詩(shī)歌教學(xué)如何郎讀好

詩(shī)歌教學(xué)如何郎讀好

詩(shī)歌是最常見(jiàn)的文學(xué)體裁。詩(shī)歌的特點(diǎn)是語(yǔ)言精煉,形象鮮明,節(jié)奏和諧,感情強(qiáng)烈,具有獨(dú)特的意境。一首好的詩(shī)歌能使學(xué)生受到藝術(shù)感染,陶冶性格與情操,激起學(xué)生深思遐想,思接千載,神游全球,壯懷激烈,奮然向前。詩(shī)歌的種類比較多。從內(nèi)容上看:有抒情詩(shī)、敘事詩(shī)；從形式上看:有格律詩(shī)、自由詩(shī)、歌謠;從語(yǔ)言上看:有舊體詩(shī),以文言文為語(yǔ)言表現(xiàn)形式;新體詩(shī),以白話文為語(yǔ)言表現(xiàn)形式。詩(shī)歌教學(xué)中就要把握住詩(shī)歌的特點(diǎn)、詩(shī)歌的類型進(jìn)行教學(xué)。具體要求:一、要重視朗讀教學(xué)。詩(shī)歌有音東美的特點(diǎn),韻律和諧,節(jié)奏鮮明,讀起來(lái)瑯瑯上口,聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)人。這就給朗讀教學(xué)創(chuàng)造了極好的條件。宋朝著名詩(shī)人蘇軾,有這樣兩句詩(shī):“故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知?！蔽覀?cè)谠?shī)歌教學(xué)中也可以這樣,好詩(shī)不厭百回讀。通過(guò)反復(fù)朗讀,讓作品奔騰的思想感情,涌進(jìn)學(xué)生的心田。這樣既可以懂得詩(shī)歌的內(nèi)容,又可以領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的意境;既能受到思想教育,又能得到美的享受;既可以激發(fā)學(xué)生聯(lián)想、想象,又可以提高口頭表達(dá)能力及藝術(shù)欣賞水平。所以朗讀教學(xué)是詩(shī)歌教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。怎樣郎讀好?首先,指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀詩(shī),理解內(nèi)容,領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的豐富而強(qiáng)烈的思想感情。詩(shī)歌沒(méi)有感情,也就不成為詩(shī)。朗讀者必須理解詩(shī)歌的思想感情,領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖,產(chǎn)生共鳴,讀者與詩(shī)人的滿腔激情融為一體,才能用恰如其分的聲音、語(yǔ)調(diào),完美、生動(dòng)地展現(xiàn)詩(shī)的形象,詩(shī)的意境。否則,沒(méi)有感情上的共鳴是朗誦不好詩(shī)的。其次,要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真鉆研、正確理解詩(shī)的主題,把握住感情的基調(diào)。杜甫的《聞官軍收河南河北》,感情的基調(diào)是高興、輕快。陸游的《書(shū)憤》則深思、激憤;毛主席的《沁園春·雪》則高亢激昂,雄偉壯觀,氣吞山河；柯巖的《周總理，你在哪里?》則是深切的懷念,熱烈地贊頌?；{(diào)把握不準(zhǔn),則會(huì)產(chǎn)生相反的效果。最后,要培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生掌握一定的郎讀方法及技能:1、一定要保持讀者自己本來(lái)的音色,朗讀要自然,發(fā)音吐字要清晰,切忌裝腔作勢(shì),故作姿態(tài)。