吉林省榆樹市高中語文高三期末自測模擬提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。我國文人畫的長處就在于不單純追求表面的形似，而重于表現(xiàn)作者對自然的主觀情感和印象，借以抒發(fā)作者的心靈和情趣。蘇軾更是明確地提出了“論畫以形似，見與兒童鄰”的藝術(shù)主張。在強(qiáng)大的文化影響下，文人把繪畫變成文化的載體，要見才情、見學(xué)問、見人格、見風(fēng)度。與此互為因果的便是越來越成熟地追求詩、書、畫、印在畫面上的有機(jī)構(gòu)成。幾種藝術(shù)樣式融為一體，互相輝映，不僅能增加畫面形式的美感，而且能使畫面的內(nèi)涵容量無限增加，具有補(bǔ)充和闡發(fā)畫面內(nèi)容的作用。這種美的法則是中國文化的獨(dú)特產(chǎn)物，是隨著中國畫發(fā)展到一定歷史時(shí)期，知識分子走上畫壇并且逐漸替代職業(yè)畫家居主流地位而產(chǎn)生的。蘇東坡評王維：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！边@句話奠定了文人畫的理論基礎(chǔ)。詩與畫結(jié)合有兩層意思，即畫上無題詩、書款，而有詩意，可謂詩、畫意境的結(jié)合；畫上有題詩、書款，詩畫相配，相得益彰，使有限的畫面包含無限的寓意。畫與詩盡管是兩種不同的藝術(shù)形式，但從創(chuàng)作過程來看，在選材、藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)方法等方面都有相似、相通之處。畫中有詩，其內(nèi)在意蘊(yùn)和抒情色彩就能豐富并提高畫的意境。從元代開始，畫必題詩、書款，至明清更甚。王冕所繪《墨梅圖》中梅枝遒勁盤郁，冷傲孤高而生機(jī)盎然，其題詩云：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”經(jīng)此詩一點(diǎn)，作者傲兀脫俗的氣質(zhì)以及生活理想和高尚情操躍然紙上，極大地拓展了作品的美學(xué)境界。文人畫的書畫結(jié)合也有兩層意思：一是文人畫家兼擅書法，追求以書入畫；二是詩文題跋要與構(gòu)圖密切配合，以求書畫結(jié)合的形式美。書、畫本不同體，但是在中國傳統(tǒng)文人的手中卻同出一法。隨著書法藝術(shù)的全面繁榮，文人作畫自覺不自覺地以書入畫。文人畫家極力張揚(yáng)自身優(yōu)勢，大力提倡以書法入畫法，在強(qiáng)調(diào)文人意趣時(shí)削弱了繪畫藝匠中“繪”和“畫”的成分，突出地表現(xiàn)了繪畫作品的文化品性和精神氣質(zhì)，而淡化了其世俗的裝飾性功能。文人畫借書入畫的用筆多以書法化線條的形式描寫對象。如“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩；板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花見姿致”。文人畫家借書入畫，從根本上以書法的形式美法則充分體現(xiàn)畫的表現(xiàn)性、抒情性、寫意性。文人畫是文人畫家情感的自然流露和宣泄，而書法是線的藝術(shù)，文人畫家借節(jié)奏感和韻律感極強(qiáng)的書法藝術(shù)，使線成為抒發(fā)胸臆的最佳載體。所以以書入畫成為中國文人畫最重要的美學(xué)特征之一。同時(shí)，書法還是畫面布局上的有機(jī)構(gòu)成，并成為文人畫形式美的重要元素。此外，書法中字體的位置、長短、大小都隨著作品的不同題材和畫面而被安排，以達(dá)到相映成趣的效果，并且與畫面緊密聯(lián)系成為不可分割的藝術(shù)整體。如石濤的《蔬果冊》之《荸薺圖》，左下角畫幾個(gè)荸薺，用墨之濃淡干濕變化極其高妙，右上角則以同樣的墨色和用筆書詩句數(shù)行。左下角的荸薺與右上角的書法形成呼應(yīng)，從而使畫面更加完整、平衡，更加豐富、耐看。而鄭燮的《墨竹圖》則把書法題寫在畫面上竹子的空隙中，補(bǔ)充畫面空缺，形成完美的構(gòu)圖。這種在構(gòu)圖上的書畫結(jié)合也是中國文人畫的重要美學(xué)特征。從“重色”向“重墨”轉(zhuǎn)變，是以抒寫性靈懷抱為最高目標(biāo)的文人畫的發(fā)展的必然結(jié)果。而那大小不同、朱紅古艷的印章也不只是信物標(biāo)記，而對濃淡干濕的墨色組成的畫面起著襯托和提醒的作用，成為畫面中必不可少的組成部分。朱、墨兩色搭配是我國最古老、最完美的配色方式。作為文人畫重要審美元素的印章，雖然面積小，但同樣是創(chuàng)作者抒發(fā)胸臆，甚至寄托人生和政治理想的重要載體。文人畫家往往自己制印，并賦予印文本身以含義。