中，威脅的解除和欲望的滿足都由于最后上帝的出現(xiàn)或暴力政權(quán)的更迭而獲得解決。在阿拉伯著名的《一千零一夜》中，我們也可以清晰地看到文學(xué)代償，性安慰機(jī)制的重要性。在假托謝赫拉扎德講述的故事中，不管主人公的經(jīng)歷和遭遇如何充滿兇險，曾經(jīng)出現(xiàn)過怎樣的挫折、失敗和幻滅，到最后，絕大部分結(jié)尾總是以和解結(jié)束。在中國古代的敘事作品中，這樣的例子也比比皆是，夸父逐日的結(jié)果顯然是悲劇性的，但夸父被燒死之前所投出的手杖卻變成了一個森林，因此這種失敗未嘗不可以被描述為一次勝利。問世于17世紀(jì)的《聊齋志異》為我們考察這種超越機(jī)制提供了一個范本。為什么《聊齋志異》會出現(xiàn)在中國的北方，而非江南，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江浙一帶？陳寅恪的解釋是：《聊齋志異》的出現(xiàn)是社會環(huán)境壓抑的結(jié)果，從而假托于狐女靈怪，對自身的經(jīng)驗(yàn)和欲望進(jìn)行宣泄、超越。而在晚明時期的江浙地區(qū)，由于地方絲織品經(jīng)濟(jì)所造成的社會繁榮，特別是當(dāng)時社會名流生活風(fēng)習(xí)的政治性空間已有了相當(dāng)自由度，文人雅士已經(jīng)可以在世俗社會中與那些“狐女”（比如柳如是等人）自由往來，不必像蒲松齡那樣假托于夢幻了。18世紀(jì)末，現(xiàn)代意義上的文學(xué)概念開始在歐洲誕生，由于宗教的衰弱和資產(chǎn)階級的日益強(qiáng)大，為了化解日益粗鄙化、程序化的功利主義意識形態(tài)危機(jī)，文學(xué)開始以一種全新的面貌出現(xiàn)，其功能在兩個方面被加以強(qiáng)調(diào)：作為一種宗教替代品的價值系統(tǒng)，作為社會認(rèn)同的一個重要安慰劑和黏合劑。另一方面，隨著科技的進(jìn)步和啟蒙運(yùn)動的深入，文學(xué)從一種神秘的經(jīng)驗(yàn)開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“科學(xué)化”的、可以被我們充分認(rèn)知的知識領(lǐng)域。發(fā)軔于18世紀(jì)末的歐洲文學(xué)變革，與其說是對文學(xué)功能的重新發(fā)現(xiàn)，還不如說是對文學(xué)的強(qiáng)行“征用”而中國近現(xiàn)代小說革命和文學(xué)革命則毫無疑問受到這一變革的影響，盡管兩者之間的出發(fā)點(diǎn)、具體進(jìn)程和后果都不盡相同，但有一點(diǎn)是共同的，那就是對文學(xué)作用的過分強(qiáng)調(diào)。小說這樣一個形式，從“街談巷議”的微末小技，一躍而成為關(guān)乎民族、國家存亡的關(guān)鍵。（摘編自格非《文學(xué)的邀約》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．文學(xué)在不同時代承擔(dān)的社會職能從來都是不一樣的，這意味著文學(xué)的功能在隨著歷史的變化而不斷變化。B．在中世紀(jì)，悲劇中上帝的形象開始向世俗顯貴人物轉(zhuǎn)移，但總體上對上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。C．晚明時期，江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會繁榮，政治空間有相當(dāng)?shù)淖杂啥龋瑓窃矫鞑辉傩枰偻杏趬艋玫淖髌贰．小說在18、19世紀(jì)取得重要的社會地位，成為關(guān)乎民族、國家存亡的關(guān)鍵，是社會發(fā)展到一個歷史階段的必然結(jié)果。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章以縮小范圍觀察文學(xué)功能作為討論前提，有助于集中論述文學(xué)功能的變化。