《現(xiàn)代社會(huì)生活方式》教案課件

《現(xiàn)代社會(huì)生活方式》教案(2)《現(xiàn)代社會(huì)生活方式》教案(2)以專題講座形式進(jìn)行教學(xué)，分為三大部分：第一部分，介紹生活方式的基本涵義、理論范疇、研究意義與方法。第二部分，分別從社會(huì)發(fā)展的各個(gè)要素（經(jīng)濟(jì)、科技、道德、倫理、教育、宗教信仰、文化、政治、生活質(zhì)量與幸福感）闡述其與生活方式的相互關(guān)系。第三部分，分別闡述現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)生活方式、家庭生活方式、閑暇與消費(fèi)生活方式、社會(huì)交往生活方式、不同社會(huì)群體的生活方式、城市生活方式、鄉(xiāng)村生活方式的涵義、主要內(nèi)容、一般特征、實(shí)踐對(duì)策等。以專題講座形式進(jìn)行教學(xué)，分為三大部分：本課程分九個(gè)專題教學(xué)第一講

生活方式概說(shuō)第二講

社會(huì)發(fā)展與生活方式第三講

勞動(dòng)生活方式第四講

家庭生活方式第五講

閑暇與消費(fèi)生活方式第六講

社會(huì)交往方式第七講

不同社會(huì)群體的生活方式（一）第八講

不同社會(huì)群體的生活方式（二）第九講

城市和鄉(xiāng)村生活方式本課程分九個(gè)專題教學(xué)第一講生活方式概說(shuō)推薦閱讀書(shū)目《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》，嚴(yán)昌洪

著人民出版社，2007年02月《中國(guó)社會(huì)生活史》，莊華峰等著合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2003年11月《近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型研究叢書(shū)：中國(guó)人的生活方式：從傳統(tǒng)到近代》，李長(zhǎng)莉著，四川人民出版社，2008年04月《現(xiàn)代生活方式前沿報(bào)告》，方心清、王毅杰

著社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年06月《現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)文化教程》，李淑貞

編著廈門大學(xué)出版社，2005年07月推薦閱讀書(shū)目《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》，嚴(yán)昌洪著《歐美時(shí)尚100年》，康民軍、劉金潔

編著山東畫(huà)報(bào)出版社，2009年01月《時(shí)代流行風(fēng)》，陳新峰

編，中國(guó)文史出版社，2007年01月《構(gòu)建生活美—中外城市生活方式比較研究》王雅林

等著，東南大學(xué)出版社，2003年12月《倫理學(xué)與生活（第9版）》，雅克?蒂洛、基思?克拉斯曼

著，程立顯、劉建

等譯世界圖書(shū)出版公司，2008年08月《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與文化》，張海英

編著書(shū)海出版社，2006年06月《歐美時(shí)尚100年》，康民軍、劉金潔編著《影響我國(guó)居民體質(zhì)狀況的生活方式研究》，金燁

主編，高等教育出版社，2009年06月《不生病的生活方式》，洪昭光

著中國(guó)盲文出版社，2009年02月《現(xiàn)代人患的都是生活方式病》，張清華

主編，中國(guó)社會(huì)出版社，2009年02月《人類生活方式的前景》王雅林，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年10月《中國(guó)公眾休閑生活狀況調(diào)查》馬惠娣、張景安，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2004年7月《影響我國(guó)居民體質(zhì)狀況的生活方式研究》，金燁主編，高等教推薦閱讀的學(xué)術(shù)論文[1]王雅林.生活方式研究的理論定位與當(dāng)代意義——兼論馬克思關(guān)于生活方式論述的當(dāng)代價(jià)值.社會(huì)科學(xué)研究,2004,(2):95-101.[2]王雅林.生活方式的理論魅力與學(xué)科建構(gòu)——生活方式研究的過(guò)去與未來(lái)20年.社會(huì)學(xué)研究,2003,(3):57-62.[3]王雅林,黃鶯.“數(shù)字化生存”挑戰(zhàn)與生活方式的建構(gòu)性調(diào)適.自然辯證法研究,2003,19(6):63-67.[4]王雅林.走向?qū)W術(shù)前沿的生活方式研究.社會(huì)學(xué)研究,1999,(6):121-122.[5]高丙中.西方生活方式研究的理論發(fā)展徐略.社會(huì)學(xué)研究,1998,(03).推薦閱讀的學(xué)術(shù)論文[1]王雅林.生活方式研究的理論定位與當(dāng)代[6]王雅林.生活方式研究述評(píng).社會(huì)學(xué)研究,1995,(4):41-48.[7]王建武.生活方式演化的規(guī)律.社會(huì)學(xué)研究,1987,(03).[8]李光耀.論文明的健康的科學(xué)的生活方式.理論學(xué)刊,1985,(02):43-44.[9]羅斯,J.生活方式類型學(xué).國(guó)外社會(huì)科學(xué),1982,(09).[10]杜任之.談?wù)勆罘绞?社會(huì),1982,(01).[11]王雅林.社會(huì)主義生活方式.社會(huì)科學(xué)研究動(dòng)態(tài),1981,(01).[12]于光遠(yuǎn).社會(huì)主義建設(shè)與生活方式、價(jià)值觀和人的成長(zhǎng).中國(guó)社會(huì)科學(xué),1981,(04).[6]王雅林.生活方式研究述評(píng).社會(huì)學(xué)研究,1995,(4)推薦閱讀的報(bào)刊雜志《社會(huì)科學(xué)研究》、《社會(huì)學(xué)研究》、《社會(huì)》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《中國(guó)文化研究》、《中華文化論壇》、《道德與文明》、《教育研究》、《人民教育》、《外國(guó)教育研究》、《世界宗教文化》、《宗教學(xué)研究》、《中國(guó)社會(huì)保障》、《中國(guó)勞動(dòng)》、《人口研究》、《人口學(xué)刊》、《中國(guó)人口科學(xué)》、《中國(guó)人力資源開(kāi)發(fā)》、《知音》、《愛(ài)情、婚姻、家庭》、《家庭》、《現(xiàn)代家庭（生活版）》、《父母必讀》、《為了孩子》、《中國(guó)婦女》、《婦女之友》、《婦女研究論叢》、《中國(guó)青年研究》、《青年研究》、《中國(guó)青年》、《青年文學(xué)》、《中華少年》、《金色少年》、《文藝研究》、《人民文學(xué)》、《時(shí)代文學(xué)》、《當(dāng)代》、《音樂(lè)研究》推薦閱讀的報(bào)刊雜志《社會(huì)科學(xué)研究》、《社會(huì)學(xué)研究》、《社會(huì)》《美術(shù)研究》、《戲劇藝術(shù)》、《現(xiàn)代傳播》、《讀書(shū)》、《當(dāng)代電影》、《當(dāng)代電視》、《消費(fèi)經(jīng)濟(jì)》、《旅游學(xué)刊》、《旅游》、《休閑》、《華夏人文地理》、《中國(guó)國(guó)家地理》《體育學(xué)刊》、《體育文化導(dǎo)刊》、《文博》、《文物》、《考古》、《華夏考古》、《中國(guó)農(nóng)村觀察》、《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》、《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》、《世界農(nóng)業(yè)》、《城市發(fā)展研究》、《城市問(wèn)題》、《現(xiàn)代城市研究》《美術(shù)研究》、《戲劇藝術(shù)》、《現(xiàn)代傳播》、《讀書(shū)》、《當(dāng)代電推薦瀏覽的網(wǎng)站中國(guó)生活網(wǎng)中國(guó)家庭網(wǎng)愛(ài)情、婚姻、家庭中國(guó)文明網(wǎng)

道德網(wǎng)中國(guó)教育網(wǎng)中國(guó)國(guó)家教育部中國(guó)科技網(wǎng)中國(guó)文化網(wǎng)

國(guó)家文化網(wǎng)中國(guó)宗教中國(guó)宗教網(wǎng)中華女性網(wǎng)中國(guó)婦女網(wǎng)中國(guó)青年網(wǎng)中國(guó)少年網(wǎng)中國(guó)老年網(wǎng)中國(guó)殘疾人網(wǎng)中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)農(nóng)民工之家中國(guó)勞動(dòng)網(wǎng)

推薦瀏覽的網(wǎng)站中國(guó)生活網(wǎng)中國(guó)消費(fèi)網(wǎng)

世界休閑組織中國(guó)旅游網(wǎng)中國(guó)文化信息網(wǎng)

中國(guó)文化市場(chǎng)網(wǎng)

中華文化社區(qū)網(wǎng)

中國(guó)戶外運(yùn)動(dòng)網(wǎng)中國(guó)大眾體育網(wǎng)

中國(guó)鄉(xiāng)村網(wǎng)中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)中國(guó)休閑農(nóng)業(yè)網(wǎng)中國(guó)城市網(wǎng)中國(guó)城市聯(lián)盟網(wǎng)中華城市網(wǎng)健康報(bào)網(wǎng)

中國(guó)網(wǎng)光明網(wǎng)

中國(guó)廣播網(wǎng)中青在線國(guó)際在線

中國(guó)消費(fèi)網(wǎng)世界休閑組織www.第一講

生活方式概說(shuō)回答：1、什么是生活？你當(dāng)前的生活狀況如何，滿意嗎？為什么？2、你認(rèn)為你現(xiàn)在的生活幸福嗎？什么是幸福的生活？3、何謂生活方式？怎樣理解生活方式？第一講生活方式概說(shuō)回答：第一講

生活方式概說(shuō)馬克思指出：“生活方式”概念不僅是指衣食住行之類的日常生活，它涵蓋著包括生產(chǎn)活動(dòng)在內(nèi)的整個(gè)生活。原蘇聯(lián)及東歐社會(huì)主義國(guó)家的學(xué)術(shù)界，直接繼承馬克思主義創(chuàng)始人的思想，認(rèn)為生活方式是人的生命活動(dòng)方式的總和,是全部生活活動(dòng)的總和。第一講生活方式概說(shuō)馬克思指出：“生活方式”概念不僅是指衣第一講

生活方式概說(shuō)王玉波（1986）認(rèn)為：作為哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)理論范疇的生活方式，是關(guān)于人滿足生存和發(fā)展需要而進(jìn)行的全部活動(dòng)總體模式和基本特征的范疇。這一范疇所反映和概括的不僅是人的日常生活的某個(gè)或某些方面，而是人的全部生活活動(dòng)，這就是說(shuō)，應(yīng)該廣義地理解生活方式。不能狹義地把生活方式理解為生活資料的消費(fèi)方式，甚至簡(jiǎn)單地說(shuō)成是“吃、喝、住、用、玩的方式”。第一講生活方式概說(shuō)王玉波（1986）認(rèn)為：作為哲學(xué)、社會(huì)第一講