2、根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容、感情的需要,掌握好停頓、重音、語(yǔ)調(diào)及速度,使朗讀抑揚(yáng)頓挫,悅耳動(dòng)聽(tīng)。3、教師要范讀,指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)誦、齊誦、輪誦、對(duì)誦,由熟讀到背誦,用有聲的語(yǔ)言來(lái)學(xué)好詩(shī)歌。二、要重視語(yǔ)言教學(xué)。高爾基說(shuō):“文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言?！痹?shī)歌則是語(yǔ)言藝術(shù)的典范。語(yǔ)言描繪詩(shī)歌的形象,語(yǔ)言展現(xiàn)詩(shī)歌的意境,語(yǔ)言抒發(fā)詩(shī)歌的感情,語(yǔ)言也體現(xiàn)了詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律等音樂(lè)美?？傊?詩(shī)歌就是運(yùn)用精煉、準(zhǔn)確、優(yōu)美的語(yǔ)言作為重要手段來(lái)概括生活,反映生活的。因此,重視語(yǔ)言教學(xué)是詩(shī)歌教學(xué)的第二特點(diǎn)。具體做法:第一、要講清詩(shī)歌的字面意思,還要挖掘豐富的內(nèi)涵。王之渙《登鶴鵲樓》最后兩句:“欲窮千里目,更上一層樓”是實(shí)寫(xiě)。據(jù)記載鸛鵲樓有三層,在當(dāng)時(shí)是少有的高層建筑。詩(shī)人面對(duì)“白日依山盡,黃河入海流”的壯麗山川,引頸眺望,游興未盡,想看得更遠(yuǎn)一點(diǎn),就得再上一層樓?？墒窃?shī)意並沒(méi)有到此完了,而是還有更深刻的內(nèi)涵。詩(shī)人在登高極目的啟示下,把長(zhǎng)期生活中積累的成熟的生活經(jīng)驗(yàn),借助于小詩(shī)表達(dá)出來(lái),具有發(fā)人深思的生活哲理:“欲窮千里目,更上一層樓?！备嬖V人們?cè)谏钪幸敫哒斑h(yuǎn)矚,就要永遠(yuǎn)不自滿,積極向上,不斷攀登,才能打開(kāi)眼界,取得真知灼見(jiàn)。第二、抓住關(guān)鍵詞匯教學(xué),分析詩(shī)歌形象。關(guān)鍵詞語(yǔ)就是“詩(shī)眼”,如同戲劇中的“戲眼”一樣,即表達(dá)內(nèi)容,刻畫(huà)詩(shī)歌形象起重要作用的詞語(yǔ)。毛主席的《沁園春·雪》“望長(zhǎng)城內(nèi)外,惟馀莽莽;大河上下,頓失滔滔。”一個(gè)“望”字,極有氣魄,統(tǒng)領(lǐng)下面的景物。詩(shī)人極目遠(yuǎn)望,從北到南,從西到東,遼闊的北方,那中華民族的驕傲一一長(zhǎng)城、黃河,那壯麗的雪景,盡收眼底。詩(shī)人看得那么遠(yuǎn),那么廣,這正體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖浩寬的胸懷?！拔?突出了雪大,萬(wàn)物被大雪覆蓋,展現(xiàn)眼前的是粉裝玉琢的銀色世界?！邦D”,突出了酷寒,平日奔騰咆哮的黃河在嚴(yán)寒封凍下,立刻失去了滾滾的波濤,動(dòng)景靜寫(xiě),創(chuàng)造出奇特的意境。尤其是最后一句:“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”。真是點(diǎn)睛之筆,字字重千斤,有力地謳歌了當(dāng)代叱咤風(fēng)云的“風(fēng)流人物”——無(wú)產(chǎn)階級(jí)及人民大眾。千古“英雄”只不過(guò)是歷史上匆匆的過(guò)客,只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是多嬌江山當(dāng)之無(wú)愧的主人。詩(shī)歌的形象——無(wú)產(chǎn)階級(jí)就象巨人一樣屹立在讀者眼前,使全詞的思想境界達(dá)到高峰。