上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2022-2023學(xué)年高三10月月考語文試題

上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2022-2023學(xué)年高三10月月考語文試題一、默寫1．按要求填空。（1）浴乎沂，____________，詠而歸。（《論語·先進(jìn)》）（2）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，____________。（王羲之《_______》）（3）蘇詢《六國論》“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”反思?xì)v史以諷諫當(dāng)朝。杜牧《阿房宮賦》中“________，_______”兩句表達(dá)了相似的寫作意圖。二、選擇題組2．按要求選擇。(1)《紅樓夢》下列回目中概括的情節(jié)均關(guān)聯(lián)了兩位人物，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．薄命女偏逢薄命郎——薛蟠與英蓮B．不了情暫撮土為香——寶玉與金釧C．尷尬人難免尷尬事——賈璉與平兒D．金蘭契互剖金蘭語——寶釵與黛玉(2)減克家的詩《三代》：“孩子，在土里洗澡，爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里埋葬?！贝嗽娋溥m合用來闡釋《鄉(xiāng)土中國》中相關(guān)理論篇章的是（

）A．《鄉(xiāng)土本色》

B．《文字下鄉(xiāng)》

C．《差序格局》

D．《從欲望到需要》三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下列小題。評潘岳《秦漢與羅馬》田飛龍①秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，秦漢邊塞雄風(fēng)與王朝政治建構(gòu)相得益彰，是中華文明進(jìn)取、綜合與奠基的歷史高峰。條條大路通羅馬，地中海大帝國的商業(yè)文明、法律制度與政治智慧，引發(fā)西方后世模仿和世界性的贊許，是人類文明早期政治起跳屈指可數(shù)的模范?！肚貪h與羅馬》立意二者之間，是一篇立足于中西政治文明深度比較的長文。②潘岳文章以極大篇幅處理了秦漢建制的特色和優(yōu)勢，敏銳捕捉了這一時(shí)段政治文明的結(jié)構(gòu)化與制度化特征。周的“禮崩樂壞”標(biāo)志著“禮樂共同體”的失敗，而戰(zhàn)國是這一失敗的結(jié)果，也是填補(bǔ)該模式之“國家理性”維度缺失的起點(diǎn)與過程?？鬃釉诙Y樂秩序失敗的基礎(chǔ)上一邊反思，一邊重述，奠定了后世儒家的基本精神秩序與倫理政治的儀軌，但在國家理論與制度理性上并不嚴(yán)謹(jǐn)，不可能塑造福山眼中的“現(xiàn)代國家”。③中國國家建構(gòu)的絕對理性維度由法家完成，法家以嚴(yán)酷的功利主義和規(guī)則理性建構(gòu)了人類最早期的大型現(xiàn)代國家，這是中國古典政治文明的重大成就，也是福山由衷贊嘆的歷史根據(jù)。但秦制法家以耕戰(zhàn)為中心，以吏為師，激發(fā)人心之競爭和功利，但卻滌蕩了人心之仁義與廉恥，物極必反，二世而亡。漢承秦制，休養(yǎng)生息，《過秦論》與《治安策》尋求漢制特色及平衡，董仲舒天人三策及其儒家新義奠定漢代國家哲學(xué)之理性基礎(chǔ)，在強(qiáng)大國家之外著力重建倫理社會(huì)，協(xié)調(diào)教化人心秩序，終于在漢武帝的“帝業(yè)”框架中成就巔峰性的文治武功。與秦漢相比，三代之治、春秋戰(zhàn)國之類皆為序章、素材和處境，漢之后的各朝損益則是在秦漢大一統(tǒng)制度的總體框架內(nèi)進(jìn)行內(nèi)外要素的調(diào)適，有局部創(chuàng)新，無結(jié)構(gòu)性顛覆。若需要給這一結(jié)論加上一個(gè)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)性腳注，錢穆先生的《中國歷代政治得失》最為精當(dāng)，其從漢制立論，詳述中國政治制度的基本要素和千年流轉(zhuǎn)，從中折射出“賢能政治”的一貫傳統(tǒng)和治理奧秘。