十一章-裴斯泰洛奇教育實踐與教育思想演示教學課件

第十一章裴斯泰洛齊的教育實踐與教育思想第十一章裴斯泰洛齊的教育實踐與教育思想考核要求了解：裴斯泰洛齊獻身教育的精神掌握：裴斯泰洛齊的教育、教學理論，適應(yīng)自然與和諧發(fā)展的教育思想、要素教育和小學各科教學法等教學理論。簡單運用：分析裴斯泰洛齊的要素教育理論；裴斯泰洛齊的教育實踐與思想對我國農(nóng)村教育的啟示考核要求了解：裴斯泰洛齊獻身教育的精神本章內(nèi)容為教育革新事業(yè)奉獻的一生：教育實踐的一生，愛心感人的裴斯泰洛齊，為貧民辦教育的偉大教育家，毫不利己、專門利人論教育目的論教育心理學化：首次提出了教育心理學化的口號，開啟了近代教育心理學化運動的序幕。論要素教育建立初等學校各科教學法關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合本章內(nèi)容為教育革新事業(yè)奉獻的一生：教育實踐的一生，愛心感人的影響19世紀瑞士著名的教育實踐家和理論家。裴斯泰洛齊的教育實踐和教育理論，對歐美各國的教育產(chǎn)生很大影響。19世紀初，不僅在歐洲一些國家設(shè)立了“裴斯泰洛齊式”的學校，甚至一時形成一種“裴斯泰洛齊運動”。到19世紀中期，在美國，學習和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，一度蔚然成風。19世紀上半期的許多著名教育家如赫爾巴特、福祿培爾、第斯多惠等都深受裴斯泰洛齊的影響。1808-1810年，福祿倍爾在伊弗東求教于裴斯泰洛齊門下，并稱其為“教育圣地”。赫爾巴特和歐文也參觀過伊弗東學校，后來歐文在他的幼兒學校里運用了裴斯泰洛齊的教學方法。法國教育史學家孔佩雷說：“整個歐洲無論南北，沒有一個地方不受裴斯泰洛齊的影響”。影響19世紀瑞士著名的教育實踐家和理論家。第一節(jié)為教育革新事業(yè)奉獻的一生約翰·亨利赫·裴斯泰洛齊(JohannHeinrichPestalozzi，1746-1827)是18世紀末、19世紀初瑞士著名的資產(chǎn)階級民主教育家。1．青少年時代2．教育試驗期：墓碑頌詞：新莊貧民的救星，斯坦茲孤兒之父，布格多夫國民學校的創(chuàng)辦人，伊佛東的人類教育家……第一節(jié)為教育革新事業(yè)奉獻的一生約翰·亨利赫·裴斯泰洛齊(J1．青少年時代：裴斯泰洛齊出生在瑞士蘇黎世一個醫(yī)生的家庭，5歲時父親病故，他和兄弟、姐姐從小在母親和一女仆的照顧下生活?！跋嚯y的根源”成為他一生為之奮斗的目標。裴斯泰洛齊生活的時代正是瑞士社會發(fā)生深刻變革的時代，青年時代的裴斯泰洛齊受到法國的啟蒙思想運動的影響。1．青少年時代：裴斯泰洛齊出生在瑞士蘇黎世一個醫(yī)生的家庭，52．教育試驗期：1768年，他在蘇黎士的比爾村，建立了一個示范農(nóng)場，取名諾伊霍夫新莊，進行新的耕作方法的實驗。教給附近農(nóng)民新的農(nóng)業(yè)技術(shù)方法，希望由此來幫助農(nóng)民增加生產(chǎn)、改善生活，改變農(nóng)民生活貧困的現(xiàn)狀。五年后實驗以失敗告終——第一次教育實驗。2．教育試驗期：1768年，他在蘇黎士的比爾村，建立了一個示裴斯泰洛齊早年工作的新莊裴斯泰洛齊早年工作的新莊1774年，裴斯泰洛齊又在“新莊”開辦“貧兒之家”，它并不是單純的慈善救濟機構(gòu)，而是培養(yǎng)兒童的能力和精神面貌的場所。