虛詞也可以做“詩(shī)眼”。杜甫《聞官軍收河南河北》“劍北忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。詩(shī)中的“忽”、“初”、“卻”、“漫”、“須”、“好”、“即從”、“便下”等都是虛詞,在詩(shī)句中作狀語(yǔ),都是關(guān)鍵詞語(yǔ)。杜甫真不愧是語(yǔ)言大師,他就是運(yùn)用這些虛詞,恰當(dāng)、準(zhǔn)確、形象地表現(xiàn)了詩(shī)人驚喜欲狂的心情及神態(tài)?！鞍彩分畞y”使得詩(shī)人全家顛沛流離,飄泊異鄉(xiāng),早就盼望著官軍收復(fù)失地。天天盼,月月盼,一旦勝利消息真地傳到時(shí),又似乎不可信,等明白這是千真萬(wàn)確時(shí),詩(shī)人怎能不高興?怎能不驚喜欲狂?又怎能不歸心似箭?這些虛詞極妙地使老詩(shī)人“喜欲狂”的形象躍然紙上。第三、抓住詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。詩(shī)歌的語(yǔ)言不同于散文,這是由詩(shī)歌的特點(diǎn)決定的。主要有五點(diǎn):1、詞類可以活用。無(wú)論是新詩(shī)或古詩(shī)都如此。毛主席《菩薩蠻·大柏地》“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急,彈洞前村壁”,“洞”是名詞,在此處當(dāng)作動(dòng)詞用,即洞穿,打穿。子彈打穿了前村的墻壁。形象地訴說(shuō)累累的彈痕是當(dāng)年鏖戰(zhàn)的歷史見(jiàn)證,是人民戰(zhàn)爭(zhēng)打出了人民江山的勝利豐碑?！洞T鼠》中“三歲貫汝,莫我肯德”?！暗隆笔敲~,恩惠的意思。在此處當(dāng)動(dòng)訶用,感恩的意思,來(lái)控訴剝削者貪得無(wú)厭。白居易《琵琶行》“弦弦掩抑聲聲思”中的“思”,本是動(dòng)詞,此處當(dāng)作名詞,指思緒,愁思,描寫(xiě)低沉抑郁的琵琶弦的樂(lè)聲,表達(dá)歌女不得志的平生。講解時(shí)要強(qiáng)調(diào)突出。2、詞序可以變換。為了押韻可以打破語(yǔ)言常規(guī)。陸游《書(shū)憤》“中原北望氣如山”即北望中原氣如山。杜甫的“卻看妻子愁何在,”即卻看妻子愁在何。毛主席《送瘟神》“華佗無(wú)奈小蟲(chóng)何!”即華佗無(wú)奈何小蟲(chóng),也就是對(duì)小吸血蟲(chóng)無(wú)可奈何的意思?！敖鑶?wèn)瘟君欲何往”后三字即欲往何?！度鐗?mèng)令·元旦》紅軍行軍路線是清流、歸化、寧化,為了遵循詞調(diào)格律的要求,也可以將順序改為“寧化、清流、歸化”。宋朝大詞人蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》“故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我……”就是詞序倒置。應(yīng)是神游故國(guó),應(yīng)笑我多情……講解時(shí)就要點(diǎn)明,學(xué)生才能很好地理解。3、語(yǔ)言高度概括,高度精煉。詩(shī)歌的語(yǔ)言都是詩(shī)人反復(fù)推敲的,千錘百煉的智慧結(jié)晶,字少意深。毛主席《如夢(mèng)令·元旦》“寧化、清流、歸化,路隘林深苔滑”。六個(gè)輕快的音節(jié)是地名物名連用,沒(méi)有一個(gè)動(dòng)詞,極其凝煉地描述了一九三O年古田會(huì)議后,毛主席率領(lǐng)二縱隊(duì)從古田出發(fā),經(jīng)福建,達(dá)到江西。紅軍經(jīng)過(guò)清流、歸化、寧化等縣向江西挺進(jìn)。那里道路險(xiǎn)要,林深樹(shù)密,地面潮濕,長(zhǎng)滿青苔,路滑難行。