B．文章以眾多作家為例，論述文學(xué)的社會性內(nèi)容長期受宗教壓抑，論證充分嚴(yán)密。C．文章探討不同時期的文學(xué)功能，梳理文學(xué)功能的發(fā)展脈絡(luò)，突出了其演變過程。D．文章以文學(xué)在應(yīng)對意識形態(tài)危機(jī)中具有的作用，證明文學(xué)開始具有代償?shù)墓δ堋?.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．文學(xué)的功能隨歷史的變化而變化，這表明我們無法對文學(xué)的社會功能做出明確解釋。B．悲劇重點(diǎn)從“幸福與苦難”轉(zhuǎn)向“成功與失敗”，意味著文學(xué)越來越重世俗生活。C．文學(xué)以全新面貌出現(xiàn)后，作為一種宗教替代品的價值系統(tǒng)，其社會功能超越了宗教。D．準(zhǔn)確認(rèn)知現(xiàn)代意義的文學(xué)對社會發(fā)展進(jìn)程的作用，應(yīng)該圍繞某類文學(xué)作品進(jìn)行分析。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：算法是指計算機(jī)為了完成特定任務(wù)的計算步驟，用于計算、數(shù)據(jù)處理和自動預(yù)測推理。當(dāng)前，算法技術(shù)廣泛融入線上線下的各種應(yīng)用場景，在提供各種便利性的同時，其可能帶來的副作用“算法作惡”逐漸引起人們重視。算法自身不會對人們造成直接的危害，一般是通過算法的運(yùn)行對人們的行為心理帶來影響，算法作惡背后的心理效應(yīng)主要包括回聲室效應(yīng)、信息繭房和尖叫效應(yīng)等?；芈暿倚?yīng)指的是在一個相對封閉的環(huán)境中，一些意見相近的聲音不斷重復(fù)，并以夸張或其他扭曲形式重復(fù)，令處于相對封閉環(huán)境中的大多數(shù)人認(rèn)為這些扭曲的故事就是事實(shí)的全部。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得信息的傳遞和分享變得更加便捷簡單，但也在無形中打造出一個封閉的、高度同質(zhì)化的“回聲室”，使得人們更重視跟自己的假設(shè)或信念一致的事例。目前部分商業(yè)網(wǎng)站會根據(jù)用戶的搜尋結(jié)果，進(jìn)一步提供內(nèi)容相近的網(wǎng)絡(luò)信息，這種讓人產(chǎn)生“撓到癢處”的心態(tài)反而會帶來一定的問題。當(dāng)我們越喜歡看某一類的文章，算法就越會更多推送類似的內(nèi)容，這導(dǎo)致我們越來越加深自己原本的想法，即便自己原本的想法可能并不都是正確的。在信息傳播中，因公眾自身的信息需求并非全方位的，一般只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的內(nèi)容，久而久之，會陷入像蠶繭一般的“信息繭房”中。信息繭房會加劇網(wǎng)絡(luò)用戶群體的極化，群體內(nèi)的成員與外部交流會大幅減少，群體成員因?yàn)閾碛邢嗨频挠^點(diǎn)和看法，內(nèi)部趨同的特征愈發(fā)顯著，容易產(chǎn)生盲目自信、心胸狹隘等不良心理，并誘發(fā)極端思想和極端行為?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺的功能設(shè)置中，有時為了規(guī)避用戶的反對，將一些體現(xiàn)個人自主性的設(shè)置隱藏很深，一般用戶面對眼花繚亂的設(shè)置，很多情況下只能接受系統(tǒng)的缺省設(shè)置，將自主性完全交由平臺。這種情況下，個體會不自覺地陷入平臺算法推薦的信息中，對推薦內(nèi)容感到高度滿意并很難感知到自身的信息受限。算法借此不斷培養(yǎng)用戶對平臺的依賴，久之，用戶信息接收維度變窄，獲取渠道單一，在單調(diào)的信息交互中形成特定的興趣習(xí)慣，深陷“信息繭房”的桎梏。