如，趙孟頫常常在畫作上壓的“趙氏子孫”印，應(yīng)當(dāng)是作者作為前朝皇族后人在異族統(tǒng)治下的一聲苦悶的低吟；鄭燮常常壓的“青藤門下走狗”，則是道明淵源所在，表明自己的門徑所在和審美取向，更由衷地表達(dá)了對徐渭藝術(shù)的折服和崇拜之情。中國典型的文人畫融詩、書、畫、印于一爐，極大地增加了美術(shù)作品的藝術(shù)性和文化含量，其諸多藝術(shù)元素互相生發(fā)、相互輝映，豐富了畫面內(nèi)容，擴(kuò)大了畫面境界，是具有豐富美學(xué)內(nèi)涵的藝術(shù)品種，成為與民間畫分野更趨明顯的“儒雅”文化，形成了民族審美習(xí)慣的一大特色，并以此在世界美術(shù)之林中熠熠生輝。(摘編自潘克強(qiáng)《淺談文人畫詩書畫印結(jié)合的美學(xué)特征》)1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A．文人畫家都是通過畫作表現(xiàn)其對自然的主觀情感和印象，借助畫作抒發(fā)性情，而不是追求表面形似。B．詩與畫的結(jié)合有兩種形式，一種是畫上有題畫詩，一種是畫上無題畫詩而有詩意，后者和前者比相形見絀。C．由于畫、詩和書是三種不同藝術(shù)形式，各有各的特征，文人畫家匠心獨(dú)運(yùn)，創(chuàng)作時(shí)同出一法。D．書法具有極強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感，文人畫家借鑒了書法作為線的藝術(shù)的特征，于畫作中抒發(fā)自己的情感。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A．文人畫中詩、書、畫、印的有機(jī)構(gòu)成，不僅增強(qiáng)了畫面的形式美感，而且豐富了畫作的內(nèi)容表現(xiàn)。B．《墨梅圖》的題詩表現(xiàn)了作者的傲兀氣質(zhì)、生活理想和高尚情操，若無題詩則無法拓展作品的美學(xué)境界。C．趙孟常常在自己的畫作上印“趙氏子孫”之章，可見印章是畫家抒發(fā)胸臆的重要載體。D．文人畫家把抒寫自己的性靈懷抱作為畫作的最高目標(biāo)，這使得畫作從“重色”向“重墨”轉(zhuǎn)變。3.下列選項(xiàng)，最適合作為例子證明文人畫以書法入畫特征的一項(xiàng)是(

)A．書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也。B．石如飛白木如籀，寫竹還于八法通。C．故飛走遲速，意淺之物易見。D．高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之。4.請分析文章的論證方法。

5.如圖，《水村圖》是元代畫家趙孟頫的代表作，請根據(jù)文章內(nèi)容鑒賞此畫作。

二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“這棵栽植于道光年間的古樹是一棵‘救命樹’，保護(hù)在樹上避難的村民免受洪水侵襲，如今我們將其列為‘鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)’，有工作人員定期進(jìn)行檢查和維護(hù)?！痹谛郯残聟^(qū)大王鎮(zhèn)大陽村，安新縣鄉(xiāng)愁保護(hù)工作隊(duì)成員周建斌指著一棵古槐樹說道。雄安新區(qū)已經(jīng)進(jìn)入大規(guī)模開工建設(shè)階段，在如火如荼建設(shè)場面背后，一些承載村民過往記憶的古宅、老樹依然挺立，成為雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”。為保護(hù)雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”，雄安新區(qū)在全國沒有可資借鑒的情況下，率先成立雄安新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專班，首創(chuàng)雄安新區(qū)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護(hù)理念。隨著“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)的開展，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁家底變得清晰起來。