潘岳文章就是為了揭示中國政治文明的“賢能政治”傳統(tǒng)，解析“大一統(tǒng)”文明的制度密碼。④與秦漢同期文明相比，地中海區(qū)域的羅馬則深陷“戰(zhàn)國”式的地緣戰(zhàn)爭之中，以“戰(zhàn)斗民族”姿態(tài)與傳統(tǒng)完成了環(huán)地中海的西方帝國建構(gòu)。羅馬歷史，長時(shí)段可以區(qū)分為羅馬王政時(shí)代、共和國時(shí)代和帝國時(shí)代。與秦漢可比的歷史時(shí)期是共和國后半段與帝國時(shí)代。羅馬共和，是羅馬政治文明的奧秘所在。潘岳在文章中聲稱希臘提供了西方的精神基因，羅馬則提供了政治基因。這一論斷頗有“片面深刻”的意味，因?yàn)橄ＥD在政治上也貢獻(xiàn)了“民主”，而羅馬在精神上則接納了基督教，開創(chuàng)了真正的帝國，故所謂精神與政治殊難別異。但潘文凸顯羅馬的政治根性，則具有顯著的合理性：其一，希臘的政治是袖珍的城邦政治或者人類童年的“小共同體”政治，整體希臘從未建構(gòu)為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼沃刃?，故希臘可貢獻(xiàn)政治的價(jià)值元素和制度原型，但難以構(gòu)成成熟的政治文明；其二，羅馬自身存在從共和到帝制的制度躍遷，在共和的精神和制度基礎(chǔ)上“演化”為帝國而不是“折斷”重組為帝國，保持前后的基本政治文化與制度的延續(xù)性，這是羅馬構(gòu)建大規(guī)模政治共同體秩序的偉大成就，是希臘所不能及的；其三，共和國末期西塞羅的“文治”與凱撒、屋大維的“武功”共同推動(dòng)了羅馬共和國的帝國轉(zhuǎn)型與建制，其中的“軍政”因素深刻塑造了羅馬帝國的政治心智與行為模式，并對后世西方的“民主帝國”建構(gòu)有直接影響。羅馬是戰(zhàn)爭塑造的，羅馬是政治建構(gòu)的，羅馬是在對城邦政治學(xué)的批判超越中完成自我定位的?！傲_馬模范”成為西方后世的共和國與帝國的共同背景，因?yàn)榱_馬無論是共和國還是帝國，都是西方歷史上的巔峰。《秦漢與羅馬》對羅馬共和及帝制的歷史解析，抓住了西方政治文明的內(nèi)核與要害。⑤以世俗帝國的治理指標(biāo)而言，秦漢與羅馬各有優(yōu)劣，秦漢指向“大一統(tǒng)”，羅馬指向“帝國和平”。但是羅馬還受到一種特殊的精神挑戰(zhàn)：基督教。羅馬是泛神主義的，每征服一地并不消滅其本地神靈，而是諸神和諧相處，皆在羅馬帝國的保護(hù)之下。因此，羅馬帝國本質(zhì)上是世俗主義帝國，多神傳統(tǒng)是一種體現(xiàn)宗教寬容與文化包容的精神秩序。1_____而基督教本質(zhì)上是反羅馬的，與羅馬帝國爭奪“基層群眾”和信仰權(quán)力。2_____帝國對基督教采取了先嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓后整體皈依的極化政策。3______西羅馬帝國滅亡之后，西歐進(jìn)入了基督教共同體與蠻族王國長期并存的中世紀(jì)，基督教實(shí)現(xiàn)了超國家的普遍主義存在，甚至在公元11世紀(jì)經(jīng)由教皇法律革命實(shí)現(xiàn)了以教會(huì)法為“神圣憲法”的法律秩序大一統(tǒng)。4______潘岳文章在“基督國教”一章中對世俗帝國與神圣宗教的沖突性質(zhì)與后果進(jìn)行了考察和分析，呈現(xiàn)出西方政教關(guān)系在羅馬的緊張屬性。⑥當(dāng)然，潘文對秦漢與羅馬的比較，由于主題過于宏大，牽涉細(xì)節(jié)繁多，加之文章的寫法夾敘夾議，趨近于“政治散文”，從而在有關(guān)比較議題及其核心判斷上或有值得商榷與補(bǔ)充的余地。⑦總之，潘岳先生的《秦漢與羅馬》試圖在真正平等和理性的基礎(chǔ)上以持續(xù)性的文明對話重建中國自身的文化自信，并以此為基礎(chǔ)鞏固和提升道路自信、制度自信和理論自信。但這樣的“平等對話”帶來的自信結(jié)論和解釋范式，是否能夠讓國人真正信服，是否可以通達(dá)西方的當(dāng)代人心，達(dá)到真正的相互承認(rèn)的平等，甚至在平等基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索中華文化世界性表達(dá)的方式和空間，這些疑問依然懸而未決，故我們在文明比較和理論建構(gòu)的道路上依然任重道遠(yuǎn)。（有刪改）3．第①段中的加點(diǎn)詞“二者”指的是