尖叫效應(yīng)是在資訊傳播中得以顯著體現(xiàn)，通過非法剪拼改編的驚悚、惡搞等低俗內(nèi)容，迅速引發(fā)人們的大量關(guān)注，無論是從滿足人們的獵奇心理，還是引發(fā)人們的指責(zé)批評，都能獲取高額的流量和點(diǎn)擊率。在網(wǎng)絡(luò)關(guān)注為王、流量為王的導(dǎo)向下，這種效應(yīng)會成為一種傳播的價值導(dǎo)向，吸引更多人制作違反道德、違反法律法規(guī)的內(nèi)容，在眾多平臺的裂變式傳播下，對人們尤其是青少年的世界觀、人生觀、價值觀造成不良影響，算法就會淪為尖叫效應(yīng)的幫兇。（摘編自朱廷劭《算法技術(shù)人文應(yīng)用中的向善思考》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2022年第10期）材料二：如今，AI已經(jīng)開始進(jìn)入我們的生活，AI會利用大量的數(shù)據(jù)，再通過一定的算法，驗(yàn)證過去學(xué)者們依靠觀察、訪談等傳統(tǒng)社會科學(xué)方法所得到的有關(guān)人類社會的認(rèn)識理論，但有時也會給出一些令人“大跌眼鏡”的觀點(diǎn)，貌似違反了過去我們對于人類社會的認(rèn)知常識。在有些專家看來，如果通過數(shù)據(jù)、算法得出的結(jié)果違反直覺或者常識，這不僅是常見的，而且是應(yīng)該的。“直覺、常識本身就不一定是正確的，大數(shù)據(jù)很大的一個優(yōu)點(diǎn)就是幫助我們尋找出一些靠人類直覺無法得到的結(jié)論。”但要依靠數(shù)據(jù)和算法對人類社會進(jìn)行理解、解釋，乃至幫助人們進(jìn)行抉擇，數(shù)據(jù)就必須具備一定條件。首先是數(shù)據(jù)規(guī)模要足夠大，即使無法做到全樣本數(shù)據(jù)，也應(yīng)盡量實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)來源的隨機(jī)性，選擇的數(shù)據(jù)要有代表性；其次則是數(shù)據(jù)質(zhì)量應(yīng)盡量可靠，數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性要有所保證；此外，如果有統(tǒng)一的數(shù)據(jù)接口標(biāo)準(zhǔn)，算法的復(fù)雜性也能夠大大降低。如果上述要求能夠得到滿足，那么當(dāng)我們利用AI進(jìn)行決策時，將更有可能得到更加準(zhǔn)確的結(jié)果。但人類社會高度復(fù)雜，并且時刻都在變化，相對固定的算法很難做到長久有效。而且，算法的不斷更新、修正，也是保證大數(shù)據(jù)應(yīng)用能夠取得可靠結(jié)果的重要因素。以互聯(lián)網(wǎng)上運(yùn)行的推薦算法為例，可能幾小時就會迭代一次。信息獲取方式的變化毫無疑問是近年來數(shù)據(jù)和算法給大眾帶來的最大改變之一。因此，也不斷有批評者對信息推薦算法導(dǎo)致“信息繭房”效應(yīng)加劇的問題進(jìn)行批判。有研究表明，“信息繭房”是算法和受眾認(rèn)知偏好共同作用下的結(jié)果，兩者缺一不可。算法歸根結(jié)底是受人控制的，算法的規(guī)則是人制定的。人完全可以寫出一個“走向另外一個極端”的算法，讓大家的選擇多樣化，遠(yuǎn)離“信息繭房”，但是這種算法不符合商業(yè)利益，所以沒有人去做。所以，人與大數(shù)據(jù)、算法之間不存在固有矛盾。大數(shù)據(jù)、算法的應(yīng)用是為了提高人類某些行為的效率，是為人類服務(wù)的，總體上是需要擁抱的。同時，如果大數(shù)據(jù)被別有用心的人利用，當(dāng)然也會產(chǎn)生負(fù)面效果，但我們不能因噎廢食。