裴斯泰洛齊力圖把它辦成教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的機構(gòu)（在教育史上首次進行初步實踐），他希望通過文化知識教育和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)教育，把兒童培養(yǎng)成為有知識、有能力以及有高尚的道德品質(zhì)的人。最后由于經(jīng)濟困難，孤兒院于1780年被迫停辦。1774年，裴斯泰洛齊又在“新莊”開辦“貧兒之家”，它并不從此。裴斯泰洛齊開始總結(jié)自己的經(jīng)驗教訓，集中精力從事著述。發(fā)表了《隱士的黃昏》《我對人類發(fā)展中自然進程的追蹤考察》。1781年，寫了《林哈德與葛篤德》。1798年，被資產(chǎn)階級新政府派去擔任斯坦茲孤兒院的管理和領(lǐng)導工作。裴斯泰洛齊把多年孕育的教育理想在斯坦茲孤兒院進行實驗，他的學校教育家庭化，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，教育心理化等重要的教育思想和教育原則，都在斯坦茲孤兒院的教育實驗中得到進一步深化和發(fā)展。由于戰(zhàn)爭的原因，1799年，斯坦茲孤兒院被迫關(guān)閉——第二次教育實驗。從此。裴斯泰洛齊開始總結(jié)自己的經(jīng)驗教訓，集中精力從事著述。發(fā)1800年，裴斯泰洛齊應(yīng)朋友的請求到布格多夫城創(chuàng)辦一所小學，在此他把全部精力放到初等教育改革的探索上，確立了“教育心理化”的思想。這所小學被視作歐洲近代初等學校的開端。1801年，建立了著名的布格多夫?qū)W院，在這里他的“教育心理化”思想得到進一步的實施并逐步完善——第三次教育實驗。寫了《葛篤德怎樣教育子女》一書。1800年，裴斯泰洛齊應(yīng)朋友的請求到布格多夫城創(chuàng)辦一所小學，1805年，遷到伊佛東城，建立了伊佛東學校，更系統(tǒng)地繼續(xù)開展他的教育革新實驗和教育理論探索，1825年停辦——第四次教育實驗。1827年，裴斯泰洛齊去世。1805年，遷到伊佛東城，建立了伊佛東學校，更系統(tǒng)地繼續(xù)開展第二節(jié)論教育的目的社會之所以腐敗，人民之所以貧困，乃是由于人民陷于愚昧無知，廣大群眾未能受到合理的教育和正常的發(fā)展。知識和理性是解決一切問題的根本。教育的首要功能應(yīng)是促進人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展。第二節(jié)論教育的目的社會之所以腐敗，人民之所以貧困，乃是由于教育目的內(nèi)涵每個人生來都有天賦的潛能，都要求和可能得到發(fā)展。由于上帝的創(chuàng)造，人有“心、腦、手”三種天賦的基本能力。心：伴隨我們?nèi)恐X和思想而來的一切感性范圍，還包括基本的道德感情；腦，人認識世界、理智判斷一切事物的所有內(nèi)在精神的官能，包括感覺、記憶力、想象力、思想和語言；手，人身體的各種活動能力。人的發(fā)展必須通過教育。人有是那種相互依存的狀態(tài)組成：一是動物性，它是大自然的產(chǎn)物，表現(xiàn)為自然人；二是社會性—社會的產(chǎn)物—社會人；三是道德性—自我創(chuàng)造的產(chǎn)物—道德人教育目的內(nèi)涵每個人生來都有天賦的潛能，都要求和可能得到發(fā)展。