。4．下列對第②段和第③段的理解正確的一項(xiàng)是（

）A．戰(zhàn)國是“禮樂共同體”失敗的結(jié)果，孔子在這個(gè)結(jié)果的基礎(chǔ)上進(jìn)行了反思和重述。B．秦二世而亡的原因在于其制度激發(fā)人心之競爭和功利，卻滌蕩了人心之仁義與廉恥。C．《過秦論》《治安策》和董仲舒天人三策、儒家新義奠定漢代國家哲學(xué)之理性基礎(chǔ)。D．與秦漢巔峰性的文治武功相比，夏商周和春秋戰(zhàn)國之類不過是序章、素材和處境。5．在第④段作者說“這一論斷頗有片面深刻的意味”，在后文作者是怎么論證其“片面深刻”的？6．下面這句話放在第⑤段中的哪個(gè)位置最合適？（

）但“基督國教”以上帝之城凌駕世俗帝國，并不以維護(hù)帝國秩序?yàn)槟繕?biāo)，基至國教化政策還進(jìn)一步加速了帝國的精神崩解。A．1處

B．2處

C．3處

D．4處7．請為這篇書評寫一個(gè)內(nèi)容提要。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成下列小題。去老舍的家尋最美的菊花楊新嵐①汪曾祺說過：我在北京見過的最好的菊花是在老舍先生家里。老舍先生每年要請北京市文聯(lián)、文化局的干部到他家聚聚，一次是臘月，老舍先生的生日；一次是重陽節(jié)左右，賞菊。②11月25號(hào)，北海公園菊展開張的日子，我騎著自行車去了老舍故居，想看那個(gè)曾經(jīng)菊花滿地的小院。從《當(dāng)代》雜志西行，穿過后拐棒胡同、禮士胡同、報(bào)房胡同，12分鐘就到了王府井北側(cè)的豐富胡同19號(hào)。③一個(gè)剛學(xué)過老舍課文《養(yǎng)花》的小學(xué)生，一大早從海淀趕過來，等著要看這個(gè)養(yǎng)花的院子。他應(yīng)該有點(diǎn)小失望，院中只有玉簪花和水葫蘆的綠葉。《養(yǎng)花》中提到某年夏天，三百稞菊秧還在地上（沒到移入盆中的時(shí)候），下了暴雨，鄰家的墻倒了，菊秧被砸死三十多種，一百多棵。全家?guī)滋於紱]有笑容。這個(gè)事故現(xiàn)場應(yīng)該在前院，已經(jīng)被封閉成為辦公區(qū)了。④二門里的屏風(fēng)非常別致，是那種適宜入畫的木影壁。⑤北京小院的木影壁不多，二門帶木影壁的就更少了，結(jié)構(gòu)精致色塊搭配如此和諧別致的影壁全北京更是獨(dú)一份，配上胡絜青手寫的“福”字，小院的畫意呼之欲出。⑥北房三間加?xùn)|西耳房，往來過各界的風(fēng)云人物。兩耳房是老舍寫作的地方。院內(nèi)南墻上的大屏幕剛好響起老舍女兒舒濟(jì)的聲音，說父親自認(rèn)是個(gè)“寫家”，不是作家。老舍認(rèn)為生命無貴賤之分，自己與寫賬先生沒什么分別，真正的寫作就是要領(lǐng)略生命，解釋生命，讓作品充滿生命的氣息。⑦院內(nèi)北房前，兩顆柿樹正掛滿果實(shí)，小燈籠般滿樹懸垂，藍(lán)天下，映在青色的瓦壟和紅色的掛檐板上，紅中透金。舒濟(jì)前些日子告訴我：小院的菊花和丹柿最美，可惜現(xiàn)在只有紅柿了。她給我發(fā)了一張圍，是工筆花鳥畫大師于非闇畫的，題款是：老舍家有菊花見丹柿滿樹亟圖之非闇七十歲。圖中的柿子和眼前的果真是一樣一樣的。⑧空中有丹柿，地上有菊花，小院的美是鋪天蓋地的。⑨葉淺予畫的老舍種花圍中，花草各開，高下不同，可惜更像是南方人的庭院，沒有丹柿小院最美秋天的氣勢。⑩舒濟(jì)發(fā)我一張圖，說：這是（上世紀(jì)）九十年代為了拍影像，專門購買了一批獨(dú)朵花的菊花，這樣的菊花是過去家里所栽種的。圖中，這一墻一地的菊花擠在窗前，怪不得老舍在屋里寫一些字就要出來蒔弄一會(huì)兒他的花。?養(yǎng)了這一地的花，老舍在《養(yǎng)花》中還說自己不是養(yǎng)花的專家，他更感慨的是養(yǎng)花付出的勞力和心力：種了一院子的花，貓都沒地方玩啦，只能上房。趕上狂風(fēng)暴雨或天氣突變，全家上陣，往屋里要搬幾百盆花，第二天再搬出來。一進(jìn)一出之間，我們知道院中曾經(jīng)有幾百盆盛開的菊花，有一個(gè)文人護(hù)住百花不讓雨打風(fēng)吹去。?舒濟(jì)發(fā)我一張1952年的小院照片，碩大的菊花儀態(tài)萬方地簇在主人的唇邊，單單個(gè)頭就令人驚嘆！可惜是黑白的。?舒濟(jì)好像能感知我的遺憾，又發(fā)過來一幅她母親的工筆重彩菊花圖。母親胡絜青小時(shí)候就畫畫，后來的老師是齊白石和于非闇，秋天家里開過菊展，她的菊花果然清氣遍人，色澤淡雅，姿態(tài)搖曳。?這幅菊花美則美矣，離最美的菊花還有距離。我在故居的兩房仔細(xì)搜尋院子的老照片，終于看到一組胡絜青畫的菊花圖。第一圖的品種是貴妃之笑，第二圖是金針，第三圖為落日熔金，第四圖叫帥旗。帥旗是五大名菊之首，有點(diǎn)旗幟飄飄的感覺，金針很形象，落日熔金形態(tài)傳神，獨(dú)獨(dú)貴妃之笑，網(wǎng)上無論如何也搜不出來。胡絜青還畫過“玉蟹”“御黃袍”“霓震羽衣”等名品菊花。?老舍在《四世同堂》里有一段文字：北平的菊種之多，式樣之奇，足以甲天下。秋天一定要住在北平就成了老舍的《住的夢》。后來老舍果然住在柿子和菊花的院落中，自己寫文，夫人畫畫，那種日子的過法一直傳到兒女身上。舒濟(jì)在八十多歲的今年，屋里滿種花草，逢年過節(jié)，兩夫婦和子女都要寫字作畫，把日常的生活過出美意和文氣來，著實(shí)延續(xù)了詩書傳家的傳統(tǒng)文化。?我離開故居的時(shí)候，進(jìn)來一個(gè)四五歲的女童，大叫了一聲：Orange（橙子）。她媽媽用一口標(biāo)準(zhǔn)的京腔輕聲說道：Persimmon,中國話叫柿子。?小孩子大概沒見過柿子，不懂得柿子的寓意，更不會(huì)懂這院中消失的菊花對于一個(gè)中國文人意味著什么。?在北京的深秋，種一盆菊花，讀一些與菊花有關(guān)的文字，秋天就不單單是香山的紅葉了。8．分析第②段畫線句詳細(xì)敘述去老舍家路程的作用。9．第⑦段運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，結(jié)合具體內(nèi)容，對此加以賞析。10．分析第?段寫舒濟(jì)一家人的意圖。11．本文為什么要以“去老舍的家尋最美的菊花”為題？請加以分析。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩，完成各題。與顏錢塘①登樟亭望潮作孟浩然百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋云迥，浮天渤澥②寬。驚濤來似雪，一坐凜生寒。【注釋】①顏錢塘：指錢塘縣令顏某，古人習(xí)慣以地名稱該地行政長官。②渤澥：渤海的古稱。12．本詩對仗的聯(lián)數(shù)是（

