自然辯證法綜述

摘要:簡(jiǎn)要介紹了自然辨證的意義和內(nèi)涵，闡明了自然辯證法研究的的理論成果。掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維方法，詳細(xì)說明了自然辯證法在在建筑、景觀設(shè)計(jì)、模具設(shè)計(jì)和中獸醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)，說明自然辯證法的應(yīng)用廣泛，涉及生活生產(chǎn)各方各面。對(duì)自然辯證法的探索給予希望，對(duì)未來生活展開向往。關(guān)鍵字：自然辯證法理論成果體現(xiàn)應(yīng)用目錄1緒論 錯(cuò)誤!未定義書簽。1.1自然辯證法簡(jiǎn)介 錯(cuò)誤!未定義書簽。1.2自然辯證法研究的理論成果 錯(cuò)誤!未定義書簽。2自然辨證法在建筑中的體現(xiàn) 錯(cuò)誤!未定義書簽。3自然辨證法在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 錯(cuò)誤!未定義書簽。4自然辨證法在模具設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 錯(cuò)誤!未定義書簽。5自然辨證法思想在中獸醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn) 錯(cuò)誤!未定義書簽。6結(jié)束語 錯(cuò)誤!未定義書簽。參考文獻(xiàn) 錯(cuò)誤!未定義書簽。1緒論1.1自然辯證法簡(jiǎn)介自然辯證法是馬克思的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分?！蹲匀晦q證法》是德國(guó)哲學(xué)家弗里德里希?恩格斯一部尚未完成的著作，是恩格斯多年來對(duì)自然科學(xué)研究的總結(jié)。對(duì)19世紀(jì)中期的主要自然科學(xué)成就用辯證唯物主義的方法進(jìn)行了概括，并批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義觀念。自然界本身的辯證法是通過自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的。它的基本概念是：自然界客觀存在的規(guī)律性。通過各個(gè)自然領(lǐng)域的特殊自然規(guī)律和個(gè)別過程表現(xiàn)出來。研究自然界和人們認(rèn)識(shí)自然改造自然的最一般的規(guī)律，對(duì)自然科學(xué)內(nèi)容和自然科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展歷史作出哲學(xué)概括［1］。1.2自然辯證法研究的理論成果第一，目然辨證法理論研究與中國(guó)買際相結(jié)合。在我國(guó)目然解證法研究發(fā)展中，一直重視把自然辯證法作為解決實(shí)際問題的思想武器，使自然辨證法理論研究與中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來。第二，自然觀領(lǐng)域的成就。近年來研究中心逐漸轉(zhuǎn)向自然界物質(zhì)的進(jìn)化和層次結(jié)構(gòu)問題上來，這是和微觀物理學(xué)、宇宙學(xué)的最新進(jìn)展以及系統(tǒng)論、耗散結(jié)構(gòu)與協(xié)同學(xué)的出現(xiàn)分不開的。我國(guó)自然辯證法工作者曾討論過無機(jī)界發(fā)展的動(dòng)力和宇宙物質(zhì)大循環(huán)等間題。第三，在科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論領(lǐng)域取得的成就?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的內(nèi)容極其豐富，它包括著科學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)學(xué)、發(fā)生學(xué)、動(dòng)力學(xué)、評(píng)價(jià)分類學(xué)等分支方向。第四，關(guān)于科學(xué)觀的研究。其中心是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)問題，最主要的是對(duì)新技術(shù)革命，包括對(duì)科學(xué)技術(shù)革命的社會(huì)影響及其發(fā)展進(jìn)程的預(yù)測(cè)和控制等問題的綜合研究⑵。2自然辨證法在建筑中的體現(xiàn)自然界是物質(zhì)的，自然物質(zhì)在結(jié)構(gòu)上是以體系方式相互聯(lián)系，在層次上是無限的。自然界又是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)在質(zhì)上和量上都是不滅的。自然界的一切物質(zhì)都處于不斷產(chǎn)生和消滅的演化過程中。通過對(duì)自然界存在與演化規(guī)律的討論，我們可以從哲學(xué)的高度反思人與自然的關(guān)系［3］。建筑作為人類生存、發(fā)展與社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的空間載體，人與自然、社會(huì)的需要一直是建筑所關(guān)注的焦點(diǎn)，自然辨證法作為其靈魂，因此建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)思想一定要遵循自然辯證法。事物具有內(nèi)在聯(lián)系的普遍性。對(duì)于建筑這門學(xué)科，雖然學(xué)科的具體知識(shí)是分散的，但結(jié)合建筑連綿不斷的思想創(chuàng)作源泉，她也不是孤立的?