我們應(yīng)該合理、恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用大數(shù)據(jù)和算法，使其更好地為人類服務(wù)，要避免其被別有用心的人用于不利于社會發(fā)展的用途，比如大數(shù)據(jù)殺熟、大數(shù)據(jù)售假等，而這則需要有關(guān)部門提高監(jiān)管水平，營造一個良好的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。（摘編自都芃《在做選擇這方面人類直覺竟不敵數(shù)據(jù)和算法？》，《科技日報》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．算法技術(shù)本身是為人們生活提供便利的信息技術(shù)，應(yīng)用時可能產(chǎn)生的“算法作惡”并非它固有的特性。B．回聲室效應(yīng)、信息繭房效應(yīng)和尖叫效應(yīng)等是互聯(lián)網(wǎng)時代隨著算法技術(shù)的廣泛應(yīng)用而產(chǎn)生的心理效應(yīng)。C．“信息繭房”使網(wǎng)絡(luò)用戶群體觀點(diǎn)和看法愈加趨同，更容易喪失對事物的客觀判斷，產(chǎn)生錯誤心理和行為。D．人是算法的控制者和算法規(guī)則的制定者，算法應(yīng)用方向和方式的選擇，反映了人在利益方面的權(quán)衡。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．互聯(lián)網(wǎng)平臺不應(yīng)將個人自主性的設(shè)置搞得復(fù)雜隱蔽，這種加劇用戶陷入“信息繭房”的做法是錯誤的。B．網(wǎng)絡(luò)平臺和信息傳播者不能利用尖叫效應(yīng)來博取關(guān)注度和流量，尤其是面對青少年這個群體。C．利用數(shù)據(jù)、算法得出違反人類直覺或者常識的結(jié)果，恰恰能夠體現(xiàn)數(shù)據(jù)、算法對于人類獨(dú)特的價值。D．算法更新得越快，其取得的結(jié)果就越可靠，就能用來對人類社會進(jìn)行理解、解釋，幫助人們進(jìn)行抉擇。6.在享受算法帶來的生活便利同時，個人如何減少甚至避免“算法作惡”的影響，結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：魚王張煒這片湖水已經(jīng)變成了窄窄的長條形，漸漸只剩下靠近陡崖的那一長溜。我知道到了入冬的時候，這湖水差不多就要干枯大半，只留下陡崖陰影里的一片深水。那些水洞吸走了湖里的水，還是在最后的時刻往湖里添加，這對我來說一直是一個謎。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)大片的水從山谷流走，變成小溪四下流淌時，最終還是有一些水不愿離開。深秋時節(jié)，這里的水涼得像冰凌，讓我不停地發(fā)抖。可她好像一點(diǎn)都不在乎，照樣潛到下邊，一直在水中待上一兩個時辰。我如果不是為了破解心中的疑團(tuán)，也許早就離開了這片陰冷的水。我咬著牙關(guān)堅持下去。有一天夜里月亮升得很晚，我實(shí)在疲乏了，再加上凍得難以忍受，就獨(dú)自往岸邊走去。就在我涉過淺水時，突然又聽到身后傳來了“咚咚”聲。我猛地回頭，啊，黃黃的月色下，她在水面起伏躍動，就像騎在一匹大馬的背上。我喊了一聲，回身撲進(jìn)水里，急急地游向那兒?？斓剿磉厱r，人卻不見了，好像她在潛入水中時揮了一下手。我也潛下，不顧一切地劃水，靠近……我好像已經(jīng)挨到了最大的水洞入口。老天爺，這一次千真萬確，我看到了一個粗長的黑影在移動。我追上去。我忘不掉那個危急的時刻：有一股水柱從一旁沖出，把我頂了一下，逼得我貼上崖邊，怎么也動彈不得。我憋住一口氣，使上全身的力氣才浮上水面，可還是嗆了一大口水。就在這時候，我的頭被一只手托住，是她，把我一下抱在了懷中?！拔矣挚吹搅四莻€黑影，它剛剛回、回水洞去了……”我只剩下了一絲力氣，伸手指著一個方向。她“嗚嗚啊啊”，不知在說什么。我明白了，她剛剛也在追趕那個黑影。我問她是不是這樣？她點(diǎn)頭又搖頭，說：“咱們回家吧，咱們走吧?！蔽覀円磺耙缓筇ど习哆?