關于譯者的信息與信息傳承中國翻譯理論的一代宗師董秋斯

關于譯者的信息與信息傳承中國翻譯理論的一代宗師董秋斯

一、董秋斯本世之父董秋斯是中國著名的翻譯和文學翻譯家。建國后,任出版總署編譯局主編《翻譯通報》,為聯(lián)系全國翻譯工作者、調查研究、交流翻譯經驗等花了許多心血,同時還抱病翻譯了許多部外國文學名著,為我國的翻譯事業(yè)做出了突出的貢獻。董秋斯,原名董紹明,筆名秋斯,河北靜?？h(今天津市人)。1926年畢業(yè)于燕京大學文學院文理科。同年底參加北伐戰(zhàn)爭,任《血路》月刊主編。1926年在上海結識美國革命女作家史沫特萊,陪同他會見魯迅,為之擔任翻譯。1949年新中國成立后,曾擔任上海翻譯工作者協(xié)會主席,《翻譯通報》主編,《翻譯》月刊主編,中國作協(xié)編審,《世界文學》副主編。他在1969年12月31日含冤去世。他留給后世的譯作主要有:恩格斯的《卡爾·馬克思—人·思想家·革命家》,列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》,奧茲本的《精神分析與辯證唯物論》,斯坦貝克的《相持》,愛爾文·斯通的《杰克·倫敦傳》,《馬背上的水手—杰克·倫敦傳》,列昂諾夫的《索溪》,狄更斯的《大衛(wèi)科波菲爾》等。二、對于中國翻譯理論的缺陷,如何分析和對策當代著名學者季羨林曾經指出:“在全世界范圍內,翻譯歷史之長,翻譯東西之多,翻譯理論之豐富,哪一個國家也比不上中國?！敝袊鴥汕Ф嗄甑姆g歷史為我們積累了一份寶貴的文化財富,從佛經翻譯開始,一直延續(xù)到現(xiàn)今,百花齊放,百家爭鳴,為中國翻譯事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。但中國翻譯理論的體系性相對較弱,其中大部分是翻譯家在序言中提及,而并未對之進行深入的研究。而且翻譯理論偏重于實踐,是對自我實踐的總結,很多具有片面性。早在1950年,董秋斯在其《翻譯批評的標準和重點》中指出:“反觀我們中國,雖然有一千幾百年的翻譯史,從事翻譯的人也是以千記萬記的,但是研究翻譯的人幾乎可以說沒有;我們所有的,是一些供臨時參考的翻譯條例和片斷的經驗之談。盡管這些東西是很可寶貴的,有過很大的功效,但是,無可諱言,不可能合成一個體系,一種體系的構成,是一種廣泛地調查研究的總結?！彼囊环哉?簡單精煉的揭露了我們原來翻譯理論中問題之所在。到清末民初,中國翻譯家開始引入西方語言學理論,也涌現(xiàn)出一批翻譯家。他們借鑒中國傳統(tǒng)修辭寫作理論,試圖找到和建立中國譯論的基本思路,也使中國翻譯理論有一定的發(fā)展改善。但是,迫于當時的政治形勢和國內外的壞境,再加上資本主義影響的存在,很少人能從事有原則有計劃的工作。而且其中部分翻譯家及其所介紹的理論都帶有一定的傾向性,一次影響翻譯理論的進一步發(fā)展。但是,建國后總的情形有了很大的改觀。在這樣的歷史條件下,董秋斯闡述了建設翻譯理論的重要性,為把各項工作搞好,他提出了6條建議,并提出翻譯理論發(fā)展的短期和長期計劃,最終應該達到的兩個目的——編寫翻譯史和建立翻譯學。董秋斯不但及時發(fā)現(xiàn)了翻譯理論發(fā)展的歷史遺留問題,而且為中國翻譯理論體系的建立提供一個總的框架,也為中國翻譯理論走出誤區(qū),走向完善發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。從二十世紀八十年代開始,中國翻譯理論得到了空前的發(fā)展,中國翻譯理論也已經日趨成熟。這一切的進步,可以說與董秋斯都有著密切的關系。其中部分理論是在他的指導框架下不斷發(fā)展和完善,還有是對其翻譯理論的缺陷進行批判與吸收?？偠灾?他對現(xiàn)代翻譯理論的形成與發(fā)展起著至關重要的作用。三、對翻譯批評的提出是個人主義和人本董秋斯于1951年在《翻譯通報》上發(fā)表了《論翻譯理論的建設》一文,提出了自己的譯學觀點。有些翻譯工作者輕視理論,認為翻譯是一種藝術,不受任何理論約束。他們覺得理論在實踐中沒有多大作用。還有些人認為翻譯是一種技術,類似油漆工的工作,油漆工學會了用顏色,就可以找樣本畫出山水人物,翻譯工作者看懂外國文,會寫本國文,又了解一本書的內容,就可以翻譯。