）A．一聯(lián)

B．兩聯(lián)

C．三聯(lián)

D．四聯(lián)13．下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首聯(lián)未見江潮，先聞其聲，巨大如雷鳴，渲染出江潮的磅礴氣勢。B．頸聯(lián)直接描寫江潮吞天卷地而來時(shí)，那聲勢浩大遮天當(dāng)日的情景。C．本詩寫出作者觀潮的全過程，在雄渾壯美中顯出從容瀟灑的氣韻。D．本詩調(diào)動(dòng)多感官多層面來表現(xiàn)錢塘潮聲勢巨大，驚心動(dòng)魄的氣勢。14．本詩和宋代潘閬的《酒泉子·長憶觀潮》被譽(yù)為詠錢塘潮的“雙璧”。請從表達(dá)技巧上賞析兩篇作品結(jié)尾句的異同。酒泉子·長憶觀潮潘閬長憶觀潮，滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看，夢覺尚心寒。六、文言文閱讀閱讀下文，完成下列小題。①玄字幼度。少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所器重。安嘗戒約子侄，因曰：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者。玄答曰:“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！卑矏?。及長，有經(jīng)國才略，屢辟不起。后與王珣俱被桓溫辟為掾，并禮重之。于時(shí)苻堅(jiān)強(qiáng)盛，邊境數(shù)被侵寇，朝廷求文武良將可以鎮(zhèn)御北方者，安乃以玄應(yīng)舉。中書郎郗超雖素與玄不善，聞而嘆之，曰：“安違眾舉親，明也。玄必不負(fù)舉，才也?！雹跁r(shí)苻堅(jiān)遣軍圍襄陽，車騎將軍桓沖御之。詔玄發(fā)三州人丁，遣彭城內(nèi)史何謙游軍淮泗，以為形援。襄陽既沒，堅(jiān)將彭超攻龍?bào)J將軍戴逯于彭城。玄率何謙次于泗口欲遣間使報(bào)令知救至其道無由。小將田泓請行，乃沒水潛行，將趣城，為賊所獲。賊厚賂泓，使云“南軍已敗”。泓偽許之。既而告城中曰：“南軍垂至，我單行來報(bào)，為賊所得，勉之！”遂遇害。③及苻堅(jiān)自率兵次于項(xiàng)城，眾號(hào)百萬。詔以玄為前鋒，眾凡八萬。玄先遣廣陵相劉牢之五千人直指洛澗，即斬梁成及成弟云，步騎崩潰，爭赴淮水。牢之縱兵追之，生擒堅(jiān)偽將梁他、王顯、梁悌、慕容屈氏等，收其軍實(shí)。堅(jiān)進(jìn)屯壽陽，列陣臨肥水，玄軍不得渡。玄使謂苻融曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。諸君稍卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅(jiān)眾皆曰：“宜阻肥水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全?！眻?jiān)曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數(shù)十萬向水，逼而殺之?！比谝嘁詾槿唬祺馐箙s陣，眾因亂不能止。于是玄與琰、伊等以精銳八千涉渡肥水，決戰(zhàn)肥水南。堅(jiān)中流矢，臨陣斬融。堅(jiān)眾奔潰，自相蹈藉投水死者不可勝計(jì)，肥水為之不流。余眾棄甲宵遁，聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為王師已至，草行露宿，重以饑凍，死者十七八。詔遣殿中將軍慰勞。賜錢百萬，彩千匹。（節(jié)選自《晉書?謝玄傳》，有刪改）15．寫出下列加點(diǎn)字在句中的意思。（1）次于泗口

（2）經(jīng)國才略16．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）何豫人事(

)A

準(zhǔn)備

B．參與

C．謀劃

D．猶豫（2）死者不可勝計(jì)(

)A勝利

B．能承受

C．超過

D．盡17．第②段畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（

）A．玄率何謙/次于泗口欲遣間/使報(bào)令知/救至其道無由。B．玄率何謙/次于泗口/欲遣間使報(bào)令知/救至其道無由。C．玄率何謙次于泗口/欲遣間使報(bào)/令知救至/其道無由。D．玄率何謙次于泗口/欲遣間/使報(bào)令知救至/其道無由。18．把第③段畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。融亦以為然，遂麾使卻陣，眾因亂不能止。于是玄與琰、伊等以精銳八千涉渡肥水，決戰(zhàn)肥水南。19．第①段劃線句反映了郗超對謝玄被推舉持有怎樣的態(tài)度？（

）A．驚訝

B．贊賞

C．嫉恨

D．不滿20．有人認(rèn)為淝水之戰(zhàn)高度地體現(xiàn)了謝玄的軍事才能，談?wù)劚疚氖侨绾握宫F(xiàn)謝玄的才能的。閱讀下文，完成下列小題。梁仲用默齋說王守仁①仲用識(shí)高而氣豪，既舉進(jìn)士，銳然有志天下之務(wù)。一旦責(zé)其志曰：“于呼！予乃太早。烏有己之弗治而能治人□！”于是專心為己之學(xué)，深思其氣質(zhì)之偏，而病其言之易也，以“默”名庵，過予而請其方。予亦天下之多言人也，豈足以知默之道！然予嘗自驗(yàn)之，氣浮則多言，志輕則多言。氣浮者耀于外，志輕者放其中。予請誦古之訓(xùn)而仲用自取之。②夫默有四偽：疑而不知問，蔽而不知辯，冥然以自罔，謂之默之愚；以不言餂人者，謂之默之狡；慮人之覘其長短也，掩覆以為默，謂之默之誣；深為之情，厚為之貌，淵毒阱狠，自托于默以售其奸者，謂之默之賊。夫是之謂四偽。③又有八誠焉。孔子曰：“君子恥其言而過其行。古者言之不出，恥躬之不逮也。”故誠知恥，而后知默。又曰：“君子欲訥于言而敏于行”，夫誠敏于行，而后欲默矣。仁者言也讱，非以為默而默存焉。又曰：“默而識(shí)之”，是故必有所識(shí)也，終日不違如愚者也。“默而成之”，是故必有所成也，退而省其私，亦足以發(fā)者也。故善默者莫如顏?zhàn)??！鞍等欢照隆?，默之積也?！安谎远拧?，而默之道成矣。“天何言哉？四時(shí)行焉，萬物生焉?！倍乐烈?。非圣人其孰能與于此哉！夫是之謂八誠。仲用盍亦知所以自取之？【注】王守仁，字伯安，別號(hào)陽明，明朝著名思想家。其學(xué)說“陽明心學(xué)”是在繼承儒家學(xué)說的基礎(chǔ)上所發(fā)展創(chuàng)立，是明朝中晚期影響最大的哲學(xué)思想。21．可填入第①段方框中的虛詞是（