組成人的三種狀態(tài)大自然的產(chǎn)物，表現(xiàn)為自然人道德性社會的產(chǎn)物，表現(xiàn)為社會人自我創(chuàng)造的產(chǎn)物，表現(xiàn)為道德人動物性社會性人的發(fā)展不僅是自然的，同時還具有社會的目的。因此教育的措施既要適合兒童的天性，又要符合他們所處的社會條件，將人的性質(zhì)納入社會秩序的正軌，并促使他們把自己提升到道德狀態(tài)。組成人的三種狀態(tài)大自然的產(chǎn)物，表現(xiàn)為自然人道德性社會的產(chǎn)物，教育意味著完整的人的發(fā)展。人的本性中存在心、腦、手的能力的均衡性，并構(gòu)成人的整體性和統(tǒng)一性，教育也就應(yīng)該使兒童的德智體諸方面的能力得到均衡、和諧的發(fā)展—個性完整的人。教育可以使人成為人格得到發(fā)展的真正獨立的人。通過教育完美地發(fā)展人的能力，提高人民的素質(zhì)，授予人民謀生的本領(lǐng)，培養(yǎng)每個人樹立自立、自養(yǎng)、自尊、自強的意識。教育意味著完整的人的發(fā)展。人的本性中存在心、腦、手的能力的均第三節(jié)論教育心理學化1．教學心理化的提出在西方教育史上，裴斯泰洛齊是第一個明確提出“教育心理學化”口號的教育家。裴斯泰洛齊在1800年發(fā)表的《方法》一文中，首次明確地提出教學心理化。1801年，裴斯泰洛齊在其《葛篤德如何教育她的子女》中又重申這一思想。第三節(jié)論教育心理學化1．教學心理化的提出2．教學心理化的背景第一，裴斯泰洛齊指出，專制主義和經(jīng)院主義的教育違背兒童的本性，采用不適合兒童發(fā)展的方法，將一堆無用的知識充塞兒童的頭腦。實現(xiàn)教育心理化，建立符合兒童心理規(guī)律的“教學機制”是建立新式學校教育的關(guān)鍵所在。涵義：就是把教育提高到科學的水平，將教育科學建立在人的心理活動規(guī)律的基礎(chǔ)上。教學內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的心理規(guī)律，即教學內(nèi)容、教學原則、方法的心理學化。第二，19世紀初教育革新的迫切要求。2．教學心理化的背景3．教學心理化的具體見解和要求首先，是要求教育的目的和教育的理論指導置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上。其次，教育心理學化，就是使教學內(nèi)容的選擇和安排要適合兒童的心理規(guī)律，即教學內(nèi)容心理學化。第三，教學原則和教學方法的心理學化。人的認識過程三階段：模糊感覺印象—精確—清晰表象—概念第四，要讓兒童成為他自己的教育者。3．教學心理化的具體見解和要求第四節(jié)論要素教育裴斯泰洛齊的教學心理化思想主要是通過他的要素教育論的方法體系實現(xiàn)的，在后期從事的初等教育實踐中，裴斯泰洛齊十分重視簡化初等教育方法的研究。探索要素教育的原因：1、兒童天賦能力和力量的發(fā)展都有其自然順序，這個順序的基本特點之一就是從簡單到復(fù)雜；2、為了使廣大勞動人民都能收到更加簡便有效的教育。第四節(jié)論要素教育裴斯泰洛齊的教學心理化思想主要是通過他的1．概念教育過程要從一些最簡單的、為兒童所理解和接受的“要素”開始，在逐步過渡到更加復(fù)雜的“要素”，促進兒童各種天賦能力全面和諧地發(fā)展。1．概念教育過程要從一些最簡單的、為兒童所理解和接受的“要素十一章-裴斯泰洛奇教育實踐與教育思想演示教學課件2．要素教育與體育、德育、智育裴斯泰洛齊提出了體育、勞動教育、德育和智育的和諧教育思想。