，我癱在了沙子上。“回去吧孩子?！彼段业氖?。我盯著她的眼睛問：“我想知道那個黑影是什么。”“我也不知道啊……”“你知道。你早就知道。你告訴我吧?！彼徽f什么。這樣過了許久，她站起來，有氣無力地反身走去。我跟上她。正要入水的那一刻，她止住了步子，把我按坐在沙子上：“孩子，從你留在屋里的那天起，我就不打算瞞你什么。不過我還是不放心……”“為什么？”“因?yàn)槟阋恍南胱觥~王’，想成個捉大魚的人……”我聽不明白。我心里有些冤枉和委屈。我不知道這有什么錯?！棒~王”是最了不起的人啊，山里人個個崇敬“魚王”，這是從來如此的。我怔怔地望著她，口吃一樣地問：“你，你不就是‘魚王’嗎？”“我不是?！薄拔?guī)煾挡皇?，那么你就是，是真正的‘魚王’。他把我托付給你……”我的眼角滲出了什么，她伸手在那兒擦了一下，把我摟到懷里：“好孩子，你師傅不是，我也不是。因?yàn)樽瞿菢右粋€‘魚王’不會有好下場，前兩個‘魚王’怎樣，你是知道的。我領(lǐng)你去吧，你去看了就會明白?！闭f完之后她就扎入了水中。我跟在她的身后。她反身潛入洞子深處。大約十幾分鐘之后，我又聽到了“咚咚”聲。啊，這又沉又悶的鼓聲，在陰冷的月色里越敲越近。我知道這聲音的來處了，它就來自水洞。那個巨大的黑影再次出現(xiàn)了。我看不清楚，只覺得它是一條無比大的魚，吐水時就發(fā)出這種聲音。它挨近時，讓我覺得就像一道壓過來的石壁。它沒了蹤影時我才醒過神來。她過來扯我的手時，我還在怔著?；氐绞葜?，躺下許久，我的身體還在發(fā)抖。我在冷水中泡得太久了，還有害怕和驚異。老太太也有些冷了，起身飲了幾次蒲根酒。她握住我的手，又按按我的腦瓜。她的手燙燙的。她問：“你今夜看見了什么？”我的鼻子好像塞住了：“一條大、大魚?！薄澳蔷褪囚~王?！薄鞍?？是它？”“大山里的魚王。”我一下坐起：“它就是傳說中的‘魚王’？”老太太磕打牙齒：“嗯。有它在這兒，大山里的水就不會枯。它是看護(hù)水根的，沒有它，老天爺就不喜歡這里了，就會把水連根拔走，那時這里就干枯了，整個大山里再也不會有一滴水了……”“它是看護(hù)水根的，你是看護(hù)它的？”“我用了一輩子才找到它……”2015年1月24日（有刪改）文本二：《尋找魚王》到底尋到了什么？或許我們還可以嘗試一種神話式讀法：那水洞里住的不是什么“魚王”，而是主宰江河湖海掌管行云布雨的“龍王”。從小說文字上看，龍王看護(hù)“水根”，似乎更有說服力。想想吧，大山的水洞深處住著神通廣大的龍王，該是一件多么刺激而又有意思的事。果真那樣的話，該能震撼多少敬畏之心。由魚而龍并非牽強(qiáng)，李澤厚先生就認(rèn)為龍與魚很可能有關(guān)系?，F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)“龍”紋是由“水鳥啄魚紋”演變而來，民間傳說鯉魚跳龍門講的就是魚變龍的故事。而在《說文》《禮記》等古籍中，則說：“池魚滿三千六百，蛟來為之長，能率魚而飛”“龍以為畜，故魚鮪不諗”，體現(xiàn)了龍尊魚卑，龍成了魚的率領(lǐng)者、保護(hù)者和統(tǒng)治者。如此，正與《尋找魚王》未見尊容的“龍王”情形相像，這個龍王不僅是魚的率領(lǐng)者、保護(hù)者和統(tǒng)治者，還是整個大山的守護(hù)神，假如沒有它，“老天爺就不喜歡這里了，就會把水連根拔走”。（摘編自趙月斌《論〈尋找魚王〉及張煒之精神源流》）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．老太太點(diǎn)頭又搖頭，表明她雖然也在追趕那條黑魚，但與“我”的動機(jī)并不相同。B．老太太說自己用了一輩子才找到黑魚，這表明她一直以看護(hù)這條黑魚為畢生使命。C．“龍王”主宰江河湖海掌管行云布雨，因此趙月斌認(rèn)為看護(hù)水根的是龍王更合適。D．民間傳說和典籍記載中可見到龍和魚的關(guān)聯(lián)，龍守護(hù)大山會震撼人們的敬畏之心。8.下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說運(yùn)用比喻手法，描寫老太太在月下的水面起伏躍動情景，體現(xiàn)出其精通水性。B．小說通過“我”的見聞感受以及老太太的相關(guān)講述，主要從側(cè)面對大魚進(jìn)行描寫。C．小說對迷蒙月色的描寫富有詩意，意在暗示“我”成為“魚王”的愿望無法成真。D．小說采用兒童視角，敘寫主人公成長的生命歷程，主題表達(dá)自然而具有深刻意蘊(yùn)。9.文本一節(jié)選自小說《尋找魚王》的最后一部分，請根據(jù)文本一推斷前文有哪些主要情節(jié)。