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的高度，建筑把人類居住作為一個(gè)整體，從社會(huì)、文化多方面進(jìn)行了綜合系統(tǒng)的研究，使建筑掙脫了傳統(tǒng)的桿桔，達(dá)到了一個(gè)更高的層次，真正邁向“人居環(huán)境科學(xué)”的領(lǐng)域囹。當(dāng)今世界，推動(dòng)建筑像節(jié)能、綠色、智能化方向發(fā)展，是建筑業(yè)實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展理念的大勢(shì)所趨。在我國(guó)頒布的五年計(jì)劃中，中國(guó)政府提出落實(shí)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，同時(shí)大力發(fā)展節(jié)能省地型建筑。3自然辨證法在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)門類，覆蓋了社會(huì)、文化、自然、科學(xué)、現(xiàn)代科技與藝術(shù)等領(lǐng)域。自然辨證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，以及人類認(rèn)識(shí)自然改造自然的一般方法的科學(xué)，其研究的目的是為了合理的處理人與自然的矛盾。其中景觀設(shè)計(jì)過程中與自然辨證法有著密切的聯(lián)系。只有遵循了自然辨證法才能通過設(shè)計(jì)營(yíng)造出宜人的景觀效果?？茖W(xué)的認(rèn)識(shí)方法具有普遍規(guī)律及認(rèn)識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)，人們對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)過程總是由感性認(rèn)識(shí)階段逐步上升到理性認(rèn)識(shí)階段，進(jìn)而從中總結(jié)出對(duì)事情認(rèn)識(shí)的規(guī)律性概念。景觀設(shè)計(jì)也是如此。隨著人們物質(zhì)水平的提高，對(duì)審美的要求也越來越高。這就要求我們景觀設(shè)計(jì)師把實(shí)用功能與審美特征兩者高度的統(tǒng)一起來，把景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)與藝術(shù)最人限度的的結(jié)合，得到最佳的景觀效果，必須遵循客觀規(guī)律，尊重科學(xué)［5］。辨證的思維是現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐得到的思維形式，它要求我們看事物要一分為二，不能只注意到有利的一面，同時(shí)還要看到其不利的一面［1］。景觀設(shè)計(jì)與辨證觀有著密切的聯(lián)系，它涵蓋的內(nèi)容很多，它是一種與自然相作用和協(xié)調(diào)的方式，其范圍非常廣。景觀設(shè)計(jì)不能是缺乏文化含義和美感的唯景設(shè)計(jì)，這類設(shè)計(jì)是不會(huì)被人們接受的。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該是具有美感以生態(tài)思維為其核心的可延續(xù)性設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)過程的組織和條理，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性和美的表達(dá)與再現(xiàn)。這樣的設(shè)計(jì)才能符合人們的需要。辨證觀我們可以看出無論怎么做景觀設(shè)計(jì)，都離不開自然界提供的條件，我們不能否認(rèn)自然界對(duì)于人類生存和發(fā)展的客觀性作用，應(yīng)充分的發(fā)揮這種客觀作用性不能只認(rèn)識(shí)它對(duì)設(shè)計(jì)的制約，既尊重客觀事實(shí)又能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的功能性。利用辨證觀進(jìn)行分析和思考，才能做到讓人們滿意，讓自然界接受的設(shè)計(jì)［6］。4自然辨證法在模具設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)早期模具生產(chǎn)，主要依賴人的手工和鉗工來完成，管理方式落后，產(chǎn)品檔次較低，其中中低檔模具供過于求，中高檔模具的自給率較低。隨著科學(xué)技術(shù)浪潮的推進(jìn)，人們對(duì)模具產(chǎn)品趨于大眾化和多樣化。人們發(fā)現(xiàn)，模具設(shè)計(jì)跟不上產(chǎn)品要求，模具設(shè)計(jì)無計(jì)劃性、無規(guī)范性、設(shè)計(jì)落后等，這一切使模具設(shè)計(jì)成本居高不下，重復(fù)設(shè)計(jì)、模具壽命低的問題難于解決，這些老式設(shè)計(jì)手段和方式，已經(jīng)不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求［7］。自然辨證法中，用系統(tǒng)的科學(xué)方法來分析問題和解決問題，成了在具體學(xué)科研究中的一個(gè)重要方法［1］，自然辨證法中提出模塊化原則、動(dòng)態(tài)化原則、整體化原則等方法，在模具設(shè)計(jì)中，都得到了具體的體現(xiàn)。在模具設(shè)計(jì)中，模塊化原則是重要原則。模具設(shè)計(jì)是一種優(yōu)化設(shè)計(jì)，人與自然相互作用和相互協(xié)調(diào)的方式，工程師既要對(duì)模具設(shè)計(jì)及材料選擇作考慮，又要對(duì)節(jié)能和減少成本作考慮，還要對(duì)模具壽命作考慮。簡(jiǎn)單地說，優(yōu)化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)過程有效的適應(yīng)及結(jié)合，其需要對(duì)設(shè)計(jì)過程以及零部件進(jìn)行全面的衡量。