江南三地名樓流傳新考

江南三地名樓流傳新考

中華民族將人與自然關(guān)系定義為親和關(guān)系。儒家講“天人合一”,道家講“萬物與我為一”,強(qiáng)調(diào)的都是人與自然的和諧相通。這種天人合一的宇宙觀使中國人喜登高望遠(yuǎn),以仰觀天文,俯察地理,游目騁懷。這逐漸沉淀為古代上流社會(亦影響到民眾)的一種風(fēng)習(xí),達(dá)官顯宦、遷客騷人、僧道布衣都喜好登樓臨遠(yuǎn),吟詩作賦,抒發(fā)懷抱:或故園之思、或羈旅之愁、或貶謫之苦、或家國之痛……留下不少膾炙人口的登樓佳作。如王粲《登樓賦》:“登茲樓以四望兮,聊假日以銷憂”;顏延之《登巴陵城樓》:“悽矣自遠(yuǎn)風(fēng),傷哉千里目”;陳子昂的《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”;李白《愁陽春賦》:“試登高而望遠(yuǎn),咸痛骨而傷心”;杜甫《登樓》:“花近高樓客傷心,萬方多難此登臨”;柳宗元《登柳州城樓》:“城上高樓接大荒,海天愁思正茫?！?柳永《八聲甘州》:“不忍登高臨遠(yuǎn),望故鄉(xiāng)渺邈,歸思難收”:辛棄疾《丑奴兒》:“少年不識愁滋味,愛上層樓。愛上層樓,為賦新詞常說愁”等等,不勝枚舉。因此,神州大地上很多古代樓閣因名人登臨而更添光彩,因留有詩文墨寶而蜚聲海內(nèi)。人杰地靈,相得益彰。正如古人所云:“江山之好,亦賴文章為助。古今不朽之業(yè),其必有藉以存乎!”(P11)神州古樓中最著名的是黃鶴樓、滕王閣和岳陽樓,并稱“江南三大名樓”而名揚(yáng)四海。正如清代詩人尚镕《憶滕王閣詩》所云:“黃鶴磐鄂渚,岳陽據(jù)巴丘;吾鄉(xiāng)滕王閣,鼎足成千秋?！?P431)坊間對“三大名樓”流傳一種說法:登樓與宦海沉浮、仕途窮達(dá)有一定的聯(lián)系。古代登樓者中,仕途亨通、飛黃騰達(dá)者喜登黃鶴樓,仕途平坦、一帆風(fēng)順者喜登滕王閣,而仕途坎坷、時(shí)乖運(yùn)蹇者喜登岳陽樓。當(dāng)然,古人宦海沉浮、漂泊行蹤各有因緣,何人、何時(shí)登何樓隨人生機(jī)緣而定,其中無必然聯(lián)系,如白居易就三樓均登。但坊間說法也并非空穴來風(fēng),經(jīng)考,這種說法是“三大名樓”各自的地理位置、歷史傳說、民俗風(fēng)情及社會文化心理等因素共同作用的結(jié)果。一黃安全之士,歸世以彰顯作用黃鶴樓原址在湖北武昌蛇山黃鶴磯頭,相傳該樓始建于三國東吳黃武二年(233年),東吳孫權(quán)為實(shí)現(xiàn)“以武治國而昌”(武昌)的雄才大略,筑城為守,建樓以瞭望軍情。以后多次重建。浩蕩長江在三楚腹地與最長支流———漢水在此相匯,黃鶴樓高踞于兩江相匯、山川靈氣動(dòng)蕩吐納的交點(diǎn),吞吐長江,俯挹漢水,三鎮(zhèn)風(fēng)光盡收眼底。清人錢泳曾說:“登樓一望,帆檣千樹,煙火萬家,真大觀也。”黃鶴樓更因唐代崔顥的一首《黃鶴樓》而名聲大噪:“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓,黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”此詩藝術(shù)上出神入化,被推崇為題黃鶴樓的千古絕唱,連李白都自愧弗如,不敢在黃鶴樓上題詩:“眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭。”清人沈德潛評此詩,以為“意得象先,神行語外,縱筆寫去,遂擅千古之奇”。