（1）道德教育裴斯泰洛齊把道德教育放在重要的位置上，認為它是“整個教育體系的關(guān)鍵問題”。在道德教育實踐上，裴斯泰洛齊把愛作為道德教育的基礎(chǔ)，重視家庭式的道德情感教育。2．要素教育與體育、德育、智育裴斯泰洛齊提出了體育、勞德育的目的：發(fā)展兒童對人們的愛。愛自己的親人、鄰居，力求為人們做好事，形成良好的品質(zhì)；培養(yǎng)自制的能力，形成正確的道德觀念。德育的內(nèi)容：裴斯泰洛齊認為德育的內(nèi)容是和宗教緊密相連的，如果人能夠愛上帝，他就會愛所有的人，裴斯泰洛齊雖然反對有儀式的宗教，但他承認自然宗教，并且把它當作最高尚的道德。他在號召博愛和人道的同時，沒有想到也不可能想到培養(yǎng)兒童反對社會不公平的精神。德育的目的：發(fā)展兒童對人們的愛。愛自己的親人、鄰居，力求為人德育的要素：兒童道德教育的基礎(chǔ)首先在家庭中奠定，是“母愛”。兒童對母親的愛，逐漸擴大到愛家庭里的其他成員，然后發(fā)展到愛其他的人。裴斯泰洛齊明確指出：“母親的影響是引起愛的忠誠的開端的自然途徑?！辈⑶疫M一步說：家庭是培養(yǎng)道德的學校。兒童道德行為的進一步發(fā)展必須在學校中實現(xiàn)，在這里，教師對兒童的關(guān)系建立在他父親般的愛兒童的感情上。德育的要素：兒童道德教育的基礎(chǔ)首先在家庭中奠定，是“母愛”。德育的方法：裴斯泰洛齊主張示范和練習道德行為，反對說教。形成道德觀念是利用兒童日常生活中的印象和經(jīng)驗，使之經(jīng)常進行是非比較和反省。他主張說理，而不求助于體罰，當然適當?shù)捏w罰如：當孩子們固執(zhí)和難以管束時是可以用的。他認為要用示范來感化兒童，要讓兒童經(jīng)常練習做一些有益于人的工作。他認為：“和孩子們談?wù)?，當他們還沒有徹底了解他們自己所說的東西以前，就迫使他們將這些題目付諸實踐是不明智的?！彼鲝埡苌俚娜ソ忉尩赖潞妥诮?，而應(yīng)著重引起和發(fā)展兒童的道德情感。在斯坦茲孤兒院時，他常抓住合適的機會來引導兒童發(fā)生道德情感。德育的方法：裴斯泰洛齊主張示范和練習道德行為，反對說教。形成（2）智育裴斯泰洛齊非常重視智力教育。他認為智育的主要任務(wù)是激發(fā)兒童的天賦才能和能力，發(fā)展兒童的心智。（2）智育智育的任務(wù)：裴斯泰洛齊認為是：幫助學生通過感性去獲得一定的知識，并發(fā)展他的智力。他強調(diào)：“要集中地提高智力，而不是泛泛的增加知識?！钡?，他沒有解決這兩方面的統(tǒng)一問題，而且把發(fā)展思維和積累知識分割開來，為形式主義教育理論做了辯護。智育的要素：智育的簡單要素是：數(shù)目、形狀和語言。智育的任務(wù)：裴斯泰洛齊認為是：幫助學生通過感性去獲得一定的知智育的方法：智育應(yīng)該首先從對事物的觀察開始，裴斯泰洛齊強調(diào)：“使從感覺印象得來的一切知識清楚起來的手段是數(shù)目、形狀和語言?！辈⑶宜J為在智育過程中應(yīng)該引導兒童在數(shù)目、形狀、語言方面“從模糊的感覺印象到準確的感覺印象，從準確的感覺印象到清楚的映象，在從清楚的映象到明晰的觀念，從而實現(xiàn)整個心理發(fā)展過程?！敝怯姆椒ǎ褐怯龖?yīng)該首先從對事物的觀察開始，裴斯泰洛齊強調(diào)：（3）體育和勞動教育裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發(fā)展教育的重要內(nèi)容，并主張體育與勞動教育應(yīng)緊密聯(lián)系。