目前，雄安全城物質(zhì)類鄉(xiāng)愁點(diǎn)總數(shù)2367項(xiàng)，非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)總數(shù)186項(xiàng)?！?020年新區(qū)征遷村原有88處‘鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)’，經(jīng)過我們實(shí)地調(diào)查，又新增了93處?！毙郯残聟^(qū)管委會公共服務(wù)局鄉(xiāng)愁專班組長辛公舜說。據(jù)辛公舜介紹，在雄安新區(qū)的大規(guī)模開工建設(shè)中也出現(xiàn)了工程建設(shè)和“鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)”位置沖突的現(xiàn)象，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁工作專班采取了“一案一政策”的活態(tài)保護(hù)措施，根據(jù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”價(jià)值和規(guī)劃建設(shè)需要，針對每一處“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的特點(diǎn)制定了“特殊”政策，有效保護(hù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的同時(shí)也配合了施工單位的工程進(jìn)度。雄安新區(qū)未來將利用保存下來的古宅以及古宅構(gòu)件建設(shè)歷史街區(qū)，利用老物件建設(shè)展示新區(qū)農(nóng)耕、漁獵以及民間藝術(shù)的博物館，利用古樹打造鄉(xiāng)愁林，讓未來的新區(qū)居民記得住“鄉(xiāng)愁”。除此之外，雄安新區(qū)將啟動(dòng)“數(shù)字鄉(xiāng)愁”影像留存和“數(shù)字鄉(xiāng)愁云”工作，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維展示技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、三維實(shí)時(shí)渲染技術(shù)等，構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)世界孿生的數(shù)字虛擬空間。通過對雄安新區(qū)內(nèi)的數(shù)字鄉(xiāng)愁點(diǎn)進(jìn)行VR及視頻解說制作，建立“數(shù)字鄉(xiāng)愁”文化平臺，最大限度保留和記錄古村落鄉(xiāng)愁。未來，雄安新區(qū)將進(jìn)一步打造相應(yīng)的雄安歷史文化傳承基地和展示區(qū)域，將傳統(tǒng)文化融入雄安城市風(fēng)貌之中。（摘編自魯達(dá)、崔濤《“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護(hù)理念融入雄安規(guī)劃建設(shè)》）材料二：兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”。抗戰(zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別地方去的人并不能象種子落入土中一般長成新村落。他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一些古宅、老樹在雄安新區(qū)大規(guī)模開發(fā)中依然挺立，在于它們承載著村民們的記憶，也得益于新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項(xiàng)行動(dòng)。B．雄安新區(qū)在對“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的保護(hù)上走在全國前列，為其它地區(qū)開展此類工作提供了從理念到實(shí)踐的可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。C．鄉(xiāng)土社會中，人口繁殖是無法避免的。因人口繁殖，土地有限，血緣社群便被迫分裂，部分人外出尋找耕地，于是產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。D．籍貫如同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承而來的，雖然在一定程度上具有地緣性，但歸根結(jié)底和血緣有本質(zhì)的不同。7.