）A．也

B．者

C．乎

D．矣22．對第②段中“四偽”的含義理解正確的一項(xiàng)是（

）A．無知而又自以為是，是默之愚。B．用不言來討好他人，是默之狡。C．借沉默來窺視他人，是默之誣。D．外表沉默內(nèi)心狠毒，是默之賊。23．對第③段“默”有八誠，理解有誤的是（

）A．人知道多說少做是恥辱，才能懂得沉默。B．沉默應(yīng)是默默地有所學(xué)習(xí)，有所記取。C．在沉默中積累凝聚意味著道雖深藏不露但卻日益顯明。D．仁者言語中肯，不是自認(rèn)為沉默就擁有沉默了。24．分析第③段中引用的作用。25．簡析本文寫作意圖。七、材料作文26．寫作。生活中，我們常常感慨：知道了許多道理，卻依然無法過好自己的生活。對此，你有怎的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求:（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案：1．

風(fēng)乎舞雩

亦足以暢敘幽情

蘭亭集序

后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫名句名篇和識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。易錯(cuò)字詞有：“舞雩”“幽”“鑒”“復(fù)”。2．(1)C(2)A【詳解】（1）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容把握的能力。C.《紅樓夢》第四十六回“尷尬人難免尷尬事鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”，“尷尬人”,即蠢人，行為不正常的人，這里指賈赦、邢夫人?！皩擂问隆保创朗?，賈赦想娶鴛鴦為妾，讓自己老婆去說合，邢夫人竟欣然前往。故選C。（2）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。《三代》這首詩二十一個(gè)字，三個(gè)人物形象，構(gòu)成了一幅祖孫三代與泥土打交道的生活圖畫，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土。A.《鄉(xiāng)土本色》中實(shí)際上闡述了中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性，指出“土”是農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)必不可少的條件?！巴痢币蛔值难葑冋宫F(xiàn)了時(shí)代的變遷，鄉(xiāng)下人其實(shí)并不是不值得尊敬的，他們守護(hù)著這養(yǎng)育他們的土地，灌溉、播種、收獲。農(nóng)業(yè)與工業(yè)、與游牧業(yè)不同，農(nóng)業(yè)需要農(nóng)民扎根在土地上，這便使得“土氣”不得不縈繞在農(nóng)民的身邊。這種不流動(dòng)的土氣不是農(nóng)民造成的。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土，適合此句詩。B.《文字下鄉(xiāng)》主要闡述了鄉(xiāng)土社會(huì)的特質(zhì)對鄉(xiāng)下人的文字使用、語言交流產(chǎn)生的具體影響。作者從“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是‘愚’的”這一觀念入手，分析該觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因和認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，指出鄉(xiāng)下人只是在城市生活所需的知識(shí)方面不及城里人。強(qiáng)調(diào)的是文字，此詩句不適合用來闡釋。C.《差序格局》講的是發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會(huì)格局，且它隨自己所處時(shí)空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)關(guān)系，此詩句不適合用來闡釋。D.《從欲望到需要》這一章主脈絡(luò)是劃分了欲望和需要的區(qū)別，進(jìn)而描述了從鄉(xiāng)土社會(huì)的基于欲望行事演變到現(xiàn)代社會(huì)的基于需要行事的過程。強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑，此詩句不適合用來闡釋。故選A。3．秦漢時(shí)期所代表的中華文明和羅馬帝國代表的西方文明4．B

5．先論述其“片面性”，指出希臘也有民主（即“政治”），羅馬也有精神；其次，則認(rèn)可并分三點(diǎn)具體分析潘文所述的“希臘難以構(gòu)成成熟的政治文明”和“羅馬具有政治根性”的合理性，指出他抓住了西方政治文明的內(nèi)核與要害，具備“深刻性”。