生活方式概說(shuō)李敏卿（2002）認(rèn)為,生活方式同時(shí)反映一定時(shí)期社會(huì)消費(fèi)水平和消費(fèi)質(zhì)量，反映一定時(shí)期人們的精神風(fēng)貌，它也可以理解為生活方式是指?jìng)€(gè)人或群體在某種世界觀、價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行生存實(shí)踐的各種生活活動(dòng)的形式，包括人們的物質(zhì)生活、精神生活、社會(huì)生活、政治生活等。第一講生活方式概說(shuō)李敏卿（2002）認(rèn)為,生活方式同時(shí)反第一講

生活方式概說(shuō)芮國(guó)星（2006）指出：生活方式是指人們長(zhǎng)期受一定社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、家庭影響而形成的一系列的生活習(xí)慣、生活制度和生活意識(shí)?？梢詫⑸罘绞嚼斫鉃椴煌A層人群在其生活圈、文化圈內(nèi)所表現(xiàn)出的行為方式。第一講生活方式概說(shuō)芮國(guó)星（2006）指出：生活方式是指人第一講

生活方式概說(shuō)《中國(guó)大百科全書(shū).社會(huì)學(xué)》定義生活方式：

“不同的個(gè)人、群體或社會(huì)全體成員在一定的社會(huì)條件制約和價(jià)值觀指導(dǎo)下，所形成的滿足自身生活需要的全部活動(dòng)形式與行為特征的體系。”第一講生活方式概說(shuō)《中國(guó)大百科全書(shū).社會(huì)學(xué)》定義生活方式第一講

生活方式概說(shuō)生活方式的屬性：（1）綜合性（2）主體性生活方式的實(shí)質(zhì)：

生活方式實(shí)質(zhì)就是人們的活動(dòng)方式，是人的各種形式的生活活動(dòng)的內(nèi)在統(tǒng)一體系，是人們組織其活動(dòng)的方式。第一講生活方式概說(shuō)生活方式的屬性：第一講

生活方式概說(shuō)生活方式的構(gòu)成要素生活活動(dòng)條件、生活活動(dòng)主體和生活活動(dòng)形式（王雅林，1995）。生活的行為習(xí)慣、生活時(shí)間、生活節(jié)奏、生活空間、生活消費(fèi)等（芮國(guó)星，2006）。第一講生活方式概說(shuō)生活方式的構(gòu)成要素第一講

生活方式概說(shuō)討論：什么是個(gè)人的日常生活方式？和你的同桌講講你的日常生活主要有哪些內(nèi)容，有什么特點(diǎn)？第一講生活方式概說(shuō)討論：什么是個(gè)人的日常生活方式？和你的第一講

生活方式概說(shuō)個(gè)人日常生活的全部?jī)?nèi)容一般包括四個(gè)部分：（1）工作（或?qū)W習(xí)）（2）生理活動(dòng)（3）家務(wù)勞動(dòng)（4）閑暇生活第一講生活方式概說(shuō)個(gè)人日常生活的全部?jī)?nèi)容一般包括四個(gè)部分第一講

生活方式概說(shuō)生活方式的分支系統(tǒng)：①勞動(dòng)（職業(yè)）生活活動(dòng)方式（簡(jiǎn)稱為勞動(dòng)生活方式）；②家庭生活活動(dòng)方式（簡(jiǎn)稱為家庭生活方式）；③社會(huì)日常交往活動(dòng)方式（簡(jiǎn)稱為社會(huì)交往方式）；④文化認(rèn)識(shí)生活活動(dòng)方式（簡(jiǎn)稱為文化認(rèn)識(shí)生活方式）；⑤社會(huì)政治生活方式；⑥宗教信仰生活方式。第一講生活方式概說(shuō)生活方式的分支系統(tǒng)：第一講

生活方式概說(shuō)生活方式的分類系統(tǒng)從主體即生活方式的創(chuàng)作者、承擔(dān)者來(lái)劃分，可以分為社會(huì)生活方式、群體生活方式、個(gè)人生活方式。從生活方式的外在表現(xiàn)形式分類，主要可以分為勞動(dòng)生活方式、消費(fèi)生活方式、閑暇生活方式、家庭生活方式、社會(huì)交往方式、文化生活方式、政治生活方式、宗教生活方式等。第一講生活方式概說(shuō)生活方式的分類系統(tǒng)第一講

生活方式概說(shuō)生活方式的類型芬蘭學(xué)者J.羅斯（1981）把生活方式分成四種類型：真正幸福的多面型。普通傳統(tǒng)型。現(xiàn)代的無(wú)內(nèi)容型。十分不幸型。第一講生活方式概說(shuō)生活方式的類型第一講

生活方式概說(shuō)美國(guó)學(xué)者米切爾(ArnoldMitchell，1983)歸納出4大類共9種美國(guó)生活方式:一、需要驅(qū)動(dòng)類，包括：1)活命型生活方式；2)維持型生活方式。二、外向類，包括：3)歸屬型生活方式；4)奮斗型生活方式；5)成功型生活方式。第一講生活方式概說(shuō)美國(guó)學(xué)者米切爾(ArnoldMitc第一講

生活方式概說(shuō)三、內(nèi)向類，包括：6)我行我素型生活方式；7)體驗(yàn)型生活方式；8)社會(huì)自覺(jué)意識(shí)型生活方式。四、外向與內(nèi)向混合類，即：9)綜合型生活方式。想想：你屬于哪一類那一型？第一講生活方式概說(shuō)三、內(nèi)向類，包括：6)我行我素型生活方第一講

生活方式概說(shuō)王玉波（1986）從多個(gè)方面劃分出了生活方式的類型。如：內(nèi)向型的生活方式和外向型的生活方式；奮發(fā)型的生活方式和頹廢型的生活方式；理智型的生活方式和放縱型的生活方式；集體主義的生活方式和個(gè)人主義生活方式；自主型的生活方式和依附型的生活方式；進(jìn)步型的生活方式和落后、保守型的以及腐朽型的生活方式。第一講生活方式概說(shuō)王玉波（1986）從多個(gè)方面劃分出了生第一講

生活方式概說(shuō)生活方式的形成與演變（自學(xué)）：1.古代社會(huì)的生活方式2.近現(xiàn)代社會(huì)的生活方式3.當(dāng)代社會(huì)的生活方式課后閱讀文獻(xiàn)，思考：1.怎樣理解社會(huì)生活、社會(huì)活動(dòng)、生活活動(dòng)、生活方式、生活風(fēng)尚等概念。2.你認(rèn)為人類當(dāng)代生活方式與古代、近現(xiàn)代社會(huì)生活方式有什么不同？第一講生活方式概說(shuō)生活方式的形成與演變（自學(xué)）：第二講

社會(huì)發(fā)展與生活方式目的與要求：1.了解社會(huì)發(fā)展的各要素的內(nèi)涵及其對(duì)社會(huì)生活方式變革所起的作用；2.把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的生活方式的理論內(nèi)涵；3.了解文明、健康、科學(xué)生活方式的內(nèi)涵、特征。4.學(xué)時(shí)：3學(xué)時(shí)第二講社會(huì)發(fā)展與生活方式目的與要求：第一節(jié)

社會(huì)生產(chǎn)與生活方式請(qǐng)回答：1、什么是生產(chǎn)，生產(chǎn)與生活的關(guān)系是怎樣的？舉例說(shuō)明。2、什么是生產(chǎn)方式，它與生活方式是什么關(guān)系？第一節(jié)社會(huì)生產(chǎn)與生活方式請(qǐng)回答：第一節(jié)

社會(huì)生產(chǎn)與生活方式人類的生存方式在一定意義上可作生產(chǎn)方式和生活方式兩大類劃分。馬克思主義觀點(diǎn)：生產(chǎn)方式是怎么的，人們的生活方式也是怎樣的。馬克思兩個(gè)重要思想:生產(chǎn)方式是生產(chǎn)人們“必需的生活資料的方式”,具有手段的性質(zhì),而生活則體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)的目的；生產(chǎn)方式在更大程度上是“一定的生活方式”,是生活方式的組成部分。第一節(jié)社會(huì)生產(chǎn)與生活方式人類的生存方式在一定意義上可作生第一節(jié)

社會(huì)生產(chǎn)與生活方式一部人類的發(fā)展史和社會(huì)史就是一部體現(xiàn)人的生存的生活史、生活方式史。生活方式是人的基本存在方式和把握社會(huì)的基本方式,“生活世界”是更為本原的東西。如何認(rèn)識(shí)：在發(fā)達(dá)國(guó)家,人們的休閑時(shí)間正在超過(guò)工作時(shí)間,工作和休閑的界線正在模糊化這一現(xiàn)象和趨勢(shì)？第一節(jié)社會(huì)生產(chǎn)與生活方式一部人類的發(fā)展史和社會(huì)史就是一部第一節(jié)

社會(huì)生產(chǎn)與生活方式討論：人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有哪些特點(diǎn)？科學(xué)技術(shù)對(duì)人類生活產(chǎn)生了哪些影響？舉例說(shuō)明。第一節(jié)社會(huì)生產(chǎn)與生活方式討論：人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有哪些特第一節(jié)

社會(huì)生產(chǎn)與生活方式對(duì)生活活動(dòng)條件的影響：自然環(huán)境條件、物質(zhì)生活條件（吃、穿、住、用、行）、精神文化生活條件（學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、休閑）對(duì)生活活動(dòng)主體的影響：人的科學(xué)技術(shù)意識(shí)（觀念）、人的科學(xué)技術(shù)知識(shí)（技能）對(duì)生活活動(dòng)形式的影響：物質(zhì)生活形式（吃、穿、住、用、行）、精神文化生活形式（學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、休閑）第一節(jié)社會(huì)生產(chǎn)與生活方式對(duì)生活活動(dòng)條件的影響：自然環(huán)境條第一節(jié)

社會(huì)生產(chǎn)與生活方式對(duì)生活的行為習(xí)慣的影響：“科技依賴性”、“生活智能化”、“行為程序化”對(duì)生活時(shí)間的影響：“時(shí)間縮短”、時(shí)間結(jié)構(gòu)改變、“生活程序化”對(duì)生活節(jié)奏的影響：生活節(jié)奏加快對(duì)生活空間的影響：“感覺(jué)空間縮小”與“實(shí)際空間擴(kuò)大”、“空間結(jié)構(gòu)分異”對(duì)生活消費(fèi)的影響：消費(fèi)觀念變革、消費(fèi)對(duì)象擴(kuò)展、消費(fèi)內(nèi)容豐富、消費(fèi)形式多元化、消費(fèi)速度加快第一節(jié)社會(huì)生產(chǎn)與生活方式對(duì)生活的行為習(xí)慣的影響：“科技依第一節(jié)