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然城市擴(kuò)張對鄉(xiāng)村的沖擊時(shí)有發(fā)生，但通過靈活處理，因地制宜，可以妥善解決這類矛盾，既不影響發(fā)展，又能留住鄉(xiāng)愁。B．雄安新區(qū)未來不僅會通過建設(shè)歷史街區(qū)、博物館等來保護(hù)物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)，還會構(gòu)建數(shù)字虛擬空間來保護(hù)非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)。C．與自己家相比，“外婆家”也有血緣上的意義，但通常在地緣上存在差異，不是血緣在空間上的投影，也不是血緣和地緣的合一。D．很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代，依然無法獲得本村的身份認(rèn)同，說明中國鄉(xiāng)土社會中的血緣和地緣是很難分離的。8.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．2000年，時(shí)任國民黨副主席吳伯雄回福建省永定縣祭祖，完成了父親吳鴻麟回鄉(xiāng)祭祖的愿望，臨別時(shí)，吳伯雄在吳氏宗祠里題詞“敬宗昭德”。B．興起于江浙一帶的兩頭婚，既不屬于男娶女嫁，也不屬于女招男入贅。在兩頭婚家庭里，沒有外公外婆的概念，小孩對爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。C．金庸先生的多部武俠小說都對湖北襄陽有生動(dòng)的描述。金庸去世的當(dāng)晚10點(diǎn)左右，襄陽的金庸迷們用蠟燭擺出“走好”兩個(gè)大字，以追思紀(jì)念金庸。D．如今，農(nóng)村的青壯年大多在外務(wù)工，留下“386061部隊(duì)”：38，即婦女節(jié)，指留守婦女；60，即60歲，指留守老人；61，即兒童節(jié)，指留守兒童。9.材料二論證時(shí)運(yùn)用了多種論證方法。請舉出其中兩種論證方法簡要分析。

10.圍繞“鄉(xiāng)愁”，材料一在回答“是什么”和“怎樣做”，材料二在回答“為什么”。請據(jù)此簡要概括兩則材料的內(nèi)容。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黃河周立波二十一日，部隊(duì)陸續(xù)到了黃河邊上。這就是歷代詩人最愛歌頌的黃河，這就是音樂家冼星海同志在《黃河大合唱》里譜出了澎湃之聲的黃河。萬道燦爛的陽光之下，黃河里面的無數(shù)冰雪的團(tuán)塊射出明亮的反光。這些冰雪的大塊，浮泛在黃濁的水浪里，迅急地奔流。它們互相沖擊著，發(fā)出嚓嚓的聲音。等待渡河的時(shí)候，我到鎮(zhèn)上去找開水喝。和老百姓聊天。他們說，原先這里的房子要多些。日本鬼子幾次打到了河?xùn)|，毀了這里好多民房。依靠八路軍英勇的守衛(wèi)。鬼子從來沒有渡過河來。我們和鬼子只隔一條水，但是陜甘寧邊區(qū)始終是一塊干凈的土地，從來沒有被日寇踐踏。今天正在渡河?xùn)|去的王震將軍的部隊(duì)里，就有好多保衛(wèi)黃河的英雄。我們挨次下了船。每船水手十一人，船一解纜，水手使勁地蕩槳，大聲地呼喊。那是一種粗獷的吼聲，聲音那么大，竟至超越了風(fēng)聲和波浪沖激船頭的聲音。到了中流，船不停地起落，并且一直往下流。水手們使盡力量搖槳，使盡一切力量呼吼。這是人和自然斗爭的雄偉的場面。河風(fēng)吹著，我們穿著大衣，還冷得發(fā)顫，水手們只穿著單衣，臉上的汗竟像雨點(diǎn)一樣滴落。到了河?xùn)|的沙灘上，王首道同志站在那里遙望著河西，有一刻鐘之久，不肯走開。我們已經(jīng)離開陜甘寧邊區(qū)了。王震同志還沒有過來。他正在西岸指揮隊(duì)伍，分撥船只。我們沿著黃河走了十里路，才轉(zhuǎn)入東邊的山路。在河邊看見的第一間房子的磚墻上，寫著“時(shí)刻準(zhǔn)備反掃蕩，堅(jiān)決保衛(wèi)抗日民主根據(jù)地”。我記起了早晨在螅蜊峪看見有一堵墻上寫著：“展開趙占魁運(yùn)動(dòng)，發(fā)展手工業(yè)?！备粢粭l黃河，一邊是生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，一邊是對敵斗爭。在河邊，我們碰見了兩個(gè)農(nóng)民。他們都穿著藍(lán)布棉衣和白布棉褲，頭上挽著干凈的白毛巾。其中一位提著一個(gè)大型手榴彈，另外一位腰間插著一支土造的手槍。這是民兵。提著大手榴彈的小伙子，仔細(xì)打量了我們的制服和武器，小聲地對同伴說：“咱們的人?！蔽覀円麄儙罚麄兪指吲d地走在前面，并且告訴我們，這里是臨南縣界。