6．C

7．本文首先指出潘文所作的《秦漢與羅馬》是立足于中西政治文明深度比較的長文這一性質(zhì)，并分別針對秦漢所代表的的中國政治文明和羅馬所代表的西方文明進(jìn)行論述，肯定潘文在揭示中國政治文明的‘賢能政治’傳統(tǒng)，解析‘大一統(tǒng)’文明的制度密碼方面的功績，并客觀指出潘岳在論述羅馬西方文明中的“片面深刻”性。最后，本篇書評對潘岳此書進(jìn)行了總體性的評價(jià)，指出其政治性意義和存在的不足，及其所討論的問題的深遠(yuǎn)意義?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞語在文中的意義的能力?！岸摺痹诰渲惺侵甘拘源~，故應(yīng)在前文中找到相關(guān)信息。前文所講述的不同對象的語句分別是“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，秦漢邊塞雄風(fēng)與王朝政治建構(gòu)相得益彰，是中華文明進(jìn)取、綜合與奠基的歷史高峰”和“條條大路通羅馬，地中海大帝國的商業(yè)文明、法律制度與政治智慧，引發(fā)西方后世模仿和世界性的贊許，是人類文明早期政治起跳屈指可數(shù)的模范”，由此可篩選出秦漢時(shí)期的中華文明和羅馬帝國的文明這兩個(gè)相關(guān)要素。而根據(jù)后文“是一篇立足于中西政治文明深度比較的長文”可知，作者在這里是以點(diǎn)代面，以此代表秦漢時(shí)期所代表的中華文明和羅馬帝國代表的西方文明。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“在這個(gè)結(jié)果的基礎(chǔ)上進(jìn)行了反思和重述”說法有誤。根據(jù)原文“孔子在禮樂秩序失敗的基礎(chǔ)上一邊反思，一邊重述”可知，孔子并非是依據(jù)這個(gè)結(jié)果反思，而是依據(jù)禮樂秩序失敗的基礎(chǔ)進(jìn)行反思。C.“《過秦論》、《治安策》……奠定漢代國家哲學(xué)之理性基礎(chǔ)”說法有誤。根據(jù)原文“《過秦論》與《治安策》尋求漢制特色及平衡，董仲舒天人三策及其儒家新義奠定漢代國家哲學(xué)之理性基礎(chǔ)”可知，奠定漢代國家哲學(xué)之理性基礎(chǔ)的主要是后兩者。D.“秦漢巔峰性的文治武功”表述有誤。根據(jù)前文“漢承秦制，休養(yǎng)生息……終于在漢武帝的‘帝業(yè)’框架中成就巔峰性的文治武功”可知，“巔峰性的文治武功”是評價(jià)漢的，并無秦。故選B。5．本題考查學(xué)生分析文章論證思路與結(jié)構(gòu)的能力。在畫線句后文中，作者首先說“因?yàn)橄ＥD在政治上也貢獻(xiàn)了‘民主’，而羅馬在精神上則接納了基督教，開創(chuàng)了真正的帝國，故所謂精神與政治殊難別異”。這句話與畫線句前所述的內(nèi)容相反，指出希臘也有民主（即“政治”），羅馬也有精神，由此可知，此處重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“片面性”。而根據(jù)“但潘文凸顯羅馬的政治根性，則具有顯著的合理性”這一轉(zhuǎn)折句可知，作者在這里又進(jìn)行了否定與轉(zhuǎn)折，并且在其后分三點(diǎn)，如“故希臘可貢獻(xiàn)政治的價(jià)值元素和制度原型，但難以構(gòu)成成熟的政治文明”“羅馬自身存在從共和到帝制的制度躍遷……保持前后的基本政治文化與制度的延續(xù)性，這是羅馬構(gòu)建大規(guī)模政治共同體秩序的偉大成就，是希臘所不能及的”“羅馬是戰(zhàn)爭塑造的，羅馬是政治建構(gòu)的，羅馬是在對城邦政治學(xué)的批判超越中完成自我定位的”著重論述羅馬確實(shí)具備非常強(qiáng)大的政治根性，說明潘文“抓住了西方政治文明的內(nèi)核與要害”，從而指出其具備“深刻性”。6．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。試題中這一語句的核心意義是“基督國教”并沒有維護(hù)帝國秩序，反而進(jìn)一步加速了帝國的精神崩解。而根據(jù)句子前面“但”這一轉(zhuǎn)折連詞可知，前文應(yīng)是講羅馬承認(rèn)并包容基督教，希望基督教能維護(hù)國家政治秩序和社會(huì)穩(wěn)定的，由此可排除2、4。橘子最后講“還進(jìn)一步加速了帝國的精神崩解”，因此后文應(yīng)講述加速崩解，甚至滅亡后的一系列結(jié)果或影響，而1的后文“而基督教本質(zhì)上是反羅馬的”無法銜接這一層意義，故排除1。8．表現(xiàn)出作者對去老舍家這段路程的熟悉和左穿右拐前往尋菊的高漲興致；為下文蓄勢；展現(xiàn)老舍故居的地理位置和附近環(huán)境，將之納入老北京胡同風(fēng)貌之中，突出其“北平味”。9．實(shí)寫院內(nèi)藍(lán)天下兩棵柿樹掛滿紅色果實(shí)；虛寫工筆畫大師筆下老舍家的滿樹丹柿。圖中的柿子和眼前的柿子互相映襯，虛實(shí)相生，使丹柿的形象更加鮮明；時(shí)空交疊，開拓意境，渲染出作者沉浸于柿樹依舊的喜悅之情，也勾起人們對曾經(jīng)的菊花美景和小院生活的想象。

10．內(nèi)容上，表明舒濟(jì)一家“延續(xù)了詩書傳家的傳統(tǒng)文化”，含蓄地批評了當(dāng)今社會(huì)中國傳統(tǒng)文化的沒落。情節(jié)上，呼應(yīng)了上文的情節(jié)，對上文舒濟(jì)和我的種種聯(lián)系做一個(gè)總體交代，說明舒濟(jì)具有清雅的文人情懷。表達(dá)效果上，豐富了文章的內(nèi)容，引發(fā)了讀者的思考。11．交代本文的線索，以之串聯(lián)起對老舍故居游覽過程的敘述、老舍家生活和追求的介紹以及相關(guān)景物、照片、圖畫的描寫；名為“尋最美的菊花”，實(shí)則象征尋找回味那詩意而富有生命氣息的北平生活、清雅的文人情懷和詩書傳家的文化傳承，表現(xiàn)出作者對此的留戀懷念，以及對當(dāng)今社會(huì)中國傳統(tǒng)文化沒落的含蓄批評，意味深長，發(fā)人深省。12．B13．B

