山西信仰民俗中的戲曲演出

山西信仰民俗中的戲曲演出

信仰和習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在傳統(tǒng)歷史文化的深厚背景下，它深深植根于人民的心中。其思想意識(shí)的核心是信仰鬼神,相信神靈能支配人生,福佑信者。山西是戲曲的濫觴之地,自古就有在民俗信仰活動(dòng)中演出戲曲的傳統(tǒng),通常有祈報(bào)演出、迎神演出、廟會(huì)演出、祭祀演出等形式,具體有求神戲、還愿戲、祭祀戲、廟會(huì)戲、集市戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一、舉行春秋祭禮農(nóng)歷每年二三月春祈,八九月秋報(bào)。春祈秋報(bào),悅神慶豐,自先秦時(shí)期即已成為民間最為重要的民俗活動(dòng)。孔子曾評(píng)說年終報(bào)賽活動(dòng)———蠟祭,曰“一國(guó)之人皆若狂”。六朝時(shí)期這種報(bào)賽形式已發(fā)展成為社火游行表演,宋以后,民間雜神淫祠廣為興起,社火與廟會(huì)更為緊密地結(jié)合在一起,甚至與戲曲表演融為一體。民國(guó)二十二年鉛印本《臨汾縣志》記載:“通年社祭,春秋兩舉,率多演劇為樂,隨其村聚,大小隆殺有差,蓋猶報(bào)賽之遺意?！陛^早的康熙五十七年《臨汾縣志》云:“鄉(xiāng)鎮(zhèn)立香火會(huì),扮社火,演雜劇,招集販鬻,人甚便之。然男女聚視,識(shí)者恨焉?！备鞔迳缗e行所謂春秋祈報(bào),一般都在該村最大的神廟內(nèi)舉行。民國(guó)時(shí),陵川縣城常以迎送嶺常村真澤宮二仙為“春祈”,民國(guó)二十二年《陵川縣志》記載:“上元前二日,自西溪迎二仙真人入城,鼓吹導(dǎo)行,各設(shè)香供于門,晚住太清觀行宮。其頂香、炷香者凡一二時(shí),婦人則以所簪花簪神鬢,己復(fù)取簪之,以邀神惠。遠(yuǎn)邇喧闐社火,至二十日,送二仙歸西溪。謂之春祈”。八月,收獲后,各村設(shè)油食,鼓吹祀農(nóng)神,謂之“秋報(bào)”。光緒七年《沁水縣志》:“鄉(xiāng)野春則祈谷,數(shù)百人鼓樂、旗幟前導(dǎo),后有擎神者,以木雕刻如樓殿狀,而面以金制,極工巧。一村中,多者數(shù)擎。秋則報(bào)賽張劇,盛列珍饌。近年,城鄉(xiāng)用面做麒麟、獅、象等形,涂以丹碧,加以金飾,彼此爭(zhēng)勝,用以供神。踵事增華之習(xí),于此可概見矣?！睂?duì)于春祈秋報(bào)師德賽會(huì)演劇,自古看法不一?？滴跗吣辍段质贰?“又里社,春祈秋報(bào),自是古雅。惟多聚倡優(yōu),扮演雜劇,連日累夜,甚非美俗,且易起事端,多耗財(cái)貨,所誼戒止。”但更多的是支持,乾隆四年《蔚縣志》記載:“當(dāng)春秋祈報(bào)日,里社備牲醴祀神,召優(yōu)人作樂娛之。隨各邀親識(shí)來觀,大小駢集?？⑹?會(huì)中人依次敘坐馂余。鼓笙吹闐,必醉飽乃止?！倍?、潤(rùn)城縣潤(rùn)城社神祭禮神廟中,集樂戶歌舞于神前曰“賽”,董事者謂之“會(huì)首”。不同的村迎神各有不同,所迎之神有后稷、伯益、東岳、龍王、圣母、城隍等。迎神之日有鑼鼓、花車、抬閣、高蹺等,驚奇斗異,熱鬧非凡。常于廟所在村或同社之村游行一周,廟中通常演戲三日至五日。人居土上,非土不立,土生五谷,非谷不食?！吧纭?原指土地之神,因“土地闊不可盡察,故封土為社,以報(bào)功也?！??！对?shī)經(jīng)·小雅·甫田》:“以我齊明,與我牲羊,以社以方。”又曰“以祈甘雨,以介我稷黍,以谷我士女。”故封土立社而祭之,因而“社”,亦指祭土神之所。陽(yáng)城縣潤(rùn)城鎮(zhèn)東岳廟清乾隆三十六年(1771年)《潤(rùn)城社新制神傘儀仗記》對(duì)當(dāng)時(shí)的迎神賽社有精彩描寫:“古之時(shí),自天子之都至于五等侯國(guó)皆有社。