世界經(jīng)濟史課件第一章導論

世界經(jīng)濟史主講：莊宗明2010級本科2013年2-6月第一章導論一、課程簡介二、世界經(jīng)濟發(fā)展輪廓三、經(jīng)濟史學的對象、任務(wù)與方法四、世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進一、課程簡介（一）課程基本信息課程名稱：世界經(jīng)濟史課程代號20122013258429上課時間：周三7-8節(jié)16:40-18:20

周五1-2節(jié)8:00-9:40上課地點：南強二409有效教學時間：15周開課年級：2010級本科生課程類型：院系選修課學分：3總學時：60（二）關(guān)于答疑答疑時間：每周五10：00—11：30答疑地點：B-207答疑郵箱：（三）教學助理鄭丹妮（）付登彥（）胡文駿（）劉青（）賀瑩（）答疑時間：每周五10：00—11：30答疑地點：B-208（四）教材與參考書目使用教材：高德步、王玨：《世界經(jīng)濟史》（第三版），北京：中國人民大學出版社，2011年版。參考書目：1.[美]龍多·卡梅倫、拉里·尼爾：《世界經(jīng)濟簡史》，潘寧等譯，上海譯文出版社，2009年中文版。2.[英]麥迪遜：《世界經(jīng)濟千年史》,伍曉鷹等譯，北京大學出版社，2003年版。3.GregoryClark,AFarewelltoAlms:aBriefEconomicHistoryoftheWorld,Princeton,NJ:PrincetonUniversityPress,2007.4.宋則行、樊亢主編：《世界經(jīng)濟史》，經(jīng)濟科學出版社，1995年版。5.高德步、王玨主編.《世界經(jīng)濟通史》,高等教育出版社，2005年版?！妒澜缃?jīng)濟史》的內(nèi)容第一章導論第一篇古代世界經(jīng)濟（第2-3章）第二篇中古世界經(jīng)濟（第4-6章）第三篇資本主義的興起（第7-10章）第四篇工業(yè)革命和工業(yè)化（第11-15章）第五篇自由市場經(jīng)濟的終結(jié)（第16-19章）第六篇戰(zhàn)后世界經(jīng)濟（第20-24章）二、世界經(jīng)濟發(fā)展輪廓(世界地圖中文版)世界經(jīng)濟發(fā)展輪廓(世界地圖英文版)世界經(jīng)濟發(fā)展輪廓（世界燈光圖或世界經(jīng)濟地圖）三、經(jīng)濟史學的對象、任務(wù)與方法經(jīng)濟史的研究對象經(jīng)濟史與經(jīng)濟學的實證方法證實方法與證偽方法經(jīng)濟史研究中的假設(shè)和理論工具三、經(jīng)濟史學的對象、任務(wù)與方法經(jīng)濟史的研究對象是人類經(jīng)濟活動的歷史過程，它一方面要求我們對人類的經(jīng)濟活動歷程進行客觀翔實的描述，另一方面也要求我們對經(jīng)濟的發(fā)展做出時序性、規(guī)律性的闡釋。三、經(jīng)濟史學的對象、任務(wù)與方法經(jīng)濟史與經(jīng)濟學的關(guān)系：經(jīng)濟史是經(jīng)濟學的一部分。但經(jīng)濟史與經(jīng)濟學并非相互包含或融為一體，而是相互提供方法論。一方面，經(jīng)濟史可以為經(jīng)濟學的假設(shè)和命題提供更可靠的經(jīng)驗實證；另一方面，經(jīng)濟史可以為經(jīng)濟理論提供更符合經(jīng)驗事實的假定。三、經(jīng)濟史學的對象、任務(wù)與方法經(jīng)濟史為經(jīng)濟學研究提供了重要的實證工具：1.經(jīng)濟史提供了大量的經(jīng)驗或事實，經(jīng)濟史客觀描述了經(jīng)濟發(fā)展的歷史，也包括當前的事實。這就大大擴展了經(jīng)濟學的實證范圍。

2.經(jīng)濟史所提供的經(jīng)驗事實比經(jīng)濟學家所感知的經(jīng)濟現(xiàn)象要可靠得多。

3.經(jīng)濟學家可以利用經(jīng)濟史提供的經(jīng)驗事實，對經(jīng)濟學的假設(shè)和命題進行“試錯”研究。

4.經(jīng)濟史最適于經(jīng)濟學溯因法研究。三、經(jīng)濟史學的對象、任務(wù)與方法經(jīng)濟史的任務(wù)：不僅要為經(jīng)濟學理論提供更多的實證材料，而且要為經(jīng)濟學理論提供更新更好的假設(shè)。而經(jīng)濟學利用這種源于經(jīng)驗和事實的新的假設(shè)進行推理性研究。三、經(jīng)濟史學的對象、任務(wù)與方法經(jīng)濟學研究離不開假設(shè)，從經(jīng)驗事實中提出來的理論假設(shè)，還要進一步經(jīng)受經(jīng)驗事實的驗證，而這種驗證的結(jié)果，既可能是證實的，也可能是證偽的。經(jīng)濟學要不斷發(fā)展，就必須始終保持一個開放體系，要不斷接受經(jīng)濟史經(jīng)驗與事實的證實與證偽。三、經(jīng)濟史學的對象、任務(wù)與方法證實方法與證偽方法的關(guān)系：經(jīng)濟史中的證實方法與證偽方法并不是矛盾的。從科學哲學角度講，不論是證實還是證偽，本質(zhì)上都是實證主義方法，都是為理論假說提供實證材料，其作用都是推進理論上的進展和創(chuàng)新。經(jīng)濟史的證實與證偽，結(jié)果都是經(jīng)濟理論誤區(qū)和盲區(qū)的消除，都是對經(jīng)濟學發(fā)展的貢獻。例：20世紀70年代，發(fā)展經(jīng)濟學發(fā)生過的關(guān)于進口替代模式與出口替代模式的爭論。四、世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進世界經(jīng)濟史的主題和時空范圍世界經(jīng)濟史的時間結(jié)構(gòu)世界經(jīng)濟史的空間結(jié)構(gòu)世界經(jīng)濟史的邏輯演進四、世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進

