第三單元+文化傳承文化與創(chuàng)新+B卷+能力提升 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新B卷能力提升—高二政治考試時(shí)間：90分鐘滿分：100分一、選擇題：本題共15小題，每題3分，共45分。1.《風(fēng)雅宋：看得見的大宋文明》一書中，作者吳鉤用宋畫展現(xiàn)活靈活現(xiàn)的歷史現(xiàn)場(chǎng)；從《攆茶圖》《斗茶圖》中，可以感受宋代市井間飲茶、斗茶風(fēng)氣之盛；從張擇端的《清明上河圖》中，可以領(lǐng)略汴河漕運(yùn)的繁華，了解衣著服飾、城門構(gòu)造、橋梁結(jié)構(gòu)……這告訴我們()①文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品②個(gè)人文化素養(yǎng)高低通過文化活動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)③宋代擁有挖掘不盡的文化富礦④人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化A.①② B.①④ C.③④ D.②③2.長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家利用最新的媒介工具，通過文化產(chǎn)業(yè)、學(xué)術(shù)理論等手段竭力宣傳他們的生活方式、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)以及宗教信仰等，企圖西化中國(guó)人的價(jià)值取向，解構(gòu)中國(guó)文化的根基，構(gòu)造中國(guó)文化低劣或不如西方文化的印象，并對(duì)中國(guó)社會(huì)制度和領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行丑化，削弱中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)。這一現(xiàn)象告訴我們()①要旗幟鮮明地抵制西方文化傳入②文化是政治的附屬品，是為政治服務(wù)的精神武器③文化與政治交融并反作用于一定的政治④要防范國(guó)際文化交流和傳播中潛在的文化滲透A.①④ B.③④ C.②③ D.①②3.“物勒工名”是我國(guó)古代長(zhǎng)期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗(yàn)與追責(zé)，“以考其誠(chéng)”。久而久之，誠(chéng)信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承?！拔锢展っ?)①是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù).①③ B.①④ C.②③ D.②④4.小小郵票，方寸之間，見證歷史崢嶸，呈現(xiàn)時(shí)代萬(wàn)千。《中國(guó)夢(mèng)》系列郵票生動(dòng)呈現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍；《精準(zhǔn)扶貧》紀(jì)念郵票充分展現(xiàn)了黨的十八大以來(lái)全黨全國(guó)上下同心、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的光輝歷程……郵票文化，“以郵為媒”，傳承歷史文脈，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。從材料中可以看出()①郵票文化真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程，主觀符合客觀②文化要通過載體呈現(xiàn)出來(lái)，文化載體表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容③郵票是溝通主客觀世界的橋梁，是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一④郵票文化源于社會(huì)生活，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程的能動(dòng)反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④5.在北京冬奧會(huì)開幕式“冰立方”運(yùn)動(dòng)主題動(dòng)畫中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過宣紙水墨手繪和數(shù)字水墨筆刷兩種形式進(jìn)行了人形繪制，并用中國(guó)傳統(tǒng)“觀象取意”方法提煉出運(yùn)動(dòng)人形內(nèi)在的“神情”“妙意”，這種水墨藝術(shù)與數(shù)字科技相融合的方式，將中國(guó)文化融入五環(huán)升起的經(jīng)典場(chǎng)景，既有東方底蘊(yùn)，又有現(xiàn)代科技表達(dá)。這一做法的成功之處在于：()①善于推陳出新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)和活力②運(yùn)用現(xiàn)代科技，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凸顯極大優(yōu)越性③借助現(xiàn)代傳媒，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵④堅(jiān)持融會(huì)貫通，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④6.