社會(huì)生產(chǎn)與生活方式提問(wèn)：生活方式的變革反過(guò)來(lái)對(duì)科學(xué)技術(shù)又有什么樣的影響呢？舉例說(shuō)明。第一節(jié)社會(huì)生產(chǎn)與生活方式提問(wèn)：生活方式的變革反過(guò)來(lái)對(duì)科學(xué)第二節(jié)

道德、倫理與生活方式請(qǐng)思考回答：1、什么是道德，什么是倫理？道德和倫理的功能是什么？2、道德、倫理對(duì)人及社會(huì)的生活方式有什么功效？第二節(jié)道德、倫理與生活方式請(qǐng)思考回答：第二節(jié)

道德、倫理與生活方式道德是社會(huì)調(diào)整體系中的一種調(diào)整形式，它是人們關(guān)于善與惡、美與丑、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私的感覺(jué)、觀點(diǎn)、規(guī)范和原則的總和。人與道德是一種共生性關(guān)系。當(dāng)?shù)赖鲁蔀榕c人存在共生關(guān)系因素時(shí)，也就內(nèi)在地成為人類生活和生存的一部分。道德是作為人得以存續(xù)的充分必要條件之一來(lái)維系人的延續(xù)。第二節(jié)道德、倫理與生活方式道德是社會(huì)調(diào)整體系中的一種調(diào)整第二節(jié)

道德、倫理與生活方式道德存在于人一切形式的生活活動(dòng)中，從而形成生活方式的道德基礎(chǔ)。道德決定個(gè)人對(duì)社會(huì)生活所有方面的定向與方針?！岸ㄏ颉钡母拍钜馕吨鴤€(gè)人在意識(shí)上然后在行為上采取某種方向的方式。方針?lè)从骋粋€(gè)人調(diào)節(jié)內(nèi)在力量，對(duì)采取實(shí)際行動(dòng)作好準(zhǔn)備。當(dāng)代社會(huì)生活方式道德基礎(chǔ)的構(gòu)成包括對(duì)理想、人生意義和幸福觀、世界觀概念、還包括行為的規(guī)范價(jià)值定向（義務(wù)、善性）以及與理想和觀點(diǎn)、原則和規(guī)范等道德價(jià)值有關(guān)的道德關(guān)系。第二節(jié)道德、倫理與生活方式道德存在于人一切形式的生活活動(dòng)第二節(jié)

道德、倫理與生活方式道德關(guān)系貫穿于個(gè)人生活方式的所有方面，個(gè)人接受社會(huì)的價(jià)值觀、道德關(guān)系，并形成自己的人生觀、世界觀、行為風(fēng)格、思想方式和具有道德心理特征“色彩的”行為方式。確立善德、平等、正義等道德價(jià)值，對(duì)社會(huì)的物質(zhì)和精神生活有很強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用，人們用這些價(jià)值觀念，評(píng)價(jià)生活活動(dòng)的一切領(lǐng)域，包括勞動(dòng)、個(gè)人的社會(huì)地位、需求的滿足等。第二節(jié)道德、倫理與生活方式道德關(guān)系貫穿于個(gè)人生活方式的所第二節(jié)

道德、倫理與生活方式試談?wù)勀銓?duì)以下幾個(gè)話題的看法：1、有善心不一定有善行2、儒家思想看來(lái)，道德決定一個(gè)社會(huì)的“治、亂、興、衰”，是“國(guó)之所以廢興存亡”的根本。3、現(xiàn)在未婚同居現(xiàn)象非常普遍，人們是包容了，還是麻木了？社會(huì)對(duì)此束手無(wú)策。4、有人說(shuō)“三從四德”早就過(guò)時(shí)了。5、美國(guó)及很多西方國(guó)家同性戀盛行，甚至出現(xiàn)了同性戀婚姻。第二節(jié)道德、倫理與生活方式試談?wù)勀銓?duì)以下幾個(gè)話題的看法：第三節(jié)

教育與生活方式分三組討論：1、教育的功能是什么，教育有哪幾種形式？2、教育對(duì)個(gè)人生活方式有怎樣的影響和作用？3、教育與社會(huì)生活方式有怎樣的關(guān)系？第三節(jié)教育與生活方式分三組討論：第三節(jié)

教育與生活方式教育與個(gè)人生活方式的關(guān)系：世界上沒(méi)有純粹脫離生活的教育，也沒(méi)有純粹無(wú)教育的生活。人在世界中生活，有一天的生活，就有一天的經(jīng)驗(yàn)獲得，這種經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)就是廣義的教育。生活是一個(gè)歷程，是持續(xù)不斷的活動(dòng)，教育也是一個(gè)終身連續(xù)的歷程，它伴隨著人生的歷程，促進(jìn)著人生經(jīng)驗(yàn)的更新和增長(zhǎng)。教育的內(nèi)容就是生活的內(nèi)容,生活的內(nèi)容在教育中得以延續(xù)與更新。從這種意義上說(shuō)，教育即生活、生活即教育。教育源于生活,生活決定教育。第三節(jié)教育與生活方式教育與個(gè)人生活方式的關(guān)系：第三節(jié)

教育與生活方式人的一生中接受的教育類型：家庭教育：即“家庭生活”。我們學(xué)會(huì)了吃飯穿衣等人生存必須的各種生活技能，學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想，學(xué)會(huì)了最基本的與人交往的能力……總之，在家庭生活中，我們接受著最原始的教育，但卻學(xué)到了最重要的生存技能，家庭生活即教育。第三節(jié)教育與生活方式人的一生中接受的教育類型：第三節(jié)

教育與生活方式學(xué)校教育：即“學(xué)校生活”?！敖逃菫橥隄M的生活做準(zhǔn)備”(赫伯特?斯賓塞，Spencer．H)，學(xué)校教育的內(nèi)容和形式：適應(yīng)環(huán)境、學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)技能、發(fā)展智力、鍛煉身體、塑造品格、群體交往、生活自立（自理）。因此，學(xué)校生活即教育。第三節(jié)教育與生活方式學(xué)校教育：即“學(xué)校生活”?！敖逃菫榈谌?jié)

教育與生活方式社會(huì)生活：即“社會(huì)教育”。一方面，個(gè)人總是需要不斷地向社會(huì)其他成員學(xué)習(xí)，才能在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中很好地生存、發(fā)展。另一方面，生活本身即是一種教育，人只有在不斷地經(jīng)歷生活（考驗(yàn)、磨難），不斷總結(jié)生活的經(jīng)驗(yàn)，不斷的向生活學(xué)習(xí)，才能成熟、長(zhǎng)大、成功。第三節(jié)教育與生活方式社會(huì)生活：即“社會(huì)教育”。一方面，個(gè)第三節(jié)

教育與生活方式教育與社會(huì)生活方式的關(guān)系：美國(guó)教育家杜威的“教育即生活”的教育哲學(xué)觀認(rèn)為“教育是生活的過(guò)程，而不是生活的準(zhǔn)備。”他表達(dá)了兩層意思：①教育為社會(huì)生活之必需，教育是為人的生活服務(wù)的，教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具；②教育存在于社會(huì)生活之中，必須與社會(huì)生活緊密聯(lián)系。第三節(jié)教育與生活方式教育與社會(huì)生活方式的關(guān)系：第三節(jié)

教育與生活方式同桌開(kāi)展交流：談?wù)勀氵@些年接受的教育對(duì)你個(gè)人的生活方式（思想觀念、知識(shí)能力、道德品格、行為方式、日常生活等）的影響，并進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。第三節(jié)教育與生活方式同桌開(kāi)展交流：第三節(jié)

教育與生活方式文明、健康、科學(xué)生活方式的教育（1）何謂文明、健康、科學(xué)的生活方式？合理安排膳食：你的日常膳食合理嗎？堅(jiān)持適當(dāng)運(yùn)動(dòng)：你每天都有運(yùn)動(dòng)嗎？改變不良行為：你有哪些不良行為？自覺(jué)保護(hù)環(huán)境：你自覺(jué)保護(hù)了環(huán)境嗎？學(xué)習(xí)健康知識(shí)：你是否經(jīng)常學(xué)習(xí)健康知識(shí)？

怎樣看待越來(lái)越多的“亞健康”和“英年早逝”現(xiàn)象？第三節(jié)教育與生活方式文明、健康、科學(xué)生活方式的教育怎樣看第三節(jié)

教育與生活方式真正健康的“八珍湯”，八味藥：第一味藥：慈愛(ài)心一片。對(duì)世界充滿愛(ài)心。第二味藥：好肚腸二寸。要善良。第三味藥：正氣三分。人都要有正氣。第四味藥：寬容四錢。人必須度量大，對(duì)他人寬。第五味藥：孝順常備。第六味藥：凡事適度。第七味藥：奉獻(xiàn)不拘。奉獻(xiàn)越多越好。第八味藥：回報(bào)不求，不求回報(bào)。你愿意擁有這健康的“八珍湯”、八味藥嗎？第三節(jié)教育與生活方式真正健康的“八珍湯”，八味藥：第三節(jié)

教育與生活方式永葆快樂(lè)秘訣：助人為樂(lè)，知足常樂(lè)，自得其樂(lè)。四大基石：合理膳食，適量運(yùn)動(dòng)，戒煙限酒，心理平衡。四個(gè)最好：最好的醫(yī)生是自己，最好的藥物是時(shí)間，最好的心情是寧?kù)o，最好的運(yùn)動(dòng)是步行。四句佳話：天天三笑容顏俏，七八分飽人不老，相適莫問(wèn)駐春術(shù)，淡泊寧?kù)o比藥好。第三節(jié)教育與生活方式永葆快樂(lè)秘訣：助人為樂(lè)，知足常樂(lè)，自第三節(jié)

教育與生活方式（2）文明、健康、科學(xué)生活方式的教育：營(yíng)養(yǎng)（Nutrition）鍛煉（Exercise）水（Water）陽(yáng)光（Sunlight）節(jié)制（Temperance）空氣（Air）休息（Rest）信念（Trust）“新起點(diǎn)”（NEWSTART）項(xiàng)目：該項(xiàng)目是美國(guó)加利福尼亞州北部威瑪研究所于1997年創(chuàng)立的一個(gè)很有代表性的生活方式項(xiàng)目。這一項(xiàng)目已被世界知名的生活方式醫(yī)學(xué)權(quán)威認(rèn)證為一項(xiàng)非常成功的項(xiàng)目。NEWSTART是8個(gè)英文單詞第一個(gè)字母的縮寫(xiě)，它們拼寫(xiě)在一起又是“新起點(diǎn)”的意思。第三節(jié)教育與生活方式（2）文明、健康、科學(xué)生活方式的教育第三節(jié)