14．相同點(diǎn)：都表現(xiàn)了錢塘觀潮的雄奇壯觀之景，以及驚心動(dòng)魄，震撼人心的威力，都借助人的主觀感受從側(cè)面間接表現(xiàn)大自然的雄奇?zhèn)チΓ钊藝@為觀止。不同點(diǎn)為：孟詩實(shí)虛結(jié)合，以虛寫實(shí)，突出潮水的特點(diǎn)和觀感；使用比喻修辭、襯托手法，充分表現(xiàn)錢塘觀潮的所見所感；視覺觸覺相結(jié)合，多角度多側(cè)面展示潮水的恢弘氣勢。潘詩化實(shí)為虛，由回憶轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，通過夢境虛寫錢塘觀潮的感受突出錢塘江潮水的撼人心魄，增強(qiáng)吸引力，引發(fā)讀者聯(lián)想想象，進(jìn)而撩撥出觀潮的興趣?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生理解文學(xué)常識(shí)并分析修辭手法的能力。B.首聯(lián)“百里聞雷震，鳴弦暫輟彈”和尾聯(lián)“驚濤來似雪，一坐凜生寒”均不符合對仗規(guī)則，排除。頷聯(lián)“府中連騎出，江上待潮觀”中“府中”對應(yīng)“江上”（地點(diǎn)），“連騎”對應(yīng)“待潮”（動(dòng)賓結(jié)構(gòu)），動(dòng)詞“出”與“觀”相對；頸聯(lián)“照日秋云迥，浮天渤澥寬”中“照日”對應(yīng)“浮天”（動(dòng)賓結(jié)構(gòu)），“秋云迥”與“渤澥寬”相對，均為主謂結(jié)構(gòu)?？梢姽灿袃陕?lián)具備對仗特點(diǎn)。故選B。13．本題考查學(xué)生理解詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“頸聯(lián)直接描寫”錯(cuò)，五、六句描繪錢塘江潮到來的壯麗景象。但詩人仍不是直接寫潮，而用日光、秋云、天空、大海烘托。上句以秋云迥襯托江潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，下句借浮天渤澥反映潮的浩闊，充分地表現(xiàn)出大潮澎湃動(dòng)蕩的偉力。故選B。14．本題考查學(xué)生比較分析不同詩歌表達(dá)技巧（煉句）的能力。（1）本詩尾聯(lián)大意是說：浪濤涌來，卷起了千堆萬堆白雪，觀潮的人啊，誰不感到寒氣凜冽。其中“驚濤來似雪”，使用比喻修辭，從視覺角度正面直接描繪江潮涌來，噴雪濺珠，驚心動(dòng)魄，屬于實(shí)寫大潮的雄奇?zhèn)?。又以“一坐凜生寒”收束全篇，戛然而止?！皠C生寒”呼應(yīng)著“來似雪”，從觀潮人的觸覺感受來虛寫，尤為奇警，使讀者也感到江潮撲面而來，凜然生寒。詩人向讀者描繪出漲潮的壯觀畫面：“驚濤來似雪”，驚濤駭浪排空而來，如萬馬奔騰，潮水卷起的浪墻似一道突起的雪嶺，鋪天蓋地而來。畫面氣勢宏大，雄奇無比。結(jié)句“一坐凜生寒”使用襯托手法，用滿座觀潮人嚇得膽顫心寒，再次對錢江潮這宇宙的奇觀進(jìn)行熱烈的贊頌。運(yùn)用了烘托的手法，進(jìn)行渲染，獲得了直接描摹所難以獲得的藝術(shù)效果。尾聯(lián)將全詩推向最高潮，是最大限度的張。（2）宋代潘閬的《酒泉子·長憶觀潮》尾聯(lián)意思是：此后曾多次夢到觀潮的情景，夢醒時(shí)心里仍然覺得驚心動(dòng)魄。在看過氣勢磅礴的大潮以后,心情激蕩，幾次在夢中還夢見錢塘潮壯觀的景象，在夢里都能感到錢塘潮那懾人的力量。突出了作者被錢塘江大潮的宏偉景象所震撼的心情，突出了錢塘江大潮的宏偉壯觀。尾聯(lián)由回憶轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，寫詞人雖離杭已久，但那壯觀的錢江涌潮仍頻頻入夢，以至夢醒后尚感驚心動(dòng)魄。結(jié)拍言夢醒后尚心有余悸，更深化了潮水的雄壯意象。“別來幾向夢中看，夢覺尚心寒”，場面驚險(xiǎn)，心寒膽戰(zhàn)，觀潮者常常被猝不及防的淹沒，應(yīng)該是有不少潮頭健兒也被淹沒，瞬間喪失了性命。戲弄潮頭藐視潮頭的弄潮兒固然有勇有力，一次次的創(chuàng)下奇跡，但人之于江潮如螻蟻之于大河，生命在大自然中的脆弱與不堪一擊也是如此的無可奈何。多次親歷這樣心驚膽寒的場景，作者才會(huì)多次在夢中被驚出一身冷汗。

（3）綜合以上信息得出異同點(diǎn)即可。15．(1)駐扎(2)治理16．

B

D

17．C

18．苻融也認(rèn)為他說得對，于是就指揮秦軍向后退卻，誰知那么多人（后退）因?yàn)閬y了陣腳，再也停不下來了。在這種情況下，謝玄與謝琰、桓伊等人帶領(lǐng)八千精兵渡過淝水，在淝水以南決戰(zhàn)。