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中一些論述蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)思想。下列論述能體現(xiàn)人與自然和諧共生思想的是()A.故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事。——《史記。貨殖列傳》B.老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！抖Y記·禮運(yùn)》C.為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。——《孟子，梁惠王上》D.皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧?！渡袝の遄又琛?.音樂是沒有國(guó)界的語(yǔ)言。一方面，音樂用聲音傳承民族文化的思想特質(zhì)，帶著民族精神的特定代碼跨越時(shí)空，匯成一條民族歷史的悠悠長(zhǎng)河；另一方面，音樂掙脫了多樣化語(yǔ)言的束縛，是不同民族共享的藝術(shù)。這說(shuō)明()①音樂可以成為不同民族進(jìn)行文化溝通的橋梁②不同民族具有共同認(rèn)可的價(jià)值追求和藝術(shù)理念③音樂既有民族文化的特質(zhì)，又有世界文化的共性④文化的世界性逐漸消融了文化自身的民族性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④8.文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。古人用語(yǔ)言、圖符、鐘鼓、竹簡(jiǎn)、紙書等傳遞信息，創(chuàng)造了古老的通信，為人類文明進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。現(xiàn)代人將各種信息通過不同科技手段進(jìn)行傳輸、交換和處理，通信網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展到世界各個(gè)角落，整個(gè)世界更為緊密地聯(lián)系在一起。由此可見()①科技進(jìn)步是推動(dòng)文化傳播的重要因素②新的傳媒取代了舊的傳媒，使匯集的信息更加豐富③現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用從根本上改變了文化發(fā)展的方向④大眾傳媒能超越時(shí)空的局限，已成為文化傳播的主要手段A.①③ B.①④ C.②③ D.②④9.縱覽近年來(lái)的全媒體發(fā)展，從具有社交鏈接屬性的微博、微信，到資訊聚合的今日頭條、一點(diǎn)資訊，從直播平臺(tái)映客、斗魚，到短視頻平臺(tái)快手、抖音……主流媒體的“輿論主場(chǎng)”，現(xiàn)在變成了眾多跨界者涌入的“輿論廣場(chǎng)”。如何成為輿論壓艙石、社會(huì)黏合劑、價(jià)值風(fēng)向標(biāo)，考驗(yàn)著主流媒體推動(dòng)深度融合發(fā)展的能力。面對(duì)媒體融合的大趨勢(shì)，主流媒體應(yīng)()①占據(jù)傳播制高點(diǎn)，全面提高輿論引導(dǎo)能力②探索智能化技術(shù)創(chuàng)新，為媒體深度融合發(fā)展提供技術(shù)保證③創(chuàng)新媒體格局和傳播方式，推進(jìn)主流媒體成為“全媒體”④建設(shè)清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，確保國(guó)家政治安全A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”那一套,絕對(duì)是沒有前途的。這告誡國(guó)人要()①反對(duì)文化復(fù)古主義的錯(cuò)誤思想②主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展中國(guó)文化的歷史責(zé)任③堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信④抵御西方文化對(duì)中華文化的沖擊和影響A.①③ B.①④ C.②③ D.②④11.被授予“中國(guó)改革友誼獎(jiǎng)?wù)隆钡牡聡?guó)人威爾納?格里希,在受聘擔(dān)任武漢柴油機(jī)廠廠長(zhǎng)后,大力推進(jìn)改革,撰寫的企業(yè)機(jī)構(gòu)設(shè)置和勞動(dòng)重組方案,得到中方重視。他的敬業(yè)精神、職業(yè)操守以及質(zhì)量至上理念為剛剛起步的中國(guó)企業(yè)管理提供了寶貴借鑒。這從一個(gè)側(cè)面表明()①不同文化在交流、借鑒中能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新趨同②面向世界,博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的重要途徑③先進(jìn)的企業(yè)管理文化具有超越時(shí)空的價(jià)值④國(guó)外企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理文化是最優(yōu)秀的文化A.①② B.①④ C.②③ D.③④12.一件打滿補(bǔ)丁的舊睡衣,反映出領(lǐng)袖樸實(shí)、節(jié)儉的崇高風(fēng)范;一根用過的扁擔(dān),展現(xiàn)了官兵一致、同甘共苦的精神;嘉興的紅船,記錄著開天辟地的歷史時(shí)刻;延安的窯洞,彰顯著無(wú)私無(wú)畏的責(zé)任擔(dān)當(dāng)……無(wú)論是平常的日子還是具有特殊意義的節(jié)假日,革命文物像磁石一般吸引著觀眾走近那段激動(dòng)人心的歲月。