世界經(jīng)濟史的主題，就是研究世界上各個國家不同時代的經(jīng)濟發(fā)展及其生產(chǎn)和交換關(guān)系。具體說包括兩個方面:歷時性問題指的是按時序描述和闡釋人類社會的經(jīng)濟發(fā)展和制度演進。包括三個層面：經(jīng)濟增長、制度變遷、社會進步。——決定世界經(jīng)濟史的時間范圍。共時性問題包括世界所有國家和民族經(jīng)濟增長的實績、經(jīng)濟交往，以及各民族經(jīng)濟在歷史上的沖突與融合?！獩Q定世界經(jīng)濟史的空間范圍。四、世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進世界經(jīng)濟史的時間結(jié)構(gòu)：

世界經(jīng)濟史研究，從農(nóng)業(yè)革命開始，并將1500年作為一個重要的界限:1500年農(nóng)業(yè)社會/傳統(tǒng)社會工業(yè)社會/現(xiàn)代社會四、世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進16-19世紀：世界市場的建立和工業(yè)革命的展開西歐國家：封建經(jīng)濟向資本主義經(jīng)濟過渡，人類生存基礎(chǔ)由農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移。非西方國家：資本主義市場經(jīng)濟和工業(yè)生產(chǎn)方式的移植過程。20世紀：社會主義經(jīng)濟制度的出現(xiàn)資本主義由自由放任經(jīng)濟向國家干預經(jīng)濟的過渡世界殖民體系的瓦解和發(fā)展中國家特別是東亞國家和地區(qū)的崛起世界經(jīng)濟史的空間結(jié)構(gòu)：從共時性角度來考察世界經(jīng)濟史，可以區(qū)分出核心經(jīng)濟形態(tài)和邊緣經(jīng)濟形態(tài)。核心經(jīng)濟形態(tài)：指在一個區(qū)域內(nèi)，具有主導作用的、對其他社會和民族產(chǎn)生較大影響的社會經(jīng)濟形態(tài)。在這種社會經(jīng)濟形態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文明為該地區(qū)的主體文明。邊緣經(jīng)濟形態(tài)：指受核心經(jīng)濟形態(tài)影響產(chǎn)生的經(jīng)濟形態(tài)，在邊緣經(jīng)濟形態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文明為邊緣文明。四、世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進四、世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進世界經(jīng)濟史從地緣結(jié)構(gòu)上考察，可以分為三個區(qū)域中心和三個核心經(jīng)濟形態(tài)：東方經(jīng)濟形態(tài)：中國西方經(jīng)濟形態(tài)：古希臘羅馬和中古及至近現(xiàn)代的西歐西亞經(jīng)濟形態(tài)：阿拉伯-伊斯蘭國家邊緣經(jīng)濟形態(tài)：日本、印度、拜占庭、俄羅斯等四、世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進世界經(jīng)濟史的邏輯演進：16世紀以前：始終存在以不同民族為代表的不同生產(chǎn)方式的競爭。而在競爭中不同生產(chǎn)方式走向趨同，而在趨同以后，在內(nèi)外競爭下，又進一步融合與創(chuàng)新，產(chǎn)生新的生產(chǎn)方式。16世紀以后：資本主義市場經(jīng)濟和工業(yè)生產(chǎn)方式，成為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，而西歐各民族也改變了落后面貌，一舉成為占統(tǒng)治地位的“世界歷史民族”。19世紀末20世紀初：世界上絕大部分地區(qū)都在資本的統(tǒng)治之下，世界各地的生產(chǎn)方式又一次出現(xiàn)趨同和統(tǒng)一趨勢。20世紀：出現(xiàn)了社會主義革命；非西方國家和地區(qū)也相繼走上了工業(yè)化和現(xiàn)代化道路。本章小結(jié)世界經(jīng)濟史是歷時性與共時性的統(tǒng)一，因而才有世界經(jīng)濟史的時間結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)。就世界經(jīng)濟史的時間結(jié)構(gòu)來講，是從傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟逐步發(fā)展和演變的歷史。就世界經(jīng)濟史的空間結(jié)構(gòu)來講，是不同區(qū)域的核心經(jīng)濟形態(tài)根據(jù)地緣不斷擴散和轉(zhuǎn)移的歷史。就世界經(jīng)濟史的邏輯演進來講，既體現(xiàn)了“競爭—趨同—創(chuàng)新—分化”的規(guī)律，也體現(xiàn)了人類