詩(shī)句僅僅十二字,既寫(xiě)了行軍路線,又告訴人們這是抄小路的隱蔽行軍;詩(shī)句既寫(xiě)行軍之艱難,更贊頌了紅軍不畏險(xiǎn)阻,心情愉快,步伐矯健,迅速前進(jìn)。詩(shī)句中沒(méi)有謂語(yǔ),也沒(méi)有狀語(yǔ),都被省略了,但詩(shī)意豐富,給讀者一個(gè)廣闊的想象空間,這就充分顯示了詩(shī)歌語(yǔ)言精煉的特點(diǎn)。4、詩(shī)歌的修辭手法豐富多采,語(yǔ)言的表現(xiàn)力極強(qiáng)。比興、擬人、夸張、反復(fù)、對(duì)比、對(duì)偶、雙關(guān)常常被運(yùn)用,還有象征表現(xiàn)手法,使得詩(shī)歌形象、生動(dòng)。如艾青的《黎明的通知》,郭小川的《青沙帳——甘蔗林》,賀敬之的《回延安》,李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》,這里就不一一例舉了。5、詩(shī)歌的語(yǔ)言講究聲韻,強(qiáng)調(diào)音樂(lè)美。舊體詩(shī)要求嚴(yán)格,必須遵循韻律。新體詩(shī)雖不嚴(yán)格,但也要求和諧,有節(jié)奏?？傊?通過(guò)語(yǔ)言特點(diǎn)的教學(xué),可以提高學(xué)生駕馭語(yǔ)言的能力。三、詩(shī)歌創(chuàng)造獨(dú)特的意境,教學(xué)時(shí)要重點(diǎn)分析。人們常說(shuō):“詩(shī)貴意境”。詩(shī)人常常把深刻的思想,豐富的情懷融注于景物,融匯于生活的畫(huà)面,創(chuàng)造出深邃的意境。這意境具有鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象,又有發(fā)人深省的思想,更有撥動(dòng)心弦的深情,因此教學(xué)中就要看描繪分析;將詩(shī)中的“此情此景”變成學(xué)生的“我情我景”,從而受到感染,受到教育。這是詩(shī)歌教學(xué)的第三個(gè)特點(diǎn)。怎樣描繪分析?第一,要適當(dāng)?shù)亟忸},介紹作者及創(chuàng)作時(shí)代背景,有利于學(xué)生理解詩(shī)歌的意境。如學(xué)習(xí)陸游的《書(shū)憤》,就要講“書(shū)”當(dāng)動(dòng)詞用,是書(shū)寫(xiě)、抒發(fā)的意思,“憤”是激憤,憤慨。詩(shī)人有什么“憤”,很自然地要介紹作者、介紹時(shí)代背景。從而使學(xué)生知道陸游是歷史上有名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他是高產(chǎn)詩(shī)人,絕大部分詩(shī)篇都是憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。寫(xiě)書(shū)時(shí)已是六旬老人,還在為收復(fù)河山壯志不能實(shí)現(xiàn)而激憤,不是詩(shī)人不愿實(shí)現(xiàn)壯志,而是南宋統(tǒng)治者茍安,投降派又禍國(guó)殃民,朝中無(wú)諸葛亮那樣的相才、將才,率領(lǐng)三軍出師,北定中原。南宋真的無(wú)諸葛亮那樣的人才嗎?不是,詩(shī)人不就是?只是朝庭昏瞆不任用,詩(shī)人怎能不《書(shū)憤》?第二,重點(diǎn)是反復(fù)誦讀詩(shī)歌,講解內(nèi)容,分析形象,描繪畫(huà)面,引導(dǎo)聯(lián)想,啟發(fā)想象,再現(xiàn)意境。毛主席《七律二首·送瘟神》,就創(chuàng)造了兩幅截然不同的畫(huà)面。第一首是黑暗舊中國(guó)的畫(huà)面?！扒Т遛道笕诉z矢,萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌。詩(shī)人滿懷悲憤的感情用詩(shī)筆勾勒了一幅凄涼的意境:舊中國(guó)長(zhǎng)夜漫漫,在三座大山壓迫下,勞動(dòng)人民處在水深火熱之中,掙扎在死亡線上。