為此,我們應(yīng)該()①有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承②豐富革命文化的時(shí)代內(nèi)涵,創(chuàng)新其表達(dá)形式③挖掘革命文物的內(nèi)涵和價(jià)值,講好紅色故事④拓展革命文物的數(shù)量和種類,改造革命文化A.①② B.①④ C.③④ D.②③13.文藝是時(shí)代的號(hào)角。在新的時(shí)代征程上，廣大文藝工作者胸懷“國(guó)之大者”，不忘初心，書寫新時(shí)代的新史詩(shī)，禮贊史詩(shī)般的新時(shí)代。在建黨一百周年和抗疫的關(guān)鍵時(shí)刻，他們陸續(xù)推出《領(lǐng)航》《堅(jiān)信愛會(huì)贏》《閃亮的坐標(biāo)》等優(yōu)秀作品，唱響了中國(guó)文藝的聲音，傳遞著中國(guó)文藝的力量。這啟示文藝工作者應(yīng)該()A.心系復(fù)興偉業(yè)，描繪新時(shí)代新征程上的恢宏氣象B.堅(jiān)持守正創(chuàng)新，增強(qiáng)中華文化對(duì)世界文化的引領(lǐng)C.講好中國(guó)故事,向世界展現(xiàn)舞臺(tái)中央的中國(guó)形象D.堅(jiān)持弘揚(yáng)正道，消除落后文化與腐朽文化的影響14.近期，中英雙語(yǔ)系列短視頻《老外看中國(guó)10年》在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播。其中一集，當(dāng)被問及回國(guó)最想帶走的東西時(shí)，外國(guó)友人們給出了快遞、火鍋、支付寶、中國(guó)服飾等答案。對(duì)于這幾件物品，以下理解合理的是()①便捷高效的物流體系加快商品流通，助力社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展②作為中華美食文化的重要組成部分，火鍋折射出開放包容的文化特點(diǎn)③電子支付滿足人們的美好生活需要，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)展示了現(xiàn)實(shí)道路④傳統(tǒng)服飾是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，生動(dòng)彰顯了外國(guó)友人的文化自信A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.近兩年“國(guó)潮”文化興起，年輕人越來(lái)越熱愛“國(guó)潮”文化，衣食住行都有國(guó)潮元素的影子。“國(guó)潮”的核心底蘊(yùn)是國(guó)，表現(xiàn)形式是潮，是結(jié)合當(dāng)下新人群、新需求、新技術(shù)、新場(chǎng)景后產(chǎn)生的新事物、新的展現(xiàn)方式?！皣?guó)潮”文化的流行()①是建立在與其他文明比較之后的自覺自信之上②說(shuō)明傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)融合才能體現(xiàn)其價(jià)值③助力中華文化傳承，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同感④映射了傳統(tǒng)文化是民族之基，應(yīng)該回歸傳統(tǒng)文化A.①② B.③④ C.①③ D.②④二、材料分析題：本題共3題，共55分。16.（15分）閱讀材料，回答下列問題。A村原是“空心村”，土地閑置多，村民收入低，村容村貌差。但是，它與擁有5000年歷史的半湯文化淵源深厚，農(nóng)耕文化元素豐富。該村在認(rèn)真分析村情的基礎(chǔ)上，科學(xué)制定發(fā)展規(guī)劃，打出組合拳:成立合作社，讓閑置土地成為花海；成立免費(fèi)電商培訓(xùn)中心、農(nóng)創(chuàng)基地，吸引年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；充分利用農(nóng)耕文化元素，輔之以現(xiàn)代元素，改造村居，形成獨(dú)特村落景觀文化，開發(fā)農(nóng)耕工藝品，修改村規(guī)民約、家訓(xùn)家規(guī)，建立二十四節(jié)氣館……這些措施使A村面貌一新，迅速成為“網(wǎng)紅”打卡地，各地游客紛至沓來(lái)。說(shuō)明A村的變化如何體現(xiàn)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。17.（25分）閱讀材料，回答下列問題。材料一中醫(yī)，是中華民族最為耀眼的瑰寶，貫穿了整個(gè)中華民族的歷史。乘新時(shí)代春風(fēng)，中醫(yī)藥振興發(fā)展進(jìn)入前所未有的高光時(shí)刻，已傳播到183個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但在不少地方，中藥不能以藥品的身份進(jìn)口，只能以保健品、食品的名義銷售。走向世界，中醫(yī)藥面臨的不只是文化的差異，還有難以逾越的標(biāo)準(zhǔn)壁壘。我們要致力于推動(dòng)中醫(yī)藥國(guó)際化進(jìn)程，擦亮這張亮麗的中華文化名片，讓“中國(guó)處方”造福人類！材料二《本草中國(guó)第二季》是由國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)宣傳司支持，國(guó)務(wù)院新聞辦公室對(duì)外推廣局作為海外宣推支持，上海篤影文化傳媒有限公司出品的現(xiàn)象級(jí)大型中醫(yī)藥文化系列紀(jì)錄片。該紀(jì)錄片薈聚超50位國(guó)醫(yī)大家，通過40多個(gè)“接地氣”的療愈案例，拉進(jìn)百姓與中醫(yī)藥世界的距離，獲得了很高的收視率。