黃鶴樓得名原由,歷史上有三種傳說:一是據(jù)《南齊書·州郡志》記載:“夏口城據(jù)黃鵠磯,世傳仙人子安乘黃鶴過此地”;二是閻伯理的《黃鶴樓記》和宋樂史的《太平寰宇記》都說費(fèi)祎登仙,常駕黃鶴在此憩息而得名;三是《報(bào)恩錄》記載:該樓原為辛氏開設(shè)的酒店,一道士為感謝她不收千杯酒資之恩,臨行前在壁上畫一黃鶴,能飛下起舞助興。從此賓客盈門,生意興隆。十年后道士復(fù)來,取笛吹奏,跨鶴直飛云天而去。唐宋以后,不少達(dá)官顯宦、名士騷客“游必于是,宴必于是”。黃鶴樓留下了李白、白居易、蘇東坡、陸游、范成大、黃遵憲等人足跡。特別是明代政治家張居正(1525-1582年)任首輔時(shí)曾登臨黃鶴樓,仿效三國時(shí)周瑜,舉辦盛宴,燕飲群僚,唱和酬答,一時(shí)傳為佳話。張居正嘉靖二十六年(1547年)進(jìn)士,歷任禮部右侍郎兼翰林院學(xué)士、禮部尚書兼武英殿大學(xué)士,加少保兼太子太保。神宗即位,他逐高拱代為首輔,進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)改革,權(quán)重一時(shí),威懾海內(nèi)。(P628-629)當(dāng)時(shí)仕途可謂平步青云,飛黃騰達(dá),大有乘鶴凌云之勢。晚清數(shù)位重臣也曾登黃鶴樓留下墨寶。湘軍首領(lǐng)之一———胡林翼因鎮(zhèn)壓太平天國“有功”,與曾國藩、左宗棠被封建史家并稱為“中興三名臣”。1856年,他率軍攻破太平軍據(jù)守的武昌城,被授湖北巡撫,春風(fēng)得意,登黃鶴樓題寫了楹聯(lián):“何時(shí)黃鶴重來?且自把金樽,看洲渚十年芳草;今日白云尚在,問誰吹玉笛,落江城五月梅花?”(P585)暗用崔顥《黃鶴樓》和李白《梅花落》詩意,意境亦清新可嘉。另一湘軍主將彭玉麟,咸豐三年(1853年)追隨曾國藩?jiǎng)?chuàng)建湘軍水師,曾率水師配合湘軍陸師封鎖長江,圍攻九江、安慶、天京(南京)等城。因鎮(zhèn)壓太平軍“有功”,被授兵部侍郎加太子少保。光緒九年(1883年)授兵部尚書。他也曾登黃鶴樓,撰有楹聯(lián)一幅:“心遠(yuǎn)天地寬,把酒憑欄,聽玉笛梅花,此時(shí)落否?我辭江漢去,推窗寄慨,問仙人黃鶴,何日歸來?”(P587)意境與胡聯(lián)雷同,了無新意。張之洞(1837-1909)同治進(jìn)士,曾任翰林院侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士,后由山西巡撫擢任兩廣總督。起用馮子才在廣西鎮(zhèn)南關(guān)(友誼關(guān))擊敗法軍,名聲大振。光緒十五年(1889年)調(diào)任湖廣總督,倡辦洋務(wù),主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”。(P729)他任湖廣總督時(shí),作為封疆重臣、洋務(wù)首領(lǐng),登臨黃鶴樓,躊躇滿志,欣然書寫了二幅楹聯(lián),其一是:“對江樓閣參天立,全楚湖山縮地來?！逼涠?“昔賢整頓乾坤,締造都從江漢起;今日交通文軌,登臨不覺歐亞遙?！?P585-586)表現(xiàn)了政治改良家傲立天地、放眼世界的胸襟和矢志改良的決心。綜上所述,因?yàn)辄S鶴樓為一代梟雄孫權(quán)始建,東吳大將周瑜和明代首輔張居正又先后在此宴飲群僚,清代數(shù)位重臣題寫的楹聯(lián)至今尚存,再附會上仙人乘鶴一飛沖天的傳說,由此就形成了一種對黃鶴樓的文化心理定勢,認(rèn)為平步青云、飛黃騰達(dá)者喜登此樓。二《滕王閣》明萬歷鄭基因藏本,明確報(bào)滕王閣屹立鄱湖之畔、贛水之濱,負(fù)城臨江,遙對西山。