10.文本二認(rèn)為，水洞里住的是“龍王”更有說服力，文本一中為何將洞中之物設(shè)定為“魚王”？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。青州居民范小山，販筆為業(yè)，行賈未歸。四月間，妻賀氏獨(dú)居，夜為盜所殺。是夜微雨，泥中遺詩扇一柄，乃王晟之贈吳蜚卿者。晟，不知何人；吳，益都之素封①，與范同里，平日頗有佻達(dá)之行，故里黨共信之?？たh拘質(zhì)，堅不伏，慘被械梏，誣以成案；駁解往復(fù)，歷十余官，更無異議。吳亦自分必死，囑其妻罄竭所有，以濟(jì)煢獨(dú)。陰賂監(jiān)者使市鴆。夜夢神人告之曰：“子勿死，曩日‘外邊兇’，目下‘里邊吉’矣?！痹偎盅?，以是不果死。未幾，周元亮先生分守是道，錄囚至吳，若有所思。因問：“吳某殺人，有何確據(jù)？”范以扇對。先生熟視扇，便問：“王晟何人？”并云不知。又將爰書②細(xì)閱一過，立命脫其死械，自監(jiān)移之倉。范力爭之。怒曰：“爾欲妄殺一人便了卻耶？抑將得仇人而甘心耶？”眾疑先生私吳，俱莫敢言。先生標(biāo)朱簽，立拘南郭某肆主人。主人懼，莫知所以。至則問曰：“肆壁有東莞李秀詩，何時題耶？”答云：“舊歲提學(xué)按臨，有日照二三秀才，飲醉留題，不知所居何里?！彼烨惨壑寥照?，坐拘李秀。數(shù)日，秀至。怒曰：“既作秀才，奈何謀殺人？”秀頓首錯愕，曰：“無之！”先生擲扇下，令其自視，曰：“明系爾作，何詭托王晟？”秀審視曰：“詩真某作，字實(shí)非某書?！痹唬骸凹戎暝?，當(dāng)即汝友。誰書者？”秀曰：“跡似沂州王佐?！蹦饲惨坳P(guān)拘王佐。佐供：“此益都鐵商張成索某書者，云晟其表兄也?！毕壬唬骸氨I在此矣?！眻?zhí)成至，一訊遂伏。先是，成窺賀美，欲挑之，恐不諧。念托于吳必人所共信故偽為吳扇執(zhí)而往諧則自認(rèn)不諧則嫁名于吳而實(shí)不期至于殺也。逾垣入，逼婦。婦因獨(dú)居，常以刀自衛(wèi)。既覺，捉成衣，操刀而起。成懼，奪其刀。婦為挽，令不得脫，且號。成益窘，遂殺之，委扇而去。三年冤獄，一朝而雪，無不誦神明者。吳始悟“里邊吉”乃“周”字也。然終莫解其故。后邑紳乘間請之。笑曰：“此最易知。細(xì)閱爰書，賀被殺在四月上旬；是夜陰雨，天氣猶寒，扇乃不急之物，豈有忙迫之時，反攜此以增累者，其嫁禍可知。向避雨南郭，見題壁詩與箑③頭之作，口角相類，故妄度李生，果因是而得真盜。”聞?wù)邍@服。異史氏曰：“詞賦文章，華國之具也，而先生以相天下士，稱孫陽④焉。而不謂相士之道，移于折獄?！兑住吩唬骸獛灼渖??！壬兄?。”（選自蒲松齡《聊齋志異·詩讞》）【注】①素封：指無官位的富裕之家。②爰書：記錄囚犯供辭的法律文書。③箑：扇子。④孫陽：即伯樂。11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．念托于吳/必人所共信故/偽為吳扇/執(zhí)而往/諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也B．念托于吳/必人所共信故/偽為吳扇執(zhí)/而往諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也C．念托于吳/必人所共信/故偽為吳扇/執(zhí)而往/諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也D．念托于吳/必人所共信/故偽為吳扇執(zhí)/而往諧則自認(rèn)/不諧則嫁名于吳/而實(shí)不期至于殺也12.