（1）從《哲學(xué)與文化》的角度，說(shuō)明如何讓“中國(guó)處方”造福人類。（2）依據(jù)材料，運(yùn)用“文化多樣性與文化傳播”的知識(shí)說(shuō)明《本草中國(guó)第二季》獲得成功的原因。18.（15分）閱讀材料，回答下列問題。一般來(lái)說(shuō),國(guó)運(yùn)昌盛之時(shí),文化也會(huì)有較大發(fā)展;國(guó)運(yùn)衰微之時(shí),文化也會(huì)處于低迷狀態(tài)。國(guó)運(yùn)昌盛、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,文化發(fā)展條件會(huì)更好,成果會(huì)更多。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言,文化是形象和軟實(shí)力;對(duì)于一個(gè)民族而言,文化是靈魂和旗幟。黨的十九大報(bào)告把國(guó)運(yùn)與文化聯(lián)系起來(lái),進(jìn)一步從國(guó)運(yùn)的高度強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的重要性。新時(shí)代,我們一定要全面認(rèn)識(shí)國(guó)運(yùn)與文化的關(guān)系,興文化,強(qiáng)國(guó)運(yùn)。為此,必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。新時(shí)代,我國(guó)為什么必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?

答案以及解析1.答案：C解析：③④：《風(fēng)雅宋：看得見的大宋文明》一書中，作者吳鉤用宋畫展現(xiàn)活靈活現(xiàn)的歷史現(xiàn)場(chǎng)；從《攆茶圖》《斗茶圖》中，可以感受宋代市井間飲茶、斗茶風(fēng)氣之盛；從張擇端的《清明上河圖》中，可以領(lǐng)略汴河漕運(yùn)的繁華，了解衣著服飾、城門構(gòu)造、橋梁結(jié)構(gòu)……這告訴我們宋代有豐富的文化資源，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化，文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，③④正確。①：本題強(qiáng)調(diào)文化的特點(diǎn)，而不是文化的內(nèi)涵，①不合題意。②：本題沒有涉及文化活動(dòng)呈現(xiàn)文化素養(yǎng)，②不合題意。故本題選C。2.答案：B解析：要旗幟鮮明地堅(jiān)決抵制西方的意識(shí)形態(tài)滲透、和平演變、西方腐朽文化傳入，①錯(cuò)誤。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，并不是政治的附屬品，②錯(cuò)誤。材料反映西方對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透、文化滲透，企圖西化中國(guó)人的價(jià)值取向，解構(gòu)中國(guó)文化的根基，構(gòu)造中國(guó)文化低劣或不如西方文化的印象，并對(duì)中國(guó)社會(huì)制度和領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行丑化，削弱中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，這說(shuō)明文化與政治交融并反作用于一定的政治，要防范國(guó)際文化交流和傳播中潛在的文化滲透，③④符合題意。3.答案：D解析：②④：“物勒工名”是我國(guó)古代長(zhǎng)期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，久而久之，誠(chéng)信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這說(shuō)明“物勒工名”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒，②④符合題意。①：傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源于社會(huì)實(shí)踐，①不符合題意。③：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能，“物勒工名”為人們提供精神指引，③說(shuō)法錯(cuò)誤。4.答案：D解析：①：郵票文化是對(duì)社會(huì)生活的反映，這種反映是一種能動(dòng)的反映，故①不選。②④：郵票展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化，體現(xiàn)了郵票文化源于社會(huì)生活，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程的能動(dòng)反映，文化要通過載體呈現(xiàn)出來(lái)，文化載體表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容，故②④正確。③：實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁，故③不選。故本題選D。5.答案：B解析：①④:北京冬奧會(huì)開幕式“冰立方”運(yùn)動(dòng)主題動(dòng)畫,水墨藝術(shù)與數(shù)字科技相融合的方式,將中國(guó)文化融入五環(huán)升起的經(jīng)典場(chǎng)景,既有東方底蘊(yùn),又有現(xiàn)代科技表達(dá)運(yùn)用現(xiàn)代科技,推陳出新,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)和活力,①④正確。