同時，他認為，勞動教育是以體育為基礎(chǔ)的。（3）體育和勞動教育體育的目的：裴斯泰洛齊指出人的每一種天賦能力本身都有要求活動的傾向，這是體育的基礎(chǔ)。通過對身體的操練，發(fā)展和增進兒童的一切身體能力，即身體的力量和技巧，這時體育的目的。體育的基礎(chǔ)：兒童喜歡活動的自然愿望--生理上發(fā)展的自然規(guī)律--這種愿望能使兒童去游戲。（這時以游戲為中心的進行教育的理論根據(jù)）體育的作用：他認為體育同智育、德育及勞動教育是緊密聯(lián)系的，通過對身體的操練，發(fā)展了兒童的體力，也促進兒童能力和道德的發(fā)展，對人格（道德品質(zhì)、組織紀律性等）形成有巨大的作用。體育的目的：裴斯泰洛齊指出人的每一種天賦能力本身都有要求活動體育的要素：裴斯泰洛齊認為各關(guān)節(jié)的運動能力是體育中最簡單的要素。因為只有關(guān)節(jié)的活動才能保證人有行動的可能。體育的方法：裴斯泰洛齊認為體育要在家庭和學校共同進行。家庭中是通過兒童在日常生活中的各種活動逐步進行的。學校里要按規(guī)定做一些如：游戲、軍事體操、森林旅行、游泳、手工勞動、運動會等活動?？傊?，讓兒童多做事，由簡單到復(fù)雜，由易到難，由輕到重，由少到多，這樣一來，不但可以鍛煉，發(fā)展其體力，培養(yǎng)其勞動技能，也可養(yǎng)成勞動習慣。體育的要素：裴斯泰洛齊認為各關(guān)節(jié)的運動能力是體育中最簡單的要第五節(jié)建立初等學校各科教學法裴斯泰洛齊根據(jù)教學心理學化和要素教育的理論，具體地研究了初等學校各科教學法，并在教育實踐中提出許多革新意見，為科學地建立初等學校各科教學法開創(chuàng)了基礎(chǔ)。裴斯泰洛齊：現(xiàn)代初等學校各科教學法的奠基人。初等教育：語言教學算術(shù)教學測量教學第五節(jié)建立初等學校各科教學法裴斯泰洛齊根據(jù)教學心理學化和要語言教學詞的學習語言的基礎(chǔ)要素，但語音又是詞的要素。他主張語言教學要從語言的簡單要素--語音開始。先使兒童學會發(fā)音和聽音；之后進行單詞教學，擴大兒童的詞匯，最后是嚴格意義上的語言教學他采用拼音識字教學法，進行的步驟如下：語言教學詞的學習語言的基礎(chǔ)要素，但語音又是詞的要素。①音調(diào)教學，即發(fā)音教學。要使兒童學習發(fā)音，首先應(yīng)讓他們練習聽音，然后是發(fā)音，發(fā)音的學習必須依著一個嚴格的順序進行。裴斯泰洛齊使用的是拼音教學，并嚴格按照“拼音課本”教兒童學習發(fā)音。他認為開始階段的發(fā)音教學是一切閱讀的基礎(chǔ)。②單詞教學或單個事物的教學。在兒童學會發(fā)音以后教他們熟悉周圍的單字和直觀圖畫及初級自然、地理和各種社會關(guān)系方面的單字名稱，為以后教學做準備。③語言教學。讓學生正確表達熟悉的事物的數(shù)目和形狀認識其性質(zhì)：教他們區(qū)別出事物在數(shù)量、時間和比例上的相互聯(lián)系。①音調(diào)教學，即發(fā)音教學。要使兒童學習發(fā)音，首先應(yīng)讓他們練習聽簡要評價語言教學：裴斯泰洛齊在語言教學中強調(diào)從簡到繁地聯(lián)系，有合理性，但他在實踐運用中常只注重事物的外部特征和聯(lián)系，而未能引導兒童認識事物的內(nèi)在聯(lián)系，有些聯(lián)系顯得機械和單調(diào)簡要評價語言教學：算術(shù)教學在算術(shù)教學法中的應(yīng)用。