19．B

20．側(cè)面描寫：謝安的舉薦不避親、政敵郗超的贊賞、小將田泓臨陣未叛完成使命。正面描寫：語言描寫，抓住苻堅(jiān)急切求勝的心理，說動(dòng)苻堅(jiān)臨水而退，抓住戰(zhàn)機(jī)一舉殲敵，成就以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力?！按巍?，駐扎；句意：駐扎在泗口?！敖?jīng)”，治理；句意：治理國家的才能。16．本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。（1）“豫”，參與，做；句意：你們打算怎樣做人行事？故選B。（2）“勝”，盡；句意：投水而死的不計(jì)其數(shù)。故選D。17．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：謝玄率領(lǐng)何謙駐扎在泗口，想要偷偷地派遣使者告訴戴逯，讓他知道救兵到了，卻找不到前往的途徑?！按巍笔莿?dòng)詞，主語為“玄”，中間不能斷開，排除AB；“使”是“遣”的賓語，中間不能斷開，排除D。故選C。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力?！叭弧?，正確，對；“卻”，退卻；“麾”，指揮；“于是”，在這種情況下；“以”，帶領(lǐng)。19．本題考查學(xué)生評價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。“中書郎郗超雖素與玄不善，聞而嘆之，曰：‘安違眾舉親，明也。玄必不負(fù)舉，才也?！币馑际恰佰f：‘我曾經(jīng)與謝玄共同在桓將軍幕府做事，親眼見他用人能各盡其才，即使是一些細(xì)小事務(wù)，安排人也非常恰當(dāng)。所以知道他一定能成功?！?，從中看出郗超對謝玄被推舉持有的態(tài)度是贊賞的。故選B。20．本題考查學(xué)生把握文言文塑造人物的手法。根據(jù)題干要求，首先要點(diǎn)明塑造人物運(yùn)用了側(cè)面描寫和正面描寫的手法；然后結(jié)合文章闡釋手法。由原文“安悅”“中書郎郗超雖素與玄不善，聞而嘆之，曰：‘安違眾舉親，明也。玄必不負(fù)舉，才也?！薄般鼈卧S之。既而告城中曰：‘南軍垂至，我單行來報(bào)，為賊所得，勉之！’遂遇害”可知，文中對謝安、政敵郗超、小將田泓的描寫是從側(cè)面來表現(xiàn)謝玄的軍事才能。由原文“玄答曰:‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！薄靶怪^苻融曰：‘君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。諸君稍卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！’”可知，這些都是對謝玄的語言描寫，屬于正面描寫。參考譯文：①謝玄字幼度。從小聰明且理解能力強(qiáng)，與堂兄謝朗一起為叔父謝安所器重。謝安曾告誡約束自己的子侄們，于是問道：“你們打算怎樣做人行事，而使自己具有美好的名聲呢？”子侄們一時(shí)誰也沒有回答上來，這時(shí)謝玄答道：“像芝蘭玉樹一樣，且要讓他生在階前庭院中。”謝安聽后非常高興。謝玄長大后，顯示出了治理國家的才能，朝廷幾次征召他，他都推辭不受。后來與王珣一起被桓溫召為掾吏，共同被桓溫禮遇、器重。其時(shí)前秦苻堅(jiān)正當(dāng)勢力強(qiáng)盛之際，多次侵?jǐn)_晉國邊境。于是朝廷下令征召能夠抵御北方的文武兼?zhèn)涞牧紝?。謝安便推薦了謝玄。中書郎郗超雖然歷來與謝玄不和，但聽到這一舉薦也不得不嘆息說：“謝安敢于冒觸犯眾怒的危險(xiǎn)舉薦親侄子，確實(shí)是英明的；謝玄一定不辜負(fù)他叔叔的推薦，因?yàn)樗_實(shí)是難得的人才。”②當(dāng)時(shí)苻堅(jiān)派軍圍困襄陽，車騎將軍桓沖抗擊他。朝廷下詔命令謝玄征發(fā)三個(gè)州的民夫兵丁，并派彭城內(nèi)史何謙率軍隊(duì)在淮水、泗水一帶游弋，讓他們形成援助襄陽的態(tài)勢。襄陽陷落后，苻堅(jiān)的部將彭超向彭城的龍?bào)J將軍戴逯發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。謝玄率領(lǐng)何謙駐扎在泗口，想要偷偷地派遣使者告訴戴逯，讓他知道救兵到了，卻找不到前往的途徑。小將田泓請命前往，于是他就潛在水中偷偷地過去，快要到城下時(shí)，不幸被敵軍抓獲。敵軍用豐厚的賞賜收買田泓，讓他對彭城守軍說“南來的援軍已被打垮了”。田泓假裝答應(yīng)。但到了城下時(shí)，卻大聲告訴城中說：“南來的援軍很快就要到了，我一個(gè)人前來報(bào)信，被敵人抓住，你們一定要努力堅(jiān)守啊?！庇谑潜缓?。③等到苻堅(jiān)親自率軍駐扎到項(xiàng)城，號(hào)稱雄兵百萬。晉孝武帝下詔命令謝玄為先鋒，軍數(shù)總共八萬人。謝玄選派遣廣陵相劉牢之率五千人奔襲洛澗，很快就殺了梁成和其弟梁云，敵人的步兵騎兵同時(shí)崩潰，爭著渡過淮水逃跑。劉牢之派兵追擊，活捉敵將梁他、王顯、梁悌、慕容屈氏等，獲取其軍用物資。苻堅(jiān)進(jìn)軍駐扎在壽陽，在淝水沿岸布陣列兵，謝玄的軍隊(duì)不能過河。謝玄派人對秦將苻融說：“你們那么遠(yuǎn)到我們的疆土，卻在淝水邊上列陣，這是不想速戰(zhàn)速?zèng)Q。請你們稍微