教育與生活方式健康生活方式教育的內(nèi)容：－營(yíng)養(yǎng)與飲食衛(wèi)生教育－運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生教育－防止吸煙、酗酒和濫用藥物的教育－個(gè)人衛(wèi)生教育－消費(fèi)衛(wèi)生教育－心理衛(wèi)生教育－環(huán)境衛(wèi)生教育－生態(tài)道德教育第三節(jié)教育與生活方式健康生活方式教育的內(nèi)容：第三節(jié)

教育與生活方式文明、健康、科學(xué)生活方式教育的核心：養(yǎng)成“終身學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方式養(yǎng)成“文明高雅”的消費(fèi)方式養(yǎng)成“誠(chéng)信友善”的交往方式養(yǎng)成“輕松快樂(lè)”的休閑方式第三節(jié)教育與生活方式文明、健康、科學(xué)生活方式教育的核心：第四節(jié)

宗教信仰與生活方式回答：你有宗教信仰嗎？如果有，它對(duì)你的生活方式有什么影響？你認(rèn)為宗教信仰對(duì)個(gè)人和群體的生活方式有哪些影響？第四節(jié)宗教信仰與生活方式回答：第四節(jié)

宗教信仰與生活方式宗教、信仰對(duì)個(gè)人生活方式的影響人天生就是宗教人，就是有信念的人。宗教就是一種生活方式；任何一種生活方式都是宗教（王志勇，2005）。其實(shí)，每一種生活方式都是一種宗教，都反映自己所信仰的價(jià)值。只不過(guò)是有的人對(duì)自己的信仰有清晰的自覺(jué)性，有的人是不知不覺(jué)罷了。第四節(jié)宗教信仰與生活方式宗教、信仰對(duì)個(gè)人生活方式的影響第四節(jié)

宗教信仰與生活方式以基督教為例：

它是一種宗教，也是一種生活方式。它有一個(gè)道德法典，有系統(tǒng)的教會(huì)法庭，有信經(jīng)，有教義，有對(duì)生死善惡、歷史未來(lái)、男人女人、上帝和人生意義持有類似觀點(diǎn)的成員?；酵脚c佛教徒、穆斯林、印度教徒、無(wú)神論者不同，其所建立、所影響的社會(huì)類型，信徒及其家庭、團(tuán)體的生活方式也截然不同。

有興趣的同學(xué)可以去看看《圣經(jīng)》，就會(huì)了解有基督教信仰的人及群體的生活方式。第四節(jié)宗教信仰與生活方式以基督教為例：第四節(jié)

宗教信仰與生活方式宗教、信仰對(duì)社會(huì)生活方式的影響：人類歷史以及對(duì)其生活的探究證明，宗教是必須的而非可有可無(wú)。對(duì)個(gè)體是必須的，它可以給他安寧和幸福感，可以潔凈其性靈；對(duì)社會(huì)也是必須的，因?yàn)樗訌?qiáng)了社會(huì)的安定與凝聚力，使其不斷進(jìn)步、上升。物質(zhì)的科學(xué)，盡管其門廳不斷延伸，范圍不停擴(kuò)張，它不能給人們帶來(lái)真正的安寧與吉慶?？茖W(xué)雖然提升了生活的物質(zhì)層面，并把時(shí)空壓縮在最短、最少的限度，以至于現(xiàn)時(shí)代被稱為“效率的時(shí)代”、“地球村”的時(shí)代，但是沒(méi)有人能把它稱為“美德的時(shí)代”、“安寧的時(shí)代”、“幸福的時(shí)代”。第四節(jié)宗教信仰與生活方式宗教、信仰對(duì)社會(huì)生活方式的影響：第五節(jié)

文化、政治與生活方式討論回答：什么是“文化”，文化的本質(zhì)是什么？文化具有哪些功能？文化與人（個(gè)體與社會(huì)群體）的生活方式有什么關(guān)系？第五節(jié)文化、政治與生活方式討論回答：第五節(jié)

文化、政治與生活方式文化是一種精神現(xiàn)象；文化是一種社會(huì)現(xiàn)象；文化又是人們的一種素養(yǎng)、一種生活方式：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的。而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活獲得和享用文化。第五節(jié)文化、政治與生活方式文化是一種精神現(xiàn)象；第五節(jié)

文化、政治與生活方式文化為人所創(chuàng)造，又影響著每一個(gè)人。文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。文化對(duì)人的影響：不僅表現(xiàn)在影響人的交往行為和方式，還影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。并且這種影響是潛移默化的、深遠(yuǎn)持久的。第五節(jié)文化、政治與生活方式文化為人所創(chuàng)造，又影響著每一個(gè)第五節(jié)

文化、政治與生活方式世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，它在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終生發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。文化塑造人生：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，培養(yǎng)健全人格；增強(qiáng)精神力量；促進(jìn)人的全面發(fā)展。第五節(jié)文化、政治與生活方式世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文第五節(jié)

文化、政治與生活方式討論回答：什么是政治，政治與人們的日常生活及生活方式的形成與演變有什么關(guān)系？我國(guó)的“文化大革命”政治運(yùn)動(dòng)對(duì)一代人甚至幾代人的生活方式產(chǎn)生了什么樣的深刻影響？第五節(jié)文化、政治與生活方式討論回答：第五節(jié)

文化、政治與生活方式

一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的政治（政治觀念、政治模式、政治結(jié)構(gòu)、政治行為）決定了其法律的基本范疇，進(jìn)而影響到個(gè)人生活的行為、空間及內(nèi)容的許可邊界，并進(jìn)一步形成人們生活方式的基本模式、習(xí)慣及內(nèi)核。

1980年代我國(guó)的“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活方式（包括個(gè)人）產(chǎn)生了什么影響？第五節(jié)文化、政治與生活方式一個(gè)國(guó)第六節(jié)

生活質(zhì)量、幸福感與生活方式分二組討論、回答：什么是生活水平和生活質(zhì)量，它們與生活方式是什么樣的關(guān)系？你認(rèn)為你目前的生活水平和生活質(zhì)量怎么樣？什么是幸福感，幸福感與生活方式有什么關(guān)系？你認(rèn)為什么樣的生活才是幸福的生活？第六節(jié)生活質(zhì)量、幸福感與生活方式分二組討論、回答：第六節(jié)

生活質(zhì)量、幸福感與生活方式生活水平和生活質(zhì)量是生活方式在量和質(zhì)兩個(gè)方面的反映。生活水平側(cè)重反映生活方式的量的方面，指在某一社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展階段中，居民用以滿足物質(zhì)、文化生活需要的社會(huì)產(chǎn)品和勞務(wù)的消費(fèi)程度，又稱生活程度。具體內(nèi)容包括：居民的實(shí)際收入水平、消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)的社會(huì)條件和生產(chǎn)條件、社會(huì)服務(wù)的發(fā)達(dá)程度、閑暇時(shí)間的占有量和結(jié)構(gòu)、衛(wèi)生保健和教育普及程度等等。第六節(jié)生活質(zhì)量、幸福感與生活方式生活水平和生活質(zhì)量是生第六節(jié)

生活質(zhì)量、幸福感與生活方式1978年聯(lián)合國(guó)進(jìn)一步修訂了《社會(huì)和人口統(tǒng)計(jì)體系》(SSDS)文件專輯，提出了測(cè)定生活水平的12類指標(biāo)：①出生率、死亡率及其他人口學(xué)特征；②醫(yī)療衛(wèi)生條件；③食品消費(fèi)；④居住條件；⑤教育和文化；⑥勞動(dòng)條件和就業(yè)率；⑦居民的收入和支出；⑧生活費(fèi)用和消費(fèi)價(jià)格；⑨運(yùn)輸工具；⑩休息的安排；⑾社會(huì)保障；⑿人的自由。第六節(jié)生活質(zhì)量、幸福感與生活方式1978年聯(lián)合國(guó)進(jìn)一步第六節(jié)

生活質(zhì)量、幸福感與生活方式生活質(zhì)量有別于生活水平的概念,側(cè)重反映生活方式質(zhì)的方面，是社會(huì)提供給國(guó)民生活的充分程度和國(guó)民生活需求的滿足程度，它更側(cè)重于對(duì)人的精神文化等高級(jí)需求滿足程度和環(huán)境狀況的評(píng)價(jià)。第六節(jié)生活質(zhì)量、幸福感與生活方式生活質(zhì)量有別于生活水平第六節(jié)

生活質(zhì)量、幸福感與生活方式生活質(zhì)量是用一套綜合性的指標(biāo)來(lái)測(cè)量①客觀條件指標(biāo)，包括人口出生率和死亡率、居民收入和消費(fèi)水平、產(chǎn)品的種類和質(zhì)量、就業(yè)情況、居住條件、環(huán)境狀況、教育程度、衛(wèi)生設(shè)備和條件、社區(qū)團(tuán)體種類和參與率、社會(huì)安全或社會(huì)保障等等。②主觀感受指標(biāo)，主要測(cè)定人們由某些人口條件、人際關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、心理狀況等因素決定的生活滿意度和幸福感。對(duì)滿意度的測(cè)定通常分生活整體的滿意度和具體方面的滿意度兩種。第六節(jié)生活質(zhì)量、幸福感與生活方式生活質(zhì)量是用一套綜合性第六節(jié)

生活質(zhì)量、幸福感與生活方式精神（情感）世界與生活方式：討論、回答：精神（情感）生活與物質(zhì)生活哪個(gè)更重要？精神（情感）世界（生活）與生活方式有什么樣的關(guān)系？你對(duì)你目前的精神（情感）生活感到滿意嗎，為什么？第六節(jié)生活質(zhì)量、幸福感與生活方式精神（情感）世界與生活第六節(jié)

生活質(zhì)量、幸福感與生活方式主觀幸福感與生活方式：所謂幸福感，就是人們根據(jù)內(nèi)化了的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己生活質(zhì)量的整體性、肯定性的評(píng)估，是人們對(duì)生活的滿意度及其各個(gè)方面的全面評(píng)價(jià)，并由此而產(chǎn)生的積極性情感占優(yōu)勢(shì)心理狀態(tài)。第六節(jié)生活質(zhì)量、幸福感與生活方式主觀幸福感與生活方式：第六節(jié)

生活質(zhì)量、幸福感與生活方式主觀幸福感（SubjectiveWell-Being，簡(jiǎn)稱SWB）主要是指?jìng)€(gè)體依據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量所做的整體評(píng)價(jià)。SWB由兩個(gè)部分構(gòu)成：情感平衡和生活滿意度。第六節(jié)生活質(zhì)量、幸福感與生活方式主觀幸福感（Subje第六節(jié)