而公卿采地之在都鄙者,亦必竭誠(chéng)盡獻(xiàn),以奉方社之祭。潤(rùn)城之在陽(yáng)邑,巨鎮(zhèn)也。比屋鱗次,煙火數(shù)萬家。鄉(xiāng)之社,概莫祥其所自始。飭廟貌,潔粢盛,以奉祀事。其春秋祈報(bào),禮數(shù)器幣之陳,導(dǎo)引儀衛(wèi)之盛,甲于一邑。是亦吹豳飲蠟,明惠澤而馳民力之遺意也。憶余少壯時(shí),國(guó)家太平,休養(yǎng)之澤百年矣。民物繁滋,豐年屢慶,家有余財(cái),人有余力,于是隆享報(bào)之典。迎神祈澤,則大起眾庶,鼓鉦競(jìng)響,傘扇麾幢之屬夾道而前馳。復(fù)有貝錦彩妝兒童雜劇,紛紜遝沓,填塞街衢,焜耀閭巷。而衣冠縉紳之族,亦往往想與揖讓,進(jìn)退于其間,斯蓋一時(shí)之盛也?！鄙轿鳜F(xiàn)存古戲臺(tái)三千多座,大都建于廟宇之內(nèi)。創(chuàng)建于金世宗大定23年(公元1183年)的高平市王報(bào)村元代古戲臺(tái)就坐落在二朗神廟內(nèi),人民群眾迎神賽會(huì)時(shí),欣賞各種戲曲演出,每年一度,歷經(jīng)千年而不衰。三、審美新廟,演唱吉祥戲在廟會(huì)上搭棚唱戲是山西悠久的風(fēng)俗傳承。以忻州為例,忻府區(qū)城內(nèi)每年的廟會(huì)很多,如正月里的馬王廟、火神廟、瘟神廟要唱驅(qū)兇化吉的吉祥戲;二月二、龍?zhí)ь^,龍王廟要唱平安戲;三月三,天齊廟要為“圣母過蟠桃會(huì)”唱戲;四月,奶奶廟要唱求子戲;五月、六月關(guān)公老爺磨刀,要唱謝雨戲;七、八,大雨如麻,要唱謝龍王戲;九月五谷歸倉(cāng),要唱謝茬戲……自元代始戲曲就伴隨著民俗,與集市廟會(huì)共生繁榮。四、傳統(tǒng)民俗的應(yīng)用民國(guó)十二年鉛印本《臨晉縣志》(1954年與猗氏縣合并為臨猗縣):“惟大族祠廟,多建戲臺(tái),祭祖日恒演劇,且竟有用之墳塋者。詩(shī)禮之家亦踵而行之,恬不為怪?！笨梢妼?duì)古代一些有身份地位的人物來說,祭祀祖先是十分重要的家族活動(dòng)。中國(guó)戲曲,自誕生之日起就與民間祭祀活動(dòng)有著密不可分的關(guān)系。古代農(nóng)村在重大節(jié)日及婚喪嫁娶中通常都要舉行祭祀活動(dòng)。祭祀活動(dòng)中又通常會(huì)迎神、供神、祭神,除了供奉豬、牛、羊(整體或部分),香酒、果品、紙錢外,還有儺舞戲曲。戲曲至其雛形是為酬神,后來演變?yōu)榻璩晟駚韸嗜?。早期晉東南的隊(duì)?wèi)?、雜劇、秧歌戲,晉南的鑼鼓雜戲,雁北的賽戲等都是在民間祭祀中發(fā)展起來的。對(duì)山西信仰民俗中的戲曲深入研究是山西民俗文化的重要領(lǐng)域,在民俗文化日漸式微的時(shí)代,需進(jìn)一步發(fā)掘傳統(tǒng)民俗文化的精神價(jià)值。趕廟會(huì)在山西已有千年歷史。廟會(huì)原稱“會(huì)”,會(huì)與集相似,但其規(guī)模和貿(mào)易商品的種類、數(shù)量要比集大得多。集市一般逢農(nóng)歷三、六、九有集,有的地方逢一、四、七有集,通常三天一小集,五天一大集。會(huì)則一般一年一次,且有固定日期。山西的會(huì)大多與寺廟活動(dòng)結(jié)合在一起,稱為“廟會(huì)”。會(huì)的地點(diǎn)往往在當(dāng)?shù)氐乃聫R內(nèi)或寺廟周圍,除了物資貿(mào)易之外,還有唱戲、酬神、求壽求子、祛病祈禱以及賣藝等活動(dòng),因此顯得特別熱鬧。據(jù)1987年調(diào)查,平定全縣計(jì)有傳統(tǒng)廟會(huì)(包括集會(huì))l64個(gè);據(jù)1990年調(diào)查,聞喜縣全縣主要的傳統(tǒng)廟會(huì)有23個(gè)