這里的民兵都會使用地雷，每個(gè)村莊的大路和小路都挖了雷坑。敵人一出來，地雷就埋好。我們經(jīng)過的村莊，果然到處有雷坑。民兵送了我們十來里路，我們怕走得遠(yuǎn)了，耽誤了他們自己的事情，請他們回去。但不料他們回去以后，我們碰到了一點(diǎn)麻煩。我們經(jīng)過一個(gè)名叫馬塔的山村時(shí)，突然被一群孩子包圍了。他們手執(zhí)紅纓槍，不讓我們走，索看路條。我們說：“咱們是八路軍，從河西來的，沒有帶路條?！币粋€(gè)為首的孩子說：“你們是八路軍，咱們歡迎，可是八路軍也得有路條?！蔽覀冇指嬖V他：“你們的民兵哥兒還送了我們一程，剛走。”他說：“咱不管，只要路條看一看?！蔽覀儽蛔钄r著，幸虧村里出來一個(gè)人，問什么事，知道我們是從河西來的八路軍以后，他叫孩子們趕快讓開路，讓我們前進(jìn)。一路上，我們贊賞著村民組織的嚴(yán)密，有著這樣的人民組織的地方，敵人是不容易逞兇的。我們走了五十五里路，到了臨南縣府所在地劉家會?？h政府把鎮(zhèn)上最好的房子騰出來，讓給我們住。晚上，睡在炕上，我們談起了今天在黃河岸上發(fā)生的一件事情——張米貴是一大隊(duì)的戰(zhàn)士，參加八路軍已經(jīng)有七年。他母親聽說兒子要經(jīng)過家門，就拄著一根拐杖，來到黃河邊上，等了三天，真就看見兒子了。她流眼淚，說不出話來。張米貴抱著槍伴著她坐了一會兒，要她好好地保重，并且說，自己會很快地回家。最后，他站起來說：“打日本鬼子，打那些反動(dòng)派，是大事。娘，你回去吧?！庇谑牵s快走開，怕她看見自己的眼睛。就是這樣，他別了母親，趕上隊(duì)伍，把一切經(jīng)過報(bào)告了班長。從家門經(jīng)過，他沒有回家。(摘編自《南下記》，有刪改)文本二：小品文很小，人家或以為它只配供人消遣，不能載道。我則以為除供人消遣外，還須載道，其壽命才能長久。不過道也有一個(gè)分別。假如我說：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！边@未免太艱深了。小品文所載之道，應(yīng)該是眾人易于明白的道理。世間有不少長篇大論，因其太長太大，只有以讀文章為職業(yè)的人才有工夫去讀它。又因其說理復(fù)雜曲折，也只有以讀文章為職業(yè)的人才能讀得懂。很好的小品文，就形式說，第一個(gè)原則，當(dāng)為短小。近來常見一些小品文，其開場白往往占一兩百字，太不經(jīng)濟(jì)。不過經(jīng)濟(jì)之極，也足以使小品文喪失其文章之“文”。小品文畢竟是“文”章。雖極短小，內(nèi)部仍可以有嚴(yán)密的組織，仍可以有起承轉(zhuǎn)合。一句抽象之道理，可以寫三兩句具體之說明，正面說了，還可以說反面?？偠灾?，小品雖經(jīng)濟(jì)，然而是“文”章。(摘編自周谷城《泛說小品文》)11.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我們”穿著大衣還冷得發(fā)顫，而水手們“臉上的汗竟像雨點(diǎn)一樣滴落”，兩者形成對比，展現(xiàn)了熱火朝天的抗日斗爭場景。B．提大手榴彈的民兵說“咱們的人?！边@簡短而又普普通通的一句話，卻顯示出充分的信任，反映了八路軍與農(nóng)民的親密關(guān)系。C．文本一以“黃河”為題目，一方面是因?yàn)楣适麓_實(shí)發(fā)生在黃河邊，另一方面是把黃河作為一種象征，寄寓剛毅、勇敢等民族精神。D．周谷城在文中以“立天之道，曰陰與陽”等抽象艱深的句子為例，來說明小品文不應(yīng)該晦澀，而應(yīng)該明白易懂，很有說服力。12.文本一的環(huán)境描寫對表達(dá)主題起到了重要作用，試從自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個(gè)角度，結(jié)合文本簡要分析。

13.請參考文本二中周谷城對小品文的相關(guān)論述、結(jié)合文本一簡要說明“優(yōu)秀小品文”的藝術(shù)特征。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。理義感人心，其究至于浹肌膚而淪骨髓，不過語言造次之間，初非有怪奇卓詭之事也。楚昭王遭吳闔閭之禍，國滅出亡，父老送之，王曰：“父老反矣，何患無君！”父老曰：“有君如是其賢也！”相與從之，申包胥奔走赴秦，號哭請救，竟以復(fù)國。漢高祖入關(guān)召諸縣豪桀曰父老苦秦苛法久矣吾當(dāng)王關(guān)中與父老約法三章耳吾所以來為父兄除害非有所侵暴毋恐！”乃使人與秦吏行至縣鄉(xiāng)邑，告諭之，秦民大喜。已而項(xiàng)羽所過殘滅，民大失望。劉氏四百年基業(yè)定于是矣。