生活質(zhì)量、幸福感與生活方式

情感平衡是指與不愉快的情感體驗(yàn)相比較，占相對(duì)優(yōu)勢(shì)的愉快體驗(yàn)。情感平衡包含積極情感和消極情感兩個(gè)維度。

生活滿意度是個(gè)體對(duì)生活的綜合判斷，作為認(rèn)知因素，它獨(dú)立于積極情感和消極情感，是衡量SWB更有效的指標(biāo)。第六節(jié)生活質(zhì)量、幸福感與生活方式情感平衡是指第二講

社會(huì)發(fā)展與生活方式課后思考與實(shí)踐：1.改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會(huì)財(cái)富急劇增加，但是一些人的生活方式落后、不健康、甚至腐化，道德（家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德）下滑、倫理喪失，分析其成因及解決對(duì)策。2.調(diào)查你生活中或身邊由于科技進(jìn)步（如網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、轉(zhuǎn)基因食品、高速鐵路）而帶來(lái)的生活方式的改變的例子，分析其利弊，提出解決問(wèn)題的途徑。3.試述如何通過(guò)教育途徑培育公民科學(xué)、健康、文明的生活方式。4.分析宗教信仰如何影響并決定人的生活方式。5.儒家文化對(duì)于我國(guó)社會(huì)生活方式的形成及發(fā)展有什么樣的影響。6.調(diào)查你的家人或者你身邊的人，了解他們的生活水平、生活質(zhì)量及幸福感，分析其與生活方式的關(guān)系。第二講社會(huì)發(fā)展與生活方式課后思考與實(shí)踐：第三講

勞動(dòng)生活方式本講學(xué)習(xí)的目標(biāo)：1.了解什么是勞動(dòng)生活方式及其與生活方式的關(guān)系；2.了解當(dāng)代社會(huì)勞動(dòng)生活方式的特點(diǎn)及不同類型勞動(dòng)生活方式的特征；3.了解當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)生活方式存在的問(wèn)題及如何形成良好的勞動(dòng)生活方式。第三講勞動(dòng)生活方式本講學(xué)習(xí)的目標(biāo)：第三講

勞動(dòng)生活方式思考回答：1、什么是勞動(dòng)生活方式與勞動(dòng)方式？2、勞動(dòng)生活方式與生活方式是不是一回事，有什么聯(lián)系和區(qū)別？第三講勞動(dòng)生活方式思考回答：第三講

勞動(dòng)生活方式

勞動(dòng)生活方式是指人在社會(huì)生活中，在一定價(jià)值觀、勞動(dòng)觀的制導(dǎo)下，為謀取生活資料而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)或提供勞務(wù)的經(jīng)常性的、相對(duì)固定的活動(dòng)方式系統(tǒng)。與勞動(dòng)生活方式相近的一個(gè)概念是勞動(dòng)方式，它是指人在一定的勞動(dòng)條件下進(jìn)行勞動(dòng)的具體行為方式。第三講勞動(dòng)生活方式勞動(dòng)生活方式是指人在社會(huì)生活中第三講

勞動(dòng)生活方式勞動(dòng)生活方式是生活方式的基礎(chǔ)：勞動(dòng)不僅提供了人的生存條件，也提供了人的享受和發(fā)展的條件。勞動(dòng)生活方式，是人的最基本的生存活動(dòng)方式。勞動(dòng)生活方式制約著人們生活方式的時(shí)間結(jié)構(gòu)。人們一般首先考慮職業(yè)勞動(dòng)活動(dòng)的需要，然后才考慮其他活動(dòng)的需要。第三講勞動(dòng)生活方式勞動(dòng)生活方式是生活方式的基礎(chǔ)：第三講

勞動(dòng)生活方式勞動(dòng)生活方式也決定性地制約著社會(huì)交往活動(dòng)的范圍和方式，制約著人們的閑暇生活方式。勞動(dòng)生活方式，還直接決定人的生活特點(diǎn)、生活習(xí)慣和舉止儀容、語(yǔ)言表達(dá)方式。第三講勞動(dòng)生活方式勞動(dòng)生活方式也決定性地制約著社會(huì)交往第三講

勞動(dòng)生活方式當(dāng)代社會(huì)的勞動(dòng)生活方式：知識(shí)因素在社會(huì)生活中的作用日益凸現(xiàn)，使得勞動(dòng)的外延、形態(tài)、作用發(fā)生了很大變化。社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化和專業(yè)化，勞動(dòng)的形式發(fā)生了變化。從事科學(xué)技術(shù)、知識(shí)和信息、經(jīng)營(yíng)管理、流通、教育、服務(wù)、精神文化的勞動(dòng)，日益成為重要的勞動(dòng)生活方式。第三講勞動(dòng)生活方式當(dāng)代社會(huì)的勞動(dòng)生活方式：第三講

勞動(dòng)生活方式分組討論、回答：我國(guó)城市白領(lǐng)的勞動(dòng)生活方式怎樣？我國(guó)政府公務(wù)員的勞動(dòng)生活方式怎樣？我國(guó)知識(shí)分子（比如老師）的勞動(dòng)生活方式怎樣？我國(guó)企業(yè)職員（工人）的勞動(dòng)生活方式怎樣？我國(guó)農(nóng)民的勞動(dòng)生活方式怎樣？農(nóng)民工的勞動(dòng)生活方式怎樣？我國(guó)私營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者（個(gè)體戶）的勞動(dòng)生活方式怎樣？第三講勞動(dòng)生活方式分組討論、回答：第三講

勞動(dòng)生活方式形成良好的勞動(dòng)生活方式：回答：1、你認(rèn)為當(dāng)前當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)生活方式中存在哪些方面的問(wèn)題。2、什么是良好的勞動(dòng)生活方式，怎樣形成良好的勞動(dòng)生活方式？第三講勞動(dòng)生活方式形成良好的勞動(dòng)生活方式：第三講

勞動(dòng)生活方式形成良好的勞動(dòng)生活方式：第一，要培養(yǎng)并樹(shù)立正確的勞動(dòng)生活觀念和勞動(dòng)生活習(xí)慣

第二，要正確選擇勞動(dòng)職業(yè)第三，要正確對(duì)待職業(yè)勞動(dòng)第三講勞動(dòng)生活方式形成良好的勞動(dòng)生活方式：第三講

勞動(dòng)生活方式選擇下面任一現(xiàn)象討論并自由發(fā)言：（與勞動(dòng)生活方式聯(lián)系起來(lái)）“土地是財(cái)富之母、勞動(dòng)是財(cái)富之父”、“一夜暴富”、“學(xué)得好，不如嫁得好”、“按勞分配與按股分紅”、“偷盜搶劫、貪污受賄、坑蒙拐騙”、“先就業(yè)、再擇業(yè)、最后創(chuàng)業(yè)”、“三百六十行、行行出狀元”、“干一行愛(ài)一行與不滿意就跳槽”第三講勞動(dòng)生活方式選擇下面任一現(xiàn)象討論并自由發(fā)言：第四講

家庭生活方式本專題教學(xué)目標(biāo)：理解家庭（及戀愛(ài)、婚姻）在人類發(fā)展中的意義與作用；了解家庭結(jié)構(gòu)、家庭生活與人的成長(zhǎng)的關(guān)系；了解當(dāng)前我國(guó)家庭生活方式的特點(diǎn)、問(wèn)題；了解建立新型家庭生活方式的意義與對(duì)策。第四講家庭生活方式本專題教學(xué)目標(biāo)：第四講

家庭生活方式戀愛(ài)、婚姻與人的生活：討論、回答：1、你有沒(méi)有談戀愛(ài)，為什么要談戀愛(ài)（如果有）？你認(rèn)為戀愛(ài)在當(dāng)代青年人的生活中處于什么樣的位置？2、你認(rèn)為是婚姻是什么，人為什么要結(jié)婚，結(jié)婚前后的生活有什么不一樣？3、戀愛(ài)、婚姻在人的一生中，處于什么樣的地位，有什么樣的功能？第四講家庭生活方式戀愛(ài)、婚姻與人的生活：第四講

家庭生活方式戀愛(ài)、婚姻與人的生活：戀愛(ài)和婚姻是一個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)階段，是走向成熟、獨(dú)立和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的一個(gè)過(guò)程，是步入家庭生活的必然途徑，因此戀愛(ài)和婚姻是既是個(gè)人的生活內(nèi)容，也是一種社會(huì)生活方式，更是人類社會(huì)得以繁衍、發(fā)展，從而成為人類勞動(dòng)生活方式的重要內(nèi)容。第四講家庭生活方式戀愛(ài)、婚姻與人的生活：第四講

家庭生活方式戀愛(ài)與婚姻的關(guān)系：戀愛(ài)是激情性的，受道德意識(shí)的規(guī)范；而婚姻則更多內(nèi)含著理性，是受法律規(guī)范的戀愛(ài)當(dāng)事人之間穩(wěn)定的、彼此具有了權(quán)利與責(zé)任制約關(guān)系的情感。婚姻是戀愛(ài)的完成形式，但不是愛(ài)情的完成，婚姻是戀愛(ài)關(guān)系正常、正當(dāng)性、合法性的提升。第四講家庭生活方式戀愛(ài)與婚姻的關(guān)系：第四講

家庭生活方式婚姻、家庭的社會(huì)地位：自古以來(lái)，社會(huì)生活離不開(kāi)家庭生活，家庭生活是社會(huì)生活的組成部分。在近代和現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)化大生產(chǎn)改變了人們的家庭生活，但家庭仍然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的基本單元，不僅保留著消費(fèi)職能，而且部分家庭還保留著生產(chǎn)職能；它仍然是社會(huì)日常生活的基本單位，是人們休養(yǎng)生息、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)所不可缺少的場(chǎng)所，是日常生活的棲息地；是社會(huì)繁衍、延綿的基本單位，不僅是生育單位，而且是撫育和教育單位。第四講家庭生活方式婚姻、家庭的社會(huì)地位：第四講

家庭生活方式婚姻家庭的結(jié)構(gòu)類型：一般來(lái)說(shuō)，人們的婚姻關(guān)系可以分為兩大類型：一是“愛(ài)情型”，二是“功利型”?！皭?ài)情型”婚姻又可以分為“性愛(ài)型”和“情愛(ài)型”兩個(gè)亞型。請(qǐng)你舉例說(shuō)說(shuō)什么是“愛(ài)情型婚姻”，什么是“功利型婚姻”。第四講家庭生活方式婚姻家庭的結(jié)構(gòu)類型：第四講

家庭生活方式婚姻家庭的結(jié)構(gòu)類型：所謂“性愛(ài)型”，主要指的是擇偶動(dòng)機(jī)是出于對(duì)方強(qiáng)烈的性魅力所吸引而締結(jié)的婚姻關(guān)系。這種婚姻關(guān)系通常表現(xiàn)為男女雙方一見(jiàn)鐘情，全然投入戀愛(ài)中，較少考慮其他因素，理智成分較弱。不少這類婚姻在締結(jié)之初就孕育著潛在的危機(jī)因素。第四講家庭生活方式婚姻家庭的結(jié)構(gòu)類型：第四講