②:各民族文化是平等的,不能說(shuō)中華文化具有優(yōu)越性,②說(shuō)法錯(cuò)誤。③:材料未提及現(xiàn)代傳媒,且現(xiàn)代傳媒不能賦予文化新的時(shí)代內(nèi)涵,③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。6.答案：C解析：A：選項(xiàng)A指商業(yè)的發(fā)展受利益的引導(dǎo)，不需要過度干預(yù)，屬于強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)配置資源的重要性，故A不選。B：選項(xiàng)B闡明了儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會(huì)模式，故B不選。C：選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)合理開發(fā)和利用生態(tài)資源，將保護(hù)環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)協(xié)調(diào)起來(lái)，體現(xiàn)了人與自然和諧共生思想，故C入選。D：選項(xiàng)D強(qiáng)調(diào)要心存百姓的思想，與題意不符，故D不選。故本題選C。7.答案：答案：A解析：“音樂掙脫了多樣化語(yǔ)言的束縛，是不同民族共享的藝術(shù)”表明音樂可以成為不同民族進(jìn)行文化溝通的橋梁，①正確。材料強(qiáng)調(diào)的是音樂在文化交流中的作用，未體現(xiàn)“共同認(rèn)可的價(jià)值追求”，②不符合題意?！耙环矫?，音樂用聲音傳承民族文化的思想特質(zhì)……另一方面，音樂掙脫了多樣化語(yǔ)言的束縛，是不同民族共享的藝術(shù)”表明音樂既有民族文化的特質(zhì)，又有世界文化的共性，③正確。文化既有世界性也有民族性，“文化的世界性逐漸消融了文化自身的民族性”說(shuō)法錯(cuò)誤，④錯(cuò)誤。故選A。8.答案：B解析：①正確，現(xiàn)代人將各種信息通過不同科技手段進(jìn)行傳輸、交換和處理，通信網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展到世界各個(gè)角落，這表明科技進(jìn)步是推動(dòng)文化傳播的重要因素；②錯(cuò)誤，新的傳媒與傳統(tǒng)傳媒各具優(yōu)勢(shì)，新的傳媒不能取代舊的傳媒，二者可以同存并行；③錯(cuò)誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)（社會(huì)制度的更替）決定著文化的發(fā)展方向，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用影響著文化發(fā)展，但不能從根本上改變文化發(fā)展的方向；④正確，通信網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展到世界各個(gè)角落，整個(gè)世界更為緊密地聯(lián)系在一起，這表明大眾傳媒能超越時(shí)空的局限，已成為文化傳播的主要手段。故選：B。9.答案：B解析：此題考查大眾傳媒、意識(shí)形態(tài)的相關(guān)知識(shí)。主流媒體的“奧論主場(chǎng)”，現(xiàn)在變成了眾多跨界者涌入的“輿論廣場(chǎng)”。面對(duì)媒體融合的大趨勢(shì)，主流媒體應(yīng)創(chuàng)新媒體格局和傳播方式，推進(jìn)主流媒體成為“全媒體”，占據(jù)傳播制高點(diǎn)，全面提高輿論引導(dǎo)能力，①③正確；材料未涉及科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)大眾傳媒的影響的相關(guān)內(nèi)容，且主流媒體不是推動(dòng)智能化技術(shù)創(chuàng)新的主體，②與材料不符，排除；④中的“確保國(guó)家政治安全”說(shuō)法錯(cuò)誤，且建設(shè)清朗的網(wǎng)絡(luò)空間與推動(dòng)主流媒體深度融合發(fā)展之間沒有必然聯(lián)系，排除。故本題選B。10.答案：C解析：本題考查對(duì)待各種文化的錯(cuò)誤傾向。材料強(qiáng)調(diào)要反對(duì)全面西化論，①不符合題意。不能完全抵制西方文化的影響，④錯(cuò)誤。如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒有前途的，這告誡國(guó)人要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展中國(guó)文化的歷史責(zé)任，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，②③符合題意。11.答案：C解析：本題考查面向世界，博采眾長(zhǎng)。被授予“中國(guó)改革友誼獎(jiǎng)?wù)隆钡牡聡?guó)人威爾納?格里希撰寫的企業(yè)機(jī)構(gòu)設(shè)置和勞動(dòng)重組方案，得到中方重視。他的敬業(yè)精神、職業(yè)操守以及質(zhì)量至上理念為剛剛起步的中國(guó)企業(yè)管理提供了寶貴借鑒，這從一個(gè)側(cè)面表明先進(jìn)的企業(yè)管理文化具有超越時(shí)空的價(jià)值，要面向世界，博采眾長(zhǎng)，推動(dòng)創(chuàng)新，②③符合題意；①中的“趨同”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；各民族文化一律平等，④錯(cuò)誤。12.答案：D解析：本題考查革命文化。