所以，優(yōu)化設(shè)計(jì)不僅是功能的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該也是使其美觀和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。模具設(shè)計(jì)是利用工程化方法比較多的學(xué)科，其不但能體現(xiàn)出科技方法的指導(dǎo)作用，也體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)方法論、系統(tǒng)觀、科學(xué)觀、辨證觀的綜合。從而說明自然辨證法對(duì)模具設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義，進(jìn)一步闡明哲學(xué)對(duì)一般科學(xué)的指導(dǎo)意義。自然辨證法在新時(shí)期對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)與工作，依然起著重要作用兇。5自然辨證法思想在中獸醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)同中國(guó)醫(yī)藥學(xué)一樣，中國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)學(xué)即中獸醫(yī)學(xué)也是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。作為一個(gè)民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它為什么能歷經(jīng)幾千年而不衰，具有如此旺盛的生命力呢?中獸醫(yī)學(xué)科學(xué)的、合乎自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)論是其賴以存在的根本原因，也是其不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力［9］。觀察方法和實(shí)驗(yàn)方法是自然科學(xué)研究中獲取感性資料的主要方法，在各門科學(xué)形成的初期，都首先靠觀察和實(shí)驗(yàn)方法而逐漸建立和發(fā)展起來。觀察方法是指在自然發(fā)生的條件下，通過感官或借助儀器有目的地對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行考察和描述。中獸醫(yī)學(xué)理論形成的初期，人們主要是利用觀察方法來認(rèn)識(shí)健康和疾病，尤其對(duì)于畜禽，更是靠日積月累的詳細(xì)觀察才得以認(rèn)識(shí)其生理功能，病理狀態(tài)和疾病性質(zhì)?？陀^世界的事物既具有相同之處，又具有相異之處，在其相同之中包含著差異，而在其差異之中又包含有相同之點(diǎn)。比較方法就是考察對(duì)象間同異的邏輯方法，它是對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是邏輯規(guī)律及各種方法論的前提。比較，在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中有著重要的作用。成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中醫(yī)經(jīng)典著作一《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就對(duì)比較方法有相當(dāng)精辟的論述和非常恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，“知之則強(qiáng)，不知?jiǎng)t志，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余”。類比法是將兩個(gè)特殊的事物（或兩類事物）進(jìn)行比較，根據(jù)兩者有一系列的共同點(diǎn)，推論和證明它們?cè)诹硪恍┨匦院鸵?guī)律上也是相同的。中獸醫(yī)學(xué)在探索機(jī)體生理病理規(guī)律時(shí)，大量采用了類比方法?！端貑?示從容論》說“夫圣人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥”，其中“援物比類”同《易傳》“引而伸之，觸類而長(zhǎng)之”意義近似，提出了類比方法在醫(yī)療活動(dòng)中的重要性。演繹推理是從一般性的前提，推出特殊性的結(jié)論的推理形式。中獸醫(yī)基礎(chǔ)理論中占重要地位的陰陽五行學(xué)說就是演繹推理的具體應(yīng)用。陰陽本是中國(guó)古時(shí)的一對(duì)哲學(xué)范疇，中獸醫(yī)學(xué)接受和引用了這一概念，并對(duì)其加工整理，進(jìn)行了更高的抽象和概括，使之成為解釋自然現(xiàn)象和生理病理過程的基礎(chǔ)理論［9］。6結(jié)束語自然辯證法無論在理論還是實(shí)踐上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，涉及生活生產(chǎn)中的各個(gè)方面。有越來越多的自然科學(xué)家能夠自覺地運(yùn)用自然辯證法，并在實(shí)際的科學(xué)工作中取得顯著的成效。在今后的生活中，應(yīng)學(xué)會(huì)利用結(jié)合自然辯證法的理論和方法，探索實(shí)踐，使生活更美好。參考文獻(xiàn)恩格思《自然辯證法概論》1925孔惠英.我國(guó)自然辨證法研究的理論成就.研究資料:9-11胡春風(fēng)，自然辨證法導(dǎo)論.[M]上海人民出版社，2007杜高潮、鄭華，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與建筑節(jié)能技術(shù)[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2002.22(2):2