油漆工從來不講究什么理論,翻譯工作要理論做什么呢?董秋思堅決反對這種觀點,指出很有必要通過實踐形成理論,反過來知道實踐。如若不然,翻譯工作即使有進步,也會使相當緩慢的進步。(方華文,2005:217)董秋思在解釋原因的時候說“從古到今搞翻譯工作的人,幾乎都要從頭摸索而起,進步哪能快的起來呢。不錯,刊物上登載過一些評論翻譯的文章,而且有過論戰(zhàn)。事實上,大家都是興之所至,隨便談談,并沒人從事長期的調查研究,所觸到的問題,或流于細節(jié),或未能深入,效果也就有限了。”(董秋斯,195le:1)他還指出,“翻譯是一種科學,是從這一種文字譯成另一種文字,在工作過程中,有一定的客觀規(guī)律可以遵循,并不完全靠天才和靈感。這規(guī)律是客觀存在的,不是某些人憑空想出來的…那就是說,我們首先得考慮各種語言的構造,特點和發(fā)展法則,各學科的內容和表現(xiàn)方式,各時代和各國家的翻譯經驗。然后把這三樣東西調查研究所得結合起來,構成一個完整的理論體系。翻譯界有了這樣一種東西,就等于有了一套度量衡,初學的人不在浪費很多時力去摸索門徑,也不至于不自覺地蹈了前人的覆轍?！?董秋斯,195le:1)在承認翻譯是一種科學的同時,他還曾說過:“一個負責的譯者,不但要通曉語文,還要具有與原作者同等的或詳盡的想象力和表達力。就這一點來說,翻譯就是創(chuàng)作?！倍锼龟P于翻譯批評的論述也是其翻譯理論的一個重要組成部分。他還專門撰寫了兩篇文章,對于翻譯批評進行專門的論述。在《怎樣建設翻譯界的批評和自我批評》一文中,董秋斯針對譯者由于思想認識上的誤區(qū):文人相輕和個人主義所造成的“失敗的批評”提出了“建設性翻譯批評”的構想和七點具體的實施方法,其中包括翻譯批評要分清對象,找重點,掌握原則,推薦成功的經驗,建立正確的理論,講求說話的態(tài)度和側重作風問題。他在“翻譯批評要掌握的原則”一點中還闡明了“建設翻譯批評”的科學內涵,即通過若干典型的例子,解決翻譯工作當中一向未能解決的原則性的問題。在《翻譯批評的重點和標準》一文中也對此做了進一步地論述“只有靠精讀一本書,博讀許多書,才可以摸到重點,也可以有一個合乎實際的標準,然后能做到褒貶公平,寬嚴得當。這樣才能使受者心服,讀者的獲益?！?董秋斯,1950c:29)這樣的批評方法源是“既不同于吹毛求疵的校詞,也不同于但求快意的打擊,必須使認真工作的人能得到鼓勵,粗制濫造的人受到警戒,初學者有了指引,所有過去的翻譯批評的流弊都可以避免了?！痹诙锼沟某珜б约白g界同仁的共同努力之下,整個50年代的中國翻譯界形成了良好的批評風氣。董秋斯還在他的六條建議中曾強調:經過一定時期的努力,隨著全國翻譯計劃的完成,我們要完成兩件具體的工作,寫成這樣兩部大書:中國翻譯史和中國翻譯學。董秋斯在建國初期提出這樣的構想是很有預見性的。此后幾十年我國的翻譯活動主要就是圍繞著這兩個任務展開的,并取得了一定的成績。如馬祖毅1984年出版的《中國翻譯簡史》是完成了董秋斯所提出的兩大著書任務之一,那么劉宓慶1990年出版的《現(xiàn)代翻譯理論》,則是完成了董秋斯所說的第二大著書任務。在現(xiàn)代翻譯學的研究領域里,在某種意義上可以說我國的研究成果已躋身于世界的先進行列。(譚載喜,1995)在談到翻譯作品本身時,在《論翻譯理論的建設》一書中,他指出:我們必須想辦法解決翻譯書質和量的矛盾,加強翻譯工作的計劃性,增強領導作用和批評作用。同時他還指出我們可以借鑒其他國家是如何處理類似問題的,正所謂他山之石,可以攻玉。誠然,由于歷史局限性,董秋斯的翻譯理論與主張在一定程度上不是很完善。例如,雖然他所提出的翻譯批評在當時翻譯研究中起到重要作用,但是這樣的翻譯批評僅僅停留在文字表面上的對比研究,從而忽略了其他因素,因而無法對翻譯現(xiàn)象作出較為客觀和全面的描述和解釋。對于其建立翻譯學的思想,與西方相比,則偏重于翻譯技巧層面的討論。而這樣的“應用譯學”在翻譯理論中占有很大比重,但存在很大的局限性。但是不管怎么樣,在當時的歷史條件下,翻譯理論的提出和指出對建立中國翻譯學都是十分必要的。四、中國翻譯理論的發(fā)展綜上所述,董秋斯為我國