騁目所及,則南浦云飛,碧水如練,帆影綽綽,鷗鷺翔集,是登臨送目的極好去處。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為滕王閣是唐高宗之子滕王李元嬰于永徽四年(653年)始建,此后幾經(jīng)興廢,修而又毀、毀而復(fù)修達(dá)28次之多。滕王閣因滕王而有閣,更賴王勃一序而名世。由于一介書生王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》,滕王閣遂揚(yáng)名天下,“文以閣名,閣以文傳”。此后,官宦名流、墨客騷人接踵而至,登樓抒懷,競相吟詠,相襲成風(fēng)。據(jù)傳說,王勃作序有神相助。他14歲時(shí),由金陵乘船前往南海交趾看望父親,避風(fēng)在彭澤馬當(dāng)山下,遇一白髯老翁自稱“中源水君”,助王勃清風(fēng)一帆,船如離弦之箭,一夜行駛七百里到洪州,正趕上閻都督在滕王閣舉辦的盛會,成就王勃在席間寫下“秋水共長天一色,落霞與孤鶩齊飛”的千古不朽文章《滕王閣序》。這故事后被明代馮夢龍改編為話本小說《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》并收入《醒世恒言》,此后明人鄭瑜又據(jù)此改編成雜劇《滕王閣》,故事更廣為流傳?！皶r(shí)來風(fēng)送滕王閣,運(yùn)去雷轟薦福碑”的諺語家喻戶曉。從此,滕王閣與“一帆風(fēng)順”、“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)”結(jié)下不解之緣。王勃之后,又有王緒、王仲舒分別作了《滕王閣賦》、《滕王閣記》(均佚),大文學(xué)家韓愈也撰寫了《新修滕王閣記》,盛贊滕王閣“臨觀之美”、“江南第一”。此外,象張九齡、孟浩然、白居易、杜牧、王安石、黃庭堅(jiān)、朱熹、辛棄疾、文天祥、嚴(yán)羽等人均登臨此樓并有詩文傳世。在滕王閣上結(jié)社吟詩的官員也甚夥,如北宋南昌太守張若谷率眾賦詩,南宋隆興(南昌)知府兼江西安撫使辛棄疾谷雨辦詩會,明代江西巡撫王佑設(shè)宴觀賞湯顯祖的《牡丹亭》,徽州府學(xué)教授舒日敬在此閣結(jié)二十余年的詩社,清代江西巡撫蔡士英重建閣時(shí)廣征詩文匯編成集,等等。據(jù)今人《滕王閣詩文廣存》輯錄,滕王閣詩文合計(jì)l970篇,散曲、雜劇、楹聯(lián)、匾額及話本還未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。(P40)作者一千多人,其中大部分是名不見經(jīng)傳的明清作者,且都有一官半職,吏治平平、仕途平坦者居多。明代,南昌城建有七座城門,并一直流傳有關(guān)城門的順口溜:“挑桶賣菜進(jìn)賢門,千船萬帆惠民門,推進(jìn)涌出廣潤門,接官送府章江門,殺人放火德勝門,冷壇社廟永和門,槍刀劍戟順化門?！边@說出了七座城門進(jìn)出的人物和城門功能。古時(shí)以水運(yùn)為主,滕王閣處于章江門外,這里是古港口,有迎送官員的“章江驛”與滕王閣毗鄰。在閣前建有“接官亭”,故官府送往迎來都在“臨觀之美”的滕王閣,餞別洗塵,主效閻公,客慕王郎,賓主都感到十分榮耀。明代,在滕王閣上送往迎來的活動(dòng)非常頻繁,南昌地方官員們在此還迎送過開國皇帝朱元璋。明正統(tǒng)初年(1446年),滕王閣因大水沖擊而淪陷于江,江西左布政使吳潤于是在遺址上修筑了一座“迎恩館”,作為“迎拜制詔之所”。景泰三年(1452年)迎恩館毀于火,是年,韓雍以都察院僉都御史奉敕來撫江西,在舊址重建樓閣,定名為“西江第一樓”,將前館匾額題為“迎恩之館”。