冼夫人在海南的歷史事件(一)

冼夫人在海南的歷史事件(一)冼夫人（公元513-602年）俚族，南北朝時(shí)高涼郡人。她是我國南方越族杰出的政治領(lǐng)袖和英勇善戰(zhàn)的偉大軍事家。周恩來總理曾經(jīng)贊譽(yù)她是我國歷史上第一位巾幗英雄。她自幼聰穎賢慧，通曉兵法，武藝嫻熟，爬山越嶺，疾步如飛，弓箭彈砣，百發(fā)百中，且能約束家族。冼夫人在少年時(shí)代就顯示出非凡的政治抱負(fù)和謀略，她畢生為民放族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一而操勞。身穿戎穿的冼夫人，秀氣中帶有威武，慈祥顯出莊嚴(yán)，冼夫人不僅是一位英勇的將領(lǐng)，慈祥的婦女，而且還是一個(gè)知識淵博、聰明過人的智星。冼夫人對海南的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在；政治上，她親自奏請朝廷，建置崖州，使海南與中原的直接聯(lián)系得以恢復(fù)；在軍事上，她親自率師用兵，安撫百姓，平定叛亂，為海南創(chuàng)造了一個(gè)安安的社會環(huán)境；在生活和生產(chǎn)上她積極為群眾辦實(shí)事，引進(jìn)種植技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)。千百年來關(guān)于她的傳說和逸事一直在嶺南各族百姓中間流傳，人們至今還深深懷念，敬重和崇拜她。海南人民對冼夫人的懷念表現(xiàn)在建冼廟，新坡是冼夫人的故事廣為流傳的地方，千百年來形成的歷史悠久，影響深遠(yuǎn)的'鬧軍坡'活動。每年經(jīng)歷二月初六至十二，新坡鎮(zhèn)就會熱鬧非凡，使成為島內(nèi)最大的民俗活動之一，影響遍及海內(nèi)外。在民間，海南人民為紀(jì)念冼夫人而建造起了冼夫人廟。有些地方雖然不建冼夫人廟，但是每到紀(jì)念冼夫人的軍坡節(jié)，家家戶戶都砍來青竹，縛上紅紙豎在家門口，希望冼夫人在海南建立的業(yè)績象翠竹一樣萬古長青。海南各地的冼夫人廟宇（一）?？谑械馁蛉藦R得勝沙冼夫人廟，廟址在得勝沙路75號，清代咸豐四年（1854年）。高坡冼夫人廟，廟址在海秀區(qū)高坡村，清朝光緒三十三年（1874年）始建。（二）瓊山縣的冼夫人廟蒼興一都冼夫人廟，現(xiàn)已廢，遺址不詳。據(jù)載明初已有此廟。梁沙婆廟，即現(xiàn)新坡冼夫人紀(jì)念館，系海南島規(guī)模最大，參拜人數(shù)最多的冼廟，建于時(shí)代。文山村譙國夫人廟，在新坡鎮(zhèn)文山管區(qū)，清代建立。府城柔惠廟，廟址在今府城鎮(zhèn)大路街，明宣德間（1426-1435）。馮冼夫人紀(jì)念堂，俗稱美敏婆廟。東山冼夫人廟，在東山鎮(zhèn)東山墟，原址在鎮(zhèn)委鎮(zhèn)府所在地。府城北官班皇廟，分兩部分：一部分內(nèi)祀玉皇、玉帝、三清；另一部分祀冼夫人，馮寶和陳大將軍，廟址在府城鎮(zhèn)北官村。