家庭生活方式婚姻家庭的結(jié)構(gòu)類型：所謂“情愛(ài)型”婚姻，是指擇偶動(dòng)機(jī)主要起源于對(duì)方的“人格魅力”，其中包括對(duì)方的性格，思想，品質(zhì)，才華，學(xué)識(shí)，修養(yǎng)，人生追求，處世能力等因素。這種婚姻類型由于深入到對(duì)方本質(zhì)特征層面的認(rèn)識(shí)，為對(duì)方那些比較穩(wěn)定的人格內(nèi)涵所吸引，所以婚姻關(guān)系締結(jié)之后，夫妻雙方常有比較持久的幸福之感，婚姻基礎(chǔ)較為穩(wěn)定扎實(shí)。第四講家庭生活方式婚姻家庭的結(jié)構(gòu)類型：第四講

家庭生活方式婚姻家庭的結(jié)構(gòu)類型：

“功利型”婚姻關(guān)系，是指婚姻動(dòng)機(jī)帶有明顯的利益追求動(dòng)因，情感因素退居次要地位，這類婚姻中還包括四個(gè)不同的小類：“政治功利型”婚姻：“文革”中許多的婚姻；“經(jīng)濟(jì)功利型”婚姻：當(dāng)代“傍大款”現(xiàn)象；“生活依托型”婚姻：“嫁漢、嫁漢、穿衣吃飯”“傳宗接代型”婚姻第四講家庭生活方式婚姻家庭的結(jié)構(gòu)類型：第四講

家庭生活方式婚姻家庭的結(jié)構(gòu)類型：

從家庭形成之后的發(fā)展過(guò)程分析，人們的婚姻關(guān)系也可以分成四個(gè)比較明顯的類型：“一體型”關(guān)系“建設(shè)型”關(guān)系“維持型”關(guān)系“分裂型”關(guān)系你認(rèn)為你的父母的婚姻（家庭）關(guān)系屬于哪種？第四講家庭生活方式婚姻家庭的結(jié)構(gòu)類型：你認(rèn)為你的父母的第四講

家庭生活方式討論：1、怎樣看到傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對(duì)”、“郎才女貌”和現(xiàn)代的“老夫少妻”、“郎財(cái)女貌”？2、怎樣看待人類一些不正常的婚姻現(xiàn)象，例如包辦婚姻、名存實(shí)亡婚姻、同性戀婚姻、未婚同居、非婚生后代、重婚、“包二奶”，等等。第四講家庭生活方式討論：第四講

家庭生活方式家庭結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)：人類家庭有三種主要模式：

第一種是核心家庭，在學(xué)術(shù)上有時(shí)也被稱為“基礎(chǔ)”家庭、“原級(jí)”家庭、“生物”家庭，它是由父母及其未婚子女所組成（包括只有夫妻二人的家庭和鰥夫、寡母與未婚子女所組成的單親家庭）。我現(xiàn)在的家庭就是核心家庭第四講家庭生活方式家庭結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)：第四講

家庭生活方式家庭結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)：

第二種是主干家庭，在學(xué)術(shù)上有時(shí)也被稱為“直系”家庭、“折中”家庭，它是由父母及其一對(duì)已婚子女所組成（包括鰥夫、寡母和一個(gè)已婚子女生活在一起的家庭）。第四講家庭生活方式家庭結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)：第四講

家庭生活方式家庭結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)：

第三種是聯(lián)合家庭，在學(xué)術(shù)上有時(shí)也稱為擴(kuò)大家庭和血族家庭，它是由父母和多對(duì)已婚子女所組成（包括失去父母，但兄弟姐妹婚后仍不分家的家庭）。

你認(rèn)為目前世界最多的是哪種家庭？你的家庭屬于哪種？第四講家庭生活方式家庭結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)：你認(rèn)為目前世界最第四講

家庭生活方式家庭結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)：

核心家庭為當(dāng)代世界最普遍的家庭模式。核心家庭是我國(guó)城市家庭的普遍模式，我國(guó)城市家庭是以核心家庭為主，主干家庭為輔的。此外，還有把我國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)類型分為：丁克家庭、單親家庭、再婚家庭、人口流動(dòng)家庭、空巢家庭、核心家庭等。第四講家庭生活方式家庭結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)：第四講

家庭生活方式討論：

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不少青年一代較少地留戀老年一代，不愿意繼續(xù)和老年人生活在一起。你認(rèn)為這樣好不好？家庭結(jié)構(gòu)類型對(duì)個(gè)體的生活方式有什么影響，舉例說(shuō)明。第四講家庭生活方式討論：第四講

家庭生活方式家庭生活與個(gè)人成長(zhǎng)：

思考：你認(rèn)為什么是家庭生活，家庭生活的內(nèi)容有哪些，家庭生活有何特點(diǎn)？家是什么？第四講家庭生活方式家庭生活與個(gè)人成長(zhǎng)：家是什么？第四講

家庭生活方式家庭生活與個(gè)人成長(zhǎng)：家庭生活，是指對(duì)家庭成員的各項(xiàng)事務(wù)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)、科學(xué)管理與實(shí)際操作。其內(nèi)涵包括：（1）家庭中與全體或部分家庭成員生活有關(guān)的事情；（2）家庭生活的規(guī)則或者行為準(zhǔn)則及事務(wù)；（3）家庭生活中實(shí)用的知識(shí)與技能、技巧。第四講家庭生活方式家庭生活與個(gè)人成長(zhǎng)：第四講

家庭生活方式家庭生活的內(nèi)容主要包括：家庭經(jīng)濟(jì)收入活動(dòng)家庭消費(fèi)活動(dòng)家庭公共事務(wù)家庭成員護(hù)理家庭文化娛樂(lè)生活家庭成員情感生活第四講家庭生活方式家庭生活的內(nèi)容主要包括：第四講

家庭生活方式家庭生活的特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上的血緣組成生活上的倫理主導(dǎo)內(nèi)容上的綜合復(fù)雜交往上的相對(duì)私密情感上的依靠歸屬第四講家庭生活方式家庭生活的特點(diǎn)：第四講

家庭生活方式思考：家庭生活對(duì)個(gè)體（包括所有的家庭成員，特別是孩子）的成長(zhǎng)和生活有什么樣的影響和作用？第四講家庭生活方式思考：第四講

家庭生活方式家庭生活方式及其類型：家庭生活方式是指家庭成員為家庭的生存、享受和發(fā)展進(jìn)行的物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和人口的再生產(chǎn)，以及對(duì)家庭生活資料的支配、消費(fèi)、對(duì)子女的教育和家庭成員之間的相互教育。第四講家庭生活方式家庭生活方式及其類型：第四講

家庭生活方式家庭生命周期：一般劃分為形成、擴(kuò)展、穩(wěn)定、收縮、空巢與解體六個(gè)階段。也有的分為：家庭形成期（筑巢期）；家庭成長(zhǎng)期（滿巢期）；家庭成熟期（離巢期）；家庭衰老期（空巢期）四個(gè)階段。中國(guó)有學(xué)者劃分：青年單身期；家庭形成期；家庭成長(zhǎng)期；子女教育期；家庭成熟期；退休養(yǎng)老期六個(gè)階段。第四講家庭生活方式家庭生命周期：第四講

家庭生活方式家庭生活方式類型：初期整合型生活方式（家庭形成階段）；沖突融合交互型生活方式(家庭擴(kuò)展階段)；穩(wěn)定一體化生活方式（家庭穩(wěn)定階段）；多樣化協(xié)調(diào)型生活方式（家庭收縮階段）；單一維持型生活方式（家庭空巢與解體階段）第四講家庭生活方式家庭生活方式類型：第四講

家庭生活方式家庭生活方式類型：也可以根據(jù)其特點(diǎn)（狀況）劃分：積極向上型生活方式；常態(tài)平穩(wěn)型生活方式；消極頹廢型生活方式；松散凌亂型生活方式；沒(méi)落崩潰型生活方式。你認(rèn)為目前你的家庭生活方式屬于哪種類型呢？第四講家庭生活方式家庭生活方式類型：你認(rèn)為目前你的家庭第四講

家庭生活方式家庭生活民主化與科學(xué)化：什么是家庭生活的民主化與科學(xué)化？請(qǐng)回答

現(xiàn)代社會(huì)家庭關(guān)系民主化的主要表現(xiàn)是夫妻平等，親子平等，家庭一切成員間都平等。

即家庭成員在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位、家庭生活及其相互關(guān)系上一律平等。第四講家庭生活方式家庭生活民主化與科學(xué)化：第四講

家庭生活方式家庭管理科學(xué)化：

是指科學(xué)地組織、決策、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、研究和實(shí)施家庭生活的一切方面。它包括科學(xué)的組織、安排和管理家庭經(jīng)濟(jì)、家務(wù)勞動(dòng)，家庭飲食，家庭物資，家庭環(huán)境，家庭安全，家庭娛樂(lè)，以及家庭中的精神文化生活等。第四講家庭生活方式家庭管理科學(xué)化：第四講

家庭生活方式家庭管理科學(xué)化：建立合理的家庭生活節(jié)律和結(jié)構(gòu)采用現(xiàn)代化的家庭管理手段和工具建立必要的家庭規(guī)章制度，使家庭生活制度化、規(guī)范化第四講家庭生活方式家庭管理科學(xué)化：第四講

家庭生活方式討論：如何建設(shè)新型的家庭生活？平等相愛(ài)

信任尊重

互敬互助

民主協(xié)商

科學(xué)管理

創(chuàng)造生活第四講家庭生活方式討論：平等相愛(ài)第四講

家庭生活方式本專題思考與實(shí)踐：閱讀文獻(xiàn)，比較分析中西方家庭生活方式的演變及其差異。當(dāng)前我國(guó)家庭生活方式有何特點(diǎn)、存在哪些問(wèn)題、產(chǎn)生的原因是什么？怎樣認(rèn)識(shí)家庭的“代溝”，如何減少？調(diào)查你的家庭或者你親友或鄰居的家庭，了解他們的家庭生活的特點(diǎn)、問(wèn)題，并進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)。第四講家庭生活方式本專題思考與實(shí)踐：第五講

閑暇與消費(fèi)生活方式教學(xué)目標(biāo)：理解閑暇與消費(fèi)生活方式的理論涵義；了解閑暇與消費(fèi)生活在社會(huì)發(fā)展中的地位與作用；了解當(dāng)前我國(guó)公眾閑暇生活方式的特點(diǎn)、問(wèn)題及培育科學(xué)、健康、文明閑暇生活方式的意義與對(duì)策。了解我國(guó)消費(fèi)生活方式的演變、當(dāng)前狀況及發(fā)展趨勢(shì)；懂得如何構(gòu)建符合我國(guó)國(guó)情的消費(fèi)生活方式。第五講閑暇與消費(fèi)生活方式教學(xué)目標(biāo)：第一節(jié)