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．行賈，即經(jīng)商，這里是到外地經(jīng)商?！杜眯小分信门澳觊L色衰，委身為賈人婦”中的“賈人”，即是“行賈之人”。B．同里，即同鄉(xiāng)。里，古代地方行政組織，引申為街坊、家鄉(xiāng)，與下文加點(diǎn)的“里黨”、“何里”的“里”同意。C．道，古代行政區(qū)劃名?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧分小八氖?，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”中的“路”字，也是古代行政區(qū)劃名。D．相，這里是“觀察”之意，即周元亮通過詩詞歌賦來觀察天下人?！峨x騷》中“悔相道之不察兮”中的“相”字，含義與此不同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．吳蜚卿平常為人輕佻，因此被張成選中作為嫁禍目標(biāo)。他被拘捕后在酷刑之下冤屈定案，周元亮重審此案，才使他得以洗雪冤屈。B．這樁案件的證物只有一柄詩扇，扇子上雖然寫的是王晟贈給吳蜚卿的，但實(shí)際上詩是由日照秀才李秀所作，由沂州人王佐所書。C．周元亮看到扇子上的詩作，感覺與之前在南郭酒肆見過的題壁詩口氣很像，于是以詩作者李秀為線索順藤摸瓜，最終將真兇緝拿歸案。D．鐵商張成聰明反被聰明誤，他事前為殺害賀氏作了精心謀劃，利用詩扇嫁禍給吳蜚卿，最終卻又因?yàn)樵娚缺┞读诵污E。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吳亦自分必死，囑其妻罄竭所有，以濟(jì)煢獨(dú)。

（2）此益都鐵商張成索某書者，云晟其表兄也。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。（甲）初月玉蟾離海上，白露濕花時，云畔風(fēng)生爪，沙頭水浸眉。樂哉弦管客，愁殺戰(zhàn)征兒。因絕西園賞，臨風(fēng)一詠詩。（乙）初月光細(xì)弦欲上，影斜輪未安。微升古塞外，已隱暮云端。河漢不改色，關(guān)山空自寒。庭前有白露，暗滿菊花團(tuán)。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．甲乙兩詩都寫了“白露”與“花”，甲詩用來襯托月光的瑩潤，乙詩則用來表現(xiàn)月光的微弱。B．甲詩頷聯(lián)用“爪”與“眉”描繪初月的不同形態(tài)，乙詩頷聯(lián)則寫月亮由升到隱的短暫過程。C．甲詩頸聯(lián)“樂”“愁”直接點(diǎn)出初月帶給人的不同感受，乙詩頸聯(lián)則側(cè)面描寫月光暗淡，意境凄清。D．甲詩尾聯(lián)想到邊關(guān)將士，詩人由樂轉(zhuǎn)悲，停止游賞，寫詩寄托愁緒；乙詩則在景物描寫中暗寓愁思。16.甲、乙兩詩哪首是李白所作，哪首是杜甫所寫？請任選其中一首，依據(jù)語言風(fēng)格作出判斷，并闡述理由。

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中“________________，______________”兩句用糧倉中的糧食襯托釘頭之多，表現(xiàn)阿房宮殿宇眾多，批判統(tǒng)治者的窮奢極欲。

（2）“寄傲齋”是北宋文人趙鼎臣的書齋名，“容安館”是當(dāng)代學(xué)者錢鐘書的書齋名，這兩個名字取自陶淵明《歸去來兮辭》中的“________________，________________”兩句。

（3）從屈原《九歌》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”開始，“木葉”成為詩人們筆下鐘愛的形象，后代詩人還由此創(chuàng)造出“落木”這一意象，例如“________________，________________”。

七、簡答題