（三）定安縣的冼夫人廟譙國誠敬夫人廟，在定安縣李家龍圩梅里（疑即龍梅村）。譙國夫人廟，在定安縣南門外潭欖樹。在父母家，能行軍用師，壓服諸越，海地儋耳歸附者千余峒。后嫁高涼太守馮寶。寶卒，嶺南大亂，賴夫人懷集。至陳、以子仆為陽春郡守。仆卒、陳立、嶺南共奉夫人，號為圣母。隋立，以所貢陳屢杖及兵符出夫人，始集首領(lǐng)數(shù)千，盡日小動哭。及服。時(shí)陳佛智、王伸宣反，夫人遺孫盎討之，親披甲、乘介馬，張錦傘，領(lǐng)殼騎衛(wèi)，遂定嶺表。高祖異之，冊為譙國夫人，仍開幕府，置長史以下官屬，賜臨振縣（今崖州）湯沐邑一千五百戶。贈仆為崖州總管，平原郡公。仁壽初卒，贈物一千段，溢之成敬夫人。清宣統(tǒng)三年修的（瓊山縣志）卷二十三《宦績》中記載如譙國夫人：馮冼氏、北燕馮弘以后，高涼太守馮寶之妻也。幼賢明，能行軍用師，壓服諸越，海南儋耳歸附者千余峒?xì)W，陽紇謀反，夫人發(fā)兵拒境，紇徒潰散，以功封具虧仆信都侯，加平越中郎將，轉(zhuǎn)石龍?zhí)?，冼封石龍郡太夫人。陳國亡，隋文帝遺總管韋光，安撫嶺外。夫人知陳亡，集首領(lǐng)數(shù)千人，盡日慟哭，及遺其孫魂，牽眾迎光，嶺南悉安。表魂為他同三司，贈寶為廣州總管，冼封譙國夫人。開皇十一年，番州總管趙納貪虐，諸俚僚多有亡叛，委夫人招慰。夫人親戚詔書，自稱使者，歷十余州，宣述上意，諭諸俚僚，所至皆降。文帝賜夫人臨振縣湯林邑一千五百戶，贈仆為崖州總管，平原郡公。仁壽初，譙國夫人卒，謚日：誠敬夫人。（祀名宦）《寧濟(jì)廟冼夫人碑記》中記載如下：譙國夫人者，吾高州冼氏也。幼賢明，多籌略，撫循部份，壓服諸越，信義結(jié)于遐邇，海南儋耳歸附者千余山同。及歸高涼太，守馮太公寶，約束本宗，政令有序，人莫敢違。在梁知高州刺史李遷仕欲反，則設(shè)計(jì)破之。知長城侯陳霸先能平賊，則厚資之至。陳除歐陽氣，至隋定王仲宣勛猷炳著。更仆難終，當(dāng)嶺南未有所附，數(shù)郡共奉為圣母，保境安民。及歷朝封賜，率忠貞以據(jù)報(bào)。有叛之，新披甲，乘介馬，張錦卒，歷十余州，諭諸俚僚，使遵朝華。時(shí)得開幕府置長史以下官吏，含虐論治其罪惡雖然內(nèi)容大同小異，但這些文字所處的位置和稱呼的感情色彩卻令人深思。顧名思義，《瓊臺志.名宦》就是關(guān)于瓊臺（海南）歷代有名的民史的記載；《瓊臺縣志.宦績》就是各朝代管理瓊山的官史的功績。從正德《瓊臺志》可以看出，漢代統(tǒng)治海南的是路博德、楊仆、引豹、馬援，三國時(shí)期呈統(tǒng)臺海南的是陸凱。梁、陳、隋代統(tǒng)治海南的則是馮冼氏（即冼夫人）。雖然兩志記載中沒有點(diǎn)及冼夫人在海南、瓊山的業(yè)績，但這并不否定她作為這一時(shí)期這一地區(qū)直接統(tǒng)治者的歷史地位。這說明她與海南的關(guān)系是十分密切的。另一方面，從稱呼的感情色彩，我們可以看出稱呼者和被稱呼者的關(guān)系。如《寧濟(jì)廟冼夫人碑記》中的兩段稱呼：'譙國夫人者，吾高州冼氏女也。及歸高涼太守馮公寶，約束手工藝本宗，政序有序，人莫敢違。''吾高州冼氏女也'就比《隋書.