唐明皇避祿山亂，至扶風(fēng)，士卒頗懷去就，流言不遜，召人諭之曰：“朕托任失人，致逆胡亂常，須遠(yuǎn)避其鋒。卿等倉卒從朕，不得別父母妻子，朕甚愧之。今聽各還家，朕獨(dú)與子弟入蜀，今日與卿等訣。歸見父母及長安父老，為朕致意?！北娊钥拊唬骸八郎鷱谋菹??！弊允橇餮运煜?。賊圍張巡于雍丘，大將勸巡降，巡設(shè)天子畫像，帥將士朝之，人人皆泣。巡引六將于前，責(zé)以大義而斬之，士心益勸。河北四兇稱王，李抱真使賈林說王武俊，托為天子之語，曰：“朕前事誠誤，朋友失意，尚可謝，況朕為四海之主乎？”武俊即首唱從化。及奉天詔下，武俊遣使謂田悅曰：“天子方在隱憂，以德綏我，何得不悔過而歸之？”王庭湊盜據(jù)成德，韓愈宣慰，庭湊拔刃弦弓以逆。及館，羅甲士于廷。愈為言安史以來逆順禍福之理，庭湊恐眾心動(dòng)，麾之使出，訖為藩臣。凡此數(shù)端，皆異代而同符也。國家靖康、建炎之難極矣，不聞?dòng)写耍涡?？（?jié)選自洪邁《大義感人》，《容齋隨筆》第六卷）14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．漢高祖入關(guān)召諸縣/豪桀曰/父老苦秦苛法久矣/吾當(dāng)王關(guān)中/與父老約法三章耳/吾所以來為父兄除害/非有所侵暴/毋恐/B．漢高祖入關(guān)/召諸縣豪桀曰/父老苦秦/苛法久矣/吾當(dāng)王關(guān)中/與父老約法三章耳/吾所以來/為父兄除害/非有所侵暴/毋恐/C．漢高祖入關(guān)召諸縣/豪桀曰/父老苦秦/苛法久矣/吾當(dāng)王關(guān)中/與父老約法三章耳/吾所以來為父兄除害/非有所侵暴毋恐/D．漢高祖入關(guān)/召諸縣豪桀曰/父老苦秦苛法久矣/吾當(dāng)王關(guān)中/與父老約法三章耳/吾所以來/為父兄除害/非有所侵暴/毋恐/15.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“父老反矣”與“日夜望將軍至，豈敢反乎”（《鴻門宴》）兩句中的“反”字含義不同。B．“今日與卿等訣”與“廉頗送至境，與王訣”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中“訣”字含義相同。C．“朋友失意，尚可謝”與“多謝后世人”（《孔雀東南飛》）兩句中的“謝”字含義相同。D．“河北四兇稱王”與“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”（《寡人之于國也》）兩句中“兇”字含義不同。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．理義的力量能夠打動(dòng)人心，唐明皇就使用理義的力量打敗了叛軍，制止了流言，說服了將士跟隨自己入蜀。B．楚昭王深得民心，受父老鄉(xiāng)親擁戴，當(dāng)他外出逃亡時(shí)，楚國父老鄉(xiāng)親紛紛跟隨，后楚國在秦國的幫助下得以復(fù)國。C．劉邦“入關(guān)”后與父老鄉(xiāng)親“約法三章”，關(guān)中百姓非常高興，民心所向，為劉氏四百年的江山奠定了基礎(chǔ)。D．項(xiàng)羽因“失理義”而失去了民心，大宋朝在靖康、建炎年間遭受了深重災(zāi)難，究其原因，也跟“失理義”有關(guān)。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）卿等倉卒從朕，不得別父母妻子，朕甚愧之。

（2）王庭湊盜據(jù)成德，韓愈宣慰，庭湊拔刃弦弓以逆。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。鄂州寓館嚴(yán)澗宅元稹鳳有高梧鶴有松，偶來江外寄行蹤?；ㄖM院空啼鳥，塵榻無人憶臥龍。心想夜閑唯足夢，眼看春盡不相逢。何時(shí)最是思君處？月入斜窗曉寺鐘。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．題目交代詩人寓居在鄂州嚴(yán)澗的住宅，詩句中“寄”字則強(qiáng)調(diào)了這種寄人籬下的處境。B．首聯(lián)寫鳳有梧桐高枝可以休憩，鶴有挺拔青松可以棲身，自己卻孤立無援，四處飄蕩。C．頷聯(lián)以動(dòng)襯靜，突出了院子的空寂；無人想起閑臥床榻的自己，抒寫自己的懷才不遇。D．頸聯(lián)寫詩人住在嚴(yán)澗宅的清閑自在，可眼看春天將盡還是未遇見晝思夜想的朋友。19.唐代晁采曾寫過一首《秋日再寄》，尾聯(lián)是:“此時(shí)最是思君處，腸斷寒猿定不如?！痹嚤容^兩首詩最后兩句在寫法上有什么不同。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宮賦》中用“___________，___________”兩