無(wú)論是平常的日子還是具有特殊意義的節(jié)假日，革命文物像磁石一般吸引著觀眾走近那段激動(dòng)人心的歲月。為此，我們應(yīng)該挖掘革命文物的內(nèi)涵和價(jià)值，豐富革命文化的時(shí)代內(nèi)涵，講好紅色故事，創(chuàng)新其表達(dá)形式，以豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，②③符合題意。革命文化是中國(guó)革命勝利的文化支撐和精神標(biāo)識(shí)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，已確定為一種優(yōu)秀文化，對(duì)待革命文化不能像對(duì)待傳統(tǒng)文化那樣取其精華，去其糟粕，批判繼承，也不能像對(duì)待落后文化那樣予以改造或剔除，①④說(shuō)法錯(cuò)誤。13.答案：A解析：本題考查立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題。廣大文藝工作者書寫新時(shí)代的新史詩(shī)，禮贊史詩(shī)般的新時(shí)代。他們陸續(xù)推出一系列優(yōu)秀作品，唱響了中國(guó)文藝的聲音，傳遞著中國(guó)文藝的力量。這啟示文藝工作者要心系中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)，描繪新時(shí)代新征程上的恢宏氣象，A符合題意。各民族文化一律平等，“增強(qiáng)中華文化對(duì)世界文化的引領(lǐng)”說(shuō)法錯(cuò)誤，B排除。我國(guó)正日益走向世界舞臺(tái)的中央，C排除?！跋浜笪幕透辔幕挠绊憽钡恼f(shuō)法錯(cuò)誤，D排除。14.答案：A解析：①②正確，材料中指出外國(guó)友人就想帶回國(guó)的東西有快遞、火鍋、支付寶、中國(guó)服飾等答案，對(duì)于這幾件物品，作為中華美食文化的重要組成部分，火鍋折射出開放包容的文化特點(diǎn)，便捷高效的物流體系加快商品流通，助力社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展；③不合題意，這些事物展現(xiàn)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但不是“為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)展示了現(xiàn)實(shí)道路”；④錯(cuò)誤，傳統(tǒng)服飾是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，生動(dòng)彰顯了我國(guó)人民的文化自信。故選：A。15.答案：C解析：①③：“國(guó)潮”的核心底蘊(yùn)是國(guó)，表現(xiàn)形式是潮，是結(jié)合當(dāng)下新人群、新需求、新技術(shù)、新場(chǎng)景后產(chǎn)生的新事物、新的展現(xiàn)方式，這是建立在與其他文明比較之后的自覺自信之上，能助力中華文化傳承，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同感，故①③正確。②：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)融合有助于實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，但不是只有與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)融合才能體現(xiàn)其價(jià)值，該選項(xiàng)的說(shuō)法太絕對(duì)，②排除。④：“應(yīng)該回歸傳統(tǒng)文化”說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀和糟粕之分，④排除。故本題選C。16.答案：(1)繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。A村在改變村容村貌過程中，繼承了家訓(xùn)家規(guī)、二十四節(jié)氣等傳統(tǒng)元素，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，繼承是發(fā)展的必要前提。(2)為了更好地傳承農(nóng)耕文化，在改造村居的過程中融入現(xiàn)代元素，形成獨(dú)特村落景觀文化，體現(xiàn)文化在發(fā)展的過程中繼承，發(fā)展是繼承的必然要求。解析：本題要求說(shuō)明A村的變化如何體現(xiàn)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，屬于體現(xiàn)類試題。要答好本題，首先，要識(shí)記文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的具體內(nèi)容。其次，分析材料，從材料中找出A村的變化是怎樣體現(xiàn)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的，“修改家訓(xùn)家規(guī)、建立二十四節(jié)氣館”，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，繼承是文化發(fā)展的必要前提；“利用農(nóng)耕文化元素，輔之以現(xiàn)代元素，改造村居，形成獨(dú)特村落景觀文化”，體現(xiàn)了文化在發(fā)展的過程中繼承，發(fā)展是繼承的必然要求。17.答案：（1）①要加強(qiáng)文化交流，推動(dòng)中醫(yī)藥文化走向世界，增強(qiáng)中醫(yī)藥文化的國(guó)際影響力。②要增強(qiáng)文化自信，保持民