閑暇生活與閑暇生活方式思考、回答：1、什么是閑暇和閑暇生活？2、你每天的閑暇時(shí)間平均有多少（小時(shí)）？3、你一般怎么樣度過(guò)閑暇時(shí)間？4、你覺(jué)得你的閑暇生活過(guò)得充實(shí)嗎，為什么？第一節(jié)閑暇生活與閑暇生活方式思考、回答：第一節(jié)

閑暇生活與閑暇生活方式

閑暇是指人們?nèi)康纳顣r(shí)間減去必需的生存時(shí)間（吃飯、休息等）和必要的工作時(shí)間（上班、家務(wù)等）之后可以自由支配的時(shí)間。閑暇時(shí)間是個(gè)人用來(lái)享受、娛樂(lè)、發(fā)展個(gè)性的時(shí)間，閑暇活動(dòng)就是人們?cè)陂e暇時(shí)間內(nèi)開(kāi)展的一系列活動(dòng)。第一節(jié)閑暇生活與閑暇生活方式閑暇第一節(jié)

閑暇生活與閑暇生活方式閑暇時(shí)間一般可以分為四個(gè)部分：每天的閑暇時(shí)間，指每天工作、家務(wù)和必要的社會(huì)活動(dòng)以后所剩下的零星、不完整的空閑時(shí)間；每周2天的休息時(shí)間；公共假日，世界不同國(guó)家或地區(qū)的法定假日時(shí)間長(zhǎng)短不同；帶薪假期，世界上許多國(guó)家，對(duì)從業(yè)人員實(shí)行年帶薪休假制度。第一節(jié)閑暇生活與閑暇生活方式閑暇時(shí)間一般可以分為四個(gè)部分第一節(jié)

閑暇生活與閑暇生活方式人們?cè)陂e暇時(shí)間內(nèi)主要有哪些活動(dòng)方式呢？閑暇活動(dòng)的類型概括起來(lái)大致有：①接受教育②從事創(chuàng)作③參加健身④進(jìn)行娛樂(lè)⑤外出旅游⑥體驗(yàn)刺激⑦參與社會(huì)公共服務(wù)活動(dòng)第一節(jié)閑暇生活與閑暇生活方式人們?cè)陂e暇時(shí)間內(nèi)主要有第一節(jié)

閑暇生活與閑暇生活方式

你認(rèn)為當(dāng)前人們的閑暇生活有什么特點(diǎn)，發(fā)生了什么變化？（可以從閑暇時(shí)間多少、閑暇活動(dòng)內(nèi)容和形式、休閑與工作的關(guān)系、閑暇生活質(zhì)量、閑暇生活對(duì)社會(huì)的影響等方面分析）第一節(jié)閑暇生活與閑暇生活方式你認(rèn)為當(dāng)前人們的閑暇生第二節(jié)

現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)到2010年，閑暇時(shí)間在人生的各種活動(dòng)中將占一半以上。預(yù)計(jì)到2030年，西方世界每星期的平均工作時(shí)間可以降至30到35小時(shí)。到2050年，將會(huì)出現(xiàn)少數(shù)勤奮工作的富人和絕大多數(shù)無(wú)所事事的窮人。第二節(jié)現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)到2010年，閑暇第二節(jié)

現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)休閑與工作同等重要?jiǎng)趧?dòng)越來(lái)越休閑化經(jīng)濟(jì)越來(lái)越休閑化生活越來(lái)越休閑化社會(huì)越來(lái)越休閑化第二節(jié)現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)休閑與工作同等重要第二節(jié)

現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)

人類閑暇生活方式的發(fā)展趨勢(shì)：物質(zhì)需求的“邊際效用”已經(jīng)顯現(xiàn)；工作與休閑將走向融合；多種工作形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生；生活方式更注重物質(zhì)與精神的統(tǒng)一；閑暇在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中的地位越來(lái)越重要。第二節(jié)現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)人類閑暇生第二節(jié)

現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)

（1）物質(zhì)需求的“邊際效用”已經(jīng)顯現(xiàn)馬斯洛的需求層次理論

在初級(jí)階段，有錢有閑的人主要是對(duì)物質(zhì)的消費(fèi)欲望。進(jìn)入較高級(jí)階段，人的物質(zhì)消費(fèi)欲望開(kāi)始降低，而向求體驗(yàn)、求知、求學(xué)、求心態(tài)平和、求文化交流、求觀念創(chuàng)新等精神生活等方面發(fā)展。因?yàn)槿嘶钪粌H需要“面包”，而且更需要“陽(yáng)光和真理”。第二節(jié)現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)（1）物質(zhì)需求的第二節(jié)

現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)（2）工作與休閑將走向融合人們的生活方式由“工作為中心”轉(zhuǎn)向“休閑為中心”，“休閑是為了更好地工作”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮ぷ魇菫榱烁玫匦蓍e”。工作也是休閑，休閑也在工作。第二節(jié)現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)（2）工作與休閑將第二節(jié)

現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)（3）多種工作形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生——“工作共享”共享工作靈活安排工作時(shí)間和適當(dāng)縮短工作日前衛(wèi)雇主4天工作制。縮短工作時(shí)間和創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)限制加班提前退休靈活的階段性退休第二節(jié)現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)（3）多種工作形態(tài)第二節(jié)

現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)（4）生活方式更注重物質(zhì)與精神的統(tǒng)一21世紀(jì)，閑暇將不斷地演變?yōu)槿祟惿畹闹行膬?nèi)容，人類對(duì)“進(jìn)步”的定義將發(fā)生根本的變化。傳統(tǒng)意義上的“進(jìn)步”往往意味著物質(zhì)生活水平的不斷提高，時(shí)至今日，物質(zhì)財(cái)富的滿足將讓位于人們追求充實(shí)的精神生活。發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)將定位于人的生存質(zhì)量、生命質(zhì)量以及人的全面發(fā)展。第二節(jié)現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)（4）生活方式更注第二節(jié)

現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)閑暇：是人的一種精神態(tài)度和存在狀態(tài)的變化。在這種生活方式中，人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系變得融洽、和諧；人對(duì)物的攫取，變得理智、通達(dá)。人的社會(huì)責(zé)任感更加強(qiáng)烈，并通過(guò)創(chuàng)造性的生活方式來(lái)表達(dá)自己的追求與理念，鼓勵(lì)人們把自我發(fā)展和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任聯(lián)系在一起，用這樣的行為方式營(yíng)造充滿溫馨的、友善的、互助的社會(huì)氛圍，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力、親和力，增強(qiáng)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，增強(qiáng)人與文化的共生共榮。第二節(jié)現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)閑暇：是人的一種精第二節(jié)

現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)亞里士多德說(shuō)，“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心”是“哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)誕生的基本條件之一”。哲學(xué)家羅素說(shuō)，能否聰明地用閑是對(duì)文明的最終考驗(yàn)。西方思想家認(rèn)為，開(kāi)發(fā)休閑，實(shí)際上就是積累一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化資本，就是對(duì)人的教育與教養(yǎng)的投資。而且這種資本的投資越早越好，回報(bào)率越高。第二節(jié)現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)亞里士多德說(shuō)，“休第二節(jié)

現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)（5）閑暇的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位越來(lái)越重要1999年第12期美國(guó)《時(shí)代》雜志，指出，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，將使未來(lái)社會(huì)以史無(wú)前例的速度變化著。2015年前后，發(fā)達(dá)國(guó)家將進(jìn)入“休閑時(shí)代”，閑暇將成為人類生活的重要組成部分。據(jù)美國(guó)權(quán)威人士預(yù)測(cè)，休閑、娛樂(lè)活動(dòng)、旅游業(yè)將成為下一個(gè)經(jīng)濟(jì)大潮，并席卷世界各地。專門提供閑暇的產(chǎn)業(yè)在2015年將會(huì)主導(dǎo)勞務(wù)市場(chǎng)，在美國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值中將占有一半的份額，新技術(shù)和其他一些趨勢(shì)可以讓人把生命中的50％的時(shí)間用于閑暇。第二節(jié)現(xiàn)代社會(huì)閑暇生活的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)（5）閑暇的經(jīng)濟(jì)、第三節(jié)

培育科學(xué)、健康、文明的閑暇生活方式根據(jù)大家的生活觀察或研究，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)：當(dāng)前我國(guó)公眾閑暇生活的狀況及存在問(wèn)題大家課后可以參閱：

《中國(guó)公眾休閑狀況調(diào)查》馬惠娣等著，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2004年第三節(jié)培育科學(xué)、健康、文明的閑暇生活方式大家課后可以參閱第三節(jié)

培育科學(xué)、健康、文明的閑暇生活方式從以下四個(gè)方面著手：閑暇生活多樣化閑暇生活文明化閑暇生活知識(shí)化閑暇生活的科學(xué)化第三節(jié)培育科學(xué)、健康、文明的閑暇生活方式從以下四個(gè)方面著第四節(jié)

消費(fèi)生活方式的涵義及其發(fā)展思考：你認(rèn)為什么是消費(fèi)生活方式？

消費(fèi)生活方式是指人在日常生活中為了滿足物質(zhì)上的、精神文化上的需要消耗各種消費(fèi)資料和勞務(wù)的活動(dòng)總和。

消費(fèi)生活方式與勞動(dòng)生活方式構(gòu)成生活方式整體系統(tǒng)中最基本的組成部分。消費(fèi)生活標(biāo)志著人的生活需要的滿足程度、途徑和方法，標(biāo)志著生活水平的發(fā)展階段，因而，它是社會(huì)和人自身發(fā)展水平的一個(gè)重要尺度。消費(fèi)生活方式是全社會(huì)人人都關(guān)心、關(guān)系到社會(huì)安定的一個(gè)大問(wèn)題。第四節(jié)消費(fèi)生活方式的涵義及其發(fā)展思考：消第四節(jié)

消費(fèi)生活方式的涵義及其發(fā)展消費(fèi)生活方式的構(gòu)成：消費(fèi)意識(shí)消費(fèi)能力消費(fèi)結(jié)構(gòu)消費(fèi)方式和消費(fèi)習(xí)慣消費(fèi)性質(zhì)和消費(fèi)水平第四節(jié)消費(fèi)生活方式的涵義及其發(fā)展消費(fèi)生活方式的構(gòu)成：第四節(jié)