譙國夫人傳》中的'譙國夫人者，高涼冼氏之女也'多了一個(gè)'吾'字，'高、涼'也明確地寫成了'高州'。雖然這里面僅有一字之差，但卻為我們提供了許多有益的線索。吾者，咱們也。這句話翻譯過來的意思是'譙國夫人是咱們高州姓冼人家的女兒。這句話提示了兩個(gè)問題：一是揭示現(xiàn)在儋縣中和鎮(zhèn)一帶的部分居民是從現(xiàn)在的高州遷移過來的；二是提示了冼夫人就是現(xiàn)在的高州人，與'咱們'的祖先同鄉(xiāng)。冼夫人在海南的傳說（一）仙泉修渠仙泉，即八仙泉，位于瓊山縣新坡鎮(zhèn)境風(fēng)，相傳有一年此地大旱，江河干涸，生民岌岌可危。恰巧冼夫人來瓊巡察，看到這個(gè)狀況，非常著急。她親自帶領(lǐng)帥士卒四出找水源，卻一直沒有找到。冼夫人心急如焚，加上過度勞累，竟然病倒了。法地群眾知道這件后，非常感動，相約到夫人的住地去看望她。當(dāng)他們看到冼夫人臥病不起，都很傷心守著她不肯離開。后來，看望的人越來越多，守在冼夫人身邊的人也越來越多，士兵怎么勸都勸不動。一日，八仙巡天，看到梁沙坡上人群黑壓壓，人們低聲哭泣，嘆氣連天，于是按下云頭，看個(gè)究竟。八仙變做八位凡人，有老的，有小的，加入了群眾看望冼夫人的隊(duì)伍，偷偷打聽了發(fā)生了什么事。當(dāng)八仙聽到天旱民危，冼夫人為民操榮得病，群眾又為冼夫的病擔(dān)心而不肯離開時(shí)，八位仙家也感動了，他們悄悄地商量，各顯法術(shù)，每人變出一口大甘泉，解救群眾和冼夫人。大甘泉變出后，八仙派何仙估（八仙之一）變成一個(gè)討飯的老太婆，捧著一罐甘泉來到冼夫人面前，向冼夫人報(bào)告找到甘泉的消息。迷迷糊糊的冼夫人，聽到這個(gè)消息，馬上振奮了精神，病也好了三分。街她接過水罐，親口飲下這些仙泉水，確保是甘泉水時(shí)，病就完全好了。群眾看到冼夫人完全康復(fù)過來，這才歡天喜地地回家去。冼夫人一康復(fù)，就帶領(lǐng)官兵和群眾循著老太婆指點(diǎn)的方位去找甘泉，果然看到在亂石灘中，八口甘泉口口象水桶一樣粗，清澈的泉水突突地往處冒，一眨眼就有成千上萬擔(dān)水涌出。大家高興得笑迷了眼，合不上口。立即動手開溝挖渠，搶救即將枯死的莊稼，并同時(shí)種上蕃薯等短期豐產(chǎn)作物，組織生產(chǎn)自救。冼夫人在這里駐軍一段時(shí)間后，她驚奇地發(fā)現(xiàn)，在她的隊(duì)伍中，后生仔們粗糙的臉變得滑亮，姑娘們也變得劍臉蛋豐滿、皮膚潤滑、眉清目秀。她想這一定是常用八仙泉煮飯，泡茶，常到八仙泉邊冼澡的緣故，于是冼夫人就把八仙泉水渠稱為'美面溪'。如今，當(dāng)?shù)厝嗣袢则湴恋匮刂@稱呼，甚至連八仙泉水流人的塘坎河段也稱為美面溪。冼夫人當(dāng)年帶領(lǐng)官兵和群眾修的水渠，經(jīng)過后人不斷修整，更加寬暢，流域更廣，繼續(xù)造福于人民。（二）營根比武馮冼大軍進(jìn)入五指山區(qū)后，來到百花嶺下，有一山王設(shè)卡擋住了去路。