時(shí)任大理寺丞的李奎在《西江第一樓記》中寫道:“凡恩詔南頒,迎候于此;使節(jié)往返,飲餞于此?！?P263)奉議大夫、翰林院侍讀劉儼在他的《西江第一樓記》中也寫道:“凡朝廷恩命之下江西,首于此拜受,而后頒于郡縣?！?P259)在滕王閣接詔拜官的規(guī)矩,一直沿襲至清代。因此,滕王閣為朝廷任命官員之所婦孺皆知,故有“接官送府章江門”、“吹吹打打章江門”之說。在滕王閣接詔所封官員均為郡縣小官,鮮有乘鶴飛升、平步青云者。但只要不犯大錯(cuò),也能安然為官,領(lǐng)俸祿終老,這也算是一帆風(fēng)順、仕途平坦吧。正因?yàn)橛型醪皶r(shí)來風(fēng)送滕王閣”的傳奇,(王實(shí)際是“時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命途多舛”的)再加上在滕王閣官府送往迎來的風(fēng)習(xí),特別是明清時(shí)在滕王閣接詔拜官的定規(guī),且在滕王閣留下詩文的尋常官員居多,所以就流傳仕途平坦、一帆風(fēng)順者喜登滕王閣之說。三岳陽樓在唐及后的迅速登樓岳陽樓雄踞岳陽古城西門之上,遙對君山島,左攬洞庭,右挹長江。登樓遠(yuǎn)眺,一碧無垠,白帆點(diǎn)點(diǎn),云影波光,氣象萬千。正如范仲淹《岳陽樓記》中所云:“銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯,朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也?！?P640)據(jù)清光緒時(shí)《巴陵縣志》記載,岳陽樓的前身是東吳將領(lǐng)魯肅為對抗駐守荊州的蜀將關(guān)羽所修建的閱兵臺。唐玄宗開元四年(716年)中書令張說(后任宰相)與當(dāng)時(shí)宰相姚崇不和,被貶為岳州刺史。次年,張?jiān)隰斆C閱軍臺舊址上重建樓閣,定名為岳陽樓。張說擅長文辭,常與僚屬登樓賦詩,寄托懷抱。如《送梁六自洞庭山作》:“巴陵一望洞庭秋,日見孤峰水上浮。聞道神仙不可接,心隨湖水共悠悠?！?P60)被貶荒陬、不見長安的悠悠之心呼之欲出。自此,岳陽樓名聲鵲起,遷客騷人風(fēng)邀云集,接踵而至,競相潑墨,留下不少名篇佳作。岳陽樓所處的岳陽位于洞庭湖與長江交匯處,地理位置十分獨(dú)特:溯長江而上可入川,順江而下可至贛、皖、浙、蘇;進(jìn)入洞庭逆水上行,可達(dá)三湘(漓湘、瀟湘、蒸湘)、四水(湘水、資水、沅水、澧水)腹地,進(jìn)入三湘四水流域后也可棄船陸行,分別入贛、閩、桂、黔、滇、粵和瓊。唐以后,歷代朝廷多把罪臣貶謫到南方這些充滿瘴癘之氣的“百粵文身”之地。如唐代“永貞革新”失敗后,柳宗元等八名罪臣分別貶到永州(湘)、朗州(湘)、郴州(湘)、饒州(贛)、虔州(贛)、連州(粵)、臺州(浙)、崖州(瓊)任司馬,十年后,其中四人又改任柳州(桂)、漳州(閩)、汀州(閩)、連州(粵)、封州(粵)刺史。因?yàn)樵狸柺枪糯喅既牖洝⒐?、黔、滇、瓊的必?jīng)之地,“遷客騷人,多會于此”。(P640)登岳陽樓者多為罪臣謫官、落魄文人,也在情理之中。除張說被貶岳州建了岳陽樓外,如被革去翰林學(xué)士,逐出朝廷的李白;安史之亂后漂泊異鄉(xiāng),“親朋無一字,老病有孤舟”的杜甫;因“越職言事”被貶為“江州司馬”的白居易;獲罪被貶的“八司馬”之一的劉禹錫;因諫迎佛骨貶為潮州刺史的韓愈;卷在“牛李黨爭”漩渦中郁郁不得志的李商隱;“慶歷革新”失敗后貶到岳州的滕子京;主張抗金復(fù)國被斥在廣西為官的南宋詞人張孝祥;明亡后抗清起義失敗,藏匿苗徭山洞的思想家王夫之等,均曾登臨岳