消費(fèi)生活方式的涵義及其發(fā)展

人正是在自己的消費(fèi)意識(shí)的制導(dǎo)下，根據(jù)自己的消費(fèi)能力，通過(guò)一定的性質(zhì)和一定方式，消費(fèi)一定結(jié)構(gòu)、一定數(shù)量水平的消費(fèi)資料和勞務(wù)，并逐漸形成一定的消費(fèi)生活習(xí)慣，構(gòu)成自己的消費(fèi)生活方式的特征。第四節(jié)消費(fèi)生活方式的涵義及其發(fā)展人第四節(jié)

消費(fèi)生活方式的涵義及其發(fā)展人類消費(fèi)生活方式的演變：●科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展；消費(fèi)資料豐富、價(jià)格降低；收入增加、消費(fèi)水平提高；非物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)與消費(fèi)增加；文化、精神、娛樂(lè)、休閑消費(fèi)普及；消費(fèi)（服務(wù)）個(gè)性化、社會(huì)化、國(guó)際化?！裎镔|(zhì)主義、消費(fèi)主義、“消費(fèi)異化”、享樂(lè)主義等不健康、不科學(xué)、不文明消費(fèi)越來(lái)越嚴(yán)重。第四節(jié)消費(fèi)生活方式的涵義及其發(fā)展人類消費(fèi)生活方式的演變：第四節(jié)

消費(fèi)生活方式的涵義及其發(fā)展討論：

根據(jù)大家的生活觀察，我國(guó)居民的消費(fèi)狀況如何，存在哪些方面的問(wèn)題？第四節(jié)消費(fèi)生活方式的涵義及其發(fā)展討論：第五節(jié)

我國(guó)消費(fèi)生活方式的現(xiàn)狀當(dāng)前我國(guó)居民消費(fèi)生活方式的狀況：消費(fèi)意識(shí)增強(qiáng)，消費(fèi)觀念更新消費(fèi)需求（欲望）提升，消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)消費(fèi)內(nèi)容豐富，消費(fèi)方式多樣化、多元化消費(fèi)能力增強(qiáng)，消費(fèi)水平提高消費(fèi)理性形成，消費(fèi)熱點(diǎn)不斷涌現(xiàn)第五節(jié)我國(guó)消費(fèi)生活方式的現(xiàn)狀當(dāng)前我國(guó)居民消費(fèi)生活方式的狀第五節(jié)

我國(guó)消費(fèi)生活方式的現(xiàn)狀當(dāng)前我國(guó)居民消費(fèi)生活方式存在的問(wèn)題：消費(fèi)結(jié)構(gòu)差異明顯，消費(fèi)生活的不利影響因素仍然存在不良消費(fèi)行為和消費(fèi)方式嚴(yán)重，“消費(fèi)異化”突出第五節(jié)我國(guó)消費(fèi)生活方式的現(xiàn)狀當(dāng)前我國(guó)居民消費(fèi)生活方式存在第五節(jié)

我國(guó)消費(fèi)生活方式的現(xiàn)狀分組討論：

說(shuō)說(shuō)你自己有哪些不良的消費(fèi)生活方式，是怎么形成的，有哪些危害，怎樣克服糾正？第五節(jié)我國(guó)消費(fèi)生活方式的現(xiàn)狀分組討論：第六節(jié)

建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式討論：

什么是文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式？怎樣建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式？第六節(jié)建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式討論：第六節(jié)

建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式，是以健康的消費(fèi)觀念（意識(shí)）、較高的消費(fèi)能力、科學(xué)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)、良好的消費(fèi)習(xí)慣、文明的消費(fèi)行為、完善的消費(fèi)服務(wù)，城鄉(xiāng)之間、不同社會(huì)群體之間的消費(fèi)生活的差別日趨消失，以及消費(fèi)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益一致為特征的生活方式。第六節(jié)建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式文明、健康、科學(xué)第六節(jié)

建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式：樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念不斷提高廣大人民群眾的消費(fèi)水平使物質(zhì)消費(fèi)與精神文化消費(fèi)和諧共進(jìn)重視消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一全社會(huì)動(dòng)員，上下一致，共同努力第六節(jié)建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式建設(shè)文明、健康、第六節(jié)

建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式在消費(fèi)的數(shù)量上，倡行適度消費(fèi)，反對(duì)過(guò)量消費(fèi)。倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸生活，既要摒棄過(guò)度消費(fèi)也要解決缺量消費(fèi)。適度消費(fèi)就是要建立“更多并不意味著更好”的消費(fèi)文化，建立“知足常樂(lè)”的消費(fèi)取向，以返璞歸真的心態(tài)追求“簡(jiǎn)樸、小型化”的生活。第六節(jié)建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式在消費(fèi)的數(shù)量上，第六節(jié)

建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式在消費(fèi)的方式上，力行文明消費(fèi)，反對(duì)奢靡消費(fèi)。奢靡消費(fèi)是一種追求時(shí)髦的“面子消費(fèi)”，一種顯示身份和地位的“炫耀消費(fèi)”，一種張揚(yáng)人性的“惡性消費(fèi)”。文明消費(fèi)是一種有著明確幸福觀念的、把消費(fèi)當(dāng)成手段而非目的的積極生活，是自主性消費(fèi)，是一種能夠顧及到社會(huì)承受度和自然承受度的理性行為。它要求“物質(zhì)簡(jiǎn)單些，精神豐富些”。第六節(jié)建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式在消費(fèi)的方式上，第六節(jié)

建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式在消費(fèi)的內(nèi)容上，施行綠色消費(fèi)，反對(duì)不當(dāng)消費(fèi)。綠色消費(fèi)是指選購(gòu)綠色產(chǎn)品、減少生活垃圾、符合生態(tài)倫理的科學(xué)的消費(fèi)方式。它注重的是生態(tài)消費(fèi)精神的積淀，使不同階層消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為趨于生態(tài)化、科學(xué)化和人性化。這不僅有利于培養(yǎng)人們良好的品德、高雅的情操、崇高的精神，而且有利于弘揚(yáng)消費(fèi)文明，促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步。第六節(jié)建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式在消費(fèi)的內(nèi)容上，第六節(jié)

建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式本專題思考與實(shí)踐：當(dāng)前我國(guó)公眾閑暇生活方式有何特點(diǎn)、存在哪些問(wèn)題、產(chǎn)生的原因是什么？談?wù)勅绾闻嘤覈?guó)公眾文明、健康、科學(xué)的閑暇生活方式。試述當(dāng)前我國(guó)消費(fèi)生活方式的特點(diǎn)、成因及存在問(wèn)題。怎樣建設(shè)我國(guó)科學(xué)、健康、文明的消費(fèi)生活方式。調(diào)查你的家人或者你身邊的人，了解他們的閑暇及消費(fèi)生活方式，并進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)。第六節(jié)建設(shè)文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)生活方式本專題思考與實(shí)踐第六講

社會(huì)交往方式本專題學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解社會(huì)交往方式的涵義與意義；了解社會(huì)交往的類型及特征；把握社會(huì)交往的原則及方式；了解當(dāng)前我國(guó)社會(huì)交往方式的總體狀況、存在問(wèn)題及趨勢(shì)。第六講社會(huì)交往方式本專題學(xué)習(xí)目標(biāo)：第六講

社會(huì)交往方式社會(huì)交往的涵義：社會(huì)交往，簡(jiǎn)稱“社交”，是指在一定的歷史條件下，人與人之間相互往來(lái)，進(jìn)行物質(zhì)、精神交流的社會(huì)活動(dòng)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，社會(huì)交往指的是人們?cè)谏a(chǎn)及其他社會(huì)活動(dòng)中發(fā)生的相互聯(lián)系、交流和交換。就一般意義而言，交往是指在一定的歷史條件下，作為社會(huì)主體的人或人群共同體之間互相溝通、相互作用、彼此了解的最基本的方式和過(guò)程，是人們之間實(shí)現(xiàn)了的社會(huì)互動(dòng)。第六講社會(huì)交往方式社會(huì)交往的涵義：第六講

社會(huì)交往方式社會(huì)交往方式：涵義：人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中所顯示出來(lái)的全部特征的總和。類型（1）方式方面分為物質(zhì)交往、精神交往、政治交往、網(wǎng)絡(luò)交往和兩性交往。（2）內(nèi)容上：物化與非物化交往、地域性交往與全國(guó)性全球化交往、現(xiàn)實(shí)世界交往與虛擬世界、傳統(tǒng)社會(huì)直接交往與現(xiàn)代社會(huì)直接與間接交錯(cuò)交往、人與群體相對(duì)固定交往與人與群體相對(duì)變動(dòng)交往。（3）主體上分：個(gè)體與個(gè)體之間的交往、群體與群體間的交往、社會(huì)（國(guó)家）與社會(huì)（國(guó)家）間的交往、個(gè)體與群體間的交往、個(gè)體與社會(huì)間的交往。第六講社會(huì)交往方式社會(huì)交往方式：第六講

社會(huì)交往方式思考、回答：你認(rèn)為社會(huì)交往對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)集體（社會(huì)組織）的存在和發(fā)展具有什么樣的意義？第六講社會(huì)交往方式思考、回答：第六講

社會(huì)交往方式當(dāng)代世界社會(huì)交往的特征：請(qǐng)同學(xué)們討論這個(gè)問(wèn)題！交往主體：多元化、復(fù)雜化、高頻化；交往內(nèi)容：全面化、復(fù)雜化、多元化；交往方式：多樣化、技術(shù)化和數(shù)字化（媒體、網(wǎng)絡(luò)）、快速化、國(guó)際化；“世界的壓縮”、“時(shí)空壓縮”、“地球村”、“地理終結(jié)”、“虛擬世界”。第六講社會(huì)交往方式當(dāng)代世界社會(huì)交往的特征：交往主體：多第六講

社會(huì)交往方式分組討論：說(shuō)說(shuō)你在與人交往中有何收獲、體會(huì)、遺憾及期望？第六講社會(huì)交往方式分組討論：第六講

社會(huì)交往方式我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的交往方式的比較：封閉式交往和開(kāi)放式交往依賴性交往和自主性交往單一化交往和多樣化交往第六講社會(huì)交往方式我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的交往方式的比第六講

社會(huì)交往方式

傳統(tǒng)社會(huì)的單一化交往和現(xiàn)代社會(huì)的多樣化交往的差別：交往形式方面交往內(nèi)容方面交往頻率方面交往對(duì)象方面第六講社會(huì)交往方式傳統(tǒng)社會(huì)的單一化交往和現(xiàn)代社第六講

社會(huì)交往方式當(dāng)前我國(guó)社會(huì)交往的特征及趨勢(shì)：交往主體多元化交往的廣度和深度日益加深交往的內(nèi)容和方式日趨多樣交往的目的日漸功利交往的區(qū)域差距進(jìn)一步拉大第六講社會(huì)交往方式當(dāng)前我國(guó)社會(huì)交往的特征及趨勢(shì)：第六講

社會(huì)交往方式各抒己見(jiàn)：