這山王彪形大漢，生得凹鼻大眼，濃眉厚唇，齒黑面青，頭戴一頂免皮帽，上插一支狐貍尾，身披一幅豹皮衣，下著半葉山羊皮短褲，全身花花斑斑，都是獸皮，一看穿著，就知道是射獵能手。他身強(qiáng)力壯，爬高山如履平地，射獵物似屋里投器，山民們佩服他，擁他為王。他聽說馮冼大軍要經(jīng)過他的地盤，特在百花嶺腳下設(shè)卡，要與大軍比武。馮太守為了避免發(fā)生沖突，只好命令兵馬駐下，由他出面要求情讓路。哪知這山王只看武面不看官面，三天講情，全不見效。后來，冼夫人想出一個(gè)辦法，她向馮太守提出：'由我與他比武，我是俚人，這山王也是俚人，誰贏了都是俚人贏，不會引起民族分視。'馮太守說：'他是堂堂男子漢，你是女流，恐他不與你比武。'冼夫人如此這般地說出了她的計(jì)謀，馮寶便連連點(diǎn)頭稱妙。第四天早上，馮寶出面答應(yīng)了山王的比武條件，并提出比武人是俚族婦女冼夫人。山王果然不同意，馮寶婉轉(zhuǎn)地說：'婦人尚且不敢比，何況丈夫也！你先贏他，再來贏我也不遲！'山王比武心切，終于答應(yīng)了馮太守的要求。中午時(shí)分，百花嶺上人山人海，附近村洞里民百姓都集中到這里看比武。冼夫人及其大部分兵將一身俚人打扮，消除了群眾的戒備之心。山王興致很高，提出每人命題射箭一次，三箭不中為敗。他先出題射山藤，即在一塊門板上垂直釘上兩根手指頭一樣細(xì)的山藤，相距百步瞄射。冼夫人請他先射，他輕快地拿起了箭，不須瞄準(zhǔn)就射出去，左邊的藤條頓時(shí)斷作兩段，'好啊！''中了'！老百姓都為他們山王的箭術(shù)感到自豪，歡滕雀躍。輪到冼夫人時(shí)，只見她不懂不忙地瞄準(zhǔn)，山民們帶著懷疑的目光看著這位外來的俚族婦女，馮寶和兵將們都屏住氣息等待著。山王射斷的藤條正在慢慢地斜向右邊的藤條，就在兩條藤接觸的一剎那，冼夫人的箭射出去了，傾斜移動的藤條穩(wěn)住了。'嘩，一箭中兩根藤'？'萬歲'！全山歡呼。將士們?yōu)樗麄冇幸晃挥挛涞呐最I(lǐng)感到驕傲，群眾為俚族出了一位女英雄感到驕傲！輪到冼夫人出題了，冼夫人掃視嶺上嶺下，她看到五百步開外嶺下的水田里，一只水鴨時(shí)浮時(shí)沉，時(shí)陷時(shí)現(xiàn)。'就射那水鴨'。冼夫人興奮地邀請山王。山王仍然不屑一顧，拉滿弓統(tǒng)弦，一箭射去，幾根鴨毛飛起來了，水鴨沉了下去，大家屏氣靜觀，過了一會，水鴨又浮了上來。'唉！就差一點(diǎn)點(diǎn)'！眾人無限婉惜。山王滿不在乎--反正還有兩箭。待鴨身轉(zhuǎn)正，目標(biāo)最大時(shí)，山王將第二箭射了出去，哪知水鴨乖巧，它似乎看到了這一箭，在箭到之前沉了下去！'唉，第二箭了'！有人發(fā)出了埋怨。山王真的也緊張起來了，射第三箭時(shí)，他足足瞄準(zhǔn)了半刻鐘，遲遲不敢放箭，眼也花了，手也軟了，換了幾次氣。大家的心都快要爆炸了。射動靶最忌遲疑不決，山王這一瞄準(zhǔn)反倒誤了大事，第三箭射出時(shí)差得更遠(yuǎn)，眾人嘩然。'又是不中！''見鬼！'不滿、失望、埋怨、婉惜聲在人群中響起。'該冼夫人了'。大家把希望轉(zhuǎn)向冼夫人，同時(shí)也情疑的目