裴斯泰洛齊認為：算術(shù)是一切教學的手段，它的目的在于它能最直接的達到教學的目的，即清楚的概念。反對背口訣，而無明確概念的舊式教學。主張教學要從感覺的直觀上升到明確的思維。算術(shù)教學在算術(shù)教學法中的應(yīng)用。裴斯泰洛齊認為：算術(shù)是一切教學①整數(shù)教學的要素是“1”，要通過實物，如小棍，筆之類的東西教學，之后才是運用卡片。②分數(shù)教學是以正方形為單位，演示部分與整體的關(guān)系。他創(chuàng)造了一串連續(xù)的正方形分數(shù)表格，借以認識個、十、百的概念。后來其追隨者將其發(fā)展成為“算數(shù)箱”。③整個教學中，他重視心算，課堂上學生不用紙、筆而用師生間高聲問答的方式。①整數(shù)教學的要素是“1”，要通過實物，如小棍，筆之類的東西教測量教學裴斯泰洛齊將測量教學稱為形狀教學。目的：發(fā)展兒童對事物形狀的認識能力。在小學中數(shù)與形是密不可分的，形狀測量和數(shù)的關(guān)系互為基礎(chǔ)。測量教學裴斯泰洛齊將測量教學稱為形狀教學。①形狀的要素是直線，測量要先學直線，然后是角、正方形、曲線、圓形和橢圓等。②方法選用直觀的教學方法，用硬紙做一些圖形或模型，讓學生觀察，并講述它們的名稱和特點，再學會測量和繪制。裴斯泰洛齊還將測量教學和圖畫教學、寫字教學聯(lián)系起來，認為直線、曲線等形狀要素也是繪畫、寫字教學的簡單要素。補充：地理教學法；裴斯泰洛齊主張按照由近及遠、由簡到繁的原則進行。先從簡單的要素開始，即先從直接觀察周圍的地形入手，如：場地和鄉(xiāng)村地形開始。熟知基本的地理概念。還讓兒童親自動手塑地理模型，以至于他們能很容易的讀懂和學會使用地圖。①形狀的要素是直線，測量要先學直線，然后是角、正方形、曲線、第六節(jié)關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合裴斯泰洛齊也不像盧梭單純以兒童為本性，依照自然，使兒童自由發(fā)展，成為一個自然的完人。在這種情況下，充其量，教育只能使兒童成為一個自然的完人。裴斯泰洛齊認為，人是社會性的動物，人的各種天賦能力的發(fā)展既是天性自身特點的要求，也是“人類的普遍需要”。他認為要發(fā)展人的內(nèi)在力量，就要與社會和人生相結(jié)合，最終使人的品德高尚、家庭幸福、工作順心，實現(xiàn)社會和個人的需要。這是裴斯泰洛齊高于盧梭的一面，他認識到教育的社會功能。第六節(jié)關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合裴斯泰洛齊也不像盧梭單純以裴斯泰洛齊是西方教育史上第一位將教育與生產(chǎn)勞動想結(jié)合思想并付諸實踐的教育家。1、新莊“貧兒之家”時期的初步實驗讓兒童在田野勞動，或在手工業(yè)師傅的指導下，參加紡紗織布。男孩：從事園藝：女孩：烹調(diào)和縫紉。同時親自教小孩子讀、寫、算等初步知識。2、裴斯泰洛齊在斯坦茲孤兒院每天早上兩個小時（6-8點）、下午四個小時（4-8點）學習功課，其余時間參加一定的勞動。由于很多原因此次實驗未能取得滿意結(jié)果。裴斯泰洛齊是西方教育史上第一位將教育與生產(chǎn)勞動想結(jié)合思想并付斯坦茲孤兒院教育特點3、重視學習基礎(chǔ)性的文化知識和掌握基本的手工勞動技能，試圖找到學習與