華佗那樣的名醫(yī)對(duì)小蟲(chóng)也沒(méi)辦法,血吸蟲(chóng)病就到處蔓延,田園荒蕪,尸糞遍野,滿地荒墳,到處鬼叫……這就是舊中國(guó)的縮影。這深邃的意境,強(qiáng)烈地控訴了舊社會(huì)的黑暗、腐朽。第二首,則筆鋒一轉(zhuǎn),完全是另一幅畫(huà)面。詩(shī)人用飽蘸革命激情的彩筆描繪出色彩絢麗、欣欣向榮、歡樂(lè)躍進(jìn)的意境。這是解放了的土地,春到人間,社會(huì)主義新中國(guó)春光明媚,翻身當(dāng)家做主的人民,揮動(dòng)巨手創(chuàng)造新生活。他們雖然不是“華佗”,卻能把血吸蟲(chóng)送上西天。這幅美麗的意境,有力地贊頌了社會(huì)主義好,人民偉大。詩(shī)中的形象有人民一一舊社會(huì)的奴隸,新社會(huì)的主人,是新生活的創(chuàng)造者,又是戰(zhàn)天斗地的巨人。詩(shī)中還有詩(shī)人的形象,是憂人民所憂,樂(lè)人民所樂(lè),與人民休戚相關(guān)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖形象。通過(guò)意境的描繪分析,學(xué)生身臨其境,心領(lǐng)神會(huì),受到教育,受到感染,產(chǎn)生感情共鳴,恨舊社會(huì),愛(ài)新社會(huì),愛(ài)社會(huì)主義,愛(ài)人民、愛(ài)領(lǐng)袖,從而理解主題。第三、教學(xué)還要注意詩(shī)歌跳躍的特點(diǎn)。詩(shī)人創(chuàng)造詩(shī)歌時(shí),激情滿懷,浮想聯(lián)翩。篇章結(jié)構(gòu)上,行與行,句與句之間,常常不按照事物本身發(fā)展過(guò)程,或邏輯推理過(guò)程寫(xiě),而是根據(jù)抒情的需要,描繪一些具有特征的典型事物,因此出現(xiàn)急劇轉(zhuǎn)變、跳躍,省去了過(guò)程、過(guò)渡,形成了詩(shī)歌在感情上、內(nèi)容上跳躍的特點(diǎn)。教學(xué)中就不能忽略,要合乎邏輯地、合理地、合清地補(bǔ)充省略掉的,連綴跳躍的思想感情及內(nèi)容,使學(xué)生看到詩(shī)的全貌,從而全面地理解意境。毛主席的《蝶戀花·答李淑一》采用了革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合的手法,把人間天上、天上人間融為一體,把神話現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)神話交織在一起,達(dá)到天衣無(wú)縫的藝術(shù)境界。這首詞是思想感情、內(nèi)容跳躍升華的典型。教學(xué)時(shí)就要注意用語(yǔ)言描述,使內(nèi)容連貫,過(guò)程完整,在學(xué)生的眼前再現(xiàn)意境,讓感天動(dòng)地的革命烈士形象挺立在學(xué)生的心中。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到革命先烈為之獻(xiàn)身的驚天地、泣鬼神的英雄業(yè)績(jī),從而激勵(lì)學(xué)生以先烈為榜樣,奮發(fā)向上。意境描繪分析完,主題也就自然而然地展現(xiàn)出來(lái),就水到渠成地引導(dǎo)學(xué)生概括總結(jié),最后還可以回過(guò)頭來(lái),居高臨下地重溫意境,加深了解,鞏固效果。四、不同類型的詩(shī)歌,應(yīng)采取不同的教學(xué)方法。抒情詩(shī),詩(shī)人即景抒情或托物言志的抒情詩(shī),要引導(dǎo)學(xué)生想象,去理解那鮮明的景象所寄寓的詩(shī)人的感情和愿望。這類詩(shī),景物描寫(xiě)不是目的,目的則是借景或借物抒發(fā)自己對(duì)客觀生活的獨(dú)特感受。因此,教這類詩(shī),一般都是從分析景物入手,使景